Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«ایران، ۱۳۵۳»
ویدئویی باکیفیت از ایرانِ ۵۳. تصویری کاملاً مدرن که همهٔ نشانههای اوایل دههٔ ۱۹۷۰ را در خود دارد. در نگاه به گذشته تنها میتوان از شکافهایی که میان ظاهر و باطن این جامعه وجود داشت حیرت کرد. هیچ منجمی نمیتوانست پیشگویی کند این جامعه یک دههٔ بعد چه شکل و شمایلی خواهد داشت. امروز هم چنین شکافی در ظاهر و باطن جامعه — البته به نحوی معکوس — وجود دارد. و چه کسی میتواند بگوید ایرانِ ۱۴۱۳ چگونه خواهد بود... گرچه میتوان بو کشید. درست مانند وقتی بوی دریا به مشام میرسد، اما هنوز یکی دو کوه مانده تا لاجورد دریا نمایان شود...
دیدن این پنج دقیقه را بسیار توصیه میکنم. امیدوارم در انتخاب موسیقی و ادیت چندان بدسلیقگی نکرده باشم./منبع: تاریخاندیشی، مهدی تدینی
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید
@atusa_sbu
ویدئویی باکیفیت از ایرانِ ۵۳. تصویری کاملاً مدرن که همهٔ نشانههای اوایل دههٔ ۱۹۷۰ را در خود دارد. در نگاه به گذشته تنها میتوان از شکافهایی که میان ظاهر و باطن این جامعه وجود داشت حیرت کرد. هیچ منجمی نمیتوانست پیشگویی کند این جامعه یک دههٔ بعد چه شکل و شمایلی خواهد داشت. امروز هم چنین شکافی در ظاهر و باطن جامعه — البته به نحوی معکوس — وجود دارد. و چه کسی میتواند بگوید ایرانِ ۱۴۱۳ چگونه خواهد بود... گرچه میتوان بو کشید. درست مانند وقتی بوی دریا به مشام میرسد، اما هنوز یکی دو کوه مانده تا لاجورد دریا نمایان شود...
دیدن این پنج دقیقه را بسیار توصیه میکنم. امیدوارم در انتخاب موسیقی و ادیت چندان بدسلیقگی نکرده باشم./منبع: تاریخاندیشی، مهدی تدینی
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید
@atusa_sbu
👍22👎4
شورای شهر تهران، بیستون را فدای یحیی سنوار کرد
در جلسه دویست و نودم شورای شهر تهران، تغییر نام خیابان بیستون به نام شهید یحیی سنوار، فرمانده جنبش مقاومت فلسطین، به تصویب رسید. این تصمیم در راستای گرامیداشت مقام شهدا و یادآوری رشادتهای آنها اتخاذ شد. / جهان صنعت
پ.ن: شورای شهری که نام بیستون را حذف میکند تا نامی دیگر، آن هم بیگانه، بر آن بگذارد، قطعاً شورای شهر پایتخت ایران نیست و به نظر میرسد فقط دورهمی چند نفر ضد ملی و ایرانستیز است.
🆔 @atusa_sbu
در جلسه دویست و نودم شورای شهر تهران، تغییر نام خیابان بیستون به نام شهید یحیی سنوار، فرمانده جنبش مقاومت فلسطین، به تصویب رسید. این تصمیم در راستای گرامیداشت مقام شهدا و یادآوری رشادتهای آنها اتخاذ شد. / جهان صنعت
پ.ن: شورای شهری که نام بیستون را حذف میکند تا نامی دیگر، آن هم بیگانه، بر آن بگذارد، قطعاً شورای شهر پایتخت ایران نیست و به نظر میرسد فقط دورهمی چند نفر ضد ملی و ایرانستیز است.
