Forwarded from العروة الوثقى الزيدية
قناة الزيدية
وربك الغني ذو الرحمة #العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa
[ وربك الغني ذو الرحمة]
مما يجب معرفته التصديق والإيمان بأن الله تعالى غنيٌّ لا تجوز عليه الحاجة، والذي يدل على ذلك من جهة العقل أنه قد ثبت بما تقدم أن الله تعالى ليس بجسم، وبناءً على ذلك فيجب نفي صفات الأجسام وخصائصها عنه تعالى، ومن ذلك السرور والفرح، والهم والغم، واللذة والألم، والشهوة والنفرة، والزيادة والنقصان، والخوف والأمن، وهذه الخصائص هي دواعي الحاجة والفقر، فإذا كانت منتفية عن الله تعالى انتفى تَبَعًا لانتفائها عنه تعالى الفقرَ والحاجةَ، فإنه تعالى إذا انتفى عنه التلذذ فإنه ينتفي عنه تبعاً لذلك الحاجة إلى كل أنواع الملاذ، وكذلك إذا انتفت عنه تعالى الشهوة انتفى عنه الحاجة إلى كل أنواع المشتهيات، وإذا كان سبحانه وتعالى لا يلحقه الهم والغم انتفى عنه تبارك وتعالى الحاجة إلى كل ما يدفع ذلك وهكذا ...
وقد قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} [فاطر ١٥]، وقال: {إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ} [إبراهيم ٨]، وغير ذلك كثير.
وبناءً على ما ذكرنا فإن كل ما خلقه الله تعالى من المخلوقات إنما خلقه لِحِكَمٍ ومصالحَ عظيمةٍ يعود نفعها إلى المخلوقات، ولم يخلقها تعالى لحاجة إليها، ولا لينتفع بها، وهكذا كل ما أمر الله تعالى به، أو نهى عنه في كتبه، أو على ألسنة رسله- فإنه لم يفعل ذلك لحاجة يعود نفعها إليه تعالى، بل إنما كان ذلك لمصالح ومنافع تعود إلى المكلفين، ومن هنا قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} [فصلت ٤٦]، فهو سبحانه غني عن الكذب وخلف الوعد، وظلم العبيد، و ... إلخ.
وقد قال تعالى: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا} [النساء ١٢٢]، {إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ} [الرعد ٣١]، وقال تعالى: {مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ} [ق ٢٩]، وغير ذلك كثير.
--➖➖➖➖➖➖--
#المركب_النفيس_في_التنزيه_والتقديس
#للسيد_العلامة_الحجة:
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa
مما يجب معرفته التصديق والإيمان بأن الله تعالى غنيٌّ لا تجوز عليه الحاجة، والذي يدل على ذلك من جهة العقل أنه قد ثبت بما تقدم أن الله تعالى ليس بجسم، وبناءً على ذلك فيجب نفي صفات الأجسام وخصائصها عنه تعالى، ومن ذلك السرور والفرح، والهم والغم، واللذة والألم، والشهوة والنفرة، والزيادة والنقصان، والخوف والأمن، وهذه الخصائص هي دواعي الحاجة والفقر، فإذا كانت منتفية عن الله تعالى انتفى تَبَعًا لانتفائها عنه تعالى الفقرَ والحاجةَ، فإنه تعالى إذا انتفى عنه التلذذ فإنه ينتفي عنه تبعاً لذلك الحاجة إلى كل أنواع الملاذ، وكذلك إذا انتفت عنه تعالى الشهوة انتفى عنه الحاجة إلى كل أنواع المشتهيات، وإذا كان سبحانه وتعالى لا يلحقه الهم والغم انتفى عنه تبارك وتعالى الحاجة إلى كل ما يدفع ذلك وهكذا ...
وقد قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} [فاطر ١٥]، وقال: {إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ} [إبراهيم ٨]، وغير ذلك كثير.
وبناءً على ما ذكرنا فإن كل ما خلقه الله تعالى من المخلوقات إنما خلقه لِحِكَمٍ ومصالحَ عظيمةٍ يعود نفعها إلى المخلوقات، ولم يخلقها تعالى لحاجة إليها، ولا لينتفع بها، وهكذا كل ما أمر الله تعالى به، أو نهى عنه في كتبه، أو على ألسنة رسله- فإنه لم يفعل ذلك لحاجة يعود نفعها إليه تعالى، بل إنما كان ذلك لمصالح ومنافع تعود إلى المكلفين، ومن هنا قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} [فصلت ٤٦]، فهو سبحانه غني عن الكذب وخلف الوعد، وظلم العبيد، و ... إلخ.
وقد قال تعالى: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا} [النساء ١٢٢]، {إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ} [الرعد ٣١]، وقال تعالى: {مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ} [ق ٢٩]، وغير ذلك كثير.
