This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
معاونت اندیشهورزی و سیاستگذاری توسعه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸پیام اردلان کوزهگر، معاونت اندیشهورزی و سیاستگذاری توسعه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا، به مناسبت تاسیس و آغاز فعالیت اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🆔 @Atusa_thinktank
🔸پیام اردلان کوزهگر، معاونت اندیشهورزی و سیاستگذاری توسعه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا، به مناسبت تاسیس و آغاز فعالیت اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🆔 @Atusa_thinktank
👍18👎13
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
روابط عمومی اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸پیام نیوشا عسکریان، مدیر روابط عمومی اندیشکده ایراناندیشی آتوسا، به مناسبت تاسیس و آغاز فعالیت اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🆔 @Atusa_thinktank
🔸پیام نیوشا عسکریان، مدیر روابط عمومی اندیشکده ایراناندیشی آتوسا، به مناسبت تاسیس و آغاز فعالیت اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🆔 @Atusa_thinktank
👍17👎8
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 دکتر حمید برنجی: فعالیتها و اقدامات ایشان در ناسا
ویژهبرنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸اندیشکده ایراناندیشی آتوسا علاوه بر داشتن رویکردی تاریخی به مباحث مربوط به ایران، تلاش میکند تا ایران را به عنوان موضوع دانش و مسئلهمحوری پژوهش در کانون توجه خود قرار دهد. مسئلهٔ اصلی ما در این اندیشکده، تجدد و نوگرایی در ایران است و در این راستا میکوشیم با نگاهی تاریخی، مفهومی و آیندهنگرانه به آیندهی ایران بیندیشیم.
🔸در همین راستا، شایسته دانستیم که در سخنرانی آغازین برنامهی افتتاحیه، به معرفی و تبیین دستاوردهای یکی از دانشمندان ایرانی بپردازیم؛ دانشمندی که گرچه از حوزهی علوم انسانی نیست، اما نمونهای از آن است که آیندهی ایران را میتوان با اتکا بر دانش، فناوری و نوآوری ساخت.
🔸لازم به ذکر است که دکتر حمید برنجی در سالهای اخیر، بهدلیل بیماری، با دشواری قادر به سخن گفتن هستند. اندیشکده ایراناندیشی آتوسا برای ایشان سلامتی و بهبودی هرچه سریعتر آرزو میکند.
@Atusa_thinktank
ویژهبرنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸اندیشکده ایراناندیشی آتوسا علاوه بر داشتن رویکردی تاریخی به مباحث مربوط به ایران، تلاش میکند تا ایران را به عنوان موضوع دانش و مسئلهمحوری پژوهش در کانون توجه خود قرار دهد. مسئلهٔ اصلی ما در این اندیشکده، تجدد و نوگرایی در ایران است و در این راستا میکوشیم با نگاهی تاریخی، مفهومی و آیندهنگرانه به آیندهی ایران بیندیشیم.
🔸در همین راستا، شایسته دانستیم که در سخنرانی آغازین برنامهی افتتاحیه، به معرفی و تبیین دستاوردهای یکی از دانشمندان ایرانی بپردازیم؛ دانشمندی که گرچه از حوزهی علوم انسانی نیست، اما نمونهای از آن است که آیندهی ایران را میتوان با اتکا بر دانش، فناوری و نوآوری ساخت.
🔸لازم به ذکر است که دکتر حمید برنجی در سالهای اخیر، بهدلیل بیماری، با دشواری قادر به سخن گفتن هستند. اندیشکده ایراناندیشی آتوسا برای ایشان سلامتی و بهبودی هرچه سریعتر آرزو میکند.
@Atusa_thinktank
👍18👎4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر فرزانه گشتاسب: اهمیت پرداختن به موضوع «هویت» در ایران
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸دکتر فرزانه گشتاسب، عضو هیئت علمی گروه زبانهای باستانی پژوهشگاه علوم انسانی، در پیامی به مناسبت تأسیس اندیشکده «ایراناندیشی آتوسا» به موضوع هویت در ایران پرداخته است.
🔸خانم دکتر گشتاسب بر این باور است که مسئلهی تکثر فرهنگی در ایران نیازمند شناخت درست و دقیق فرهنگهای گوناگون کشور و مواجههی سنجیده با آنهاست؛ امری که تبدیل این تنوع فرهنگی به نیرویی سازنده و وحدتبخش را به فرایندی دشوار بدل میسازد. به گفتهی ایشان، ما در این مسیر، بر لبهی تیغ حرکت میکنیم.
🔸ادامهی سخنان دکتر گشتاسب را میتوانید در ویدیوی بالا مشاهده بفرمایید.
@Atusa_thinktank
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸دکتر فرزانه گشتاسب، عضو هیئت علمی گروه زبانهای باستانی پژوهشگاه علوم انسانی، در پیامی به مناسبت تأسیس اندیشکده «ایراناندیشی آتوسا» به موضوع هویت در ایران پرداخته است.
🔸خانم دکتر گشتاسب بر این باور است که مسئلهی تکثر فرهنگی در ایران نیازمند شناخت درست و دقیق فرهنگهای گوناگون کشور و مواجههی سنجیده با آنهاست؛ امری که تبدیل این تنوع فرهنگی به نیرویی سازنده و وحدتبخش را به فرایندی دشوار بدل میسازد. به گفتهی ایشان، ما در این مسیر، بر لبهی تیغ حرکت میکنیم.
🔸ادامهی سخنان دکتر گشتاسب را میتوانید در ویدیوی بالا مشاهده بفرمایید.
@Atusa_thinktank
👍19👎10
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر مصطفی دهپهلوان: در اوج غارت و تخریب میراث فرهنگی ایران قرار داریم
ویژهبرنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸دکتر مصطفی دهپهلوان، استاد باستانشناسی دانشگاه تهران و رئیس پیشین پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری، در پیامی به مناسبت تأسیس اندیشکده «ایراناندیشی آتوسا» اظهار داشت:
🔸«ما باید ارزشهای فرهنگی و تمدنی ایران را در گام نخست در داخل کشور بازشناسی و ترویج کنیم و سپس آنها را به جهانیان معرفی نماییم.»
وی در بخش دیگری از پیام خود با اشاره به وضعیت نگرانکننده میراث فرهنگی کشور افزود:
🔸«میراث فرهنگی ایران در شرایط مناسبی قرار ندارد و امروز در اوج غارت و تخریب مواریث فرهنگی خود هستیم. جوانان ایراندوست باید به میدان بیایند و با احساس مسئولیت در این عرصه حضور فعال داشته باشند.»
ادامه پیام دکتر ده پهلوان را در ویدیو بالا مشاهده بفرمایید.
@Atusa_thinktank
ویژهبرنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸دکتر مصطفی دهپهلوان، استاد باستانشناسی دانشگاه تهران و رئیس پیشین پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری، در پیامی به مناسبت تأسیس اندیشکده «ایراناندیشی آتوسا» اظهار داشت:
🔸«ما باید ارزشهای فرهنگی و تمدنی ایران را در گام نخست در داخل کشور بازشناسی و ترویج کنیم و سپس آنها را به جهانیان معرفی نماییم.»
وی در بخش دیگری از پیام خود با اشاره به وضعیت نگرانکننده میراث فرهنگی کشور افزود:
🔸«میراث فرهنگی ایران در شرایط مناسبی قرار ندارد و امروز در اوج غارت و تخریب مواریث فرهنگی خود هستیم. جوانان ایراندوست باید به میدان بیایند و با احساس مسئولیت در این عرصه حضور فعال داشته باشند.»
ادامه پیام دکتر ده پهلوان را در ویدیو بالا مشاهده بفرمایید.
@Atusa_thinktank
👍18👎11
پدیدارشناسی روح ایرانی به مثابه شرایط امکان «مطالعات ایرانی»
✍️ دکتر بهنام جودی: مترجم و پژوهشگر اندیشه سیاسی
به مناسبت تاسیس اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
مقدمه
🔸این یادداشت کوتاه، به مثابه طرحی «مقدماتی» و پیشنهادی برای گشودن راهی نو در مطالعات ایرانی است که به درخواست و به مناسبت تأسیس اندیشکده ایراناندیشی آتوسا نوشته شده است؛ لذا رگههایی از آگاهی شهودی-مفهومی نویسنده را بازتاب میدهد که در حدود و الزامات چنین یادداشتی نگاشته شده است.
