Forwarded from Avar.cradle | Аварал
•ТОПОНИМИЯ АВАРИИ
Нынешняя топонимия Аварии почти полностью состоит из местной этимологии, малый процент же составляют инородные топонимы, как например Бавтугай или Гертма.
В целом топонимия местностей или населенных пунктов понятна каждому аварцу, например, название села ЦIелмес сразу можно осмыслить как цIел - огненный и мес - земля, место, соответственно, Цельмес - Огненная земля или место, ряд же топонимов очевидно имеют местную аварскую этимологию, но, по всей видимости, настолько древнюю и претерпевшую изменения от начального варианта, что она бывает непонятна или не совсем понятна для нынешних носителей аварского, к таковым можно отнести например название села Кудали и название села Миякьуб (Миатли), а так же, например, название горы Зуберха в Гергебильском районе.
Чаще всего, но не всегда, аварские топонимы, в особенности названия населенных пунктов, имеют в своем составе локативы, такие как -тIа, да, лъ, хъ или -б, что, естественно указывает на особенность расположения того или иного села, тут в пример можно привести село Тлярата, которое находится на ручье, и имеет простой и понятный перевод с аварского, где лъар-ручей, а -тIа - локатив «на», соответственно ЛъаратIа - На ручье.
В этом посте, мы взяли лишь некоторые из известных аварских сел и решили более подробно рассказать об их этимологии и, частично, истории. В будущем будут разборы и других сел, самых и не самых известных.
Нынешняя топонимия Аварии почти полностью состоит из местной этимологии, малый процент же составляют инородные топонимы, как например Бавтугай или Гертма.
В целом топонимия местностей или населенных пунктов понятна каждому аварцу, например, название села ЦIелмес сразу можно осмыслить как цIел - огненный и мес - земля, место, соответственно, Цельмес - Огненная земля или место, ряд же топонимов очевидно имеют местную аварскую этимологию, но, по всей видимости, настолько древнюю и претерпевшую изменения от начального варианта, что она бывает непонятна или не совсем понятна для нынешних носителей аварского, к таковым можно отнести например название села Кудали и название села Миякьуб (Миатли), а так же, например, название горы Зуберха в Гергебильском районе.
Чаще всего, но не всегда, аварские топонимы, в особенности названия населенных пунктов, имеют в своем составе локативы, такие как -тIа, да, лъ, хъ или -б, что, естественно указывает на особенность расположения того или иного села, тут в пример можно привести село Тлярата, которое находится на ручье, и имеет простой и понятный перевод с аварского, где лъар-ручей, а -тIа - локатив «на», соответственно ЛъаратIа - На ручье.
В этом посте, мы взяли лишь некоторые из известных аварских сел и решили более подробно рассказать об их этимологии и, частично, истории. В будущем будут разборы и других сел, самых и не самых известных.
Forwarded from Avar.cradle | Аварал
• Халилбек Мусаясул в своей книге «Страна последних рыцарей» о своей первой встрече с муфтием Горской Республики Нажмудином Гоцинским:
Я ехал, стоя у окна в проходе, и тут произошла моя неожиданная встреча с имамом. Из открытого купе вышел высокий, широкоплечий пожилой мужчина с круглой бородой. Охрана стояла перед ним навытяжку и, когда он медленно проходил мимо меня, я тоже почтительно поклонился ему. Тут он повернулся ко мне, протянул мне руку и спросил, кто я. Я назвал имя своего отца, наиба Манижала из Чоха. «-Твоего отца я не знал, - сказал он, - но твой дед Манижал Мохама был хорошим и достойным человеком».
А затем дружелюбно спросил, не студент ли я.
«-Да, я художник и учился на Западе, в Германии».
И тут же последовал резкий и недоверчивый вопрос, не стал ли я социал-демократом (аналог КПСС в Германии).
«-Если да, то ты уже не друг своей родины».
Я попытался его заверить, что я ничего общего с этими людьми не имею. Уходя, он еще раз похвалил моего деда и снова посмотрел на меня тем же острым и пронзительным взглядом, который дал мне почувствовать всю мою неопытность и незрелость.
Спустя месяц после этой первой встречи имам пригласил меня к себе и во время угощения остроумно расспрашивал меня о Европе. Он попросил меня нарисовать его портрет. Имам был богатейшим человеком, ему принадлежали огромные стада овец, и ученейшим теологом всего Кавказа. Но, несмотря на это, он оставался настолько человечным и импульсивным, что смог меня наивно спросить: «Если ты меня нарисуешь, то, наверное, постараешься сделать это правдоподобно. А не смог бы ты все же изобразить мою бороду черной и красивой?» А борода у него действительно начала седеть и редеть. Когда же я его убедил в том, что смогу выполнить его желание, этот большой человек выразил такое удовлетворение и такую простодушную радость, что тут же окончательно завоевал мое сердце. Во всем его поведении чувствовалась такая искренность и доброта, которая характерна только сильным людям.