🆔 @atusa_sbu
👎48👍34
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نخستین سنگبنای اوستاشناسی و ایرانشناسی در علوم جدید را استاد ابراهیم پورداوود بنا نهاد. چرا میبایست از پورداوود به عنوان بنیانگذار یاد کرد؟
دکتر ابوالقاسم اسماعیلپور پاسخ میدهد.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید
🆔 @atusa_sbu
دکتر ابوالقاسم اسماعیلپور پاسخ میدهد.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید
🆔 @atusa_sbu
👍18
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ابراهیم پورداود چگونه ریشههای شعر و ادب فارسی در ایران باستان را شناسایی و به ما ایرانیان معرفی کرد؟
دکتر ابوالقاسم اسماعیلپور، استاد دانشگاه بهشتی پاسخ میدهد.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید
🆔 @atusa_sbu
دکتر ابوالقاسم اسماعیلپور، استاد دانشگاه بهشتی پاسخ میدهد.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید
🆔 @atusa_sbu
👍19
موسسه علمی و تاریخی آتوسا را در واتساپ نیز دنبال بفرمایید و برای افرادی که در واتساپ فعال هستند نیز ارسال بفرمایید.👇👇
channel on WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029Vb1EGkO7dmeW6QjW9s3C
channel on WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029Vb1EGkO7dmeW6QjW9s3C
WhatsApp.com
موسسه علمی و تاریخی آتوسا | WhatsApp Channel
موسسه علمی و تاریخی آتوسا WhatsApp Channel. نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
اساتید و دانشجویان تاریخ و علوم سیاسی در دانشگاههای تهران
به اندیشه سیاسی و هویت ایرانی میپردازیم. 31 followers
اساتید و دانشجویان تاریخ و علوم سیاسی در دانشگاههای تهران
به اندیشه سیاسی و هویت ایرانی میپردازیم. 31 followers
👍9👎1
ابراهیم_پورداود_از_مشروطهخواهی_تا_ترجمه_اوستا
<unknown>
🎙 #فایل_شنیداری
ابراهیم پورداود:
از مشروطهخواهی تا ترجمه اوستا
#نسخه_کامل
🔸گفتگو با ابوالقاسم اسماعیلپور، استاد زبانهای باستانی دانشگاه شهید بهشتی در مورد استاد ابراهیم پورداود
🔸 ایران در عصر مشروطه و پهلوی شاهد حضور شخصیتهای ایرانساز زیادی در حوزههای مختلف سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و علمی بوده است که به نوعی بنیانهای ایران مدرن را ایجاد کردند. یکی از این شخصیتها "استاد ابراهیم پورداود" است که نقش مهمی در شکلگیری مطالعات زبانهای باستانی و مطالعات ایرانشناسی در ایران ایفا کرده است. او اولین مترجم ایرانی اوستا محسوب میشود و پژوهشهای وی در زمینه اوستا و زبانهای باستانی شهرتی ملی و جهانی برای او به ارمغان آورده است.
در همین راستا، در سلسله نشستهای «ایران کجاست»، برگزار شده توسط مؤسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیانیوز ایران، گفتوگویی با دکتر ابوالقاسم اسماعیلپور، استاد زبانهای باستانی دانشگاه شهید بهشتی، داشتیم.
آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید
🆔 @atusa_sbu
ابراهیم پورداود:
از مشروطهخواهی تا ترجمه اوستا
#نسخه_کامل
🔸گفتگو با ابوالقاسم اسماعیلپور، استاد زبانهای باستانی دانشگاه شهید بهشتی در مورد استاد ابراهیم پورداود
🔸 ایران در عصر مشروطه و پهلوی شاهد حضور شخصیتهای ایرانساز زیادی در حوزههای مختلف سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و علمی بوده است که به نوعی بنیانهای ایران مدرن را ایجاد کردند. یکی از این شخصیتها "استاد ابراهیم پورداود" است که نقش مهمی در شکلگیری مطالعات زبانهای باستانی و مطالعات ایرانشناسی در ایران ایفا کرده است. او اولین مترجم ایرانی اوستا محسوب میشود و پژوهشهای وی در زمینه اوستا و زبانهای باستانی شهرتی ملی و جهانی برای او به ارمغان آورده است.
در همین راستا، در سلسله نشستهای «ایران کجاست»، برگزار شده توسط مؤسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیانیوز ایران، گفتوگویی با دکتر ابوالقاسم اسماعیلپور، استاد زبانهای باستانی دانشگاه شهید بهشتی، داشتیم.
آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید
🆔 @atusa_sbu
👍14
بنیاد پژوهشهای ایران باستان آژیار
نوزدهمین نشست نو سخن از کهن روزگار
مفهوم انحطاط در اندیشۀ فردوسی
دکتر امید غیاثی
پنجشنبه ۱۳ در ۱۴۰۳
پیوند گوگلمیت
https://meet.google.com/wue-acko-dbd
https://t.me/AzhyarFoundation
نوزدهمین نشست نو سخن از کهن روزگار
مفهوم انحطاط در اندیشۀ فردوسی
دکتر امید غیاثی
پنجشنبه ۱۳ در ۱۴۰۳
پیوند گوگلمیت
https://meet.google.com/wue-acko-dbd
https://t.me/AzhyarFoundation
👍6
مدرسۀ زمستانۀ آژیار
جغرافیای تاریخی ایران باستان بر اساس کتیبۀ بیستون
۶ نشست
چهارشنبهها ۱۹ تا ۲۰:۳۰
آموزگار: مریم روشنبین
https://t.me/AzhyarFoundation
جغرافیای تاریخی ایران باستان بر اساس کتیبۀ بیستون
۶ نشست
چهارشنبهها ۱۹ تا ۲۰:۳۰
آموزگار: مریم روشنبین
https://t.me/AzhyarFoundation
👍8
«فدرالیسم و یک خطای نظری»
✍ مهدی تدینی
🔸در مباحثی که دربارۀ فدرالیسم در فضای عمومی میشنوم، ایرادی اساسی وجود دارد که لازم است تا دیر نشده به آن اشاره کنم. این ایراد در ظاهر صرفاً مسئلهای «اصطلاحشناختی» است، اما از آن نوع ایرادهای اصطلاحی است که تأثیری تعیینکننده و عمیق روی بحث میگذارد.