مفاهیم و نظام آگاهی
«چگونه می توان ایرانی بود؟» چنین پرسشی از شدت بداهت، همچنان در انتظار پاسخی فلسفی (مفهومی) است. این پرسش، پاسخی فراتر از ویژگیهای اجتماعی-سیاسی ایران؛ بلکه نیازمند پدیدارشناسی روح ایرانی است: تأملی بر افق ایرانی بودن، یعنی چگونگی فهم خویش، جهان و عمل. لذا، باید پرسید: ایران چیست؟ تا زمانی که چیستی ایران را نیندیشیده باشیم، یعنی سِیر تطور روح ایرانی در منزلگاههای تاریخ، سخن گفتن از ایران از سطح مباحث «روشنفکری و جامعه شناختی» فراتر نخواهد رفت. ایران را نه صرفاً میتوان به حدود جغرافیایی اکنون کاست، تا دچار سرگیجههایی همچون «ایران کجاست؟» شد، و نه میتوان مبتنی بر قوم، نژاد و غیره فهمید. ایران در عین حال که واقعیتی تاریخی است، نوعی بودن-در-جهان است که «فعلاً» مختصات آن برای ما «شهودی» است تا «مفهومی». طی سده گذشته تلاشهای فراوان و گوناگون و گاه متعارضی صورت گرفته است تا به پرسش «ایران چیست؟» پاسخ داده شود؛ از روایتهای اسطورهای، ملی، دولتی تا خوانشهای جامعه شناختی و ایدئولوژیک، که هرکدام به سهم خودشان وجهی از این حقیقت پیچیده را نمایان و در مواردی تیره کردهاند. به نظر میرسد، روح «اکنون» به منزلگاهی رسیده است که نیازمند فراروی از آگاهی به «خودآگاهی» است، یعنی ایستادن بر موضع اکنون و توضیح مسیر حرکت طی شده؛ لازمه چنین تحولی، رخنه در عمق مفاهیم (و حتی استعارهها و تصاویر) نظام آگاهی ایرانی است. روح در عین حال که در سِیر تاریخی خودش حرکت میکند، نیازمند کاوش در بنیادهاست: ایران چیست؟ نظام آگاهی ایرانی در قالب مفاهیم و استعارهها در روندی پیچیده و تاریخی تکوین یافته است و در هر مرحله از حرکت روح، تجربههای گوناگون مواجهه با جهان را ثبت و شکل داده است. نظام آگاهی هر ملتی، شیوه خاصی از مواجهه با «واقعیت» است و ما نیز نظامی خاص از مفاهیم و استعارهها را داریم که درک ما از حقیقت، جهان و خویشتن را بازتاب داده و هدایت میکند. از اینرو، پرسش از ایران در بنیاد خود، پرسش از نحوه آگاهی ایرانی است. این «آگاهی» در طول تاریخ در قالبهای گوناگون دینی، ادبی، هنری، عرفانی، فلسفی و غیره تجلی یافته است. برای مثال، استعارههایی چون نور، دل، و مِی نه فقط ابزار بیان شاعرانهاند، بلکه صورتهایی از اندیشیدن و تجربهکردناند. درنتیجه، تا زمانی که سطح بحث و مطالعات ما به سطح مفاهیم نظام آگاهی ایرانی برکشیده نشود؛ هیچ حرف جدی و قابل تأملی درباره ایران نمیتوان گفت.
تجلیهای روح ایرانی
ایران را نمیتوان تنها در متون تاریخی یا تاریخ نهادهای سیاسی-اجتماعی جست. ایران در معماری، در رنگهای فیروزهایِ کاشیها؛ در نقوش فرشها، بازتاب تصور بهشت؛ در بوی خوراکها و در نغمههای موسیقی و دستگاههای آوازی و بسیاری وجوه دیگر حضور دارد. در آداب معاشرت، در ظرایف زبان فارسی، در ادب و شعر، در نگاه به جهان و در شیوه بودن در میان هم و دیگران. ایران، پیش از آنکه یک «چیز» باشد، همچون روحی است که در تاریخ میوزد و در هر عصر، چهرهای تازه میگیرد، روح ایرانی نیز در هر منزلگه تاریخی به هیئتی نو جلوهگر شده است. پس، پدیدارشناسی روح ایرانی یعنی تلاشی برای درک این «بودنِ ایرانی» در ظهوراتش. در این راه، ایران نه موضوعی بیرونی، بلکه امری درونی و زیسته است؛ تجربهای که باید در افق آگاهیاش فهم شود. چنین پدیدارشناسیای میتواند راهی برای شناخت ایران و معنای ایرانی بودن بگشاید. به عبارت دیگر، شرایط امکان «مطالعات ایرانی» در قالب «علم»، پدیدارشناسی روح ایرانی است، یعنی نظام مفاهیمِ آگاهی ایرانی را مشخص کرده و توضیحی از سِیر تکوین آن ارائه شود.
🔸نسل جدید ایران پژوهی: مورد اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
تأسیس اندیشکده آتوسا را احتمالاً بتوان گامی در همین مسیر دانست؛
ادامه یادداشت در لینک زیر:
پدیدارشناسی روح ایرانی به مثابه شرایط امکان «مطالعات ایرانی» – Telegraph https://telegra.ph/%D9%BE%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%B7-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-12-07
✍️ دکتر بهنام جودی: مترجم و پژوهشگر اندیشه سیاسی
به مناسبت تاسیس اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
مقدمه
🔸این یادداشت کوتاه، به مثابه طرحی «مقدماتی» و پیشنهادی برای گشودن راهی نو در مطالعات ایرانی است که به درخواست و به مناسبت تأسیس اندیشکده ایراناندیشی آتوسا نوشته شده است؛ لذا رگههایی از آگاهی شهودی-مفهومی نویسنده را بازتاب میدهد که در حدود و الزامات چنین یادداشتی نگاشته شده است.
مفاهیم و نظام آگاهی
«چگونه می توان ایرانی بود؟» چنین پرسشی از شدت بداهت، همچنان در انتظار پاسخی فلسفی (مفهومی) است. این پرسش، پاسخی فراتر از ویژگیهای اجتماعی-سیاسی ایران؛ بلکه نیازمند پدیدارشناسی روح ایرانی است: تأملی بر افق ایرانی بودن، یعنی چگونگی فهم خویش، جهان و عمل. لذا، باید پرسید: ایران چیست؟ تا زمانی که چیستی ایران را نیندیشیده باشیم، یعنی سِیر تطور روح ایرانی در منزلگاههای تاریخ، سخن گفتن از ایران از سطح مباحث «روشنفکری و جامعه شناختی» فراتر نخواهد رفت. ایران را نه صرفاً میتوان به حدود جغرافیایی اکنون کاست، تا دچار سرگیجههایی همچون «ایران کجاست؟» شد، و نه میتوان مبتنی بر قوم، نژاد و غیره فهمید. ایران در عین حال که واقعیتی تاریخی است، نوعی بودن-در-جهان است که «فعلاً» مختصات آن برای ما «شهودی» است تا «مفهومی». طی سده گذشته تلاشهای فراوان و گوناگون و گاه متعارضی صورت گرفته است تا به پرسش «ایران چیست؟» پاسخ داده شود؛ از روایتهای اسطورهای، ملی، دولتی تا خوانشهای جامعه شناختی و ایدئولوژیک، که هرکدام به سهم خودشان وجهی از این حقیقت پیچیده را نمایان و در مواردی تیره کردهاند. به نظر میرسد، روح «اکنون» به منزلگاهی رسیده است که نیازمند فراروی از آگاهی به «خودآگاهی» است، یعنی ایستادن بر موضع اکنون و توضیح مسیر حرکت طی شده؛ لازمه چنین تحولی، رخنه در عمق مفاهیم (و حتی استعارهها و تصاویر) نظام آگاهی ایرانی است. روح در عین حال که در سِیر تاریخی خودش حرکت میکند، نیازمند کاوش در بنیادهاست: ایران چیست؟ نظام آگاهی ایرانی در قالب مفاهیم و استعارهها در روندی پیچیده و تاریخی تکوین یافته است و در هر مرحله از حرکت روح، تجربههای گوناگون مواجهه با جهان را ثبت و شکل داده است. نظام آگاهی هر ملتی، شیوه خاصی از مواجهه با «واقعیت» است و ما نیز نظامی خاص از مفاهیم و استعارهها را داریم که درک ما از حقیقت، جهان و خویشتن را بازتاب داده و هدایت میکند. از اینرو، پرسش از ایران در بنیاد خود، پرسش از نحوه آگاهی ایرانی است. این «آگاهی» در طول تاریخ در قالبهای گوناگون دینی، ادبی، هنری، عرفانی، فلسفی و غیره تجلی یافته است. برای مثال، استعارههایی چون نور، دل، و مِی نه فقط ابزار بیان شاعرانهاند، بلکه صورتهایی از اندیشیدن و تجربهکردناند. درنتیجه، تا زمانی که سطح بحث و مطالعات ما به سطح مفاهیم نظام آگاهی ایرانی برکشیده نشود؛ هیچ حرف جدی و قابل تأملی درباره ایران نمیتوان گفت.
