Вы говорите:
Такова неизбежность.
Ложь!
Вы говорите:
Борьба – безнадежность!
Ложь!
Вы – тираны,
Вы кровь нашу пьете!
Мы ненавидим
Вашу надменную лень,
Безмятежность,
Ложь!
Мы не будем рабами,
Солнце добудем сами!
Ибрахим Мухаммед Наги
Такова неизбежность.
Ложь!
Вы говорите:
Борьба – безнадежность!
Ложь!
Вы – тираны,
Вы кровь нашу пьете!
Мы ненавидим
Вашу надменную лень,
Безмятежность,
Ложь!
Мы не будем рабами,
Солнце добудем сами!
Ибрахим Мухаммед Наги
👍11
Җомга көннәребез котлы булсын!
Гаяз Исхакый авылы Яуширмәдән, Гаяз Исхакый исемендәге мәчеттән моңлы азан тавышын тыңларга тәкъдим итәбез!
https://www.youtube.com/watch?v=SEk9SCSLXhA&t=4s
Гаяз Исхакый авылы Яуширмәдән, Гаяз Исхакый исемендәге мәчеттән моңлы азан тавышын тыңларга тәкъдим итәбез!
https://www.youtube.com/watch?v=SEk9SCSLXhA&t=4s
YouTube
Исхакый мәчетеннән азан
Гаяз Исхакый авылы Яуширмәдәге Гаяз Исхакый исемендәге мәчеттән азан.
(Татарстан Республикасы, Чистай районы, Яуширмә авылы). Август 2020 ел.
(Татарстан Республикасы, Чистай районы, Яуширмә авылы). Август 2020 ел.
❤15
77 летний Фарит Мухаметшин, во главе Парламента Татарстана сдавший изучение татарского языка, институт Президента, Конституционный суд Республики, и еще много чего - вновь избран главой Гос Совета. Еще не все сдали видимо.
👍12🔥3😢3😭1
Сәхифәдә кайсы телдә язмалар күбрәк булсын? На каком языке хотели бы видеть больше публикаций?
Anonymous Poll
84%
Татарча / на Татарском
16%
Русча / на русском
🔥8
СТМ АЗАТЛЫК ТЯБ pinned «Сәхифәдә кайсы телдә язмалар күбрәк булсын? На каком языке хотели бы видеть больше публикаций?»
70-летию Гаяза Исхаки посвящаем текст ниже. Впервые на русском языке публикуем статью Первого Президента Азербайджана и близкого друга Гаяза Исхаки Мамед Эмина Расулзаде. Статья написана сразу после смерти Исхаки, ровно 70 лет назад. Перевод с турецкого осуществлен chatgpt.
На турецком и татарском можно почитать по ссылкам.
https://isxaki.com/tr/2024/09/08/resulzade-merhum-ayaz-ishaki-icin/
https://isxaki.com/2020/09/07/arkadashim-gayaz/
На турецком и татарском можно почитать по ссылкам.
https://isxaki.com/tr/2024/09/08/resulzade-merhum-ayaz-ishaki-icin/
https://isxaki.com/2020/09/07/arkadashim-gayaz/
👍8
Мой друг Гаяз
1905 год, подорвавший устои царского режима, дал начало движению за свободу и освобождение от притеснений в восточных провинциях Российской империи, особенно среди угнетённых народов тюрков, как в исламском мире, так и на территории России. В бурные годы этого периода Гаяз Исхаки был вовлечён в каждую группу, боровшуюся против царизма. Он находился в рядах тех, кто стремился ударить по корням царизма. С газетой «Таң йолдызы», основанной в этот период, он, описывая в своей драме «Зөләйха» разные виды угнетения и ограничений — как материальных, так и духовных, — разжигал огонь против царизма, стремящегося всеми средствами принудить мусульман к христианизации и ассимилировать тюрко-татар. За это его преследовали, ссылали и заключали в тюрьмы. Аресты, ссылки, побеги из тюрем и ссылок, многолетняя подпольная деятельность стали для Гаяза обычным делом. Последний раз он был арестован в Петербурге и сослан в самые отдалённые уголки Архангельской губернии.
Свой политический стаж Гаяз Исхаки, по его собственным словам, прошёл в «самой яркой школе» — тюрьмах. Именно там он воспитывал себя, постоянно читая книги и наблюдая своими глазами трагедии жизни, вырастая в пылкого революционера, писателя и борца.
Хотя юбилей 300-летия дома Романовых в 1913 году принёс ему свободу, но только с одним условием: ему запрещалось возвращаться в Казань. Поэтому в целях продолжения борьбы, когда он приезжал в Казань, он выходил на улицы только по ночам. Лишь в 1917 году, после свержения царя, он смог вернуться в Казань открыто, и его, как героя-писателя, встречали радостные толпы людей, предлагая ему хлеб и соль в традициях древних тюрков.
