🟥◻️🟩تاثیر شاهنامه بر تاریخ ایران
تاریخِ بعد از اسلام را باید به پیش و پس از سرایشِ "شاهنامه" تقسیم کنیم؛ چون ایران پیش از شاهنامه مانند لختهای بود که شکل نگرفته بود و فردوسی مانند یک پیکرتراش آن را شکل داد، این هزار ساله ترکیبش را از شاهنامه گرفته است، باید قبول کنیم که چه خوب و چه بد، پروردهی این کتاب هستیم که راهنما و نشانهی هویّتِ ماست.
ایرانی برای آنکه بتواند از نو قد راست کند و به عنوان یک ملّتِ قابلِ احترام، خود را بنمایاند، احتیاج به چنین کتابی داشت و آن را به دست آورد. شاهنامه آغازگرِ دورانِ تازهای در زندگی ایرانی است، با این کتاب است که اقتدارِ سیاسیِ ایرانزمین تبدیل به «اقتدار فرهنگی» میشود. شاهنامه، ایرانِ پیش از اسلام را به ایرانِ بعد از اسلام پیوند زد و کاری کرد که او هم چنان در صحنهی جهانی، یک کشورِ برجسته و تأثیرگذار باقی بماند. سرایشِ این اثرِ بدیع، واکنشی بود در برابرِ رفتارِ تحقیرآمیزِ خلفای دمشق و بغداد، یعنی اگر زبان فارسیِ دَری و شاهنامه نیامده بودند، ایرانی هرگز ایرانی باقی نمیماند و چیز دیگری میشد.
📗 دیروزامروز فردا
✍🏼دکتر محمّدعلی اسلامی نُدوشن
🆔 @atusa_sbu
تاریخِ بعد از اسلام را باید به پیش و پس از سرایشِ "شاهنامه" تقسیم کنیم؛ چون ایران پیش از شاهنامه مانند لختهای بود که شکل نگرفته بود و فردوسی مانند یک پیکرتراش آن را شکل داد، این هزار ساله ترکیبش را از شاهنامه گرفته است، باید قبول کنیم که چه خوب و چه بد، پروردهی این کتاب هستیم که راهنما و نشانهی هویّتِ ماست.
ایرانی برای آنکه بتواند از نو قد راست کند و به عنوان یک ملّتِ قابلِ احترام، خود را بنمایاند، احتیاج به چنین کتابی داشت و آن را به دست آورد. شاهنامه آغازگرِ دورانِ تازهای در زندگی ایرانی است، با این کتاب است که اقتدارِ سیاسیِ ایرانزمین تبدیل به «اقتدار فرهنگی» میشود. شاهنامه، ایرانِ پیش از اسلام را به ایرانِ بعد از اسلام پیوند زد و کاری کرد که او هم چنان در صحنهی جهانی، یک کشورِ برجسته و تأثیرگذار باقی بماند. سرایشِ این اثرِ بدیع، واکنشی بود در برابرِ رفتارِ تحقیرآمیزِ خلفای دمشق و بغداد، یعنی اگر زبان فارسیِ دَری و شاهنامه نیامده بودند، ایرانی هرگز ایرانی باقی نمیماند و چیز دیگری میشد.
📗 دیروزامروز فردا
✍🏼دکتر محمّدعلی اسلامی نُدوشن
🆔 @atusa_sbu
👍17
مفهوم تاریخ در اندیشه شاهرخ مسکوب
✍ امید غیاثی
🔻مسکوب یکی از محبوبترین ادیبان و روشنفکران ایرانی در میان طیفهای مختلف فکری است به گونه ای که اغراق نیست اگر بگوییم کمتر از دیگران محل نزاع بوده است. با وجود این، زوایا و خبایای اندیشه او، مسیر فکریش در طی زندگی و نقدهای تند و تیزش که گاه دامن روشنفکران برجسته تاریخ معاصر را گرفته است، او را محل داوری قرار میدهد. هدف این یادداشت، توجه به مفهومی مهم در سیر اندیشه مسکوب است که کمتر بدان پرداخته شده است. مسکوب مورخ به معنای رایج نبود و خودش نیز هیچگاه خود را مورخ نمیدانست، اما به تاثیر تاریخ در وضعیت حال و آینده جامعه ایران واقف بود و بر آن تاکید بسیار داشت. بینش او درباره تاریخ را باید از میان خطوط آثار متعدد و پراکنده او دریافت و این یادداشت، اگر بتواند، میخواهد افقی در این زمینه بگشاید. عمده آثار مسکوب ذیل ادبیات به معنای عام و نقد ادبی قرار میگیرند، اما توجه او به میراث ایران از دوره باستان تا دوره معاصر و اهمیت زبان فارسی به مثابه پیوند دهنده ایرانیان، خود نشان دهنده علاقه او به تاریخ و اهمیت آن در اندیشه مسکوب است.