تجلیهای روح ایرانی
ایران را نمیتوان تنها در متون تاریخی یا تاریخ نهادهای سیاسی-اجتماعی جست. ایران در معماری، در رنگهای فیروزهایِ کاشیها؛ در نقوش فرشها، بازتاب تصور بهشت؛ در بوی خوراکها و در نغمههای موسیقی و دستگاههای آوازی و بسیاری وجوه دیگر حضور دارد. در آداب معاشرت، در ظرایف زبان فارسی، در ادب و شعر، در نگاه به جهان و در شیوه بودن در میان هم و دیگران. ایران، پیش از آنکه یک «چیز» باشد، همچون روحی است که در تاریخ میوزد و در هر عصر، چهرهای تازه میگیرد، روح ایرانی نیز در هر منزلگه تاریخی به هیئتی نو جلوهگر شده است. پس، پدیدارشناسی روح ایرانی یعنی تلاشی برای درک این «بودنِ ایرانی» در ظهوراتش. در این راه، ایران نه موضوعی بیرونی، بلکه امری درونی و زیسته است؛ تجربهای که باید در افق آگاهیاش فهم شود. چنین پدیدارشناسیای میتواند راهی برای شناخت ایران و معنای ایرانی بودن بگشاید. به عبارت دیگر، شرایط امکان «مطالعات ایرانی» در قالب «علم»، پدیدارشناسی روح ایرانی است، یعنی نظام مفاهیمِ آگاهی ایرانی را مشخص کرده و توضیحی از سِیر تکوین آن ارائه شود.
🔸نسل جدید ایران پژوهی: مورد اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
تأسیس اندیشکده آتوسا را احتمالاً بتوان گامی در همین مسیر دانست؛
ادامه یادداشت در لینک زیر:
پدیدارشناسی روح ایرانی به مثابه شرایط امکان «مطالعات ایرانی» – Telegraph https://telegra.ph/%D9%BE%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%B7-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-12-07
Telegraph
پدیدارشناسی روح ایرانی به مثابه شرایط امکان «مطالعات ایرانی»
مقدمه این یادداشت کوتاه، به مثابه طرحی «مقدماتی» و پیشنهادی برای گشودن راهی نو در مطالعات ایرانی است که به درخواست و به مناسبت تأسیس اندیشکده ایراناندیشی آتوسا نوشته شده است؛ لذا رگههایی از آگاهی شهودی-مفهومی نویسنده را بازتاب میدهد که در حدود و الزامات…
👍20👎12
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آرزو رسولی طالقانی: ایرانگراییِ نمایشی خطری جدی است
ویژهبرنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸دکتر آرزو رسولی طالقانی، استاد تاریخ دانشگاه شهید بهشتی، در پیامی ویدئویی به مناسبت تأسیس «اندیشکده ایراناندیشی آتوسا»، به موضوع «ایرانگرایی افراطی» و «ایرانگرایی نمایشی» پرداخت.
🔸رسولی در این پیام بر این باور است که هنگامی که تاریخ ایران ـ که برای مردم از ارزش والایی برخوردار است ـ به ابزار نمایش و شعار تبدیل شود، بهتدریج از معنا تهی خواهد شد. او «ایرانگرایی نمایشی» را خیانتی به واژهها و به مفهوم ایراندوستی واقعی دانست.
🔸او افزود در این فضای آشفته، اهمیت کار پژوهشگران تاریخ و ادب فارسی بیش از گذشته احساس میشود و آنان باید ارتباط خود را با جامعه تقویت کنند؛ چرا که مردم در پی شناخت ریشهها، تاریخ و فرهنگ خود هستند. در چنین شرایطی، حضور و نقش متخصصان اهمیتی دوچندان پیدا میکند.
🔸به گفتهی رسولی، تأسیس اندیشکده آتوسا اقدامی ارزشمند است، زیرا میتواند بهعنوان نهادی علمی و تخصصی در جهت ترویج دانش تاریخی گام بردارد.
برای مشاهدهی ادامهی سخنان دکتر رسولی، ویدئوی بالا را ببینید.
@Atusa_thinktank
ویژهبرنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸دکتر آرزو رسولی طالقانی، استاد تاریخ دانشگاه شهید بهشتی، در پیامی ویدئویی به مناسبت تأسیس «اندیشکده ایراناندیشی آتوسا»، به موضوع «ایرانگرایی افراطی» و «ایرانگرایی نمایشی» پرداخت.
🔸رسولی در این پیام بر این باور است که هنگامی که تاریخ ایران ـ که برای مردم از ارزش والایی برخوردار است ـ به ابزار نمایش و شعار تبدیل شود، بهتدریج از معنا تهی خواهد شد. او «ایرانگرایی نمایشی» را خیانتی به واژهها و به مفهوم ایراندوستی واقعی دانست.
🔸او افزود در این فضای آشفته، اهمیت کار پژوهشگران تاریخ و ادب فارسی بیش از گذشته احساس میشود و آنان باید ارتباط خود را با جامعه تقویت کنند؛ چرا که مردم در پی شناخت ریشهها، تاریخ و فرهنگ خود هستند. در چنین شرایطی، حضور و نقش متخصصان اهمیتی دوچندان پیدا میکند.
🔸به گفتهی رسولی، تأسیس اندیشکده آتوسا اقدامی ارزشمند است، زیرا میتواند بهعنوان نهادی علمی و تخصصی در جهت ترویج دانش تاریخی گام بردارد.
برای مشاهدهی ادامهی سخنان دکتر رسولی، ویدئوی بالا را ببینید.
@Atusa_thinktank
👍25👎12
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر گودرز رشتیانی: اندیشکده ایراناندیشی آتوسا و بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار
ویژهبرنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
دکتر گودرز رشتیانی، استاد تاریخ دانشگاه تهران، در پیامی به مناسبت تأسیس اندیشکده ایراناندیشی آتوسا، به نقش و فعالیتهای بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار اشاره کرده است.
🔸او در این پیام ویدیویی اظهار داشت:
«بنیاد دکتر محمود افشار به عنوان نهادی غیردولتی در سالهای گذشته اقدامات ارزشمندی در زمینه ترویج دانش دربارهی تمامیت ارضی، هویت ملی و زبان فارسی انجام داده است. امیدوارم «اندیشکده ایراناندیشی آتوسا» نیز همچون بنیاد دکتر محمود افشار، در این حوزهها گامهایی مؤثر و استوار بردارد و شاهد درخشش آن در عرصه اندیشه و پژوهش باشیم.»
@Atusa_thinktank
ویژهبرنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
دکتر گودرز رشتیانی، استاد تاریخ دانشگاه تهران، در پیامی به مناسبت تأسیس اندیشکده ایراناندیشی آتوسا، به نقش و فعالیتهای بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار اشاره کرده است.
🔸او در این پیام ویدیویی اظهار داشت:
«بنیاد دکتر محمود افشار به عنوان نهادی غیردولتی در سالهای گذشته اقدامات ارزشمندی در زمینه ترویج دانش دربارهی تمامیت ارضی، هویت ملی و زبان فارسی انجام داده است. امیدوارم «اندیشکده ایراناندیشی آتوسا» نیز همچون بنیاد دکتر محمود افشار، در این حوزهها گامهایی مؤثر و استوار بردارد و شاهد درخشش آن در عرصه اندیشه و پژوهش باشیم.»
@Atusa_thinktank
👍16👎11
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دکتر مهدی کریمیتفرشی: اندیشکده باید پلی میان نظر و عمل باشد
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
دکتر مهدی کریمیتفرشی، ریاست هیات مدیره مجتمع صنایع غذایی و کشاورزی گلها، در پیامی ویدیویی به مناسبت تأسیس اندیشکده ایراناندیشی آتوسا، به بیان دیدگاهها و تجربههای این مجموعه پرداخت.
🔸دکتر کریمیتفرشی در بخشی از این پیام گفت:
«تأسیس اندیشکدهها گامی مؤثر در مسیر تولید گزارشهای علمی و راهبردی در حوزه توسعه و علوم انسانی است. شکلگیری چنین نهادهایی میتواند با تحلیل چالشهای موجود در کشور، به تدوین گزارشهای سیاستی و ارائه راهکارهای عملی بینجامد.»
🔸او با اشاره به تجربه مجتمع صنایع غذایی و کشاورزی گلها افزود:
«درتجربه شخصی ما در مجتمع کشاورزی و غذایی گلها، همواره باور داشتهایم که پیشرفت پایدار بر پایه دانش، خلاقیت و کارآفرینی است. فعالیت ما از یک ایده کوچک آغاز شد و با اتکا بر نوآوری، تلاش مستمر و ارتقای کیفیت، امروز به یکی از برندهای پیشرو در صنعت غذا و کشاورزی کشور تبدیل شدهایم.»
🔻 ادامه پیام ویدیویی دکتر کریمیتفرشی را در ویدیو بالا مشاهده بفرمایید.
@Atusa_thinktank
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
دکتر مهدی کریمیتفرشی، ریاست هیات مدیره مجتمع صنایع غذایی و کشاورزی گلها، در پیامی ویدیویی به مناسبت تأسیس اندیشکده ایراناندیشی آتوسا، به بیان دیدگاهها و تجربههای این مجموعه پرداخت.
