Информация по Амирхану и еще нескольким пока не подтвердилась. Занимаемся поиском защитников для задержанных.

Только что стало известно: Зиннура Аглиуллина на данный момент выпустили.

в карманных тг каналах по полной программе идет очернение Зиннура Аглиуллина и клевета. У каждой медали две стороны. Выбирайте выражения. Мы тоже можем попросить проверить по статье УК ваши действия.

Приближение октября - как наиболее важного месяца для Татар и Татарского национального движения. Октябрь - месяц памяти и скорби по защитникам Казани 1552 года, когда мы вспоминаем Татарскую государственность, говорим о актуальных проблемах Татарского народа, необходимости отстаивать собственные права. Каждый год перед октябрем начинается новая волна репрессий против национального движения. А в этом году еще и БРИКС. Надо же показать работу. Вот и стараются. Ничего не меняется. Как и желание Татар к возрождению.

"Тhey tried to bury us they didn't know we were seeds",
что в переводе:
«Они пытались похоронить нас, но они не знали, что мы семена»

а мы продолжаем собирать поддержку для наклеек для Хәтер көне!

Союз татарской молодежи "Азатлык" направит обращения в Государственный Совет Татарстан, Генеральную Прокуратуру по поводу сегодняшних событий и задержаний членов татарского национального движения. Мы потребуем проверить законность уголовных дел и обысков.

Смогли поговорить с Зиннуром Аглиуллиным. Вот что он рассказал: "Сегодня утром в дом пришли несколько сотрудников полиции, ЦПЭ и ФСБ. Оказывается, они возбудили уголовное дело еще 6 сентября. В рамках УД произвели обыск, затем увезли на допрос. После допроса отпустили. Расследование уголовного дела продолжается. От услуг адвоката отказался, потому что все бесполезно, т.к. нет независимого суда".
Зиннур абый считает данные действия произволом, чтобы держать татарское национальное движение под постоянным напряжением.

Кайгылы хәбәр. Матбугат чаралары хәбәр итүенчә, бүген танылган җырчы Зөлфия Камалова вафат булган. Милләтебез өчен зур югалту!
Рухы шат, урыны җәннәттә булсын!

МИЛЛӘТЧЕЛЕК һәм ШОВИНИЗМ. Аерма нидә?

Соңгы елларда «национализм» «милләтчелек»), «шовинизм» сүзләрен күп ишетәбез. Ул илебездәге, шул исәптән Республикабыздагы төрле иҗтимагый-сәяси хәлләр, вәзгыять белән бәйле. Күпчелек кеше, милләтчелек белән шовинизмны бер үк әйбер дип уйлый, аермасын белми. Бүгенге көндә, күпчелек терминнарның мәгънәсе капма-каршыга үзгәрде, шул исәптән «шовинизм» сүзен дә махсус үзгәрттеләр. Милләтчелекне шовинизм мәгънәсе белән бәйләделәр. Бу исә, иҗтимагый фикер белән манипуляцияләр булдырып, «интернационализм» идеологиясен кертеп, милләт хокуклары өчен көрәшкән милләтчеләрне халык алдында пычратыр, аларга карата начар фикер тудырыр өчен эшләнде.

Нәрсә соң ул милләтчелек һәм нәрсә ул шовинизм?

МИЛЛӘТЧЕЛЕК-НАЦИОНАЛИЗМ

Япон энциклопедияcе: «Милләтчелек – ул үз милләтеңә тугърылык», – дип яза.

Американың 1993 елга кадәр 9 чыгарылыш кичергән сәяси сүзлеге: «Милләтчелекне» – социаль һәм психологик көч белән тиңләштерәләр. Бер милләтне берләштерүче, милләтнең рухын үстерүче, уникаль тарихи, мәдәни факторлар – милләтчелекне барлыкка китерде. Милләтчелек – бер халыкка тугърылыгын тәэмин иткән уртак телен, мәдәниятен, тарихын, географик тәҗрибәсен берләштерә».

Милләтчелек – ул үз милләтеңне, үз халкыңны хөрмәт итү, ярату, аңа тугрылык, үз-үзеңне аның өчен корбан итәргә әзер булу.

Милләтчелек – үз милләтеңә яхшылык, дан, көч, уңыш һәм якты киләчәк теләү, аның өчен эшләү, үз милләтеңнең тарихын белү, аны хөрмәт итү, үткәне белән горурлану һәм соклану.

Милләтчелек ике төшенчәдән тора: милли хис һәм милли үзаң.

Милли хис – бер милләткә карата тумыштан барлыкка килгән физик һәм рухи якынлык. Ул инстинктив. Ул мәҗбүри. Милли хис башка хисләр кебек: әти-әнигә, балага карата ярату хисе, ашау, эчү теләге кебек – һәр кешедә бар.

«Милли үзаң – акыл тарафыннан барлыкка китерелгән фикер. Ул фикер нигезендә, конкрет шәхес үзен билгеле бер милләтнең өлеше, дип саный, аны яклый, аның өчен эшли». Профессор П.И. Ковалевский. 1914г.