🔻یکی از مولفه های مهم درباره مفهوم تاریخ در اندیشه مسکوب، تمایزی است که او میان تاریخ و گذشته قائل می شود. در آخرین کتاب او، ارمغان مور، مینویسد که سنت مرده، یا تکرار سوگواری بر جنازهای رفته است و یا تکرار بی اختیار آیینهای گذشته. بنابراین میتوان چنین گفت که برای او گذشته و سنت به قصد فهم محل بحث بود و نه تقلید. در مجموعه سخنرانیهایی از او که در کتاب ملیت و زبان منتشر شده، بخشی به تاریخ اختصاص یافته است. وی در آنجا نیز توضیح میدهد که تاریخ با وضعیت حال آدمی گره خورده است. تاریخ میخواهد با نگاهی به گذشته، بفهمد که چرا وضعیت حال چنین است تا برای آینده راهی بیابد. این تصویر مسکوب از تاریخ، در فهمش از فردوسی نیز هویداست. آنجایی که در ارمغان مور، میگوید فردوسی آگاهانه پشت سر را مینگریست تا راه ناهموار پیش رو را بیابد. مسکوب بر همین اساس نتیجه میگیرد که قضیه تاریخ به این سادگی نیست. او در تعبیری جالب، تاریخ را نه واجد حرکتی یکسان و مداوم، بلکه پست و بلند و نامتوازن میداند. تعبیری که میتواند به تلقی هگلی از تاریخ پهلو زند که سیر حرکت تاریخی را نه خطی، که مارپیچی میدانست. مسکوب در نقد حزب توده و کارنامه آن، مسئلهاش را از مسئله سیاسی، به ادبیات معطوف میکند و در مقایسهای جالب، شاملو را نقد میکند. او مینویسد در دیدگاه شاملو، پیشینیان بیرحمانه نفی میشوند و او با این نفی، میخواهد زمان حال را اثبات کند. زمین پشت سر را میسوزاند، تا به خود بقبولاند که راهی به جز پیش رفتن نیست. مسکوب با این تلقی شاملو همدل نیست و معتقد است این خشم و خروشها نسبت به گذشته، چیزی را روشن نمیکند. او سپس با نقدی به شعر متعهد در دهه های پیش از انقلاب، که مفاهیم را به صورت دوگانه های قطبی میدید، مینویسد که دهه سی و چهل اوج باروری ادب فارسی بود، اما مرگ و زندگی را تنها در یک معنای محصور و بسته میدید. او خود را نیز وارد این نقد میکند که در ان دو دهه، ما اسیر ایدئولوژی سیاسی خاصی بودیم که سیر تاریخ را به ما یاد میداد. او معتقد است این معنای خاص از تاریخ، اجازه نمیداد که مفاهیم هزار چهره و عمیق مرگ یا رهایی را ببینیم. او بر همین اساس، نقدی که شاملو به حمیدی شیرازی وارد کرده بود را به خود او برمیگرداند. شاملو حمیدی را به تکرار و تقلید گذشتگان متهم کرده بود. مسکوب نیز شاملو را اسیر سنت خودش میداند. درواقع شاملو نیز اسیر تکرار و تقلید تجربه خود شده بود. مسکوب در نقد این نوع نگاه به گذشته، که اسیر تکرار و تقلید میشود، به داستان دن کیشوت گریزی میزند. پهلوان دنیای خیالی که میخواهد دورانی مرده را زنده کند و آن مرده را بزید.
🔻نکته مهم دیگری درباره مفهوم تاریخ در اندیشه مسکوب وجود دارد و آن توجه وی به پیوند تاریخ و جغرافیاست. از این دیدگاه است که مسئله ایران برای او در اولویت قرار میگیرد. او معتقد بود که تاریح در جغرافیا تحقق میپذیرد. برهمین اساس تحلیل میکرد که در اقوام بیابانگرد، تاریخ، جای خود را به نسبنامه وامیگذاشت. او در مصاحبه با علی بنوعزیزی نیز، این نگاه که در شکستهای تاریخی باید همواره به دنبال عوامل بیرونی بود را نقد میکند. توجه او به عوامل داخلی جلب شده بود. به نظر میرسد که در نهایت، میتوان فهم مسکوب از تاریخ را، نوعی نگاه غیرپوزیتیویستی و پدیدارشناسانه(چنان که در «در کوی دوست» به صراحت روش خود را اعلام میکند)، گشوده و غیرایدئولوژیک، با محوریت ایران به عنوان مسئله او، دانست. بدیهی است که این یادداشت تنها شمهای از اندیشه ادیبی است که میگفت ایرانی بودن با همه رنجهایش، به زبان فارسیاش می ارزد.
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
🆔 @atusa_sbu
✍ امید غیاثی
🔻مسکوب یکی از محبوبترین ادیبان و روشنفکران ایرانی در میان طیفهای مختلف فکری است به گونه ای که اغراق نیست اگر بگوییم کمتر از دیگران محل نزاع بوده است. با وجود این، زوایا و خبایای اندیشه او، مسیر فکریش در طی زندگی و نقدهای تند و تیزش که گاه دامن روشنفکران برجسته تاریخ معاصر را گرفته است، او را محل داوری قرار میدهد. هدف این یادداشت، توجه به مفهومی مهم در سیر اندیشه مسکوب است که کمتر بدان پرداخته شده است. مسکوب مورخ به معنای رایج نبود و خودش نیز هیچگاه خود را مورخ نمیدانست، اما به تاثیر تاریخ در وضعیت حال و آینده جامعه ایران واقف بود و بر آن تاکید بسیار داشت. بینش او درباره تاریخ را باید از میان خطوط آثار متعدد و پراکنده او دریافت و این یادداشت، اگر بتواند، میخواهد افقی در این زمینه بگشاید. عمده آثار مسکوب ذیل ادبیات به معنای عام و نقد ادبی قرار میگیرند، اما توجه او به میراث ایران از دوره باستان تا دوره معاصر و اهمیت زبان فارسی به مثابه پیوند دهنده ایرانیان، خود نشان دهنده علاقه او به تاریخ و اهمیت آن در اندیشه مسکوب است.
