پاسداری از میراث فرهنگی و ایده ایران

ایران تاریخی چند هزار ساله دارد اما زیست چند هزار ساله چه کارکرد و سودی برای مردم امروز ایران دارد؟ علم باستان‌شناسی در ایران در چه سطح و جایگاهی قرار دارد؟ آیا می‌توان تخت‌جمشید و دیگر آثار تاریخی ایران را تا ۵ هزار سال آینده حفظ کرد؟ در همین راستا، دکتر مصطفی ده‌پهلوان، رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری در سلسله نشست‌های ایران کجاست به این موضوعات و کاربرد میراث فرهنگی در زندگی انسان ایرانی در عصر جدید پرداخته است.

آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

#ایران_کجاست

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

@asianewsiran
🆔 @atusa_sbu

پاسداری از میراث فرهنگی و ایده ایران

#نسخه_کامل گفت‌و‌گو با دکتر مصطفی ده پهلوان، باستان‌شناس و رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری

ایران تاریخی چند هزار ساله دارد اما زیست چند هزار ساله چه کارکرد و سودی برای مردم امروز ایران دارد؟ علم باستان‌شناسی در ایران در چه سطح و جایگاهی قرار دارد؟ آیا می‌توان تخت‌جمشید و دیگر آثار تاریخی ایران را تا ۵ هزار سال آینده حفظ کرد؟ در همین راستا، دکتر مصطفی ده‌پهلوان، دانشیار باستان‌شناسی دانشگاه تهران در سلسله نشست‌های «ایران کجاست» به این موضوعات و کاربرد میراث فرهنگی در زندگی انسان ایرانی در عصر جدید پرداخته است.

آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

#ایران_کجاست

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران




🆔@atusa_sbu
@asianewsiran

🎙 #فایل_شنیداری

پاسداری از میراث فرهنگی و ایده ایران

#نسخه_کامل گفت‌و‌گو با دکتر مصطفی ده پهلوان، باستان‌شناس و رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری

ایران تاریخی چند هزار ساله دارد اما زیست چند هزار ساله چه کارکرد و سودی برای مردم امروز ایران دارد؟ علم باستان‌شناسی در ایران در چه سطح و جایگاهی قرار دارد؟ آیا می‌توان تخت‌جمشید و دیگر آثار تاریخی ایران را تا ۵ هزار سال آینده حفظ کرد؟ در همین راستا، دکتر مصطفی ده‌پهلوان، دانشیار باستان‌شناسی دانشگاه تهران در سلسله نشست‌های «ایران کجاست» به این موضوعات و کاربرد میراث فرهنگی در زندگی انسان ایرانی در عصر جدید پرداخته است.

آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran

🎬 #مهرداد_بهار که اسطور‌ه‌های ایران را به ما شناسانده، همیشه دلش برای زحمت‌کشان می‌تپید؛ بیایید درباره آثار او بیش‌تر بدانیم. 🎧👆

منبع: روزآروز

اتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

روزنامه آسیا و موسسه آتوسا برگزار می‌کند:

سنجش مفهوم «ایران باستان» در اندیشه ایرانشهری

مناظره علمی:
دکتر اسماعیل مطلوب‌کاری (پژوهشگر تاریخ ایران باستان)
دکتر امید غیاثی (پژوهشگر تاریخ ایران باستان)

به زودی از شبکه تلویزیونی روزنامه آسیا و شبکه‌های مجازی موسسه آتوسا منتشر خواهد شد

با ما باشید

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran

ایده ایران در دوره صفویه

گفت‌وگو با دکتر مقصودعلی صادقی گندمانی
#تیزر_معرفی

🔸بدون شک شکل‌گیری شاهنشاهی صفویه یکی از مهمترین رویدادهای تاریخ ایران دوران اسلامی محسوب می‌شود. ایران در این دوره نظم و ثبات نوینی پیدا کرد که تاکنون در زندگی سیاسی و اجتماعی ایرانیان قابل مشاهده است.

🔸 مفهوم ایران در این دوره از تاریخ ایران لایهٔ معنایی نوینی به خود دید و ایده ایران به مولفه‌های تاریخی و سرزمینی دوران باستان نزدیک‌تر شد.

🔸در همین راستا در سلسله نشست‌های "ایران کجاست" در آسیا نیوز ایران و موسسه آتوسا گفتگویی با دکتر مقصودعلی صادقی‌گندمانی، استاد تاریخ دانشگاه تربیت مدرس، داشتیم.