🔸در بحثهای فدرالیسم دوگانهای میان حکمرانی «فدرال» و «مرکزگرا» تعریف میکنند و موافقان و مخالفان درون این دوگانه مزایا یا معایب فدرالیسم را برای ایران برمیشمرند. کسانی که گرایشی به فدرالیسم دارند دائم به تعابیر «مرکز» و «مرکزگرایی» متوسل میشوند و معایب «مرکزگرایی» را برمیشمرند. طرف مقابل هم ناخودآگاه در پس ذهنش مفهوم «مرکزگرایی» را پذیرفته و فقط میخواهد اثبات کند چه مخاطراتی در ایدۀ فدرال وجود دارد ــ یعنی بدون اینکه به مفهوم «مرکز» دقت کند، «مرکزگرایی» را راه نجات از آن مخاطرات میداند.
🔸البته همینجا باید اذعان کنم که من از زاویۀ دید لیبرالیسم کلاسیک با فدرالیسم مخالفم و دلایل لیبرال برای این مخالفت دارم. در نوشتارهای دیگری باید دربارۀ آن صحبت کنم، اما چکیدهاش این است که فرد لیبرال باید مدافع کاستن از حجم دولت باشد، نه اینکه لایهای جدید به لایۀ دولت بیفزاید. در برابر تصدیگری دولتی (که خار چشم لیبرالیسم است)، جامعۀ مدنی و بخش خصوصی است، نه یک دولت کوچکتر محلی! نمیتوان در مقام لیبرال شعار سلبِ اختیارات از دولت سر داد و همزمان از واگذاری اختیارات به دولتهایی دیگر ــ یعنی دولت ایالتی ــ دم زد. این نه کمینهسازی، بلکه بیشینهسازی دولت است و با روح لیبرالیسم در تضاد است. بهتر است به جای آن، بسطِ یدِ حداکثری به شهروندان در برابر دولت داده شود. بخش خصوصیِ قدرتمند هم از کیان ملی بهتر دفاع میکند و هم هویتها و نیازهای محلی را بهتر تأمین میکند. اما بحث ما در این نوشتار نه این، بلکه ایرادی بود که در اصطلاحشناسی مباحث فدرالیسم وجود دارد.
🔸مسئله این است که مفهوم «مرکزگرایی» از پایه نادرست است. فدرالیسم در برابر سانترالیسم (مرکزگرایی) نیست. مفهوم «مرکزگرایی» از قضا ــ البته بهتر است بگویم «از عمد» ــ مملو از تداعیات و دلالتهای منفی است. «مرکزگرایی» تداعیکنندۀ سرکوب و خودکامگی است. بُعدی جغرافیایی و مکانی به بحث میبخشد؛ دو طرفِ نیرومند و ضعیف تعریف میکند که از هم بیگانهاند: طرف قدرتمند در نقطۀ مرکزی نشسته است، و طرف ضعیف، اجحافدیده و سرکوبشده، در «حاشیه» چشم به عنایت «مرکزنشینانی» دارد که قدرت را بهناحق تسخیر کردهاند ــ ادبیات چپ هم که مملو از دوگانۀ «مرکز و حاشیه» است و تا میتواند بذر کینه و حسرت در دل «حاشیهنشینان» نسبت به مرکزنشینان میکارد. اما وقتی به آنچه «مرکز» نامیده میشود مینگرید، میبینید «مرکز» ترکیبی از «کل» است؛ ترکیبی از تمام «حاشیهها»ست؛ و جالب اینکه با کمی دقت متوجه میشوید خود «مرکز» در مرکز در اقلیت محض است!