🔻یکی از مولفه های مهم درباره مفهوم تاریخ در اندیشه مسکوب، تمایزی است که او میان تاریخ و گذشته قائل می شود. در آخرین کتاب او، ارمغان مور، مینویسد که سنت مرده، یا تکرار سوگواری بر جنازهای رفته است و یا تکرار بی اختیار آیینهای گذشته. بنابراین میتوان چنین گفت که برای او گذشته و سنت به قصد فهم محل بحث بود و نه تقلید. در مجموعه سخنرانیهایی از او که در کتاب ملیت و زبان منتشر شده، بخشی به تاریخ اختصاص یافته است. وی در آنجا نیز توضیح میدهد که تاریخ با وضعیت حال آدمی گره خورده است. تاریخ میخواهد با نگاهی به گذشته، بفهمد که چرا وضعیت حال چنین است تا برای آینده راهی بیابد. این تصویر مسکوب از تاریخ، در فهمش از فردوسی نیز هویداست. آنجایی که در ارمغان مور، میگوید فردوسی آگاهانه پشت سر را مینگریست تا راه ناهموار پیش رو را بیابد. مسکوب بر همین اساس نتیجه میگیرد که قضیه تاریخ به این سادگی نیست. او در تعبیری جالب، تاریخ را نه واجد حرکتی یکسان و مداوم، بلکه پست و بلند و نامتوازن میداند. تعبیری که میتواند به تلقی هگلی از تاریخ پهلو زند که سیر حرکت تاریخی را نه خطی، که مارپیچی میدانست. مسکوب در نقد حزب توده و کارنامه آن، مسئلهاش را از مسئله سیاسی، به ادبیات معطوف میکند و در مقایسهای جالب، شاملو را نقد میکند. او مینویسد در دیدگاه شاملو، پیشینیان بیرحمانه نفی میشوند و او با این نفی، میخواهد زمان حال را اثبات کند. زمین پشت سر را میسوزاند، تا به خود بقبولاند که راهی به جز پیش رفتن نیست. مسکوب با این تلقی شاملو همدل نیست و معتقد است این خشم و خروشها نسبت به گذشته، چیزی را روشن نمیکند. او سپس با نقدی به شعر متعهد در دهه های پیش از انقلاب، که مفاهیم را به صورت دوگانه های قطبی میدید، مینویسد که دهه سی و چهل اوج باروری ادب فارسی بود، اما مرگ و زندگی را تنها در یک معنای محصور و بسته میدید. او خود را نیز وارد این نقد میکند که در ان دو دهه، ما اسیر ایدئولوژی سیاسی خاصی بودیم که سیر تاریخ را به ما یاد میداد. او معتقد است این معنای خاص از تاریخ، اجازه نمیداد که مفاهیم هزار چهره و عمیق مرگ یا رهایی را ببینیم. او بر همین اساس، نقدی که شاملو به حمیدی شیرازی وارد کرده بود را به خود او برمیگرداند. شاملو حمیدی را به تکرار و تقلید گذشتگان متهم کرده بود. مسکوب نیز شاملو را اسیر سنت خودش میداند. درواقع شاملو نیز اسیر تکرار و تقلید تجربه خود شده بود. مسکوب در نقد این نوع نگاه به گذشته، که اسیر تکرار و تقلید میشود، به داستان دن کیشوت گریزی میزند. پهلوان دنیای خیالی که میخواهد دورانی مرده را زنده کند و آن مرده را بزید.
🔻نکته مهم دیگری درباره مفهوم تاریخ در اندیشه مسکوب وجود دارد و آن توجه وی به پیوند تاریخ و جغرافیاست. از این دیدگاه است که مسئله ایران برای او در اولویت قرار میگیرد. او معتقد بود که تاریح در جغرافیا تحقق میپذیرد. برهمین اساس تحلیل میکرد که در اقوام بیابانگرد، تاریخ، جای خود را به نسبنامه وامیگذاشت. او در مصاحبه با علی بنوعزیزی نیز، این نگاه که در شکستهای تاریخی باید همواره به دنبال عوامل بیرونی بود را نقد میکند. توجه او به عوامل داخلی جلب شده بود. به نظر میرسد که در نهایت، میتوان فهم مسکوب از تاریخ را، نوعی نگاه غیرپوزیتیویستی و پدیدارشناسانه(چنان که در «در کوی دوست» به صراحت روش خود را اعلام میکند)، گشوده و غیرایدئولوژیک، با محوریت ایران به عنوان مسئله او، دانست. بدیهی است که این یادداشت تنها شمهای از اندیشه ادیبی است که میگفت ایرانی بودن با همه رنجهایش، به زبان فارسیاش می ارزد.
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
🆔 @atusa_sbu
👍12👎3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
زبان فارسی و گویشوَران آن/ بخش دوم
گفتگو با دکتر علی اشرف صادقی؛ چهره ماندگار ادبیات ایران، مدیرگروه فرهنگنویسی فرهنگستان زبان و ادب فارسی
تهیه و تدوین: ماریا
✓ پرسش ۹:
آیا آزادیعملی که در ایران از گذشتههای دور تا امروز برای گویشورانِ زبانهای محلی وجود داشته است، در مقایسه با دیگر کشورها کمنظیر نیست؟
✓ پرسش ۱۰ :
آیا بر خلاف ادعای گروههای ایرانستیز که زبانهای ترکی، کردی، بلوچی و عربی در ایران را در معرض خطر میدانند، این چهار زبان در حال گسترش هستند و برعکس، گویشهایی از فارسی در آستانهی انقراض هستند؟
✓ پرسش ۱۱:
آیا از اواخر دهه ۸۰ خورشیدی «پروژهای برای قومیسازی در ایران» کلید خورده است، که از تغییر ادبیات سیاسی مقامات و رسانهها تا تبلیغات صداوسیما، بیلبوردها شهرداریها اجرایی شده؟
این مصاحبه برای اولینبار منتشر میشود.