--➖➖➖➖➖➖--
#المركب_النفيس_في_التنزيه_والتقديس
#للسيد_العلامة_الحجة:
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa
Forwarded from العروة الوثقى الزيدية
قناة الزيدية
والله عدل حكيم #العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa
[والله عدل حكيم ]
معنى ذلك أن الله تعالى لا يفعل القبيح، وكل أفعاله صادرة عن حكمة، وكلها أيضا حسنة لا يوجد فيها قبيح.
والدليل على أنه تعالى كذلك من جهة العقل أن الفعل القبيح لا يقع إلا لواحد من أمرين، أو كليهما:
- الجهل بقبح الفعل.
- الحاجة إلى ذلك الفعل القبيح.
وهذان الأمران منتفيان عن الله تعالى، فإنه تعالى عالم بجميع القبائح {لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ} [الحاقة ١٨]، وغني عن فعلها، وقد قدمنا الدليل على غناه ونفي الحاجة عنه تعالى، وهو عالم أيضًا بأنه غني عنها، وكل من كان كذلك فإنه لا يقع منه فعل القبيح.
هذا، وقد أجمعت كل طوائف المسلمين على أن الله تعالى عدل حكيم {لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء ٤٠]، غير أن بعض هذه الطوائف نقضت هذا الأصل المجمع عليه فقالت: إن كل فاحشة يفعلها العباد من كفر وفسوق وعصيان وكذب وباطل وزور، كل ذلك فعل الله، وإن الله تعالى هو الذي خلق ذلك وفعله وأراده وشاءه وقدره وقضاه، فنسبوا كل ذلك إلى العدل الحكيم، واتهموه بفعله، و ... إلخ.
ثم قالوا: إن الله تعالى سيعذب العباد على ذلك، فنفوا بقولهم هذا عن الله تعالى العدل والحكمة، ونسبوه إلى فعل الظلم والقبائح والكذب و ... إلخ، فعطلوا العدل والحكمة عن معانيها، وأكفأوا الإناء بما فيه، فلم يتركوا للعدل والحكمة عيناً ولا أثراً، ولم يبق لهم من ذلك سوى تنزيه الله تعالى بالحروف والألفاظ، فنزهوه تعالى بنفي الظاء واللام والميم، وأثبتوا له تعالى العين والدال واللام و .. إلخ.
فمذهبهم هذا مذهب مخالف للعدل والحكمة تماما؛ إذ كيف يأمر الله تعالى بما قد خلقه، أو ينهى عما قد خلقه، وأي فائدة في إرسال الرسل، وإنزال الكتب؟!
ومما يدل على بطلان مذهبهم:
- أن الإنسان يلحقه حكم فعله من المدح والثناء، والذم والاستهزاء، والثواب والجزاء، وأن الإنسان يحصل منه الفعل على حسب إرادته، فكل هذا يدل على أن الفعل من الإنسان لا من الواحد الرحمن.
- وأن الله تعالى قد أضاف أفعال العباد إليهم فقال: {يكسبون}، {يمكرون}، {يفعلون}، {يصنعون}، {يكفرون}، {وتخلقون إفكاً}، ونحو ذلك في القرآن كثير.
فالحق الذي تؤيده فطر العقول، وتشهد له الحكمة والعدل، وتنادي بصحته آيات القرآن- أن الإنسان هو الذي يفعل الطاعة أو المعصية باختياره وإرادته ومشيئته، وأن المكلف قادر على فعل ذلك وعلى تركه، وأن الله تعالى منزه عن فعل معاصي العباد، فلم يخلقها ولم يشأها ولم يُردها، وأن العصاة فعلوا العصيان من قبل أنفسهم وباختيارهم وإرادتهم، وأن الله تعالى قد هداهم النجدين، ومكنهم في الحالين، لم يمنعهم عن المعاصي جبرا، ولم يدخلهم في الطاعات قهرا، وأنه لو شاء ذلك لفعله كما قال تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا} [يونس ٩٩]، يريد به تعالى مشيئة الإجبار؛ إذ لو أكرههم لبطل التكليف.
--➖➖➖➖➖➖--
#المركب_النفيس_في_التنزيه_والتقديس
#للسيد_العلامة_الحجة:
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa
معنى ذلك أن الله تعالى لا يفعل القبيح، وكل أفعاله صادرة عن حكمة، وكلها أيضا حسنة لا يوجد فيها قبيح.
والدليل على أنه تعالى كذلك من جهة العقل أن الفعل القبيح لا يقع إلا لواحد من أمرين، أو كليهما:
- الجهل بقبح الفعل.
- الحاجة إلى ذلك الفعل القبيح.