🔸بگذارید با مثالی معنا را روشنتر کنم. مردم پایتخت (که لابد «مرکز» است) درست با همان تفکراتِ ایدئولوژیِ مرکزـحاشیه میتوانند خود را ستمدیدهتر از همۀ حاشیهها قلمداد کنند؛ میتوانند گلایهمند بگوید: «کسانی از اقصانقاط کشور آمدهاند و برای ما تصمیم میگیرند!» میتوانند بگویند «به داد ما برسید! حاشیهها آمدهاند و اختیارات ما را دزدیدهاند!» اما چنین انگارههایی همانقدر بیراه و گمراهکننده است که وقتی حاشیهنشینان خود را در برابر یک «مرکزِ بیگانه و خودخواه» تصور میکنند. جالبتر اینکه هر حاشیهای هم به هر حال برای خودش «مرکزی» دارد و «حاشیۀ حاشیه» میتواند همین اتهامات را علیه «مرکزِ حاشیه» مطرح کند.
🔸بنابراین، مقابل «فدرالیسم» اصلاً «مرکز» قرار ندارد، بلکه «وحدت» قرار دارد. مرکز «ماهیت و هویت مستقل» ندارد؛ در واقع اصلاً مرکزی مستقل از تمام حاشیهها وجود ندارد. در برابر فدرالیسم، «مرکزگرایی» نیست، بلکه «وحدتگرایی» (اونیتاریسم؛ فرانسه: unitarisme) است. در ادبیات حقوقیِ فدرالیسم نیز همواره در برابر فدرالیسم از اونیتاریسم سخت گفته میشود، نه سانترالیسم. «وحدتگرایی» هم تعبیر درست است و واقعیت را بازتاب میدهد (زیرا در حاکمیت دموکراتیکِ غیرفدرال، «کل» به صورت متحد و برابر دربارۀ امور تصمیم میگیرد ــ «کل»، نه «مرکز»!)، و هم آن تداعیات منفی را ندارد.
🔸اهمیت این اصلاحِ اصطلاحشناختی در این است که مدافعان فدرالیسم اتفاقاً عمدۀ بحث خود را پیرامون تعبیر نادرست «مرکزگرایی» متمرکز کردهاند و به جای برشمردن مزایای احتمالی فدرالیسم، دائم از بدیهای «مرکزگرایی» میگویند و در این میان به جای توجه به واقعیتِ «وحدتگرایی»، به همان تداعیاتِ منفیِ مفهوم «مرکزگرایی» متوسل میشوند. بنابراین، توصیه میکنم در بحث از تعبیر «اونیتاریسم» استفاده کنید تا پیشاپیش در این تلۀ مفهومی نیفتید./تاریخاندیشی
🆔 @atusa_sbu
✍ مهدی تدینی
🔸در مباحثی که دربارۀ فدرالیسم در فضای عمومی میشنوم، ایرادی اساسی وجود دارد که لازم است تا دیر نشده به آن اشاره کنم. این ایراد در ظاهر صرفاً مسئلهای «اصطلاحشناختی» است، اما از آن نوع ایرادهای اصطلاحی است که تأثیری تعیینکننده و عمیق روی بحث میگذارد.
🔸در بحثهای فدرالیسم دوگانهای میان حکمرانی «فدرال» و «مرکزگرا» تعریف میکنند و موافقان و مخالفان درون این دوگانه مزایا یا معایب فدرالیسم را برای ایران برمیشمرند. کسانی که گرایشی به فدرالیسم دارند دائم به تعابیر «مرکز» و «مرکزگرایی» متوسل میشوند و معایب «مرکزگرایی» را برمیشمرند. طرف مقابل هم ناخودآگاه در پس ذهنش مفهوم «مرکزگرایی» را پذیرفته و فقط میخواهد اثبات کند چه مخاطراتی در ایدۀ فدرال وجود دارد ــ یعنی بدون اینکه به مفهوم «مرکز» دقت کند، «مرکزگرایی» را راه نجات از آن مخاطرات میداند.
🔸البته همینجا باید اذعان کنم که من از زاویۀ دید لیبرالیسم کلاسیک با فدرالیسم مخالفم و دلایل لیبرال برای این مخالفت دارم. در نوشتارهای دیگری باید دربارۀ آن صحبت کنم، اما چکیدهاش این است که فرد لیبرال باید مدافع کاستن از حجم دولت باشد، نه اینکه لایهای جدید به لایۀ دولت بیفزاید. در برابر تصدیگری دولتی (که خار چشم لیبرالیسم است)، جامعۀ مدنی و بخش خصوصی است، نه یک دولت کوچکتر محلی! نمیتوان در مقام لیبرال شعار سلبِ اختیارات از دولت سر داد و همزمان از واگذاری اختیارات به دولتهایی دیگر ــ یعنی دولت ایالتی ــ دم زد. این نه کمینهسازی، بلکه بیشینهسازی دولت است و با روح لیبرالیسم در تضاد است. بهتر است به جای آن، بسطِ یدِ حداکثری به شهروندان در برابر دولت داده شود. بخش خصوصیِ قدرتمند هم از کیان ملی بهتر دفاع میکند و هم هویتها و نیازهای محلی را بهتر تأمین میکند. اما بحث ما در این نوشتار نه این، بلکه ایرادی بود که در اصطلاحشناسی مباحث فدرالیسم وجود دارد.