🔸دکتر کریمیتفرشی در بخشی از این پیام گفت:
«تأسیس اندیشکدهها گامی مؤثر در مسیر تولید گزارشهای علمی و راهبردی در حوزه توسعه و علوم انسانی است. شکلگیری چنین نهادهایی میتواند با تحلیل چالشهای موجود در کشور، به تدوین گزارشهای سیاستی و ارائه راهکارهای عملی بینجامد.»
🔸او با اشاره به تجربه مجتمع صنایع غذایی و کشاورزی گلها افزود:
«درتجربه شخصی ما در مجتمع کشاورزی و غذایی گلها، همواره باور داشتهایم که پیشرفت پایدار بر پایه دانش، خلاقیت و کارآفرینی است. فعالیت ما از یک ایده کوچک آغاز شد و با اتکا بر نوآوری، تلاش مستمر و ارتقای کیفیت، امروز به یکی از برندهای پیشرو در صنعت غذا و کشاورزی کشور تبدیل شدهایم.»
🔻 ادامه پیام ویدیویی دکتر کریمیتفرشی را در ویدیو بالا مشاهده بفرمایید.
@Atusa_thinktank
👍18👎13
اطلاعیه مهم:
نشریۀ پژوهشی «پژوهشنامۀ فرهنگ و زبانهای باستانی» اعلام میکند که با رویکردی میانرشتهای و تمرکز بر فرهنگ و زبانهای باستانی، تاریخ و فرهنگ ایرانِ کهن، اسطورههای ایرانی و مطالعات زرتشتی، آماده دریافت و انتشار مقالات پژوهشی، مروری و ترویجی از اساتید، پژوهشگران و دانشجویان تحصیلات تکمیلی است.
این نشریه انتشار دستاوردهای نو، ایجاد فضای تبادل علمی و گسترش مرزهای دانش را از اهداف اصلی خود میداند. مقالات در کوتاهترین زمان توسط هیئت تحریریهای متشکل از اساتید متخصص داوری میشوند. تمامی مقالات پس از انتشار بهصورت رایگان در اختیار جامعه علمی قرار میگیرند و بلافاصله در گوگل اسکالر نمایه خواهند شد؛ همچنین نشریه در حال پیگیری برای نمایهسازی در پایگاههای معتبر دیگر است.
این مجله دارای مجوزهای لازم و امتیاز علمی رسمی از وزارت علوم است. پژوهشگران میتوانند مقالات خود را طبق «راهنمای نویسندگان» از طریق سایت aclr.ir ارسال کنند.
با احترام
مینا کامبین – مدیر اجرایی پژوهشنامه
🆔 @Atusa_thinktank
نشریۀ پژوهشی «پژوهشنامۀ فرهنگ و زبانهای باستانی» اعلام میکند که با رویکردی میانرشتهای و تمرکز بر فرهنگ و زبانهای باستانی، تاریخ و فرهنگ ایرانِ کهن، اسطورههای ایرانی و مطالعات زرتشتی، آماده دریافت و انتشار مقالات پژوهشی، مروری و ترویجی از اساتید، پژوهشگران و دانشجویان تحصیلات تکمیلی است.
این نشریه انتشار دستاوردهای نو، ایجاد فضای تبادل علمی و گسترش مرزهای دانش را از اهداف اصلی خود میداند. مقالات در کوتاهترین زمان توسط هیئت تحریریهای متشکل از اساتید متخصص داوری میشوند. تمامی مقالات پس از انتشار بهصورت رایگان در اختیار جامعه علمی قرار میگیرند و بلافاصله در گوگل اسکالر نمایه خواهند شد؛ همچنین نشریه در حال پیگیری برای نمایهسازی در پایگاههای معتبر دیگر است.
این مجله دارای مجوزهای لازم و امتیاز علمی رسمی از وزارت علوم است. پژوهشگران میتوانند مقالات خود را طبق «راهنمای نویسندگان» از طریق سایت aclr.ir ارسال کنند.
با احترام
مینا کامبین – مدیر اجرایی پژوهشنامه
🆔 @Atusa_thinktank
👍19👎10
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر حکمتالله ملاصالحی: فرهنگ تاریخی ایران سرشتی گشوده دارد
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸دکتر حکمتالله ملاصالحی، استاد باستانشناسی دانشگاه تهران، در پیامی ویدیویی به مناسبت تأسیس اندیشکده «ایراناندیشی آتوسا»، به تبیین مفهوم فرهنگ و سرشت تاریخی فرهنگ ایرانی پرداخت.
🔸وی با تأکید بر گوناگونی فرهنگی در تاریخ ایران، معتقد است که فرهنگ ایرانی سرشتی گشوده دارد و شناخت «جهان ایرانی» در گرو درک دقیق این فرهنگ رنگارنگ و چندلایه است.
🔻 پیام دکتر ملاصالحی را میتوانید در ویدیو بالا مشاهده بفرمایید.
@Atusa_thinktank
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸دکتر حکمتالله ملاصالحی، استاد باستانشناسی دانشگاه تهران، در پیامی ویدیویی به مناسبت تأسیس اندیشکده «ایراناندیشی آتوسا»، به تبیین مفهوم فرهنگ و سرشت تاریخی فرهنگ ایرانی پرداخت.
🔸وی با تأکید بر گوناگونی فرهنگی در تاریخ ایران، معتقد است که فرهنگ ایرانی سرشتی گشوده دارد و شناخت «جهان ایرانی» در گرو درک دقیق این فرهنگ رنگارنگ و چندلایه است.
🔻 پیام دکتر ملاصالحی را میتوانید در ویدیو بالا مشاهده بفرمایید.
@Atusa_thinktank
👍19👎12
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر ابوالفضل رضوی: تبیین مفهوم و ایدهی ایران در عصر ایلخانان مغول
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸دکتر ابوالفضل رضوی، استاد تاریخ دانشگاه خوارزمی، در پیامی به مناسبت تأسیس «اندیشکدهی ایراناندیشی آتوسا»، به تشریح ایدهی ایران در دورهی ایلخانان مغول پرداخته است.
🔸او در آغاز این پیام، ضمن اشاره به تأسیس اندیشکدهی ایراناندیشی آتوسا، بر این باور است که این اندیشکده با ابتکار گروهی از «نواندیشان حوزهی تاریخ» بنیان نهاده شده و میکوشد مفهوم ایران را در گستردهترین معنای آن، بهعنوان یک «مسئله» مورد واکاوی قرار دهد؛ تا بدینوسیله پاسخی درخور نیازها و چالشهای جامعهی امروز ایران ارائه کند.
پاسخی که بتواند جامعه و حکومت را به تأمل و بازاندیشی در مبانی هویت ایرانی فراخواند.
🔸استاد دانشگاه خوارزمی سپس به تبیین مفهوم ایران در دورهی ایلخانان میپردازد. برای مشاهدهی سخنرانی دکتر رضوی، ویدیوی بالا را مشاهده فرمایید.
@Atusa_thinktank
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸دکتر ابوالفضل رضوی، استاد تاریخ دانشگاه خوارزمی، در پیامی به مناسبت تأسیس «اندیشکدهی ایراناندیشی آتوسا»، به تشریح ایدهی ایران در دورهی ایلخانان مغول پرداخته است.
🔸او در آغاز این پیام، ضمن اشاره به تأسیس اندیشکدهی ایراناندیشی آتوسا، بر این باور است که این اندیشکده با ابتکار گروهی از «نواندیشان حوزهی تاریخ» بنیان نهاده شده و میکوشد مفهوم ایران را در گستردهترین معنای آن، بهعنوان یک «مسئله» مورد واکاوی قرار دهد؛ تا بدینوسیله پاسخی درخور نیازها و چالشهای جامعهی امروز ایران ارائه کند.
پاسخی که بتواند جامعه و حکومت را به تأمل و بازاندیشی در مبانی هویت ایرانی فراخواند.
🔸استاد دانشگاه خوارزمی سپس به تبیین مفهوم ایران در دورهی ایلخانان میپردازد. برای مشاهدهی سخنرانی دکتر رضوی، ویدیوی بالا را مشاهده فرمایید.
@Atusa_thinktank
👍12👎9
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر محمد رسولی: جای اندیشکده ایراناندیشی آتوسا بهعنوان نهادی مستقل، خالی بود
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸دکتر محمد رسولی، شاهنامهپژوه و حقوقدان، در پیامی ویدیویی به مناسبت تأسیس «اندیشکده ایراناندیشی آتوسا» ضمن تبریک به مدیران این اندیشکده اظهار کرد که چشمانداز روشنی پیشِروی آن قرار دارد و پیشتر جای نهادی غیردولتی و مستقل در این حوزه خالی بود.
🔸وی در ادامهی پیام خود به شاهنامهی فردوسی پرداخت و گفت: «شاهنامه یکی از منابع مهم تاریخ ایران بهشمار میرود و اندیشکده ایراناندیشی آتوسا میتواند با بهرهگیری از فناوریهای نوین و رویکردی هنری، در ترویج و گسترش شناخت این اثر گرانسنگ نقشآفرین باشد.»