وهذان الأمران منتفيان عن الله تعالى، فإنه تعالى عالم بجميع القبائح {لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ} [الحاقة ١٨]، وغني عن فعلها، وقد قدمنا الدليل على غناه ونفي الحاجة عنه تعالى، وهو عالم أيضًا بأنه غني عنها، وكل من كان كذلك فإنه لا يقع منه فعل القبيح.
هذا، وقد أجمعت كل طوائف المسلمين على أن الله تعالى عدل حكيم {لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء ٤٠]، غير أن بعض هذه الطوائف نقضت هذا الأصل المجمع عليه فقالت: إن كل فاحشة يفعلها العباد من كفر وفسوق وعصيان وكذب وباطل وزور، كل ذلك فعل الله، وإن الله تعالى هو الذي خلق ذلك وفعله وأراده وشاءه وقدره وقضاه، فنسبوا كل ذلك إلى العدل الحكيم، واتهموه بفعله، و ... إلخ.
ثم قالوا: إن الله تعالى سيعذب العباد على ذلك، فنفوا بقولهم هذا عن الله تعالى العدل والحكمة، ونسبوه إلى فعل الظلم والقبائح والكذب و ... إلخ، فعطلوا العدل والحكمة عن معانيها، وأكفأوا الإناء بما فيه، فلم يتركوا للعدل والحكمة عيناً ولا أثراً، ولم يبق لهم من ذلك سوى تنزيه الله تعالى بالحروف والألفاظ، فنزهوه تعالى بنفي الظاء واللام والميم، وأثبتوا له تعالى العين والدال واللام و .. إلخ.
فمذهبهم هذا مذهب مخالف للعدل والحكمة تماما؛ إذ كيف يأمر الله تعالى بما قد خلقه، أو ينهى عما قد خلقه، وأي فائدة في إرسال الرسل، وإنزال الكتب؟!
ومما يدل على بطلان مذهبهم:
- أن الإنسان يلحقه حكم فعله من المدح والثناء، والذم والاستهزاء، والثواب والجزاء، وأن الإنسان يحصل منه الفعل على حسب إرادته، فكل هذا يدل على أن الفعل من الإنسان لا من الواحد الرحمن.
- وأن الله تعالى قد أضاف أفعال العباد إليهم فقال: {يكسبون}، {يمكرون}، {يفعلون}، {يصنعون}، {يكفرون}، {وتخلقون إفكاً}، ونحو ذلك في القرآن كثير.
فالحق الذي تؤيده فطر العقول، وتشهد له الحكمة والعدل، وتنادي بصحته آيات القرآن- أن الإنسان هو الذي يفعل الطاعة أو المعصية باختياره وإرادته ومشيئته، وأن المكلف قادر على فعل ذلك وعلى تركه، وأن الله تعالى منزه عن فعل معاصي العباد، فلم يخلقها ولم يشأها ولم يُردها، وأن العصاة فعلوا العصيان من قبل أنفسهم وباختيارهم وإرادتهم، وأن الله تعالى قد هداهم النجدين، ومكنهم في الحالين، لم يمنعهم عن المعاصي جبرا، ولم يدخلهم في الطاعات قهرا، وأنه لو شاء ذلك لفعله كما قال تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا} [يونس ٩٩]، يريد به تعالى مشيئة الإجبار؛ إذ لو أكرههم لبطل التكليف.
--➖➖➖➖➖➖--
#المركب_النفيس_في_التنزيه_والتقديس
#للسيد_العلامة_الحجة:
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa
Audio
السيد العلامة عبدالله بن علي المؤيدي
الدرس الثالث - ( أنواع المعرفة والطرق الموصلة إليها ) -محاضرة -
ألقاها السيد العلامة :
#عبدالله_بن_علي_المؤيدي حفظه الله
#محاضرات_حول_الإسلام_والكفر
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa
ألقاها السيد العلامة :
#عبدالله_بن_علي_المؤيدي حفظه الله
#محاضرات_حول_الإسلام_والكفر
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa
Forwarded from العروة الوثقى الزيدية
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الدرس الثاني-متن الأزهار
سلسلة دروس في كتاب متن الأزهار في فقه الأئمة الأطهار من إلقاء الأستاذ صدام حسين معوض
#دروس_دينية
#دروس_فقهية
#متن_الأزهار
#العروة_الوثقى_الزيدية
https://youtu.be/gV1-KY2GFXM
سلسلة دروس في كتاب متن الأزهار في فقه الأئمة الأطهار من إلقاء الأستاذ صدام حسين معوض
#دروس_دينية
#دروس_فقهية
#متن_الأزهار
#العروة_الوثقى_الزيدية
https://youtu.be/gV1-KY2GFXM
Audio
الدرس الثاني-متن الأزهار
سلسلة دروس في كتاب متن الأزهار في فقه الأئمة الأطهار من إلقاء الأستاذ صدام حسين معوض