در پخش و انتشار آن همراه باشید.
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
🆔 @atusa_sbu
گفتگو با دکتر علی اشرف صادقی؛ چهره ماندگار ادبیات ایران، مدیرگروه فرهنگنویسی فرهنگستان زبان و ادب فارسی
تهیه و تدوین: ماریا
✓ پرسش ۹:
آیا آزادیعملی که در ایران از گذشتههای دور تا امروز برای گویشورانِ زبانهای محلی وجود داشته است، در مقایسه با دیگر کشورها کمنظیر نیست؟
✓ پرسش ۱۰ :
آیا بر خلاف ادعای گروههای ایرانستیز که زبانهای ترکی، کردی، بلوچی و عربی در ایران را در معرض خطر میدانند، این چهار زبان در حال گسترش هستند و برعکس، گویشهایی از فارسی در آستانهی انقراض هستند؟
✓ پرسش ۱۱:
آیا از اواخر دهه ۸۰ خورشیدی «پروژهای برای قومیسازی در ایران» کلید خورده است، که از تغییر ادبیات سیاسی مقامات و رسانهها تا تبلیغات صداوسیما، بیلبوردها شهرداریها اجرایی شده؟
این مصاحبه برای اولینبار منتشر میشود.
در پخش و انتشار آن همراه باشید.
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
🆔 @atusa_sbu
👍13
🔻پس از شورش افغان و سقوط اصفهان، عثمانی موقع را غنیمت شمرد و به غرب ایران تاخت. مقاومت مردمی در برابر قشون اشغالگر از صحنههای حماسی تاریخ ایران است که کمتر بدان پرداخته شده. یکی از این شهرها که در برابر عثمانی ایستاد تبریز بود. ولی ایستادگی توده مردم در برابر دشمنی بدان قدرت، محدود است. اینک صحنهای از پایان مقاومت تبریز از تاریخ حزین:
🔸《...رومیان به شهر ریختند، شمشیرها آخته تا پنجروز در کوچه و بازار قتال کردند. تا آنکه رومیان از محاربه ایشان به تنگ آمده ندا در دادند که ترک جنگ کرده با اطفال و عیال و مال آنچه توانید برداشته به سلامت از شهر بیرون روید. قریب به پنجهزارکس که از تمامی خلق بیشمار آن شهر مانده بودند، به دستی شمشیر و به دستی عیال خود گرفته از میان سپاه روم بیرون رفتند و آنگونه مردی و تهور از عوام شهری در روزگار کمتر واقع شده باشد.》
حزین لاهیجی، تاریخ حزین، صص ۷۴_۷۵
پینوشت:
▫️مراد از روم، عثمانی است. ایرانیها تا دوره مدرن عثمانی را روم میخواندند./اردلان کوزهگر
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
🆔 @atusa_sbu
🔸《...رومیان به شهر ریختند، شمشیرها آخته تا پنجروز در کوچه و بازار قتال کردند. تا آنکه رومیان از محاربه ایشان به تنگ آمده ندا در دادند که ترک جنگ کرده با اطفال و عیال و مال آنچه توانید برداشته به سلامت از شهر بیرون روید. قریب به پنجهزارکس که از تمامی خلق بیشمار آن شهر مانده بودند، به دستی شمشیر و به دستی عیال خود گرفته از میان سپاه روم بیرون رفتند و آنگونه مردی و تهور از عوام شهری در روزگار کمتر واقع شده باشد.》
حزین لاهیجی، تاریخ حزین، صص ۷۴_۷۵
پینوشت:
▫️مراد از روم، عثمانی است. ایرانیها تا دوره مدرن عثمانی را روم میخواندند./اردلان کوزهگر
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
🆔 @atusa_sbu
👍26👎2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ایران به چه مفهومی است؟
آیا میتوان تاریخ ایران را حول محور «نام ایران » به بحث و گفتوگو گذاشت؟
آیا ایران کشوری کثیرالمله است یا ملتی واحد؟
هویت ایرانی به چه معنی است؟
جریانهای ایران ستیز کدامند و چرا با نام و هویت ایرانی دشمنی میکنند؟
آیا میتوان مبانی ایران آزاد و آباد را حول محور «مفهوم ایران» بنا نهاد؟
این موضوعات و بیشتر از آن در «سلسله نشستهای ایران کجاست» با حضور اساتید تاریخ و علوم انسانی در موسسه علمی و تاریخی آتوسا و تلویزیون اینترنتی روزنامه آسیا
ویدیو بالا را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه ارسال بفرمایید
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
آسیا نیوز ایران
عضو کانال تلگرام موسسه آتوسا شوید و سلسله نشستهایایران کجاست را دنبال کنید:👇👇
🆔 @atusa_sbu
آیا میتوان تاریخ ایران را حول محور «نام ایران » به بحث و گفتوگو گذاشت؟
آیا ایران کشوری کثیرالمله است یا ملتی واحد؟
هویت ایرانی به چه معنی است؟
جریانهای ایران ستیز کدامند و چرا با نام و هویت ایرانی دشمنی میکنند؟
آیا میتوان مبانی ایران آزاد و آباد را حول محور «مفهوم ایران» بنا نهاد؟
این موضوعات و بیشتر از آن در «سلسله نشستهای ایران کجاست» با حضور اساتید تاریخ و علوم انسانی در موسسه علمی و تاریخی آتوسا و تلویزیون اینترنتی روزنامه آسیا
ویدیو بالا را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه ارسال بفرمایید
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
آسیا نیوز ایران
عضو کانال تلگرام موسسه آتوسا شوید و سلسله نشستهایایران کجاست را دنبال کنید:👇👇
🆔 @atusa_sbu
👍21👎2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مفهوم ایران: تداوم در گسست
گفتگو امین داودی با دکتر امید غیاثی به زودی از شبکههای اجتماعی موسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیا نیوز ایران منتشر خواهد شد.