🔸این شاهنامهپژوه در پایان افزود: «اساتید و پژوهشگران برجستهای با این اندیشکده همکاری دارند که این خود نشانهی چشمانداز روشن آن است. امیدوارم فعالیتهای این مجموعه به پژوهشها و کشفهای علمی تازهای در عرصهی تاریخ ایران بینجامد.»
@Atusa_thinktank
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸دکتر محمد رسولی، شاهنامهپژوه و حقوقدان، در پیامی ویدیویی به مناسبت تأسیس «اندیشکده ایراناندیشی آتوسا» ضمن تبریک به مدیران این اندیشکده اظهار کرد که چشمانداز روشنی پیشِروی آن قرار دارد و پیشتر جای نهادی غیردولتی و مستقل در این حوزه خالی بود.
🔸وی در ادامهی پیام خود به شاهنامهی فردوسی پرداخت و گفت: «شاهنامه یکی از منابع مهم تاریخ ایران بهشمار میرود و اندیشکده ایراناندیشی آتوسا میتواند با بهرهگیری از فناوریهای نوین و رویکردی هنری، در ترویج و گسترش شناخت این اثر گرانسنگ نقشآفرین باشد.»
🔸این شاهنامهپژوه در پایان افزود: «اساتید و پژوهشگران برجستهای با این اندیشکده همکاری دارند که این خود نشانهی چشمانداز روشن آن است. امیدوارم فعالیتهای این مجموعه به پژوهشها و کشفهای علمی تازهای در عرصهی تاریخ ایران بینجامد.»
@Atusa_thinktank
👍17👎10
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر زاگرس زند: اندیشکده ایراناندیشی آتوسا باید استقلال فکری، سیاسی و مالی داشته باشد
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸زاگرس زند، به مناسبت تأسیس اندیشکدهی ایراناندیشی آتوسا در پیامی اظهار داشت:
🔸«سالها بود که پژوهشگران دانشگاهی و خارج از دانشگاه هشدار میدادند که «ایران» دیگر محور، کانون پژوهش و مسئلهی اصلی مطالعات علمی نیست؛ اما این واقعیت نادیده گرفته میشد. با این حال، تحولات سالهای اخیر نشان داد که مسیر گذشته نادرست بوده و حتی بسیاری از کسانی که در ابتدا مخالف این دیدگاه بودند، امروز به اهمیت «کانونی شدن ایران» پی برده و به این نگرش گرایش یافتهاند.»
وی در ادامه، در توصیه به اندیشکده آتوسا افزود:
🔸«اندیشکده آتوسا باید استقلال فکری، سیاسی و مالی خود را حفظ کند. این اندیشکده نباید خود را در تقابل با دانشگاه تعریف کند، بلکه باید در کنار آن قرار گیرد و در همکاری سازنده با آن فعالیت نماید. البته این امر به معنای پیروی کامل از سیاستها و رویکردهای دانشگاه نیست؛ بلکه لازم است اندیشکده مسیر اندیشهای مستقل، آزادانه و خلاقانهی خود را دنبال کند»
ادامه در ویدیو بالا
@Atusa_thinktank
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸زاگرس زند، به مناسبت تأسیس اندیشکدهی ایراناندیشی آتوسا در پیامی اظهار داشت:
🔸«سالها بود که پژوهشگران دانشگاهی و خارج از دانشگاه هشدار میدادند که «ایران» دیگر محور، کانون پژوهش و مسئلهی اصلی مطالعات علمی نیست؛ اما این واقعیت نادیده گرفته میشد. با این حال، تحولات سالهای اخیر نشان داد که مسیر گذشته نادرست بوده و حتی بسیاری از کسانی که در ابتدا مخالف این دیدگاه بودند، امروز به اهمیت «کانونی شدن ایران» پی برده و به این نگرش گرایش یافتهاند.»
وی در ادامه، در توصیه به اندیشکده آتوسا افزود:
🔸«اندیشکده آتوسا باید استقلال فکری، سیاسی و مالی خود را حفظ کند. این اندیشکده نباید خود را در تقابل با دانشگاه تعریف کند، بلکه باید در کنار آن قرار گیرد و در همکاری سازنده با آن فعالیت نماید. البته این امر به معنای پیروی کامل از سیاستها و رویکردهای دانشگاه نیست؛ بلکه لازم است اندیشکده مسیر اندیشهای مستقل، آزادانه و خلاقانهی خود را دنبال کند»
ادامه در ویدیو بالا
@Atusa_thinktank
👍12👎10
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
محمد رسولیپور: پیوند زنجیره دانش دانشگاهی با بدنه پویای فرهنگ و هنر، راهی برای خلق آثار اصیل و اثرگذار
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸محمد رسولیپور، «مدیر پروژه فرهنگی ایرانشهر»، در پیامی به مناسبت تأسیس اندیشکده «ایراناندیشی آتوسا» اظهار داشت:
🔸پیدایش نهادی که «ایران» را در مرکز توجه قرار میدهد، در روزگار کنونی ضرورتی انکارناپذیر و نویدبخش است.
وی در ادامه افزود:
🔸امید است این اندیشکده بتواند با پژوهشهای عمیق و بیانی شیوا، گنجینهی غنی تاریخ، فلسفه، جهانبینی و هویت ایرانی را به شکلی در دسترس برای آفرینندگان فرهنگ — از هنرمندان و نویسندگان گرفته تا فیلمسازان و دیگر خلاقان — فراهم کند.
🔸پیوند زنجیرهی دانش دانشگاهی با بدنهی پویای فرهنگ و هنر، زمینهساز خلق آثاری اصیل و اثرگذار خواهد بود؛ آثاری که ریشه در خاک بارور و الهامبخش این سرزمین دارند.
ادامه در ویدیو بالا
@Atusa_thinktank
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸محمد رسولیپور، «مدیر پروژه فرهنگی ایرانشهر»، در پیامی به مناسبت تأسیس اندیشکده «ایراناندیشی آتوسا» اظهار داشت:
🔸پیدایش نهادی که «ایران» را در مرکز توجه قرار میدهد، در روزگار کنونی ضرورتی انکارناپذیر و نویدبخش است.
وی در ادامه افزود:
🔸امید است این اندیشکده بتواند با پژوهشهای عمیق و بیانی شیوا، گنجینهی غنی تاریخ، فلسفه، جهانبینی و هویت ایرانی را به شکلی در دسترس برای آفرینندگان فرهنگ — از هنرمندان و نویسندگان گرفته تا فیلمسازان و دیگر خلاقان — فراهم کند.
🔸پیوند زنجیرهی دانش دانشگاهی با بدنهی پویای فرهنگ و هنر، زمینهساز خلق آثاری اصیل و اثرگذار خواهد بود؛ آثاری که ریشه در خاک بارور و الهامبخش این سرزمین دارند.
ادامه در ویدیو بالا
@Atusa_thinktank
👍16👎11
Forwarded from بهنام جودی
دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی با همکاری انجمن علمی-دانشجویی تاریخ دانشگاه تهران برگزار میکند:
نشست نقد و بررسی کتاب تاریخ مفاهیم و مفاهیم بنیادین
با حضور
دکتر بهنام جودی (مترجم اثر و دانشآموختۀ اندیشۀسیاسی)
دکتر فاطمه سادات میررضی (دانشآموختۀ تاریخ دانشگاه تهران)
دکتر رامین البرزی (دانشآموختۀ علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس)
دکتر امید غیاثی (دانشآموختۀ تاریخ دانشگاه تهران)
زمان: دوشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۴، ساعت ۱۶
مکان: دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی، تالار کمال
اخبار علمی دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران
@Historyandidea
@scientific_events_UT
نشست نقد و بررسی کتاب تاریخ مفاهیم و مفاهیم بنیادین
با حضور
دکتر بهنام جودی (مترجم اثر و دانشآموختۀ اندیشۀسیاسی)
دکتر فاطمه سادات میررضی (دانشآموختۀ تاریخ دانشگاه تهران)
دکتر رامین البرزی (دانشآموختۀ علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس)
دکتر امید غیاثی (دانشآموختۀ تاریخ دانشگاه تهران)
زمان: دوشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۴، ساعت ۱۶
مکان: دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی، تالار کمال
اخبار علمی دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران
@Historyandidea
@scientific_events_UT
👍16👎9
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر بهزاد کریمی: در روزگاری که در آن قرار داریم، اندیشیدن به ایدهی ایران و کیان ایران دشوار شده است
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸دکتر بهزاد کریمی، استاد گروه ایرانشناسی دانشگاه میبد، در پیامی ویدیویی به مناسبت تأسیس اندیشکده ایراناندیشی آتوسا اظهار کرد:
🔸«در سالهای اخیر، کارهای ارزنده و درخشانی در مؤسسه آتوسا انجام شده که جای آن در عرصهی تاریخ و علوم سیاسی خالی بود.»