«Милләтчелек – милләтне үсешкә китерә торган рухи учак. Милләтчелек беренче чиратта милләтне саклау инстинктында чагыла. Милләтчелектән оялырга да, аны качырырга да кирәк түгел». И.А. Ильин (1883-1954), урыс философы һәм сәясәтчесе.

«Милләтчелек» – Аллаһы Тәгалә тарафыннан бирелгән, милләтнең рухи үзаңы. Милләтнең ихтыярларын башка ихтыярлардан өстен куеп, милләт башка дошман элементлары белән көрәшә ала. Бары тик милләтчелек өстенлек иткәч кенә, милләт – башка халыклар өчен донор булудан туктый һәм аның өстендә яшәгән начар элементлардан арына ала».

«Милләтчелек» – патриотизмның иң югары ноктасы. Милләтчелектә өстенлекләр шундый: милләт – беренче, дәүләт – икенче урында.

«Милләтчелек» – үз милләтеңне ярату һәм аны кайгырту. (Гади генә ярату түгел, актив, эшчәнлекле ярату, ягъни, милләтең өчен нидер эшләү).

«Милләтчелек» – милләтнең үз-үзен саклау инстинкты; милләткә куркыныч янамаган вакытта, ул инстинкт йоклый, әмма милләт өчен авыр вакыт җиткәндә, ул уяна.

ШОВИНИЗМ-ФАШИЗМ

1) Шовинизм — (фр. chauvinisme) фашизмның агрессив формасы, күпчелек очракта башка милләтләрне физик һәм рухи яктан кыерсыту, юк итүдә чагыла.

2) Шовинизм – бер милләтне башка милләтләрдән өстен итү, аны башкаларга каршы кую, милләтара низаг һәм нәфрәт тудыру идеологиясе.

3) Шовинизм – кайбер милләтләрнең яхшырак булуын пропагандалаучы, шуның белән башка милләтләрне кыерсыту, кимсетүне аклаучы, милләтләр арасында нәфрәт һәм низаг тудыручы идеология, расизмның бер төре.

Шовинизм астында башкалардан «яхшырак», «өстенрәк» милләтнең башка милләтләрне этник, милли, дини хокуклары ягыннан кысу сәясәтен аңларга кирәк.

Нацизм – ул шовинизмның дәүләт идеологиясе һәм сәясәте дәрәҗәсенә күтәрелүе.

МИЛЛӘТЧЕЛЕК ҺӘМ ШОВИНИЗМНЫҢ АЕРМАСЫ

Милләтчелек – ул позитив төшенчә. Милләтчеләр үз милләтенең хокуклары һәм аның башка милләтләр белән бер тигез дәрәҗәдә яшәве өчен көрәшә. Шовинизм исә бер милләтне, аның хокукларын башка милләтләрдән өстен кую, башка милләтләрне кыерсыту, юкка чыгару, милләтара низаг тудыру сәясәте.

Шуны әйтәсе килә, кайчак татар милләтчеләренә «фашист», «шовинист» ярлыклары тагалар, «милләтара низаг тудырасыз», дип гаеплиләр. Татарда беркайчан да шовинизм булмады. Татар милләтчеләре һәрвакыт татар милләтенең хокуклары өчен көрәште һәм көрәшә. Татар милләтчеләре татар мәктәпләре, балалар бакчалары, милли университет, ТВ, радио булсын өчен, аларны ябу сәясәтенә каршы көрәшә…

Наил НӘБИУЛЛИН.

«Без бетә торган кавем түгел, бәлки, дөньяда мәңге горур вә башка милләтләр берлә берлектә җир йөзеннән файдаланыр өчен килгән милләтбез».

Р. Фәхретдин.

Горур булыйк.

Мескенләнмик әле,горур булыйк,
Горур булуларга ни җитә?
Сокланабыз хәттә бөркеткә дә,
Очса гына күктә,биектә.

Син бит,халкым,бөркет нәселеннән,
Хич килешми сиңа мескенлек.
Дошманнарың хөрмәт итсен дисәң,
Горурлыгың итсен өстенлек..

Матур халык бит без,батыр халык,
Күпме кыссалар да калыктык.
Милләт үлми - горур чакта,
Горурлык ул - безнең таныклык.

Яшереп яткырмыйча йөрәкләрдә
Никадәрле гайрәт,көч барын,
Яшик җирдә бер дә кимсенмичә,
Башны горур тотып,татарым!

Фәнис Яруллин.

Вы говорите:
Такова неизбежность.
Ложь!

Вы говорите:
Борьба – безнадежность!
Ложь!

Вы – тираны,
Вы кровь нашу пьете!

Мы ненавидим
Вашу надменную лень,
Безмятежность,
Ложь!

Мы не будем рабами,
Солнце добудем сами!

Ибрахим Мухаммед Наги

Җомга көннәребез котлы булсын!