🔻در ایران عصر ساسانی اینگونه نبوده است که حتما باید زرتشتی باشید تا ایرانی باشید
🔻مفاهیم جهان وطنی تاکنون نتوانسته است در واقعیت متحقق شود
🔻تا اطلاع ثانوی همه چیز ذیل دولت ملتها است
🔻ایران چه نسبتی با آینده شهروند ایرانی دارد؟
ویدیو کامل گفتگوی امین داودی با دکتر امید غیاثی در لینک زیر:
https://t.me/Atusa_thinktank/92
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
🆔 @atusa_sbu
گفتگو امین داودی با دکتر امید غیاثی به زودی از شبکههای اجتماعی موسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیا نیوز ایران منتشر خواهد شد.
🔻در ایران عصر ساسانی اینگونه نبوده است که حتما باید زرتشتی باشید تا ایرانی باشید
🔻مفاهیم جهان وطنی تاکنون نتوانسته است در واقعیت متحقق شود
🔻تا اطلاع ثانوی همه چیز ذیل دولت ملتها است
🔻ایران چه نسبتی با آینده شهروند ایرانی دارد؟
ویدیو کامل گفتگوی امین داودی با دکتر امید غیاثی در لینک زیر:
https://t.me/Atusa_thinktank/92
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
🆔 @atusa_sbu
👍22👎3
درود دوستان
لینک توئیتر موسسه علمی و تاریخی آتوسا در توئیتر خدمت شما
لطفاً ما را در توئیتر و یوتیوب دنبال بفرمایید و به دوستان خود معرفی کنید.
توییتر:
https://x.com/Atusa_institute?s=09
یوتیوب:
https://youtube.com/@atusa_institute?si=vw5eNXE1c36wet4z
🆔 @atusa_sbu
لینک توئیتر موسسه علمی و تاریخی آتوسا در توئیتر خدمت شما
لطفاً ما را در توئیتر و یوتیوب دنبال بفرمایید و به دوستان خود معرفی کنید.
توییتر:
https://x.com/Atusa_institute?s=09
یوتیوب:
https://youtube.com/@atusa_institute?si=vw5eNXE1c36wet4z
🆔 @atusa_sbu
X (formerly Twitter)
موسسهٔ علمی و تاریخی آتوسا (@Atusa_institute) on X
به تاریخ ایران و اندیشهٔ سیاسی میپردازیم.
👍3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔸 مفهوم ایران: تداوم در گسست
ویدیو کامل گفتوگو امین داودی، دانشجوی دکتری تاریخ در دانشگاه شهید بهشتی، با دکتر امید غیاثی، دانشآموخته تاریخ از دانشگاه تهران.
🔻در ایران عصر ساسانی اینگونه نبوده است که حتما باید زرتشتی باشید تا ایرانی باشید
🔻مفاهیم جهان وطنی تاکنون نتوانسته است در واقعیت متحقق شود
🔻تا اطلاع ثانوی همه چیز ذیل دولت ملتها است
🔻ایران چه نسبتی با آینده شهروند ایرانی دارد؟
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
آسیا نیوز ایران
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
عضو کانال تلگرام موسسه علمی و تاریخی آتوسا شوید و سلسله نشستهای «ایران کجاست» را دنبال بفرمایید.
🆔 @Atusathinktank1
ویدیو کامل گفتوگو امین داودی، دانشجوی دکتری تاریخ در دانشگاه شهید بهشتی، با دکتر امید غیاثی، دانشآموخته تاریخ از دانشگاه تهران.
🔻در ایران عصر ساسانی اینگونه نبوده است که حتما باید زرتشتی باشید تا ایرانی باشید
🔻مفاهیم جهان وطنی تاکنون نتوانسته است در واقعیت متحقق شود
🔻تا اطلاع ثانوی همه چیز ذیل دولت ملتها است
🔻ایران چه نسبتی با آینده شهروند ایرانی دارد؟
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
آسیا نیوز ایران
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
عضو کانال تلگرام موسسه علمی و تاریخی آتوسا شوید و سلسله نشستهای «ایران کجاست» را دنبال بفرمایید.
🆔 @Atusathinktank1
👍26👎3
اندیشکده ایراناندیشی آتوسا pinned «درود دوستان لینک توئیتر موسسه علمی و تاریخی آتوسا در توئیتر خدمت شما لطفاً ما را در توئیتر و یوتیوب دنبال بفرمایید و به دوستان خود معرفی کنید. توییتر: https://x.com/Atusa_institute?s=09 یوتیوب: https://youtube.com/@atusa_institute?si=vw5eNXE1c36wet4z…»
درود دوستان
هفته آینده در موسسه علمی و تاریخی آتوسا با همکاری روزنامه آسیا گفتوگویی با عنوان «چپ مارکسیستی و برساخت ایرانِ کثیرالمله» با آقای محسن نورمحمد، دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی (دانشگاه ملی) خواهیم داشت.
این گفتگو ذیل سلسله نشستهای «ایران کجاست» است و در آسیا نیوز ایران و شبکههای اجتماعی موسسه آتوسا منتشر خواهد شد.
«موسسه علمی و تاریخی آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید.»