وی در ادامه، دربارهی مفهوم ایرانشناسی افزود:
🔸«به نظر من، اگر بتوانیم در حوزههای گوناگون علوم انسانی ـ و حتی فراتر از آن ـ ساختارها و الگوهای کلان را از منظر یافتن دستگاهی فکری، خردی و نوعی حکمت که ریشه در فرهنگ ایران دارد، کاوش و بررسی کنیم، در واقع دست به کاری ایرانشناسانه زدهایم.»
دکتر کریمی همچنین تصریح کرد:
🔸«در روزگاری که در آن بهسر میبریم، متأسفانه اندیشیدن به کیان ایران و ایدهی ایران کاری دشوار شده است.»
ادامهی سخنرانی دکتر کریمی را میتوانید در ویدیوی بالا مشاهده فرمایید.
@Atusa_thinktank
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸دکتر بهزاد کریمی، استاد گروه ایرانشناسی دانشگاه میبد، در پیامی ویدیویی به مناسبت تأسیس اندیشکده ایراناندیشی آتوسا اظهار کرد:
🔸«در سالهای اخیر، کارهای ارزنده و درخشانی در مؤسسه آتوسا انجام شده که جای آن در عرصهی تاریخ و علوم سیاسی خالی بود.»
وی در ادامه، دربارهی مفهوم ایرانشناسی افزود:
🔸«به نظر من، اگر بتوانیم در حوزههای گوناگون علوم انسانی ـ و حتی فراتر از آن ـ ساختارها و الگوهای کلان را از منظر یافتن دستگاهی فکری، خردی و نوعی حکمت که ریشه در فرهنگ ایران دارد، کاوش و بررسی کنیم، در واقع دست به کاری ایرانشناسانه زدهایم.»
دکتر کریمی همچنین تصریح کرد:
🔸«در روزگاری که در آن بهسر میبریم، متأسفانه اندیشیدن به کیان ایران و ایدهی ایران کاری دشوار شده است.»
ادامهی سخنرانی دکتر کریمی را میتوانید در ویدیوی بالا مشاهده فرمایید.
@Atusa_thinktank
👍19👎7
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سایه اقتصادینیا: زبان فارسی یکی از ارکان مهم هویت ملی ایرانیان است
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸سایه اقتصادینیا، مدرس زبان فارسی در دانشگاه جرجتاون واشنگتن دیسی، در پیامی ویدیویی به مناسبت تأسیس اندیشکدهی «ایراناندیشی آتوسا»، ضمن تبریک به مناسبت آغاز به کار این اندیشکده و یادآوری همکاریهای پیشین خود با مؤسسهی آتوسا، اظهار داشت:
🔸«زبان فارسی یکی از ارکان اصلی و بنیادین هویت ملی ما ایرانیان است. اندیشکدهی ایراناندیشی آتوسا شایسته است در برنامهها و فعالیتهای خود، این موضوع را بهطور جدی مورد توجه قرار دهد و بخشی از تلاشهای خود را به پاسداشت و گسترش زبان فارسی اختصاص دهد.»
🔸اقتصادینیا همچنین افزود: «ایراناندیشی و ایرانشناسی مسیری دلانگیز، اما خطیر است که نیازمند دقت و مراقبت فراوان است.»
🔻ادامهی سخنان سایه اقتصادینیا در ویدیوی بالا قابل مشاهده است.
@Atusa_thinktank
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸سایه اقتصادینیا، مدرس زبان فارسی در دانشگاه جرجتاون واشنگتن دیسی، در پیامی ویدیویی به مناسبت تأسیس اندیشکدهی «ایراناندیشی آتوسا»، ضمن تبریک به مناسبت آغاز به کار این اندیشکده و یادآوری همکاریهای پیشین خود با مؤسسهی آتوسا، اظهار داشت:
🔸«زبان فارسی یکی از ارکان اصلی و بنیادین هویت ملی ما ایرانیان است. اندیشکدهی ایراناندیشی آتوسا شایسته است در برنامهها و فعالیتهای خود، این موضوع را بهطور جدی مورد توجه قرار دهد و بخشی از تلاشهای خود را به پاسداشت و گسترش زبان فارسی اختصاص دهد.»
🔸اقتصادینیا همچنین افزود: «ایراناندیشی و ایرانشناسی مسیری دلانگیز، اما خطیر است که نیازمند دقت و مراقبت فراوان است.»
🔻ادامهی سخنان سایه اقتصادینیا در ویدیوی بالا قابل مشاهده است.
@Atusa_thinktank
👍27👎11
طباطبایی و مسئله ایران: از فضای تجربه تا افق انتظار
✍ دکتر امید غیاثی: معاون پژوهشی و راهبردی اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸در آستانه هشتادمین زادروز روانشاد جواد طباطبایی، همچنان فضای ایراندوستی و ایراناندیشی از اندیشه و نظام فکری او بسیار متاثر است. طباطبایی کانونیترین دغدغه خود را اندیشیدن به ایران و تاسیس علم ایران میدانست و در سیر آثار او، میتوان نشانههای متفکران متعددی را جست که مورد توجه طباطبایی برای نیل به این مقصود قرار گرفته بودند. درواقع میتوان گفت طباطبایی تا پایان عمر درگیر روشِ به مسئله بدل کردن ایران بود تا زوایا و خبایای منتقل کردن ایران به جایگاه object را نشان دهد.
🔸در آثار اولیه طباطبایی، وی با الهام از پدیدارشناسی روح هگل و عکسِ تبارشناسی فوکو تلاش میکند منحنی زوال اندیشه و انحطاط تاریخی ایران را توضیح دهد. در این مقطع میتوان تمرکز طباطبایی بر مفهوم تجدد را بسیار کلیدی دانست. به بیان دقیقتر، طباطبایی تلاش میکند با خوانش تاریخ از منظری فلسفی، سنت را بازخوانی کرده و تاکید بسیاری میکند که نظام سنت قدمایی توان طرح پرسش را از دست داده است و ما ناچاریم با مبانی مدرنیته و نظام مفهومی دوران جدید سنت را به پرسش بگیریم. از طرح مداوم مسئله تجدد و نقد نظام سنت قدمایی است که به نظر میرسد توجه طباطبایی به سنت بیشتر جلب میشود و تاکید ویژه او اینبار به یک معنا دوسویه میشود. تاکید طباطبایی همچنان بر تجدد و نقطه عزیمت مفهومی-فلسفی ما در مواجهه با جهان از مدرنیته است، اما در عین حال تاکید میکند که نظریهای که نتوان آن را به محک مواد تاریخ ایران زد، ربطی به مسئله و نسبت ما با ایران ندارد. در اینجا طباطبایی توجه بیشتری به سنت میکند، اما همچنان پای در زمین تجدد دارد و میتوان گفت نگرشی تعدیلیافته در کاربست نظریهها و روشهای جدید در مورد فهم تاریخ ایران در اندیشه او بروز مییابد.
🔸طباطبایی ضمن تاکید بر استفاده از نظام مفاهیم مدرن، تاکید دیگری نیز میکند که بدون سنت نمیتوان اندیشید. در این گام به زعم نگارنده دو متفکر بیش از پیش مدنظر او قرار میگیرند. راینهارت کوزلک و هانس بلومنبرگ با تکیه روششناسیهای خاص خود تلاش کرده بودند برآمدن جهان مدرن از دلِ جهان قدیم را توضیح دهند و طباطبایی نیز با این نگاه، تلاش میکند سنت ایرانی را فهم کرده تا دریابد چه مولفههایی از آن میتواند همچنان در دوران جدید معنادار باشد. تفاوت مهمی میان تلاش او و کار کوزلک و بلومنبرگ وجود دارد و آن این است که طباطبایی در حالی با این مسئله مواجه شد، که مدرنیته یک نص بیرونی است که منطقش را بر نصوص سنت ما تحمیل کرده است و این وضعیت، موقعیت او را در قیاس با کوزلک و بلومنبرگ متفاوت میسازد. در این مرحله است که او تلاش میکند با طرح مسئله زمان تاریخی و درک جهان مفاهیم ایران پیشامدرن، افقی به سوی آینده بگشاید. تاکید او بر «نواحی جدید در قدیم» همچنان که از ایدئولوژیک شدن سنت جلوگیری میکند، به دنبال یافتن روزنههایی در نظام سنت قدمایی است که به تعبیر شمس تبریزی، نوری از آن به داخل بتابد. با وامگیری از دو مفهوم راینهارت کوزلک در طرح مسئله مفاهیم بنیادین تاریخی- فضای تجربه و افق انتظار- میتوان گفت که طباطبایی با برقراری یک نسبت نقادانه با سنت، تلاش کرد تا با پرتوافکنی بر سنت از نفس افتاده اما هنوز نمرده، از آن فضای تجربه و تجربه زیسته هر آنچه معنادار است را از ایران قدیم به افق انتظار ایران آینده منتقل کند. این نگاه ضمن توجه به سنت، تاکیدی مهم برمعنادار بودن امر قدیم و نسبت آن با امر جدید دارد. اموری که نسبتشان را در مواجهه انسان ایرانی امروز با جهان از دست دادهاند، با الهام از فیلسوف آلمانی، هانس گئورگ گادامر، در نظام فکری طباطبایی درباره ایران، به قلمرو گذشته تعلق دارند و نه قلمرو تاریخ.
اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
@Atusa_thinktank
✍ دکتر امید غیاثی: معاون پژوهشی و راهبردی اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸در آستانه هشتادمین زادروز روانشاد جواد طباطبایی، همچنان فضای ایراندوستی و ایراناندیشی از اندیشه و نظام فکری او بسیار متاثر است. طباطبایی کانونیترین دغدغه خود را اندیشیدن به ایران و تاسیس علم ایران میدانست و در سیر آثار او، میتوان نشانههای متفکران متعددی را جست که مورد توجه طباطبایی برای نیل به این مقصود قرار گرفته بودند. درواقع میتوان گفت طباطبایی تا پایان عمر درگیر روشِ به مسئله بدل کردن ایران بود تا زوایا و خبایای منتقل کردن ایران به جایگاه object را نشان دهد.
🔸در آثار اولیه طباطبایی، وی با الهام از پدیدارشناسی روح هگل و عکسِ تبارشناسی فوکو تلاش میکند منحنی زوال اندیشه و انحطاط تاریخی ایران را توضیح دهد. در این مقطع میتوان تمرکز طباطبایی بر مفهوم تجدد را بسیار کلیدی دانست. به بیان دقیقتر، طباطبایی تلاش میکند با خوانش تاریخ از منظری فلسفی، سنت را بازخوانی کرده و تاکید بسیاری میکند که نظام سنت قدمایی توان طرح پرسش را از دست داده است و ما ناچاریم با مبانی مدرنیته و نظام مفهومی دوران جدید سنت را به پرسش بگیریم. از طرح مداوم مسئله تجدد و نقد نظام سنت قدمایی است که به نظر میرسد توجه طباطبایی به سنت بیشتر جلب میشود و تاکید ویژه او اینبار به یک معنا دوسویه میشود. تاکید طباطبایی همچنان بر تجدد و نقطه عزیمت مفهومی-فلسفی ما در مواجهه با جهان از مدرنیته است، اما در عین حال تاکید میکند که نظریهای که نتوان آن را به محک مواد تاریخ ایران زد، ربطی به مسئله و نسبت ما با ایران ندارد. در اینجا طباطبایی توجه بیشتری به سنت میکند، اما همچنان پای در زمین تجدد دارد و میتوان گفت نگرشی تعدیلیافته در کاربست نظریهها و روشهای جدید در مورد فهم تاریخ ایران در اندیشه او بروز مییابد.
🔸طباطبایی ضمن تاکید بر استفاده از نظام مفاهیم مدرن، تاکید دیگری نیز میکند که بدون سنت نمیتوان اندیشید. در این گام به زعم نگارنده دو متفکر بیش از پیش مدنظر او قرار میگیرند. راینهارت کوزلک و هانس بلومنبرگ با تکیه روششناسیهای خاص خود تلاش کرده بودند برآمدن جهان مدرن از دلِ جهان قدیم را توضیح دهند و طباطبایی نیز با این نگاه، تلاش میکند سنت ایرانی را فهم کرده تا دریابد چه مولفههایی از آن میتواند همچنان در دوران جدید معنادار باشد. تفاوت مهمی میان تلاش او و کار کوزلک و بلومنبرگ وجود دارد و آن این است که طباطبایی در حالی با این مسئله مواجه شد، که مدرنیته یک نص بیرونی است که منطقش را بر نصوص سنت ما تحمیل کرده است و این وضعیت، موقعیت او را در قیاس با کوزلک و بلومنبرگ متفاوت میسازد. در این مرحله است که او تلاش میکند با طرح مسئله زمان تاریخی و درک جهان مفاهیم ایران پیشامدرن، افقی به سوی آینده بگشاید. تاکید او بر «نواحی جدید در قدیم» همچنان که از ایدئولوژیک شدن سنت جلوگیری میکند، به دنبال یافتن روزنههایی در نظام سنت قدمایی است که به تعبیر شمس تبریزی، نوری از آن به داخل بتابد. با وامگیری از دو مفهوم راینهارت کوزلک در طرح مسئله مفاهیم بنیادین تاریخی- فضای تجربه و افق انتظار- میتوان گفت که طباطبایی با برقراری یک نسبت نقادانه با سنت، تلاش کرد تا با پرتوافکنی بر سنت از نفس افتاده اما هنوز نمرده، از آن فضای تجربه و تجربه زیسته هر آنچه معنادار است را از ایران قدیم به افق انتظار ایران آینده منتقل کند. این نگاه ضمن توجه به سنت، تاکیدی مهم برمعنادار بودن امر قدیم و نسبت آن با امر جدید دارد. اموری که نسبتشان را در مواجهه انسان ایرانی امروز با جهان از دست دادهاند، با الهام از فیلسوف آلمانی، هانس گئورگ گادامر، در نظام فکری طباطبایی درباره ایران، به قلمرو گذشته تعلق دارند و نه قلمرو تاریخ.
اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
@Atusa_thinktank
👍22👎7
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر مقصودعلی صادقیگندمانی: دغدغه میهن، بزرگترین اندیشه پایداری ایران بوده است
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸دکتر مقصودعلی صادقیگندمانی، استاد تاریخ دانشگاه تربیت مدرس، در پیامی ویدئویی به مناسبت تأسیس اندیشکده «ایراناندیشی آتوسا» گفت:
🔸عبارت «ایراناندیشی» که در عنوان اندیشکده آمده است، هم به مفهوم «اندیشه» اشاره دارد و هم بیانگر دغدغه و دلبستگی نسبت به ایران است.
وی در ادامه افزود:
🔸در طول تاریخ ایران، بزرگترین اندیشهای که در میان ایرانیان، بهویژه ایرانیان فرهیخته، وجود داشته است، اندیشه «میهن» بوده؛ نگرانی و حساسیتی نسبت به سرنوشت کشور، هویت ملی، فرهنگ و تمدن این سرزمین. پایداری و استقامت ایران در گذر تاریخ، برآمده از همین دغدغه حفظ هویت و فرهنگ ایرانی است.
🔻ادامه سخنان دکتر صادقیگندمانی را در ویدئو بالا مشاهده بفرمایید.
@Atusa_thinktank
ویژه برنامه افتتاحیه اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
🔸دکتر مقصودعلی صادقیگندمانی، استاد تاریخ دانشگاه تربیت مدرس، در پیامی ویدئویی به مناسبت تأسیس اندیشکده «ایراناندیشی آتوسا» گفت:
🔸عبارت «ایراناندیشی» که در عنوان اندیشکده آمده است، هم به مفهوم «اندیشه» اشاره دارد و هم بیانگر دغدغه و دلبستگی نسبت به ایران است.
وی در ادامه افزود:
🔸در طول تاریخ ایران، بزرگترین اندیشهای که در میان ایرانیان، بهویژه ایرانیان فرهیخته، وجود داشته است، اندیشه «میهن» بوده؛ نگرانی و حساسیتی نسبت به سرنوشت کشور، هویت ملی، فرهنگ و تمدن این سرزمین. پایداری و استقامت ایران در گذر تاریخ، برآمده از همین دغدغه حفظ هویت و فرهنگ ایرانی است.
🔻ادامه سخنان دکتر صادقیگندمانی را در ویدئو بالا مشاهده بفرمایید.
@Atusa_thinktank
👍18👎14
جشن پیروزی نور بر تاریکی
✍️مریم روشنبین: عضو شورای علمی اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
ویژهنامۀ پاییزی
🔸در آستانهٔ شب چله (یلدا) و به مناسبت ثبت جهانی جشن دیوالی، لازم دیدم نگاهی تطبیقی به هماهنگیها و همپوشانیهای معنایی و آیینی این دو جشن پاییزی بیندازم. با وجود آنکه پژوهشگران بارها در گفتارهای خود به خویشاوندی عمیق فرهنگی ایران و هند ـ همچون دو خواهر تمدنی ـ اشاره کردهاند، در عمل رویکردهای پژوهشیِ رایج در هر دو حوزه کمتر به این مشابهتها توجه نشان داده است. بسیاری از پژوهشگران هندی شناخت دقیقی از ایران باستان ندارند و در مقابل، پژوهشگران ایرانی اغلب پدیدههای فرهنگی ایران را در قیاس با یونان، روم و بینالنهرین میسنجند و حوزهٔ هند را کمتر وارد گفتوگو میکنند.