Гаяз Исхакый авылы Яуширмәдән, Гаяз Исхакый исемендәге мәчеттән моңлы азан тавышын тыңларга тәкъдим итәбез!

https://www.youtube.com/watch?v=SEk9SCSLXhA&t=4s

77 летний Фарит Мухаметшин, во главе Парламента Татарстана сдавший изучение татарского языка, институт Президента, Конституционный суд Республики, и еще много чего - вновь избран главой Гос Совета. Еще не все сдали видимо.

70-летию Гаяза Исхаки посвящаем текст ниже. Впервые на русском языке публикуем статью Первого Президента Азербайджана и близкого друга Гаяза Исхаки Мамед Эмина Расулзаде. Статья написана сразу после смерти Исхаки, ровно 70 лет назад. Перевод с турецкого осуществлен chatgpt.
На турецком и татарском можно почитать по ссылкам.
https://isxaki.com/tr/2024/09/08/resulzade-merhum-ayaz-ishaki-icin/
https://isxaki.com/2020/09/07/arkadashim-gayaz/

Мой друг Гаяз

1905 год, подорвавший устои царского режима, дал начало движению за свободу и освобождение от притеснений в восточных провинциях Российской империи, особенно среди угнетённых народов тюрков, как в исламском мире, так и на территории России. В бурные годы этого периода Гаяз Исхаки был вовлечён в каждую группу, боровшуюся против царизма. Он находился в рядах тех, кто стремился ударить по корням царизма. С газетой «Таң йолдызы», основанной в этот период, он, описывая в своей драме «Зөләйха» разные виды угнетения и ограничений — как материальных, так и духовных, — разжигал огонь против царизма, стремящегося всеми средствами принудить мусульман к христианизации и ассимилировать тюрко-татар. За это его преследовали, ссылали и заключали в тюрьмы. Аресты, ссылки, побеги из тюрем и ссылок, многолетняя подпольная деятельность стали для Гаяза обычным делом. Последний раз он был арестован в Петербурге и сослан в самые отдалённые уголки Архангельской губернии.

Свой политический стаж Гаяз Исхаки, по его собственным словам, прошёл в «самой яркой школе» — тюрьмах. Именно там он воспитывал себя, постоянно читая книги и наблюдая своими глазами трагедии жизни, вырастая в пылкого революционера, писателя и борца.

Хотя юбилей 300-летия дома Романовых в 1913 году принёс ему свободу, но только с одним условием: ему запрещалось возвращаться в Казань. Поэтому в целях продолжения борьбы, когда он приезжал в Казань, он выходил на улицы только по ночам. Лишь в 1917 году, после свержения царя, он смог вернуться в Казань открыто, и его, как героя-писателя, встречали радостные толпы людей, предлагая ему хлеб и соль в традициях древних тюрков.

В 1917 году, в самый драматичный год борьбы тюркских народов, Гаяз Исхаки поддерживал радикальные идеи в своей газете «Ил», издаваемой в Москве. На Всесоюзном мусульманском конгрессе, собравшемся в мае того же года, он также поддержал радикальные социальные устремления, находясь в священных отношениях с теми, кто выступал против консерватизма и пассивности.

После свержения царизма и открывшихся перед тюркскими народами горизонтов свободы и независимости, пришедшие к власти большевики вновь закрыли эти возможности. В этот период усилиями Гаяза Исхаки было организовано Идель-Уральское автономное государство, которое вскоре было захвачено большевиками.

После этого, вместе с другими соратниками, Исхаки через Сибирь и Дальний Восток отправился в Европу, где участвовал в национально-освободительном фронте «Прометей», организованном российскими эмигрантами. В это время он также активно участвовал в революционных движениях тюркских народов, придавая им свой темперамент и решительность. В эмиграции он основал газеты и журналы «Милли юл» («Новый национальный путь») и «Милли байрак», где на протяжении многих лет защищал идею Идель-Урала. Кроме того, в эмиграции он создал брошюру, освещающую основные положения идеи Идель-Урала.

До последних дней своей жизни Гаяз Исхаки оставался активным деятелем, защищая свои идеалы и интересы тюркского народа с огромным рвением. Он был признанным лидером тюрко-татар, основного народа Идель-Урала, известным на международной арене.

Гаяз Исхаки, один из выдающихся борцов против царизма и большевизма, был уникальной личностью среди тюркских мухаджиров по уровню способностей и масштабам деятельности. Исследователи его жизни видят его то в Париже, то в Токио, то в Лондоне, то в Маньчжурии и Пекине, то в Ватикане или в Иерусалиме, то на исламских конгрессах — он был в постоянном движении и активности. В нём была неиссякаемая энергия и непреклонная вера.

Гаяз был символом оптимизма, надежды и действия. Я встретил его впервые в 1911 году. Тогда Исхаки, скрываясь от царских агентов, жил в Стамбуле под псевдонимом. Я помню пресс-конференцию, которую он провёл о татарской литературной жизни. Заканчивая свою характеристику казанской литературы того времени, он сказал: «Жизнь, жизнь, жизнь!» В 1919 году в Баку, в журнале «Помощь братьям», Гаяз Исхаки опубликовал статью под названием «Вечная жизнь». Идея, что в движении есть сила, была центральной в его жизни и творчестве.