#ایران_کجاست

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

ویدیو گفت‌و‌گوی کامل با دکتر صادقی گندمانی به زودی از کانال تلگرامی موسسه آتوسا منتشر می‌شود

🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran

ایده ایران در دوره صفویه

گفتگو آتوسا و آسیانیوز ایران با دکتر صادقی‌گندمانی، استاد تاریخ دانشگاه تربیت مدرس

برای تأکید بر این ایده، می‌توان به چند نمونه اشاره کرد. از زمان نخستین پادشاه صفویه، شاه اسماعیل، این ایده را می‌بینیم. زمانی که شاه اسماعیل غرب ایران را تصرف می‌کند و به او پیشنهاد می‌شود که به همین قسمت اکتفا کند، او در پاسخ جمله‌ای به این مضمون می‌گوید: «منظور من ایران است.»

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

ادامه گفتگو در سایت آسیانیوز👇👇

https://asianews.ir/%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D9%87%D9%94-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87%D9%94-%D8%B5%D9%81%D9%88%DB%8C%D9%87

🆔 @atusa_sbu

دکتر مصطفی ده پهلوان: طی صد سال اخیر نزدیک به ۵۰ هزار گور تاریخی کاوش شده است ولی امروز ما در کشور آزمایشگاهی نداریم که هزار اسکلت انسانی در آن آرشیو شده باشد.

اسکلت‌های انسانی باستانی دارای چه ویژگی‌هایی هستند؟ دکتر مصطفی ده پهلوان، رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی در گفتگو با موسسه آتوسا و آسیانیوز ایران پاسخ می‌دهد:
#باستان_شناسی
#اسکلت_انسانی

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

@atusa_sbu

#نسخه_کامل

ایده ایران در دوره صفویه
گفت‌وگو با
دکتر مقصودعلی صادقی گندمانی

🔸بدون‌شک شکل‌گیری شاهنشاهی صفویه یکی از مهمترین رویدادهای تاریخ ایران دوران اسلامی محسوب می‌شود و ایران در این دوره نظم و ثبات نوینی پیدا کرد که تاکنون در زندگی سیاسی و اجتماعی ایرانیان قابل مشاهده است.

🔸 مفهوم ایران در این دوره از تاریخ ایران لایه معنایی نوینی به خود دید و ایده ایران به مولفه‌های تاریخی و سرزمینی دوران باستان نزدیک‌تر شد.

🔸در همین راستا در سلسله نشست‌های "ایران کجاست" در آسیا نیوز ایران و موسسه آتوسا گفتگویی با دکتر مقصودعلی صادقی‌گندمانی، استاد تاریخ دانشگاه تربیت مدرس، داشتیم.

آسیانیوز ایران
موسسه آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

#ایران_کجاست

گفتگو با دکتر صادقی را برای دوستان خود ارسال بفرمایید
🆔@atusa_sbu
@asianewsiran

#نسخه_کامل
#نسخه_صوتی

ایده ایران در دوره صفویه
گفت‌وگو با
دکتر مقصودعلی صادقی گندمانی

🔸بدون‌شک شکل‌گیری شاهنشاهی صفویه یکی از مهمترین رویدادهای تاریخ ایران دوران اسلامی محسوب می‌شود و ایران در این دوره نظم و ثبات نوینی پیدا کرد که تاکنون در زندگی سیاسی و اجتماعی ایرانیان قابل مشاهده است.

🔸 مفهوم ایران در این دوره از تاریخ ایران لایه معنایی نوینی به خود دید و ایده ایران به مولفه‌های تاریخی و سرزمینی دوران باستان نزدیک‌تر شد.

🔸در همین راستا در سلسله نشست‌های "ایران کجاست" در آسیا نیوز ایران و موسسه آتوسا گفتگویی با دکتر مقصودعلی صادقی‌گندمانی، استاد تاریخ دانشگاه تربیت مدرس، داشتیم.

آسیانیوز ایران
موسسه آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

#ایران_کجاست

گفتگو با دکتر صادقی را برای دوستان خود ارسال بفرمایید
🆔@atusa_sbu
@asianewsiran

♦️سخنی چند پیرامون اظهارات اخیر محسن رنانی دربارۀ زبان فارسی

از خدا خواهیم توفیق ادب

به‌تازگی کلیپی از گفت‌وگوی محسن رنانی، استاد محترم رشتۀ اقتصاد در دانشگاه اصفهان، دربارۀ زبان فارسی در فضای مجازی پراکنده شده است که مایۀ بسی شگفتی است.