🔸مسئله این است که مفهوم «مرکزگرایی» از پایه نادرست است. فدرالیسم در برابر سانترالیسم (مرکزگرایی) نیست. مفهوم «مرکزگرایی» از قضا ــ البته بهتر است بگویم «از عمد» ــ مملو از تداعیات و دلالتهای منفی است. «مرکزگرایی» تداعیکنندۀ سرکوب و خودکامگی است. بُعدی جغرافیایی و مکانی به بحث میبخشد؛ دو طرفِ نیرومند و ضعیف تعریف میکند که از هم بیگانهاند: طرف قدرتمند در نقطۀ مرکزی نشسته است، و طرف ضعیف، اجحافدیده و سرکوبشده، در «حاشیه» چشم به عنایت «مرکزنشینانی» دارد که قدرت را بهناحق تسخیر کردهاند ــ ادبیات چپ هم که مملو از دوگانۀ «مرکز و حاشیه» است و تا میتواند بذر کینه و حسرت در دل «حاشیهنشینان» نسبت به مرکزنشینان میکارد. اما وقتی به آنچه «مرکز» نامیده میشود مینگرید، میبینید «مرکز» ترکیبی از «کل» است؛ ترکیبی از تمام «حاشیهها»ست؛ و جالب اینکه با کمی دقت متوجه میشوید خود «مرکز» در مرکز در اقلیت محض است!
🔸بگذارید با مثالی معنا را روشنتر کنم. مردم پایتخت (که لابد «مرکز» است) درست با همان تفکراتِ ایدئولوژیِ مرکزـحاشیه میتوانند خود را ستمدیدهتر از همۀ حاشیهها قلمداد کنند؛ میتوانند گلایهمند بگوید: «کسانی از اقصانقاط کشور آمدهاند و برای ما تصمیم میگیرند!» میتوانند بگویند «به داد ما برسید! حاشیهها آمدهاند و اختیارات ما را دزدیدهاند!» اما چنین انگارههایی همانقدر بیراه و گمراهکننده است که وقتی حاشیهنشینان خود را در برابر یک «مرکزِ بیگانه و خودخواه» تصور میکنند. جالبتر اینکه هر حاشیهای هم به هر حال برای خودش «مرکزی» دارد و «حاشیۀ حاشیه» میتواند همین اتهامات را علیه «مرکزِ حاشیه» مطرح کند.
🔸بنابراین، مقابل «فدرالیسم» اصلاً «مرکز» قرار ندارد، بلکه «وحدت» قرار دارد. مرکز «ماهیت و هویت مستقل» ندارد؛ در واقع اصلاً مرکزی مستقل از تمام حاشیهها وجود ندارد. در برابر فدرالیسم، «مرکزگرایی» نیست، بلکه «وحدتگرایی» (اونیتاریسم؛ فرانسه: unitarisme) است. در ادبیات حقوقیِ فدرالیسم نیز همواره در برابر فدرالیسم از اونیتاریسم سخت گفته میشود، نه سانترالیسم. «وحدتگرایی» هم تعبیر درست است و واقعیت را بازتاب میدهد (زیرا در حاکمیت دموکراتیکِ غیرفدرال، «کل» به صورت متحد و برابر دربارۀ امور تصمیم میگیرد ــ «کل»، نه «مرکز»!)، و هم آن تداعیات منفی را ندارد.