🔸نگارنده، افزون بر مطالعات کتابخانهای دربارهٔ فرهنگ هند و نیز بر پایهٔ تجربهٔ همزیستی، متوجه شباهتهایی معنادار میان جشن دیوالی، شب چله (یلدا) و نیز جشن مهم دیگر ایرانی، یعنی مهرگان، شده است.
دیوالی: جشن نور و پیروزی
🔸دیوالی یا «جشن چراغها» از مهمترین جشنهای هندوست و از نظر جایگاه فرهنگی و اجتماعی میتوان آن را همسنگ نوروز در ایران دانست. این جشن پنجروزه با آیینهایی چون روشنکردن چراغ، آتشبازی، دید و بازدید، پذیرایی با شیرینی، کشیدن رنگولی، و خانهتکانی پیش از جشن همراه است. خانهها چراغانی میشوند و هر شهر و روستا با آیینهای محلی خاص خود به پیشواز دیوالی میرود.
🔸در روایتهای کلاسیک، دیوالی یادآور بازگشت رامَه و پیروزی او بر نیروهای شر است؛ پیروزی نور بر تاریکی و پیمانداری بر پیمانشکنی. این جشن در متون کهن با عنوانهایی مرتبط با «چراغ» یاد شده و در گذر زمان دچار تحولاتی آیینی و تفسیری شده است.
از نظر زمانی، دیوالی جشنی پاییزی است که بر پایهٔ تقویم قمری–شمسی باستانی هند (مشابه تقویم)، در میانهٔ ماه کارتیکَه (Kārtika) برابر با آبان برگزار میشود؛ شبی بیماه که در آن، چراغها نماد غلبهٔ نور بر تاریکیاند .
مهرگان و شب چله: پیروزی نور بر تاریکی
🔸با همین چشمانداز، میتوان شباهتهای دیوالی را با جشن مهرگان و شب چله دریافت و حتی فراتر از آن، همانندیهایی میان رفتارهای آیینیِ پیش از دیوالی و آیینهای پاکسازی پیش از نوروز مشاهده کرد.
🔸مهرگان، جشن ستایش ایزد مهر (میترا)، قدمتی پیشاهخامنشی دارد و در منابع گاه بهعنوان جشن پیروزی فریدون بر ضحاک، یعنی غلبهٔ خیر بر شر، تفسیر شده است . همچنین این جشن با فصل برداشت محصول و نظم کیهانی مرتبط دانسته میشود.
🔸شب چله یا یلدا، در اصل به نظام شمارش زمان در «زمستان بزرگ» بازمیگردد؛ این جشن که احتمالاً برای آذر برگزار میشده پایان فصل پاییز و شروع فصل زمستان را نوید میداده است. در دوران اسلامی شاید به دلایل محدودیت مذهبی و برای حفظ جشن به شب چله تغییر نام پیدا کرده و در ارتباط با انقلاب زمستانی قرار گرفته است. نمادهایی که بر خوان شب چله نهاده میشود همگی تأکید ویژه بر رنگ سرخ یا ارغوانی دارد، یادآور نور و روشنی. تأکیدی که در دیگر جشنهای ایرانی به این شدت دیده نمیشود. بهنظر میرسد این جشن جشنی مردمی بوده و ارتباط چندانی با تقویم رسمی آن روزگاران نداشته است. در گذر زمان و بر اثر تحولات زبانی و فرهنگی، نام «یلدا» ـ واژهای سریانی به معنای «زایش» ـ برای این شب رواج یافته است.
جمعبندی
🔸بهنظر میرسد با اندکی درنگ و توجه به این همزمانیها و همپوشانیها شاید بتوان به مشابهتهای بیشتری دربارۀ سنتهای هند و ایران و از خلال آن به سنتهای هندوایرانی و پیشاهندوایرانی دست یافت. به باور نگارنده شباهتهای میان دیوالی، مهرگان و شب چله، شایستهٔ بررسیهای تطبیقی عمیقتر است. و ما را در دریافت تصویری بهتر و روشنتر از گذشتۀ خود یاری میدهد.
اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
@Atusa_thinktank
✍️مریم روشنبین: عضو شورای علمی اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
ویژهنامۀ پاییزی
🔸در آستانهٔ شب چله (یلدا) و به مناسبت ثبت جهانی جشن دیوالی، لازم دیدم نگاهی تطبیقی به هماهنگیها و همپوشانیهای معنایی و آیینی این دو جشن پاییزی بیندازم. با وجود آنکه پژوهشگران بارها در گفتارهای خود به خویشاوندی عمیق فرهنگی ایران و هند ـ همچون دو خواهر تمدنی ـ اشاره کردهاند، در عمل رویکردهای پژوهشیِ رایج در هر دو حوزه کمتر به این مشابهتها توجه نشان داده است. بسیاری از پژوهشگران هندی شناخت دقیقی از ایران باستان ندارند و در مقابل، پژوهشگران ایرانی اغلب پدیدههای فرهنگی ایران را در قیاس با یونان، روم و بینالنهرین میسنجند و حوزهٔ هند را کمتر وارد گفتوگو میکنند.
🔸نگارنده، افزون بر مطالعات کتابخانهای دربارهٔ فرهنگ هند و نیز بر پایهٔ تجربهٔ همزیستی، متوجه شباهتهایی معنادار میان جشن دیوالی، شب چله (یلدا) و نیز جشن مهم دیگر ایرانی، یعنی مهرگان، شده است.
دیوالی: جشن نور و پیروزی
🔸دیوالی یا «جشن چراغها» از مهمترین جشنهای هندوست و از نظر جایگاه فرهنگی و اجتماعی میتوان آن را همسنگ نوروز در ایران دانست. این جشن پنجروزه با آیینهایی چون روشنکردن چراغ، آتشبازی، دید و بازدید، پذیرایی با شیرینی، کشیدن رنگولی، و خانهتکانی پیش از جشن همراه است. خانهها چراغانی میشوند و هر شهر و روستا با آیینهای محلی خاص خود به پیشواز دیوالی میرود.
🔸در روایتهای کلاسیک، دیوالی یادآور بازگشت رامَه و پیروزی او بر نیروهای شر است؛ پیروزی نور بر تاریکی و پیمانداری بر پیمانشکنی. این جشن در متون کهن با عنوانهایی مرتبط با «چراغ» یاد شده و در گذر زمان دچار تحولاتی آیینی و تفسیری شده است.
از نظر زمانی، دیوالی جشنی پاییزی است که بر پایهٔ تقویم قمری–شمسی باستانی هند (مشابه تقویم)، در میانهٔ ماه کارتیکَه (Kārtika) برابر با آبان برگزار میشود؛ شبی بیماه که در آن، چراغها نماد غلبهٔ نور بر تاریکیاند .
مهرگان و شب چله: پیروزی نور بر تاریکی
🔸با همین چشمانداز، میتوان شباهتهای دیوالی را با جشن مهرگان و شب چله دریافت و حتی فراتر از آن، همانندیهایی میان رفتارهای آیینیِ پیش از دیوالی و آیینهای پاکسازی پیش از نوروز مشاهده کرد.
🔸مهرگان، جشن ستایش ایزد مهر (میترا)، قدمتی پیشاهخامنشی دارد و در منابع گاه بهعنوان جشن پیروزی فریدون بر ضحاک، یعنی غلبهٔ خیر بر شر، تفسیر شده است . همچنین این جشن با فصل برداشت محصول و نظم کیهانی مرتبط دانسته میشود.
🔸شب چله یا یلدا، در اصل به نظام شمارش زمان در «زمستان بزرگ» بازمیگردد؛ این جشن که احتمالاً برای آذر برگزار میشده پایان فصل پاییز و شروع فصل زمستان را نوید میداده است. در دوران اسلامی شاید به دلایل محدودیت مذهبی و برای حفظ جشن به شب چله تغییر نام پیدا کرده و در ارتباط با انقلاب زمستانی قرار گرفته است. نمادهایی که بر خوان شب چله نهاده میشود همگی تأکید ویژه بر رنگ سرخ یا ارغوانی دارد، یادآور نور و روشنی. تأکیدی که در دیگر جشنهای ایرانی به این شدت دیده نمیشود. بهنظر میرسد این جشن جشنی مردمی بوده و ارتباط چندانی با تقویم رسمی آن روزگاران نداشته است. در گذر زمان و بر اثر تحولات زبانی و فرهنگی، نام «یلدا» ـ واژهای سریانی به معنای «زایش» ـ برای این شب رواج یافته است.
جمعبندی
🔸بهنظر میرسد با اندکی درنگ و توجه به این همزمانیها و همپوشانیها شاید بتوان به مشابهتهای بیشتری دربارۀ سنتهای هند و ایران و از خلال آن به سنتهای هندوایرانی و پیشاهندوایرانی دست یافت. به باور نگارنده شباهتهای میان دیوالی، مهرگان و شب چله، شایستهٔ بررسیهای تطبیقی عمیقتر است. و ما را در دریافت تصویری بهتر و روشنتر از گذشتۀ خود یاری میدهد.
اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
@Atusa_thinktank
👍23👎8