🆔 @atusa_sbu
هفته آینده در موسسه علمی و تاریخی آتوسا با همکاری روزنامه آسیا گفتوگویی با عنوان «چپ مارکسیستی و برساخت ایرانِ کثیرالمله» با آقای محسن نورمحمد، دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی (دانشگاه ملی) خواهیم داشت.
این گفتگو ذیل سلسله نشستهای «ایران کجاست» است و در آسیا نیوز ایران و شبکههای اجتماعی موسسه آتوسا منتشر خواهد شد.
«موسسه علمی و تاریخی آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید.»
🆔 @atusa_sbu
👍22👎2
Forwarded from پسینباستان _ بهرام روشنضمیر
پرستش میترا در ایران پیشاساسانی.pdf
442.2 KB
مقالهای از من از حدود 8 سال پیش در ردِ توهمِ دینِ میترایی در ایران باستان
👍14👎3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حزب کمونیست ایران و برساختِ ایران کثیرالمله
سلسله نشستهای «ایران کجاست»
گفتوگوی امین داودی با محسن نورمحمد، دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی
احتمالا طی چند سال اخیر زیاد با مفاهیمی همچون «ایران کثیرالمله»، «ملیتهای ایران»، «ستم ملی»، «قوم فارس» و... برخورد کرده باشید.
اما ریشه این مفاهیم در کجای تاریخ معاصر ایران قرار دارد؟
کدام جریان سیاسی این مفاهیم را در تاریخ معاصر ایران به وجود آورده است؟
در همین راستا در سلسله نشستهای «ایران کجاست»، به این موضوع پرداختهایم.
تیزر معرفی این گفتگو را مشاهده بفرمایید و برای دوستان خود ارسال کنید.
ویدیو کامل گفتگو امین داودی با محسن نورمحمد در لینک زیر:
https://t.me/Atusa_thinktank/97
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
آسیا نیوز ایران
🆔 @atusa_sbu
سلسله نشستهای «ایران کجاست»
گفتوگوی امین داودی با محسن نورمحمد، دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی
احتمالا طی چند سال اخیر زیاد با مفاهیمی همچون «ایران کثیرالمله»، «ملیتهای ایران»، «ستم ملی»، «قوم فارس» و... برخورد کرده باشید.
اما ریشه این مفاهیم در کجای تاریخ معاصر ایران قرار دارد؟
کدام جریان سیاسی این مفاهیم را در تاریخ معاصر ایران به وجود آورده است؟
در همین راستا در سلسله نشستهای «ایران کجاست»، به این موضوع پرداختهایم.
تیزر معرفی این گفتگو را مشاهده بفرمایید و برای دوستان خود ارسال کنید.
ویدیو کامل گفتگو امین داودی با محسن نورمحمد در لینک زیر:
https://t.me/Atusa_thinktank/97
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
آسیا نیوز ایران
🆔 @atusa_sbu
👍26👎3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎞 نسخه کامل
حزب کمونیست ایران و برساختِ ایران کثیرالمله
🔸نسخه کامل گفتوگوی امین داودی با محسن نورمحمد، دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی
🔸احتمالا طی چند سال اخیر زیاد با مفاهیمی همچون «ایران کثیرالمله»، «ملیتهای ایران»، «ستم ملی»، «قوم فارس» و... برخورد کرده باشید.
🔸اما ریشه این مفاهیم در کجای تاریخ معاصر ایران قرار دارد؟
🔸کدام جریان سیاسی این مفاهیم را در تاریخ معاصر ایران به وجود آورده است؟
🔸در همین راستا در سلسله نشستهای «ایران کجاست»، به این موضوع پرداختهایم.
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
آسیا نیوز ایران
با مشارکت موسسه بزرگمهر حکیم
عضو کانال تلگرام موسسه علمی و تاریخی آتوسا شوید و سلسله نشستهای ایران کجاست را دنبال بفرمایید.
@AtusaThinkTank
حزب کمونیست ایران و برساختِ ایران کثیرالمله
🔸نسخه کامل گفتوگوی امین داودی با محسن نورمحمد، دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی
🔸احتمالا طی چند سال اخیر زیاد با مفاهیمی همچون «ایران کثیرالمله»، «ملیتهای ایران»، «ستم ملی»، «قوم فارس» و... برخورد کرده باشید.
🔸اما ریشه این مفاهیم در کجای تاریخ معاصر ایران قرار دارد؟
🔸کدام جریان سیاسی این مفاهیم را در تاریخ معاصر ایران به وجود آورده است؟
🔸در همین راستا در سلسله نشستهای «ایران کجاست»، به این موضوع پرداختهایم.
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
آسیا نیوز ایران
با مشارکت موسسه بزرگمهر حکیم
عضو کانال تلگرام موسسه علمی و تاریخی آتوسا شوید و سلسله نشستهای ایران کجاست را دنبال بفرمایید.
@AtusaThinkTank
👍30👎4
درود دوستان
هفته آینده در موسسه علمی و تاریخی آتوسا با همکاری روزنامه آسیا گفتوگویی با عنوان «فدرالیسم و ایران» با آقای دکتر محمد جلالی، استاد حقوق دانشگاه شهید بهشتی، خواهیم داشت.
این گفتگو ذیل سلسله نشستهای «ایران کجاست» است و در آسیا نیوز ایران و شبکههای اجتماعی موسسه آتوسا منتشر خواهد شد.
«موسسه علمی و تاریخی آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید.»
🆔 @atusa_sbu
هفته آینده در موسسه علمی و تاریخی آتوسا با همکاری روزنامه آسیا گفتوگویی با عنوان «فدرالیسم و ایران» با آقای دکتر محمد جلالی، استاد حقوق دانشگاه شهید بهشتی، خواهیم داشت.