🔸اهمیت این اصلاحِ اصطلاحشناختی در این است که مدافعان فدرالیسم اتفاقاً عمدۀ بحث خود را پیرامون تعبیر نادرست «مرکزگرایی» متمرکز کردهاند و به جای برشمردن مزایای احتمالی فدرالیسم، دائم از بدیهای «مرکزگرایی» میگویند و در این میان به جای توجه به واقعیتِ «وحدتگرایی»، به همان تداعیاتِ منفیِ مفهوم «مرکزگرایی» متوسل میشوند. بنابراین، توصیه میکنم در بحث از تعبیر «اونیتاریسم» استفاده کنید تا پیشاپیش در این تلۀ مفهومی نیفتید./تاریخاندیشی
🆔 @atusa_sbu
👍20👎1
Mahdi-Tadayoni
واکاوی فدرالیسم آلمانی و قیاس با شرایط ایران
چند سال پیش در یک سخنرانی در اندیشگاه کتابخانه ملی، در نشستی که دوست گرامی، دکتر شروین وکیلی ترتیب داده بود، به بررسی فدرالیسم آلمان پرداختم. فایل را دوباره شنیدم و بهگمانم ارزش شنیدن داشت.
البته این را خوب میدانید که فدرالیسم اصلاً و ماهیتاً برای "وصل کردن" و ایجاد ائتلاف و اتحاد میان واحدهای مستقل است؛ چه در الگوی آلمانی و چه آمریکایی. فدرالیسم روشی برای کشورسازی بود تا مراجع قدرت مستقل و متکثر بپذیرند تن به اتحاد دهند.
در این سخنرانی، ساختار و تاریخ فدرالیسم آلمانی را به عنوان یکی از انواع فدرالیسم بررسی کردهام.
اندیشگاه کتابخانۀ ملی، ۳۰ تیر ۱۳۹۶.
#سخنرانی
@tarikhandishi | تاریخاندیشی
چند سال پیش در یک سخنرانی در اندیشگاه کتابخانه ملی، در نشستی که دوست گرامی، دکتر شروین وکیلی ترتیب داده بود، به بررسی فدرالیسم آلمان پرداختم. فایل را دوباره شنیدم و بهگمانم ارزش شنیدن داشت.
البته این را خوب میدانید که فدرالیسم اصلاً و ماهیتاً برای "وصل کردن" و ایجاد ائتلاف و اتحاد میان واحدهای مستقل است؛ چه در الگوی آلمانی و چه آمریکایی. فدرالیسم روشی برای کشورسازی بود تا مراجع قدرت مستقل و متکثر بپذیرند تن به اتحاد دهند.
در این سخنرانی، ساختار و تاریخ فدرالیسم آلمانی را به عنوان یکی از انواع فدرالیسم بررسی کردهام.
اندیشگاه کتابخانۀ ملی، ۳۰ تیر ۱۳۹۶.
#سخنرانی
@tarikhandishi | تاریخاندیشی
👍16👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سنجش مفهوم «ایران باستان» در اندیشه ایرانشهری
🔸سید جواد طباطبایی حول محور ایدهٔ ایران و مفهوم ایرانشهر به نظریهپردازی و انحطاطشناسی تاریخ ایران پرداخته است.
🔸آیا مفهوم ایرانشهر در اندیشه طباطبایی مبنای علمی و تاریخی در دوره شاهنشاهی ساسانیان دارد؟
🔸موافقان و مخالفان طباطبایی در این زمینه چه نظری دارند؟
🔸در همین راستا در سلسله نشستهای «ایران کجاست»، به وسیله آسیانیوز ایران و موسسه علمی و تاریخی آتوسا، مناظرهای با حضور دکتر اسماعیل مطلوبکاری و دکتر امید غیاثی برگزار کردهایم.
آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید
🆔 @atusa_sbu
🔸سید جواد طباطبایی حول محور ایدهٔ ایران و مفهوم ایرانشهر به نظریهپردازی و انحطاطشناسی تاریخ ایران پرداخته است.
🔸آیا مفهوم ایرانشهر در اندیشه طباطبایی مبنای علمی و تاریخی در دوره شاهنشاهی ساسانیان دارد؟
🔸موافقان و مخالفان طباطبایی در این زمینه چه نظری دارند؟
🔸در همین راستا در سلسله نشستهای «ایران کجاست»، به وسیله آسیانیوز ایران و موسسه علمی و تاریخی آتوسا، مناظرهای با حضور دکتر اسماعیل مطلوبکاری و دکتر امید غیاثی برگزار کردهایم.
آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید
🆔 @atusa_sbu
👍39👎3
اندیشکده ایراناندیشی آتوسا
سنجش مفهوم «ایران باستان» در اندیشه ایرانشهری 🔸سید جواد طباطبایی حول محور ایدهٔ ایران و مفهوم ایرانشهر به نظریهپردازی و انحطاطشناسی تاریخ ایران پرداخته است. 🔸آیا مفهوم ایرانشهر در اندیشه طباطبایی مبنای علمی و تاریخی در دوره شاهنشاهی ساسانیان دارد؟ 🔸موافقان…
درود و عرض ادب دوستان
فردا ظهر اولین مناظره از سلسله مناظرههای آتوسا با همکاری آسیانیوز منتشر خواهد.