#دروس_دينية
#دروس_فقهية
#متن_الأزهار
#العروة_الوثقى_الزيدية
سلسلة دروس في كتاب متن الأزهار في فقه الأئمة الأطهار من إلقاء الأستاذ صدام حسين معوض
#دروس_دينية
#دروس_فقهية
#متن_الأزهار
#العروة_الوثقى_الزيدية
Forwarded from العروة الوثقى الزيدية
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الدرس الثاني عشر - مسألة الرؤية - -كتاب نظرات
سلسلة دروس في كتاب نظرات في ملامح المذهب الزيدي وخصائصه من إلقاء الأستاذ السيد درهم العزي
#دروس_دينية
#أصول_دين
#نظرات_في_ملامح_المذهب_الزيدي
#العروة_الوثقى_الزيدية
https://youtu.be/W-us5XKjUUM
سلسلة دروس في كتاب نظرات في ملامح المذهب الزيدي وخصائصه من إلقاء الأستاذ السيد درهم العزي
#دروس_دينية
#أصول_دين
#نظرات_في_ملامح_المذهب_الزيدي
#العروة_الوثقى_الزيدية
https://youtu.be/W-us5XKjUUM
Audio
الدرس الثاني عشر - مسألة الرؤية - -كتاب نظرات
سلسلة دروس في كتاب نظرات في ملامح المذهب الزيدي وخصائصه من إلقاء الأستاذ السيد درهم العزي
#دروس_دينية
#أصول_دين
#نظرات_في_ملامح_المذهب_الزيدي
#العروة_الوثقى_الزيدية
سلسلة دروس في كتاب نظرات في ملامح المذهب الزيدي وخصائصه من إلقاء الأستاذ السيد درهم العزي
#دروس_دينية
#أصول_دين
#نظرات_في_ملامح_المذهب_الزيدي
#العروة_الوثقى_الزيدية
بسم الله الرحمن الرحيم
🔰فتاوى
٢٥ ـ ٧ ـ ١٤٤٦هـ
✳️سؤال
امرأة دورتها عزكم الله ستة أيام ووقتها متنقل وأتتها غبرة لمدة يومين ثم انقطعت لمدة خمسة أيام ثم أتاها دم ولا زال مستمراً من قبل ١٤ يوماً وإلى الآن وينقطع بعض الأحيان يوم أو يوم ونصف ثم يعود علماً أنها لا تستخدم منع الحمل فما يلزمها؟
↕️الجواب
هي مستحاضة ويمكنها أن تتعرف على دم الدورة برائحته ولونه فإذا عرفته بالعلامة تحيضت ستة أيام ثم تغتسل وتصلي ولو نزف الدم.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا ابني مسجد واحمل المواد والطلبات فوق سيارتي واشتغل فيه أنا وإخوتي والآن ظروفنا صعبة ومعنا عمال نقاشين فهل يجوز أن نأخذ من فلوس المسجد بعض الأحيان في غداء أو عشاء لأجل العمال؟
↕️الجواب
يجوز ولا مانع.
➖➖➖
✳️سؤال
هناك من يقول إن ظهور الشفق الأحمر علامة لسفك الدماء فما قولكم في ذلك؟
↕️الجواب
لا صحة لذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص معه بكلين ويشتغل الساعة بثلاثين الف ريال وعندما يكمل الشغل يزود في المدة مثلاً إذا اشتغل ٢٠ ساعة يحسبها ٢١ ساعة لأجل إذا خصم عليه تكون الزيادة مقابل الخصم فما الحكم في ذلك؟
↕️الجواب
لا يحق له ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة عجوز عمرها ٧٠ سنة أرضعت أطفال فهل يثبت حكم الرضاع؟
↕️الجواب
الرضاع المذكور شبهة فلا يتزوج أحفادها بعضهم ببعض
والمؤمنون وقافون عند الشبهات.
➖➖➖
✳️سؤال
جدي كبير في السن ويتبول في ملابسه عزكم الله واوضيه وآمره بالصلاة ولكن يصلي ركعة مع السجود ولا عاد يقوم للركعة الثانية ينسى إنه يصلي وإذا قام يتلفت ويتعين للذي عنده وإذا قلت له صلي يقول قد صليت وسمعت له الصلاة وعاده حافظ لها فما يلزمنا وهل تسقط عنه الصلاة أم لا؟
↕️الجواب
يصلي كيفما استطاع ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص لم يتفق هو وزوجته ثم مكثت في بيت أهلها سنتين ولم ترجع إليه ثم طلقها طلاقاً نافذاً بحضور شاهدين والكاتب برضاه وإختياره بدون أي إكراة ثم تزوج بأخرى وبعد شهر ونصف من الطلاق قال لأصحابه انه مراجع من على أيديهم فهل تصح الرجعة بالرغم أن زوجته لم يعد لها رغبة فيه؟
↕️الجواب
إذا راجعها في العدة فتصح مراجعته ولو لم ترغب الزوجة في الرجعة.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص اعتمر أول عمرة وحلق رأسه صفر وأحرم للعمرة الثانية من مسجد عائشة ولكنه لم يحلق. هل يلزمه شيئ؟
↕️الجواب
لا بد أن يحلق ولو بإمرار الموس على رأسه.