این گفتگو ذیل سلسله نشستهای «ایران کجاست» است و در آسیا نیوز ایران و شبکههای اجتماعی موسسه آتوسا منتشر خواهد شد.
«موسسه علمی و تاریخی آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید.»
🆔 @atusa_sbu
👍21👎6
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ایران و فدرالیسم
🔸گفتوگویی متفاوت
در مورد فدرالیسم و ایران
#تیزر_معرفی
جدال بر مفهوم فدرالیسم و نسبت آن با ایران در محافل سیاسی زیاد است و تاکنون کمتر به صورت علمی و بر مبنای دانش حقوقی به آن پرداخته شده است.
در گفتوگویی که امین داودی، مدیر موسسه علمی و تاریخی آتوسا، با دکتر محمد جلالی، استاد حقوق دانشگاه شهید بهشتی، داشته است به موضوع و مسئله فدرالیسم پرداخته شده است. گفتوگویی علمی در مورد فدرالیسم که ممکن است برای طرفداران و مخالفان آن در ایران تازگی داشته باشد.
اگر به این موضوع علاقمند هستید لطفاً این گفتوگو را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه نیز ارسال کنید.
ویدیو کامل در لینک زیر:
https://t.me/Atusa_thinktank/100
آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
🔸گفتوگویی متفاوت
در مورد فدرالیسم و ایران
#تیزر_معرفی
جدال بر مفهوم فدرالیسم و نسبت آن با ایران در محافل سیاسی زیاد است و تاکنون کمتر به صورت علمی و بر مبنای دانش حقوقی به آن پرداخته شده است.
در گفتوگویی که امین داودی، مدیر موسسه علمی و تاریخی آتوسا، با دکتر محمد جلالی، استاد حقوق دانشگاه شهید بهشتی، داشته است به موضوع و مسئله فدرالیسم پرداخته شده است. گفتوگویی علمی در مورد فدرالیسم که ممکن است برای طرفداران و مخالفان آن در ایران تازگی داشته باشد.
اگر به این موضوع علاقمند هستید لطفاً این گفتوگو را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه نیز ارسال کنید.
ویدیو کامل در لینک زیر:
https://t.me/Atusa_thinktank/100
آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
👍26👎5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎞 نسخه کامل
ایران و فدرالیسم
گفتوگو با دکتر محمد جلالی
جدال بر مفهوم فدرالیسم و نسبت آن با ایران در محافل سیاسی زیاد است و تاکنون کمتر به صورت علمی و بر مبنای دانش حقوقی به آن پرداخته شده است.
در گفتوگویی که امین داودی، مدیر موسسه علمی و تاریخی آتوسا، با دکتر محمد جلالی، استاد حقوق دانشگاه شهید بهشتی، داشته است به موضوع و مسئله فدرالیسم پرداخته شده است. گفتوگویی علمی در مورد فدرالیسم که ممکن است برای طرفداران و مخالفان آن در ایران تازگی داشته باشد.
اگر به این موضوع علاقمند هستید لطفاً این گفتوگو را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه نیز ارسال کنید.
آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
@Atusathinktank1
ایران و فدرالیسم
گفتوگو با دکتر محمد جلالی
جدال بر مفهوم فدرالیسم و نسبت آن با ایران در محافل سیاسی زیاد است و تاکنون کمتر به صورت علمی و بر مبنای دانش حقوقی به آن پرداخته شده است.
در گفتوگویی که امین داودی، مدیر موسسه علمی و تاریخی آتوسا، با دکتر محمد جلالی، استاد حقوق دانشگاه شهید بهشتی، داشته است به موضوع و مسئله فدرالیسم پرداخته شده است. گفتوگویی علمی در مورد فدرالیسم که ممکن است برای طرفداران و مخالفان آن در ایران تازگی داشته باشد.
اگر به این موضوع علاقمند هستید لطفاً این گفتوگو را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه نیز ارسال کنید.
آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
@Atusathinktank1
👍25👎5
Audio
🎙 فایل شنیداری
ایران و فدرالیسم
گفتوگو با دکتر محمد جلالی
جدال بر مفهوم فدرالیسم و نسبت آن با ایران در محافل سیاسی زیاد است و تاکنون کمتر به صورت علمی و بر مبنای دانش حقوقی به آن پرداخته شده است.
در گفتوگویی که امین داودی، مدیر موسسه علمی و تاریخی آتوسا، با دکتر محمد جلالی، استاد حقوق دانشگاه شهید بهشتی، داشته است به موضوع و مسئله فدرالیسم پرداخته شده است. گفتوگویی علمی در مورد فدرالیسم که ممکن است برای طرفداران و مخالفان آن در ایران تازگی داشته باشد.
اگر به این موضوع علاقمند هستید لطفاً این گفتوگو را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه نیز ارسال کنید.
آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
@atusa_sbu
ایران و فدرالیسم
گفتوگو با دکتر محمد جلالی
جدال بر مفهوم فدرالیسم و نسبت آن با ایران در محافل سیاسی زیاد است و تاکنون کمتر به صورت علمی و بر مبنای دانش حقوقی به آن پرداخته شده است.
در گفتوگویی که امین داودی، مدیر موسسه علمی و تاریخی آتوسا، با دکتر محمد جلالی، استاد حقوق دانشگاه شهید بهشتی، داشته است به موضوع و مسئله فدرالیسم پرداخته شده است. گفتوگویی علمی در مورد فدرالیسم که ممکن است برای طرفداران و مخالفان آن در ایران تازگی داشته باشد.