تیزر اولین مناظره را مشاهده بفرمایید و برای دوستان خود ارسال بفرمایید.
فردا، شنبه، ساعت ۱۵ در این کانال تلگرامی منتظر ما باشید...
🆔 @atusa_sbu
فردا ظهر اولین مناظره از سلسله مناظرههای آتوسا با همکاری آسیانیوز منتشر خواهد.
تیزر اولین مناظره را مشاهده بفرمایید و برای دوستان خود ارسال بفرمایید.
فردا، شنبه، ساعت ۱۵ در این کانال تلگرامی منتظر ما باشید...
🆔 @atusa_sbu
👍13
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مفهوم «ایران باستان»
در اندیشه ایرانشهری
مناظره اسماعیل مطلوبکاری
و امید غیاثی
#نسخه_کامل
🎞 نسخه با کیفیت این برنامه را در کانال یوتوب آسیانیوز ایران (لیست پخش ایران کجاست) ببینید.
🔸سید جواد طباطبایی حول محور ایدهٔ ایران و مفهوم ایرانشهر به نظریهپردازی و انحطاطشناسی تاریخ ایران پرداخته است.
🔸آیا مفهوم ایرانشهر در اندیشه طباطبایی مبنای علمی و تاریخی در دوره شاهنشاهی ساسانیان دارد؟
🔸موافقان و مخالفان طباطبایی در این زمینه چه نظری دارند؟
🔸در همین راستا در سلسله نشستهای «ایران کجاست»، به وسیله آسیانیوز ایران و موسسه علمی و تاریخی آتوسا، مناظرهای با حضور دکتر اسماعیل مطلوبکاری و دکتر امید غیاثی برگزار کردهایم.
آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید
🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran
در اندیشه ایرانشهری
مناظره اسماعیل مطلوبکاری
و امید غیاثی
#نسخه_کامل
🎞 نسخه با کیفیت این برنامه را در کانال یوتوب آسیانیوز ایران (لیست پخش ایران کجاست) ببینید.
🔸سید جواد طباطبایی حول محور ایدهٔ ایران و مفهوم ایرانشهر به نظریهپردازی و انحطاطشناسی تاریخ ایران پرداخته است.
🔸آیا مفهوم ایرانشهر در اندیشه طباطبایی مبنای علمی و تاریخی در دوره شاهنشاهی ساسانیان دارد؟
🔸موافقان و مخالفان طباطبایی در این زمینه چه نظری دارند؟
🔸در همین راستا در سلسله نشستهای «ایران کجاست»، به وسیله آسیانیوز ایران و موسسه علمی و تاریخی آتوسا، مناظرهای با حضور دکتر اسماعیل مطلوبکاری و دکتر امید غیاثی برگزار کردهایم.
آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید
🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran
👍33
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
🔸موسسه علمی و تاریخی آتوسا یک نهاد ترویجی در حوزه دانش تاریخی و اندیشه سیاسی است.
🔸این موسسه به همت دانشجویان دکتری تاریخ و علوم سیاسی در دانشگاههای تهران تاسیس شده است و در راستای ترویج دانش تاریخی و اندیشه سیاسی فعال است. دغدغه و اهداف آتوسا «هویت ملی» و «ایده ایران» به عنوان مسئله پژوهشی و علمی است.
🔸آتوسا را در تلگرام و اینستاگرام دنبال بفرمایید و به دوستان خود معرفی کنید.
لینک تلگرام آتوسا:
https://t.me/atusa_sbu
لینک پیج اینستاگرام آتوسا:
https://www.instagram.com/atusa_institute/profilecard/?igsh=MWZjbGVjczQ2N2RtYQ==
روابط عمومی موسسه آتوسا
🆔 @atusa_sbu
🔸موسسه علمی و تاریخی آتوسا یک نهاد ترویجی در حوزه دانش تاریخی و اندیشه سیاسی است.
🔸این موسسه به همت دانشجویان دکتری تاریخ و علوم سیاسی در دانشگاههای تهران تاسیس شده است و در راستای ترویج دانش تاریخی و اندیشه سیاسی فعال است. دغدغه و اهداف آتوسا «هویت ملی» و «ایده ایران» به عنوان مسئله پژوهشی و علمی است.
🔸آتوسا را در تلگرام و اینستاگرام دنبال بفرمایید و به دوستان خود معرفی کنید.