В 1917 году, в самый драматичный год борьбы тюркских народов, Гаяз Исхаки поддерживал радикальные идеи в своей газете «Ил», издаваемой в Москве. На Всесоюзном мусульманском конгрессе, собравшемся в мае того же года, он также поддержал радикальные социальные устремления, находясь в священных отношениях с теми, кто выступал против консерватизма и пассивности.
После свержения царизма и открывшихся перед тюркскими народами горизонтов свободы и независимости, пришедшие к власти большевики вновь закрыли эти возможности. В этот период усилиями Гаяза Исхаки было организовано Идель-Уральское автономное государство, которое вскоре было захвачено большевиками.
После этого, вместе с другими соратниками, Исхаки через Сибирь и Дальний Восток отправился в Европу, где участвовал в национально-освободительном фронте «Прометей», организованном российскими эмигрантами. В это время он также активно участвовал в революционных движениях тюркских народов, придавая им свой темперамент и решительность. В эмиграции он основал газеты и журналы «Милли юл» («Новый национальный путь») и «Милли байрак», где на протяжении многих лет защищал идею Идель-Урала. Кроме того, в эмиграции он создал брошюру, освещающую основные положения идеи Идель-Урала.
До последних дней своей жизни Гаяз Исхаки оставался активным деятелем, защищая свои идеалы и интересы тюркского народа с огромным рвением. Он был признанным лидером тюрко-татар, основного народа Идель-Урала, известным на международной арене.
Гаяз Исхаки, один из выдающихся борцов против царизма и большевизма, был уникальной личностью среди тюркских мухаджиров по уровню способностей и масштабам деятельности. Исследователи его жизни видят его то в Париже, то в Токио, то в Лондоне, то в Маньчжурии и Пекине, то в Ватикане или в Иерусалиме, то на исламских конгрессах — он был в постоянном движении и активности. В нём была неиссякаемая энергия и непреклонная вера.
Гаяз был символом оптимизма, надежды и действия. Я встретил его впервые в 1911 году. Тогда Исхаки, скрываясь от царских агентов, жил в Стамбуле под псевдонимом. Я помню пресс-конференцию, которую он провёл о татарской литературной жизни. Заканчивая свою характеристику казанской литературы того времени, он сказал: «Жизнь, жизнь, жизнь!» В 1919 году в Баку, в журнале «Помощь братьям», Гаяз Исхаки опубликовал статью под названием «Вечная жизнь». Идея, что в движении есть сила, была центральной в его жизни и творчестве.
1905 год, подорвавший устои царского режима, дал начало движению за свободу и освобождение от притеснений в восточных провинциях Российской империи, особенно среди угнетённых народов тюрков, как в исламском мире, так и на территории России. В бурные годы этого периода Гаяз Исхаки был вовлечён в каждую группу, боровшуюся против царизма. Он находился в рядах тех, кто стремился ударить по корням царизма. С газетой «Таң йолдызы», основанной в этот период, он, описывая в своей драме «Зөләйха» разные виды угнетения и ограничений — как материальных, так и духовных, — разжигал огонь против царизма, стремящегося всеми средствами принудить мусульман к христианизации и ассимилировать тюрко-татар. За это его преследовали, ссылали и заключали в тюрьмы. Аресты, ссылки, побеги из тюрем и ссылок, многолетняя подпольная деятельность стали для Гаяза обычным делом. Последний раз он был арестован в Петербурге и сослан в самые отдалённые уголки Архангельской губернии.
Свой политический стаж Гаяз Исхаки, по его собственным словам, прошёл в «самой яркой школе» — тюрьмах. Именно там он воспитывал себя, постоянно читая книги и наблюдая своими глазами трагедии жизни, вырастая в пылкого революционера, писателя и борца.
Хотя юбилей 300-летия дома Романовых в 1913 году принёс ему свободу, но только с одним условием: ему запрещалось возвращаться в Казань. Поэтому в целях продолжения борьбы, когда он приезжал в Казань, он выходил на улицы только по ночам. Лишь в 1917 году, после свержения царя, он смог вернуться в Казань открыто, и его, как героя-писателя, встречали радостные толпы людей, предлагая ему хлеб и соль в традициях древних тюрков.
В 1917 году, в самый драматичный год борьбы тюркских народов, Гаяз Исхаки поддерживал радикальные идеи в своей газете «Ил», издаваемой в Москве. На Всесоюзном мусульманском конгрессе, собравшемся в мае того же года, он также поддержал радикальные социальные устремления, находясь в священных отношениях с теми, кто выступал против консерватизма и пассивности.