➖➖➖
✳️سؤال
عامل قال المزارع الذي هو عنده أنه يقول انه يخزن بعشر باغات من حق السوق، لكن العامل يقول إنها لا تكفيه وينقص خمس باغات بدون أن يعلم المزارع فهل يجوز ذلك؟
↕️الجواب
لا يجوز إلا ما سمح به صاحب المزرعة.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا وإخوتي وأبي نخزن من قاتنا ملاحقه ومن عروضه وختال من المكثر ولا نزكي إلا ما بعناه فقط وإذا جا مطلب وأنا مخزن اهب له قليل من تخزينتي فهل يجب أن نزكي على التخازين؟
↕️الجواب
قدروا التخازين واخرجوا زكاتها.
➖➖➖
✳️سؤال
توجد سيارة لناس محششين في منطقتنا قبضوها وهربوا وقد شلحوا أكثرها أهل المنطقة فهل عليهم إثم؟
↕️الجواب
نعم هم آثمون.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة رأت واحدة لباسها متعري في مناسبة فقالت للمرأة التي جنبها شوفي كيف فلانة متعرية فهل تعتبر من الغيبة؟
↕️الجواب
ليس ذلك بغيبة.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص كان يهب لناس من زكاته كل سنة وكانوا محتاجين جداً وهذه السنة اعطاني من زكاته وقال اعطيهم لكن أراهم هذه السنة مرتاحين وساترين حالهم لأني اعرفهم فهل يجوز اصرفها في غيرهم أم كيف؟
↕️الجواب
أنت رسول أد الأمانة لأهلها.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة كان معها ١٠٠ جرام ذهب وكانت تخرج الزكاة واستلف منها أخوها ٣٠ جرام وباعه واشترى له باص والمتبقي لها من الذهب ٦٠ جرام فهل يجب عليها تزكيته؟
↕️الجواب
إذا كان ما أعطته لأخيها دين ثابت وعندها ظن أن سوف يسددها فيجب عليها زكاة ال٦٠ الجرام
وتزكي الثلاثين الدين عند ما تتسلمها لما مضى من السنين،
وإن أيست من ال٣٠ الجرام ولم يبق لها رجاء في استيفائها من أخيها فلا يلزمها زكاة الستين.
➖➖➖
✳️سؤال
توجد مقاسم لمياة السيول ولكل مقسم مشرب حتى وصول السيل إلى المزرع المعين لذلك والبعض يقول أن معهم في المشرب مع أن ما معهم في المزرع الذي يشرب من المشرب والبعض يقول أن أي مشرب سيل عادة معتادة يعتبر ملكاً لأهل المزرع المخصص له فقط فما رأيكم؟
↕️الجواب
مع الخلاف يتراضى الطرفان بقول عالم أو عارف ليسمع من الطرفين ويفصل الخلاف بينكم.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا جهرت بكلمة أو كلمتين في الصلاة في موضع يسن ترك الجهر فهل يجب علي السجود للسهو؟
↕️الجواب
لا يلزمك السجود.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة معها ١٢٠٠ دولار تجمعها من صرفتها لأجل تبني أرضيتها بعضها قد مضى عليها سنة فهل عليها زكاة؟
🔰فتاوى
٢٥ ـ ٧ ـ ١٤٤٦هـ
✳️سؤال
امرأة دورتها عزكم الله ستة أيام ووقتها متنقل وأتتها غبرة لمدة يومين ثم انقطعت لمدة خمسة أيام ثم أتاها دم ولا زال مستمراً من قبل ١٤ يوماً وإلى الآن وينقطع بعض الأحيان يوم أو يوم ونصف ثم يعود علماً أنها لا تستخدم منع الحمل فما يلزمها؟
↕️الجواب
هي مستحاضة ويمكنها أن تتعرف على دم الدورة برائحته ولونه فإذا عرفته بالعلامة تحيضت ستة أيام ثم تغتسل وتصلي ولو نزف الدم.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا ابني مسجد واحمل المواد والطلبات فوق سيارتي واشتغل فيه أنا وإخوتي والآن ظروفنا صعبة ومعنا عمال نقاشين فهل يجوز أن نأخذ من فلوس المسجد بعض الأحيان في غداء أو عشاء لأجل العمال؟
↕️الجواب
يجوز ولا مانع.