Я ехал, стоя у окна в проходе, и тут произошла моя неожиданная встреча с имамом. Из открытого купе вышел высокий, широкоплечий пожилой мужчина с круглой бородой. Охрана стояла перед ним навытяжку и, когда он медленно проходил мимо меня, я тоже почтительно поклонился ему. Тут он повернулся ко мне, протянул мне руку и спросил, кто я. Я назвал имя своего отца, наиба Манижала из Чоха. «-Твоего отца я не знал, - сказал он, - но твой дед Манижал Мохама был хорошим и достойным человеком».
А затем дружелюбно спросил, не студент ли я.
«-Да, я художник и учился на Западе, в Германии».
И тут же последовал резкий и недоверчивый вопрос, не стал ли я социал-демократом (аналог КПСС в Германии).
«-Если да, то ты уже не друг своей родины».
Я попытался его заверить, что я ничего общего с этими людьми не имею. Уходя, он еще раз похвалил моего деда и снова посмотрел на меня тем же острым и пронзительным взглядом, который дал мне почувствовать всю мою неопытность и незрелость.
Спустя месяц после этой первой встречи имам пригласил меня к себе и во время угощения остроумно расспрашивал меня о Европе. Он попросил меня нарисовать его портрет. Имам был богатейшим человеком, ему принадлежали огромные стада овец, и ученейшим теологом всего Кавказа. Но, несмотря на это, он оставался настолько человечным и импульсивным, что смог меня наивно спросить: «Если ты меня нарисуешь, то, наверное, постараешься сделать это правдоподобно. А не смог бы ты все же изобразить мою бороду черной и красивой?» А борода у него действительно начала седеть и редеть. Когда же я его убедил в том, что смогу выполнить его желание, этот большой человек выразил такое удовлетворение и такую простодушную радость, что тут же окончательно завоевал мое сердце. Во всем его поведении чувствовалась такая искренность и доброта, которая характерна только сильным людям.
Саадула Саиднуров, аварец, родом из села Гимры, Дагестан, на фоне своего магазина в США.
Фото начала 20 века.
AVAR GODECAN
Фото начала 20 века.
AVAR GODECAN
2❤35❤🔥9👍9🕊2
Forwarded from Восточный Кавказ
Переход от использования термина Авар к Аваристану для обозначения названия своей страны аварцами был осуществлен вероятнее всего в середине XVIII века. До этого использовался термин Авар, который отражен в письменных источниках XIV-XVII веков (хроника "Тарих Дагистан", "Завещание Андуника" и т.д.).
На фото, в вводной части письма от 1750-х годов Мухаммад-нуцал (годы жизни: 1730-1774; годы правления: 1735-1774) пишет:
На фото, в вводной части письма от 1750-х годов Мухаммад-нуцал (годы жизни: 1730-1774; годы правления: 1735-1774) пишет:
"От амира амиров Дагистана,
от адиля адилей Аваристана
Мухаммад-нуцала".
❤15🔥4👍2
Forwarded from CAUCAS.HISTORY | История Кавказа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1❤🔥30👍13❤8
Forwarded from CAUCAS.HISTORY | История Кавказа
Сама природа помогала аварцам в укреплении их селений. Обычно селения располагаются так, что к ним трудно подойти, причем учитываются все природные возможности, особенно если селение располагается на крутом склоне горы.
В таких аулах поражает теснота застройки, дома стоят тесно прижавшиеся друг к другу, так что трудно определить, где кончается один дом и начинается другой. Строения поднимаются ярусами друг над другом, при этом в большинстве случаев крыша одного дома служит двором для другого, или двором является выступающая часть крыши нижнего этажа данного дома. Такое селение имеет вид амфитеатра.
Улица в подобных аулах представляют собой узкие тропинки, вьющиеся вверх и вниз по склону горы. Очень часто встречаются, особенно в Кахибском районе, улицы, проходящие под зданиями, имеющие вид узких, длинных, темных и кривых коридоров, пересекающихся под углом друг с другом.
В таких коридорах всегда бывает темно и грязно, поэтому около стены устраивают нечто вроде тротуара из ряда небольших плоских камней. Все улицы в ауле во время дождя превращаются в бурные потоки, стремительно несущиеся вниз по склону горы. Эти потоки смывают всю грязь, накапливающуюся на улицах. Но, в основном, можно сказать, что улицы в аварских селениях загрязненностью не отличаются, так как навоз обычно тщательно собирается для приготовления кизяка, особенно в тех селениях, которые страдают недостатком дров.
В горных аулах, расположенных на ровном месте, такой тесноты застройки не наблюдается, очень часто здесь встречаются открытые внутренние дворики, обнесенные со всех сторон каменной стеной. Имеется несколько улиц более широких, чем в аулах, расположенных по склону горы. В общем, улицы во всех аварских аулах отличаются сильной узостью и кривизной.