После свержения царизма и открывшихся перед тюркскими народами горизонтов свободы и независимости, пришедшие к власти большевики вновь закрыли эти возможности. В этот период усилиями Гаяза Исхаки было организовано Идель-Уральское автономное государство, которое вскоре было захвачено большевиками.
После этого, вместе с другими соратниками, Исхаки через Сибирь и Дальний Восток отправился в Европу, где участвовал в национально-освободительном фронте «Прометей», организованном российскими эмигрантами. В это время он также активно участвовал в революционных движениях тюркских народов, придавая им свой темперамент и решительность. В эмиграции он основал газеты и журналы «Милли юл» («Новый национальный путь») и «Милли байрак», где на протяжении многих лет защищал идею Идель-Урала. Кроме того, в эмиграции он создал брошюру, освещающую основные положения идеи Идель-Урала.
До последних дней своей жизни Гаяз Исхаки оставался активным деятелем, защищая свои идеалы и интересы тюркского народа с огромным рвением. Он был признанным лидером тюрко-татар, основного народа Идель-Урала, известным на международной арене.
Гаяз Исхаки, один из выдающихся борцов против царизма и большевизма, был уникальной личностью среди тюркских мухаджиров по уровню способностей и масштабам деятельности. Исследователи его жизни видят его то в Париже, то в Токио, то в Лондоне, то в Маньчжурии и Пекине, то в Ватикане или в Иерусалиме, то на исламских конгрессах — он был в постоянном движении и активности. В нём была неиссякаемая энергия и непреклонная вера.
Гаяз был символом оптимизма, надежды и действия. Я встретил его впервые в 1911 году. Тогда Исхаки, скрываясь от царских агентов, жил в Стамбуле под псевдонимом. Я помню пресс-конференцию, которую он провёл о татарской литературной жизни. Заканчивая свою характеристику казанской литературы того времени, он сказал: «Жизнь, жизнь, жизнь!» В 1919 году в Баку, в журнале «Помощь братьям», Гаяз Исхаки опубликовал статью под названием «Вечная жизнь». Идея, что в движении есть сила, была центральной в его жизни и творчестве.
❤7👍2
Несмотря на болезнь, которая физически истощила его, его духовная сила оставалась неизменной. Незадолго до своей смерти, в последние дни жизни, я видел его — он был так же интересен к проблемам тюркских народов и международной ситуации, как и всегда.
Несмотря на материальные и духовные притеснения в течение своих 76 лет, Гаяз Исхаки до последнего сохранял оптимизм. Закрыв глаза в последний раз, он, увидев свою дочь Сагадат Чагатай, задал вопрос: «Я дома?» Услышав утвердительный ответ, он тихо ушёл в вечность.
Мой дорогой друг, великий мухаджир, покойся с миром! За тобой осталась молодёжь, которая продолжит твой путь и воплотит идею Идель-Урала!
Анкара, 23 июля 1954 г.
Мамед Эмин Расулзаде
Несмотря на материальные и духовные притеснения в течение своих 76 лет, Гаяз Исхаки до последнего сохранял оптимизм. Закрыв глаза в последний раз, он, увидев свою дочь Сагадат Чагатай, задал вопрос: «Я дома?» Услышав утвердительный ответ, он тихо ушёл в вечность.
Мой дорогой друг, великий мухаджир, покойся с миром! За тобой осталась молодёжь, которая продолжит твой путь и воплотит идею Идель-Урала!
Анкара, 23 июля 1954 г.
Мамед Эмин Расулзаде
❤12👍1
Казанда Конфуцийга һәйкәл ачырга җыеналар БРИКС вакытында. Кытай алдында матур күренергә дә, үзләрен яхшы яктан күрсәтергә дә телиләрдер мөгаен. Конфуций ярар да, чираттагы октябрь ае җитә! Иптәш Президент, кайда 1552 елда Казаныбызны яклаган Татарларга лаеклы һәйкәл?! Нигә бу мәсьәлә һаман да хәл ителмәде? һич югы Казанга нигез салучы Олугъ Мөхәммәдкә булса да һәйкәл бастырып куярга кирәк иде. Исхакыйга да һаман һәйкәл дә юк, Казанда музей да юк! Оят!
В Казани собираются поставить памятник Конфуцию во время проведения БРИКС. Видимо хотят таким образом выразить уважение китайским товарищам. Конфуций то ладно, Бог с ним. Очередной октябрь на носу, и до сих пор не поставлен достойный памятник защитникам Казани 1552 года. Иптәш Президент, где памятник нашим героям?! Справедливости ради, стоило бы торжественно открыть хотя бы памятник основателю Казанского ханства Улуг Мухаммеду. Памятника Гаяза Исхаки, как и его музея в Казани тоже до сих пор нет. Стыдно!