اگر به این موضوع علاقمند هستید لطفاً این گفتوگو را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه نیز ارسال کنید.
آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
@atusa_sbu
👍23👎5
درود دوستان
به زودی گفتگویی با عنوان «ایده ایران در دوره ایلخانان مغول» با آقای دکتر ابوالفضل رضوی، دانشیار گروه تاریخ دانشگاه خوارزمی در موسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیا نیوز ایران خواهیم داشت.
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
🆔 @atusa_sbu
به زودی گفتگویی با عنوان «ایده ایران در دوره ایلخانان مغول» با آقای دکتر ابوالفضل رضوی، دانشیار گروه تاریخ دانشگاه خوارزمی در موسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیا نیوز ایران خواهیم داشت.
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
🆔 @atusa_sbu
👍23
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ایده ایران در دوره ایلخانان مغول
ایده ایران در عصر باستان به تدریج پدیدار شد و در دوره حکومت شاهنشاهی ایرانشهر ساسانیان عینیت سیاسی و جغرافیایی مشخصی پیدا کرد. با حمله اعراب مسلمان و سقوط ایرانشهر ساسانیان یک نوع گسست در «ایده ایران» به وجود آمد که به نظر میرسد در دوره ایلخانان مغول و با سقوط خلافت اسلامی، ایرانیان در تلاش برای احیا ایده ایران هستند.
در گفتوگویی که امین داودی، دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی، با دکتر ابوالفضل رضوی، دانشیار گروه تاریخ دانشگاه خوارزمی، داشته است به موضوع و مسئله «ایده ایران در دوره ایلخانان مغول» پرداخته شده است. گفتوگویی علمی که ممکن است کمتر در فضای رسانهای به آن پرداخته شده باشد.
اگر به این موضوع علاقهمند هستید لطفاً تیزر این گفتوگو را مشاهده بفرمایید.
ویدیو کامل گفتگو:
https://t.me/Atusa_thinktank/105
آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
عضو کانال تلگرام موسسه علمی و تاریخی آتوسا شوید و سلسله نشستهای ایران کجاست را از طریق این کانال دنبال بفرمایید:👇👇
🆔 @atusa_sbu
ایده ایران در عصر باستان به تدریج پدیدار شد و در دوره حکومت شاهنشاهی ایرانشهر ساسانیان عینیت سیاسی و جغرافیایی مشخصی پیدا کرد. با حمله اعراب مسلمان و سقوط ایرانشهر ساسانیان یک نوع گسست در «ایده ایران» به وجود آمد که به نظر میرسد در دوره ایلخانان مغول و با سقوط خلافت اسلامی، ایرانیان در تلاش برای احیا ایده ایران هستند.
در گفتوگویی که امین داودی، دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی، با دکتر ابوالفضل رضوی، دانشیار گروه تاریخ دانشگاه خوارزمی، داشته است به موضوع و مسئله «ایده ایران در دوره ایلخانان مغول» پرداخته شده است. گفتوگویی علمی که ممکن است کمتر در فضای رسانهای به آن پرداخته شده باشد.
اگر به این موضوع علاقهمند هستید لطفاً تیزر این گفتوگو را مشاهده بفرمایید.
ویدیو کامل گفتگو:
https://t.me/Atusa_thinktank/105
آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
عضو کانال تلگرام موسسه علمی و تاریخی آتوسا شوید و سلسله نشستهای ایران کجاست را از طریق این کانال دنبال بفرمایید:👇👇
🆔 @atusa_sbu
👍25👎8
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎞 نسخه کامل
ایده ایران در دوره ایلخانان مغول
🔸ایده ایران در عصر باستان به تدریج پدیدار شد و در دوره حکومتِ شاهنشاهیِ ایرانشهرِ ساسانیان عینیت سیاسی و جغرافیایی مشخصی پیدا کرد. با حمله اعرابِ مسلمان و سقوط ایرانشهرِ ساسانیان یک نوع گسست در «ایده ایران» به وجود آمد که به نظر میرسد در دوره ایلخانان مغول و با سقوط خلافتِ اسلامی، ایرانیان در تلاش برای احیا «ایده ایران» بودند.
🔸در گفتوگویی که امین داودی، دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی، با دکتر ابوالفضل رضوی، استاد گروه تاریخ دانشگاه خوارزمی، داشته، به موضوع و مسئله «ایده ایران در دوره ایلخانانِ مغول» پرداخته شده است. گفتوگویی علمی که ممکن است کمتر در فضای رسانهای به آن پرداخته شده باشد.
آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
@Atusathinktank1
ایده ایران در دوره ایلخانان مغول
🔸ایده ایران در عصر باستان به تدریج پدیدار شد و در دوره حکومتِ شاهنشاهیِ ایرانشهرِ ساسانیان عینیت سیاسی و جغرافیایی مشخصی پیدا کرد. با حمله اعرابِ مسلمان و سقوط ایرانشهرِ ساسانیان یک نوع گسست در «ایده ایران» به وجود آمد که به نظر میرسد در دوره ایلخانان مغول و با سقوط خلافتِ اسلامی، ایرانیان در تلاش برای احیا «ایده ایران» بودند.
🔸در گفتوگویی که امین داودی، دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی، با دکتر ابوالفضل رضوی، استاد گروه تاریخ دانشگاه خوارزمی، داشته، به موضوع و مسئله «ایده ایران در دوره ایلخانانِ مغول» پرداخته شده است. گفتوگویی علمی که ممکن است کمتر در فضای رسانهای به آن پرداخته شده باشد.
آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
@Atusathinktank1
👍28👎7