Теснота застройки и кривизна улиц аула, расположенного даже на ровном месте, обьясняется в первую очередь историческими, а затем и географическими условиями, в которых жили аварцы.
Стремление сделать селение наименее уязвимым для врага играло главную роль при планировке аула. Селения, расположенные по крутым склонам гор, имеют вид труднодоступных орлиных гнезд. Проникнуть в селение можно было только с одной или с двух сторон.
По этой причине крайние дома в некоторых аулах строились вплотную друг к другу и образовывали нечто вроде крепостной стены, в которой почти не было окон, а если и были, то высоко от земли и иногда защищались машикулями (каменными выступами без дна) от попадания стрел и пуль. В стенах домов устраивалось большое количество бойниц.
С этой же целью возводились по краям аула башни, имевшие в некоторых случаях высоту 12 этажей. С такой высоты можно было хорошо обозревать окрестности, и предупредить население о появлении врагов. Кроме сигнализационной, башни имели и другие функции.
Так, например, в двух башнях в с. Урада, находившихся раньше на месте теперешней джума-мечети, были вбиты в стены каменные гвозди (для каждого мужчины отдельный гвоздь), на которые вешали оружие я круглый большой, в виде баранки хлеб - горо.
Это делалось на случай неожиданной тревоги, чтобы мужчины могли отправиться в поход, имея под рукой оружие и необходимое количество продовольствие. Обычно в аварском доме готовой пищи не бывает, ее приготовляют только перед самой едой и употребляют в горячем виде, поэтому в башне всегда имелся готовый хлеб, который время от времени менялся.
📚Источник:
В таких аулах поражает теснота застройки, дома стоят тесно прижавшиеся друг к другу, так что трудно определить, где кончается один дом и начинается другой. Строения поднимаются ярусами друг над другом, при этом в большинстве случаев крыша одного дома служит двором для другого, или двором является выступающая часть крыши нижнего этажа данного дома. Такое селение имеет вид амфитеатра.
Улица в подобных аулах представляют собой узкие тропинки, вьющиеся вверх и вниз по склону горы. Очень часто встречаются, особенно в Кахибском районе, улицы, проходящие под зданиями, имеющие вид узких, длинных, темных и кривых коридоров, пересекающихся под углом друг с другом.
В таких коридорах всегда бывает темно и грязно, поэтому около стены устраивают нечто вроде тротуара из ряда небольших плоских камней. Все улицы в ауле во время дождя превращаются в бурные потоки, стремительно несущиеся вниз по склону горы. Эти потоки смывают всю грязь, накапливающуюся на улицах. Но, в основном, можно сказать, что улицы в аварских селениях загрязненностью не отличаются, так как навоз обычно тщательно собирается для приготовления кизяка, особенно в тех селениях, которые страдают недостатком дров.
В горных аулах, расположенных на ровном месте, такой тесноты застройки не наблюдается, очень часто здесь встречаются открытые внутренние дворики, обнесенные со всех сторон каменной стеной. Имеется несколько улиц более широких, чем в аулах, расположенных по склону горы. В общем, улицы во всех аварских аулах отличаются сильной узостью и кривизной.
Теснота застройки и кривизна улиц аула, расположенного даже на ровном месте, обьясняется в первую очередь историческими, а затем и географическими условиями, в которых жили аварцы.
Стремление сделать селение наименее уязвимым для врага играло главную роль при планировке аула. Селения, расположенные по крутым склонам гор, имеют вид труднодоступных орлиных гнезд. Проникнуть в селение можно было только с одной или с двух сторон.
По этой причине крайние дома в некоторых аулах строились вплотную друг к другу и образовывали нечто вроде крепостной стены, в которой почти не было окон, а если и были, то высоко от земли и иногда защищались машикулями (каменными выступами без дна) от попадания стрел и пуль. В стенах домов устраивалось большое количество бойниц.
С этой же целью возводились по краям аула башни, имевшие в некоторых случаях высоту 12 этажей. С такой высоты можно было хорошо обозревать окрестности, и предупредить население о появлении врагов. Кроме сигнализационной, башни имели и другие функции.
Так, например, в двух башнях в с. Урада, находившихся раньше на месте теперешней джума-мечети, были вбиты в стены каменные гвозди (для каждого мужчины отдельный гвоздь), на которые вешали оружие я круглый большой, в виде баранки хлеб - горо.
Это делалось на случай неожиданной тревоги, чтобы мужчины могли отправиться в поход, имея под рукой оружие и необходимое количество продовольствие. Обычно в аварском доме готовой пищи не бывает, ее приготовляют только перед самой едой и употребляют в горячем виде, поэтому в башне всегда имелся готовый хлеб, который время от времени менялся.
📚Источник:
«Поселения и жилища аварцев» К. Козлова, 1945 г.1❤🔥20❤10👍7💔1