В Казани собираются поставить памятник Конфуцию во время проведения БРИКС. Видимо хотят таким образом выразить уважение китайским товарищам. Конфуций то ладно, Бог с ним. Очередной октябрь на носу, и до сих пор не поставлен достойный памятник защитникам Казани 1552 года. Иптәш Президент, где памятник нашим героям?! Справедливости ради, стоило бы торжественно открыть хотя бы памятник основателю Казанского ханства Улуг Мухаммеду. Памятника Гаяза Исхаки, как и его музея в Казани тоже до сих пор нет. Стыдно!
👍23🔥1
Называющий себя "Исламоведом", на самом деле нет - Роман Силантьев просит главу Следкома инициировать запрет Совета муфтиев России и Духовного управления мусульман РФ
В своем обращении к Александру Бастрыкину, Силантьев называет обе эти структуры, подконтрольные муфтию Равилю Гайнутдинову, "наиболее криминализированными религиозными организациями страны". Силантьев привёл ряд фактов, подтверждающих свои слова. Он отметил, что СМР и ДУМ России значительно чаще других мусульманских организаций упоминаются в криминальных сводках и скандалах, несмотря на то, что контролируют лишь 9% зарегистрированных и 7% действующих мусульманских общин в России. Он также напомнил о высказывании Гайнутдинова, который утверждал, что коренное население России "не может работать из-за пьянства, в то время как мигранты дисциплинированы и трудолюбивы".
Этот донос весьма интересен по ряду моментов.
Сколько бы ты не был проявлял лояльность и верноподданничество, сколько бы не поддерживал все инициативы режима, сколько бы ты не старался стать "своим" это не гарантирует тебе безопасность, и неприкосновенность. Мы же четко знаем, что и СМР и ДУМ России - абсолютно лояльные власти структуры, и давно не имеют ничего общего с мусульманами страны. На этом примере дают четкий сигнал, лояльность - не гарантия отсутствия изменения позиции к любым деятелям и организациям.
Второй момент, возможно мы видим обострение борьбы между лояльными власти группами за место под солнцем.
Будем наблюдать.
В своем обращении к Александру Бастрыкину, Силантьев называет обе эти структуры, подконтрольные муфтию Равилю Гайнутдинову, "наиболее криминализированными религиозными организациями страны". Силантьев привёл ряд фактов, подтверждающих свои слова. Он отметил, что СМР и ДУМ России значительно чаще других мусульманских организаций упоминаются в криминальных сводках и скандалах, несмотря на то, что контролируют лишь 9% зарегистрированных и 7% действующих мусульманских общин в России. Он также напомнил о высказывании Гайнутдинова, который утверждал, что коренное население России "не может работать из-за пьянства, в то время как мигранты дисциплинированы и трудолюбивы".
Этот донос весьма интересен по ряду моментов.
Сколько бы ты не был проявлял лояльность и верноподданничество, сколько бы не поддерживал все инициативы режима, сколько бы ты не старался стать "своим" это не гарантирует тебе безопасность, и неприкосновенность. Мы же четко знаем, что и СМР и ДУМ России - абсолютно лояльные власти структуры, и давно не имеют ничего общего с мусульманами страны. На этом примере дают четкий сигнал, лояльность - не гарантия отсутствия изменения позиции к любым деятелям и организациям.
Второй момент, возможно мы видим обострение борьбы между лояльными власти группами за место под солнцем.
Будем наблюдать.
👍10🤔2😢2
Напомним, именно Гайнутдин в 2011 году позволил сравнять с землей и снести историческую Татарскую мечеть в Москве. Не забыли. Не забудем.
😢13👍1😁1
ТАТАРЛЫКТАН ӘГӘР ВАЗ КИЧСӘК…
Татарлыктан әгәр ваз кичсәк без,
Явыз дошманнарны сөендереп.
Бабаларыбыз да рәнҗеп ятар,
Безнең юньсезлегебезне күреп.
Татарлыктан әгәр ваз кичсәк без,
Киләчәгебез дә инде булмас.
«Татар» дигән исем генә калыр,
«Татар» дигән милләт җирдә калмас.
Татарлыктан әгәр ваз кичсәк без,
Алдагы буыннар килә алмас.
Булганмы без, әллә булмаганмы,
Безне искә алучылар калмас.
Габделхак Әхмәт.
Татарлыктан әгәр ваз кичсәк без,
Явыз дошманнарны сөендереп.
Бабаларыбыз да рәнҗеп ятар,
Безнең юньсезлегебезне күреп.
Татарлыктан әгәр ваз кичсәк без,
Киләчәгебез дә инде булмас.
«Татар» дигән исем генә калыр,
«Татар» дигән милләт җирдә калмас.
Татарлыктан әгәр ваз кичсәк без,
Алдагы буыннар килә алмас.
Булганмы без, әллә булмаганмы,
Безне искә алучылар калмас.
Габделхак Әхмәт.
❤10👍1