➖➖➖
✳️سؤال
هناك من يقول إن ظهور الشفق الأحمر علامة لسفك الدماء فما قولكم في ذلك؟
↕️الجواب
لا صحة لذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص معه بكلين ويشتغل الساعة بثلاثين الف ريال وعندما يكمل الشغل يزود في المدة مثلاً إذا اشتغل ٢٠ ساعة يحسبها ٢١ ساعة لأجل إذا خصم عليه تكون الزيادة مقابل الخصم فما الحكم في ذلك؟
↕️الجواب
لا يحق له ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة عجوز عمرها ٧٠ سنة أرضعت أطفال فهل يثبت حكم الرضاع؟
↕️الجواب
الرضاع المذكور شبهة فلا يتزوج أحفادها بعضهم ببعض
والمؤمنون وقافون عند الشبهات.
➖➖➖
✳️سؤال
جدي كبير في السن ويتبول في ملابسه عزكم الله واوضيه وآمره بالصلاة ولكن يصلي ركعة مع السجود ولا عاد يقوم للركعة الثانية ينسى إنه يصلي وإذا قام يتلفت ويتعين للذي عنده وإذا قلت له صلي يقول قد صليت وسمعت له الصلاة وعاده حافظ لها فما يلزمنا وهل تسقط عنه الصلاة أم لا؟
↕️الجواب
يصلي كيفما استطاع ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص لم يتفق هو وزوجته ثم مكثت في بيت أهلها سنتين ولم ترجع إليه ثم طلقها طلاقاً نافذاً بحضور شاهدين والكاتب برضاه وإختياره بدون أي إكراة ثم تزوج بأخرى وبعد شهر ونصف من الطلاق قال لأصحابه انه مراجع من على أيديهم فهل تصح الرجعة بالرغم أن زوجته لم يعد لها رغبة فيه؟
↕️الجواب
إذا راجعها في العدة فتصح مراجعته ولو لم ترغب الزوجة في الرجعة.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص اعتمر أول عمرة وحلق رأسه صفر وأحرم للعمرة الثانية من مسجد عائشة ولكنه لم يحلق. هل يلزمه شيئ؟
↕️الجواب
لا بد أن يحلق ولو بإمرار الموس على رأسه.
➖➖➖
✳️سؤال
عامل قال المزارع الذي هو عنده أنه يقول انه يخزن بعشر باغات من حق السوق، لكن العامل يقول إنها لا تكفيه وينقص خمس باغات بدون أن يعلم المزارع فهل يجوز ذلك؟
↕️الجواب
لا يجوز إلا ما سمح به صاحب المزرعة.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا وإخوتي وأبي نخزن من قاتنا ملاحقه ومن عروضه وختال من المكثر ولا نزكي إلا ما بعناه فقط وإذا جا مطلب وأنا مخزن اهب له قليل من تخزينتي فهل يجب أن نزكي على التخازين؟
↕️الجواب
قدروا التخازين واخرجوا زكاتها.
➖➖➖
✳️سؤال
توجد سيارة لناس محششين في منطقتنا قبضوها وهربوا وقد شلحوا أكثرها أهل المنطقة فهل عليهم إثم؟
↕️الجواب
نعم هم آثمون.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة رأت واحدة لباسها متعري في مناسبة فقالت للمرأة التي جنبها شوفي كيف فلانة متعرية فهل تعتبر من الغيبة؟
↕️الجواب
ليس ذلك بغيبة.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص كان يهب لناس من زكاته كل سنة وكانوا محتاجين جداً وهذه السنة اعطاني من زكاته وقال اعطيهم لكن أراهم هذه السنة مرتاحين وساترين حالهم لأني اعرفهم فهل يجوز اصرفها في غيرهم أم كيف؟
↕️الجواب
أنت رسول أد الأمانة لأهلها.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة كان معها ١٠٠ جرام ذهب وكانت تخرج الزكاة واستلف منها أخوها ٣٠ جرام وباعه واشترى له باص والمتبقي لها من الذهب ٦٠ جرام فهل يجب عليها تزكيته؟
↕️الجواب
إذا كان ما أعطته لأخيها دين ثابت وعندها ظن أن سوف يسددها فيجب عليها زكاة ال٦٠ الجرام
وتزكي الثلاثين الدين عند ما تتسلمها لما مضى من السنين،
وإن أيست من ال٣٠ الجرام ولم يبق لها رجاء في استيفائها من أخيها فلا يلزمها زكاة الستين.