لینک تلگرام آتوسا:
https://t.me/atusa_sbu
لینک پیج اینستاگرام آتوسا:
https://www.instagram.com/atusa_institute/profilecard/?igsh=MWZjbGVjczQ2N2RtYQ==
روابط عمومی موسسه آتوسا
🆔 @atusa_sbu
👍16
اندیشکده ایراناندیشی آتوسا pinned «موسسه علمی و تاریخی آتوسا 🔸موسسه علمی و تاریخی آتوسا یک نهاد ترویجی در حوزه دانش تاریخی و اندیشه سیاسی است. 🔸این موسسه به همت دانشجویان دکتری تاریخ و علوم سیاسی در دانشگاههای تهران تاسیس شده است و در راستای ترویج دانش تاریخی و اندیشه سیاسی فعال است. دغدغه…»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جایگاه و اهمیت پژوهشهای دکتر طباطبایی را چگونه میتوان روایت کرد؟
دکتر امید غیاثی، پژوهشگر تاریخ ایران باستان پاسخ میدهد.
ادامه ویدیو در کانال یوتیوب کلیک کنید
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
دکتر امید غیاثی، پژوهشگر تاریخ ایران باستان پاسخ میدهد.
ادامه ویدیو در کانال یوتیوب کلیک کنید
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
👍21
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
چرا سید جواد طباطبایی روی مفهوم و نام ایرانشهر تاکید داشت؟
دکتر امید غیاثی، پژوهشگر تاریخ ایران باستان پاسخ میدهد.
ادامه ویدیو در کانال یوتیوب کلیک کنید
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
دکتر امید غیاثی، پژوهشگر تاریخ ایران باستان پاسخ میدهد.
ادامه ویدیو در کانال یوتیوب کلیک کنید
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
👍24
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آیا دکتر سید جواد طباطبایی اعتقادی به تاریخ و مورخان نداشت؟
موافقان و مخالفان چه نظری دارند؟
ویدیو بالا را مشاهده بفرمایید و برای دوستان خود ارسال کنید.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
موافقان و مخالفان چه نظری دارند؟
ویدیو بالا را مشاهده بفرمایید و برای دوستان خود ارسال کنید.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
👍21
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا سید جواد طباطبایی در مورد تاریخ ایران باستان دانش تاریخی نداشته است؟
نظر دکتر اسماعیل مطلوبکاری کاری در مناظره با دکتر امید غیاثی را بشنوید.
آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
@atusa_sbu
نظر دکتر اسماعیل مطلوبکاری کاری در مناظره با دکتر امید غیاثی را بشنوید.
آتوسا را به دوستان خود معرفی بفرمایید
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
@atusa_sbu
👍16👎3
ایران سرزمینی متکثر اما واحد
🔸ایران، یک واقعیت تاریخی است؛ کافی است به تمام منابعی که درباره تاریخ ایران نوشته شده مراجعه کنیم نام ایران را مشاهده می کنیم و حدود و ثغور ایران کاملاً مشخص و روشن دیده می شود. . برای مثال به گواه کتیبه موبد کرتیر در قرن سوم میلادی در دوره ساسانیان می دانیم که مرزهای ایران تا کجا بوده است.
یادداشت خشایار رضوی، همکار موسسه آتوسا و دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه تربیت مدرس در روزنامه آسیا را در لینک زیر مطالعه بفرمایید.
https://B2n.ir/r10505
🆔 @atusa_sbu
🔸ایران، یک واقعیت تاریخی است؛ کافی است به تمام منابعی که درباره تاریخ ایران نوشته شده مراجعه کنیم نام ایران را مشاهده می کنیم و حدود و ثغور ایران کاملاً مشخص و روشن دیده می شود. . برای مثال به گواه کتیبه موبد کرتیر در قرن سوم میلادی در دوره ساسانیان می دانیم که مرزهای ایران تا کجا بوده است.
یادداشت خشایار رضوی، همکار موسسه آتوسا و دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه تربیت مدرس در روزنامه آسیا را در لینک زیر مطالعه بفرمایید.
https://B2n.ir/r10505
🆔 @atusa_sbu
روزنامه آسیا - Asia News آسیانیوز
ایران سرزمینی متکثر اما واحد | روزنامه آسیا - Asia News آسیانیوز
اینکه آرتور گوبینو، وزیر مختار فرانسه در ایران، بهدرستی، بر آن بود که ایران همچون سنگ خارایی است که از بادوباران گزندی بر آن نیامده و شاید نخواهد آمد به معنای این است که با وجود تهاجمات متعدد اقوام بیگانه در ادوار مختلف، ایرانزمین، ایرانشهری باقی ماند.
👍34👎1