➖➖➖
✳️سؤال
توجد مقاسم لمياة السيول ولكل مقسم مشرب حتى وصول السيل إلى المزرع المعين لذلك والبعض يقول أن معهم في المشرب مع أن ما معهم في المزرع الذي يشرب من المشرب والبعض يقول أن أي مشرب سيل عادة معتادة يعتبر ملكاً لأهل المزرع المخصص له فقط فما رأيكم؟
↕️الجواب
مع الخلاف يتراضى الطرفان بقول عالم أو عارف ليسمع من الطرفين ويفصل الخلاف بينكم.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا جهرت بكلمة أو كلمتين في الصلاة في موضع يسن ترك الجهر فهل يجب علي السجود للسهو؟
↕️الجواب
لا يلزمك السجود.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة معها ١٢٠٠ دولار تجمعها من صرفتها لأجل تبني أرضيتها بعضها قد مضى عليها سنة فهل عليها زكاة؟
↕️الجواب
لا يلزم في ذلك زكاة.
➖➖➖
✳️سؤال
نحن نحمل قات ونهربه للسعودية وأحياناً يحصل حصار شديد وإطلاق النار من حرس الحدود ثم العمال يرموا القات ويروحوا وهناك من يطلع ويأخذ القات المرمي ويبيعه لنفسه فما الحكم في ذلك؟
↕️الجواب
إذا كان المقوتي راضيا للمهرب برمي القات إذا تعرض لإطلاق نار من الحرس فيجوز أخذه.
والأولى أن يتركه.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص طاف طواف الزيارة والوداع مرة واحدة ونوي أنه يشمل الكل حيث لم يكن يعلم بطواف الزيارة فما الحكم؟
↕️الجواب
يصح ذلك عن طواف الزيارة ويلزمه دم لترك طواف الوداع.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
لا يلزم في ذلك زكاة.
➖➖➖
✳️سؤال
نحن نحمل قات ونهربه للسعودية وأحياناً يحصل حصار شديد وإطلاق النار من حرس الحدود ثم العمال يرموا القات ويروحوا وهناك من يطلع ويأخذ القات المرمي ويبيعه لنفسه فما الحكم في ذلك؟
↕️الجواب
إذا كان المقوتي راضيا للمهرب برمي القات إذا تعرض لإطلاق نار من الحرس فيجوز أخذه.
والأولى أن يتركه.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص طاف طواف الزيارة والوداع مرة واحدة ونوي أنه يشمل الكل حيث لم يكن يعلم بطواف الزيارة فما الحكم؟
↕️الجواب
يصح ذلك عن طواف الزيارة ويلزمه دم لترك طواف الوداع.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
وذلك عبر بوت الفتاوى الزيدية بالتليجرام
@tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة فتاوى الزيدية بالفيس بوك
https://m.facebook.com/zzaidiah
وسنوافيكم بالإجابة إن شاء الله بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from العروة الوثقى الزيدية
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دعاء للعلامة علي مسعود الرابضي حفظه الله
#العروة_الوثقى_الزيدية
https://whatsapp.com/channel/0029Va93xv11NCrcLbXtSz2K/1360
#العروة_الوثقى_الزيدية
https://whatsapp.com/channel/0029Va93xv11NCrcLbXtSz2K/1360
Forwarded from العروة الوثقى الزيدية
ماهو الذي ينبغي أن ننزه الله تعالى عنه ؟
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa
الدرس الرابع -( أنواع الاختلاف وأحكام كل نوع ) للسيد العلامة عبدالله…
السيد العلامة عبدالله بن علي المؤيدي
الدرس الرابع -( أنواع الاختلاف وأحكام كل نوع ) -محاضرة -
ألقاها السيد العلامة :
#عبدالله_بن_علي_المؤيدي حفظه الله
#محاضرات_حول_الإسلام_والكفر
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa
ألقاها السيد العلامة :
#عبدالله_بن_علي_المؤيدي حفظه الله
#محاضرات_حول_الإسلام_والكفر
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa
Forwarded from العروة الوثقى الزيدية
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الدرس الثامن في القياس -الكاشف لذوي العقول
سلسلة دورس في كتاب الكاشف لذوي العقول شرح متن الكافل في أصول الفقه من إلقاء الأستاذ عابد العماري
#دروس_دينية
#أصول_فقه
#الكاشف_لذوي_العقول
#العروة_الوثقى_الزيدية
https://youtu.be/9Fq5ts8rPic
سلسلة دورس في كتاب الكاشف لذوي العقول شرح متن الكافل في أصول الفقه من إلقاء الأستاذ عابد العماري
#دروس_دينية
#أصول_فقه
#الكاشف_لذوي_العقول
#العروة_الوثقى_الزيدية
https://youtu.be/9Fq5ts8rPic
Audio
الدرس الثامن في القياس -الكاشف لذوي العقول
سلسلة دورس في كتاب الكاشف لذوي العقول شرح متن الكافل في أصول الفقه من إلقاء الأستاذ عابد العماري
#دروس_دينية
#أصول_فقه
#الكاشف_لذوي_العقول
#العروة_الوثقى_الزيدية
سلسلة دورس في كتاب الكاشف لذوي العقول شرح متن الكافل في أصول الفقه من إلقاء الأستاذ عابد العماري
#دروس_دينية
#أصول_فقه
#الكاشف_لذوي_العقول
#العروة_الوثقى_الزيدية
Forwarded from العروة الوثقى الزيدية
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الدرس الثاني - بيان من اختلف العلماء في صحة بيعه وشرائه -الأزهار
سلسلة دروس في كتاب الأزهار في فقه الأئمة الأطهار من إلقاء الأستاذ حسين علي قامس
#دروس_دينية
#فقه
#كتاب_الأزهار_في_فقه_الآئمة_الأطهار
#العروة_الوثقى_الزيدية
https://youtu.be/wTb7j1z5iAM
سلسلة دروس في كتاب الأزهار في فقه الأئمة الأطهار من إلقاء الأستاذ حسين علي قامس
#دروس_دينية
#فقه
#كتاب_الأزهار_في_فقه_الآئمة_الأطهار
#العروة_الوثقى_الزيدية
https://youtu.be/wTb7j1z5iAM
Audio
الدرس الثاني - بيان من اختلف العلماء في صحة بيعه وشرائه -الأزهار
سلسلة دروس في كتاب الأزهار في فقه الأئمة الأطهار من إلقاء الأستاذ حسين علي قامس
#دروس_دينية
#فقه
#كتاب_الأزهار_في_فقه_الآئمة_الأطهار
#العروة_الوثقى_الزيدية
سلسلة دروس في كتاب الأزهار في فقه الأئمة الأطهار من إلقاء الأستاذ حسين علي قامس
#دروس_دينية
#فقه
#كتاب_الأزهار_في_فقه_الآئمة_الأطهار
#العروة_الوثقى_الزيدية
Forwarded from العروة الوثقى الزيدية
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
اعرف الحق تعرف أهله قلوا أم كثروا وآل محمد هم طائفة الحق وتفضيل آل محمد فضل من الله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
مقتطف من محاضرة اعرف الحق تعرف أهله ألقاها العلامة
#علي_مسعود_الرابضي حفظه الله
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa
مقتطف من محاضرة اعرف الحق تعرف أهله ألقاها العلامة
#علي_مسعود_الرابضي حفظه الله
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa
Forwarded from العروة الوثقى الزيدية
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
في حب آل محمد ومودتهم وموالاة اوليائهم ومعاداة أعدائهم
مقتطف من محاضرة اعرف الحق تعرف أهله ألقاها العلامة
#علي_مسعود_الرابضي حفظه الله
#العروة_الوثقى_الزيدية
https://whatsapp.com/channel/0029Va93xv11NCrcLbXtSz2K/1361
مقتطف من محاضرة اعرف الحق تعرف أهله ألقاها العلامة
#علي_مسعود_الرابضي حفظه الله
#العروة_الوثقى_الزيدية
https://whatsapp.com/channel/0029Va93xv11NCrcLbXtSz2K/1361
Forwarded from العروة الوثقى الزيدية
【ولا تزر وازرة وزر أخرى】
المعنى في ذلك أن الله تعالى لا يعذب أحدا إلا بذنبه، ولا يعاقبه بذنب غيره.والدليل على ذلك من جهة العقل أن عقاب من لا ذنب له ظلم، وكذلك عقابه بذنب غيره، والظلم قبيح، وهو تعالى لا يفعل القبيح كما تقدم، وقد قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء ٤٠]، وقال: {وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ} [الزخرف ٧٦]، وقال تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأعراف ١٦٤]، إلى غير ذلك.
--➖➖➖➖➖➖--
#المركب_النفيس_في_التنزيه_والتقديس
#للسيد_العلامة_الحجة:
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa
المعنى في ذلك أن الله تعالى لا يعذب أحدا إلا بذنبه، ولا يعاقبه بذنب غيره.والدليل على ذلك من جهة العقل أن عقاب من لا ذنب له ظلم، وكذلك عقابه بذنب غيره، والظلم قبيح، وهو تعالى لا يفعل القبيح كما تقدم، وقد قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء ٤٠]، وقال: {وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ} [الزخرف ٧٦]، وقال تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأعراف ١٦٤]، إلى غير ذلك.
--➖➖➖➖➖➖--
#المركب_النفيس_في_التنزيه_والتقديس
#للسيد_العلامة_الحجة:
#محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه )
#العروة_الوثقى_الزيدية@alorwahalwuthqa