🔸نخست از آن روی که معلوم نیست با کدام تخصصی چنین ابراز نظری کرده‌اند. چه رشتۀ ایشان اقتصاد است و نسبتی با ادبیات فارسی ندارد. دیگر اینکه، اصل ادعاهای ایشان بویی از حقیقت ندارد و به کوره‌دهی راه نمی‌برد. سخنان ایشان در این گفت‌وگو دربردارندۀ داوری‌هایی نادرست دربارۀ زبان و ادب فارسی و پیشنهادی ناصواب، بل خانمان‌سوز، برای از «بستگی و ایستایی» (به‌زعم ایشان) درآوردن این زبان است همراه با تعبیر ناشایست «زبان‌بسته» دربارۀ زبان فارسی و چند چاشنی نادلچسب برای تمهید سخن.

🔸دیده شده بود که ایشان در میان سخنان درستشان، گریزهای نادرستی هم بزنند و غث و سمین را به‌هم بیامیزند، اما اینکه در یک گفت‌وگو سراپای ادعاهایشان ناصواب و ناروا باشد تازگی دارد و نصابی نو از پریشان‌گویی است. از‌این‌رو، لازم آمد چند نکته از سر دردمندی به آن فاضل محترم یادآوری شود. امید که از راست نرنجند. البته استادان زبان و ادب فارسی حتما نکاتی نغزتر خواهند داشت:

🔹اما نسبت ناروا اینکه: زبان فارسی زبانی بسته و ایستا است که در طول تاریخ تغییری چندان نداشته است. نشانه‌اش هم اینکه «من امروزه شاهنامه را به‌آسانی می‌خوانم و می‌فهمم، درحالی که در زبان‌های دیگر چنین نیست و نسل امروزشان زبان متون قدیم را نمی‌فهمند» (نقل به مضمون). پس این نشان از این است که زبان اجازۀ واژه‌سازی را نداده و فروبسته مانده است. این ادعای ایشان دربردارندۀ چند خطای فاحش است. نخست اینکه، زبان فارسی هم مانند بیشتر زبان‌های اصلی و بزرگ دنیا کمابیش تحولات و تغییرات فراوانی در این نزدیک به هزار و دویست سال حیات پس از اسلام خود دیده و انواع سبک‌ها در نظم و نثر را تجربه کرده است که هر ابجدخوان ادبیات کلیات این تغییرات را می‌داند. طبیعتا در این تحولات، واژه‌سازی یک امر حتمی است. به‌گونه‌ای که کمتر دورانی از دوران‌های ادبی داریم که واژگان و اصطلاح‌های نوپدید در آن به‌فراوانی به‌چشم نخورد. حتی در دوران معاصر، که از دیدگاه ایشان برای امر توسعه نیاز به توانمندی زبان در واژه‌سازی است و به‌زعم ایشان زبان فارسی نتوانسته است چنین کاری کند، با همۀ کاستی‌های نهادهای مسئول، زبان فارسی از بسیاری از زبان‌های دیگر ازجمله زبان‌های همسایۀ ایران در واژه‌سازی پیشروتر و موفق‌تر بوده است. کافیست واژگانی مانند دانشگاه، دانشکده، فرهنگ، مدرسه، کارخانه و بسیاری دیگر از واژگان و مفاهیم در پیوند با مدرنیته را با معادل‌های آن مثلا در زبان ترکی استانبولی بسنجید که اتفاقا داعیۀ سره‌سازی عمیق و مدرنیزم داشته‌اند. خواهید دید بیشتر معادل‌ها فرنگی‌ست: اونیورسیته، فاکولته، کلتور، اوکول، فابریکا و... .

🔹اما با همۀ این تحولات، زبان فارسی از اصلی پیروی کرده است که می‌توان آن را «تداوم در عین تحول» نامید. این تداوم عبارت است از پایبندی به چارچوب‌ها و پذیرش هر تغییری در درون همین چارچوب‌ها. اینکه امروزه، یک ایرانی غیرادیب زبان بسیاری از متون کهن فارسی را درمی‌یابد ضمن اینکه برخلاف ادعای ایشان امتیازی بزرگ است، به این معناست که چارچوب‌های آن زبان برایش مأنوس است نه اینکه همۀ واژگان را می‌فهمد و به‌قول ایشان «تنها در یکی‌دو درصد» متنی مانند شاهنامه نیاز به لغت‌نامه دارد. ای بسا متون فارسی که خوانندۀ غیرحرفه‌ای همچون آقای رنانی برای خواندن هر پاراگراف آن نیاز به بارها رجوع به لغت‌نامه داشته باشد.

🔹دیگر اینکه، زبان ایستا محکوم به زوال است نه اینکه قرن‌به‌قرن طراوتی و رنگی نو به خود بگیرد. چگونه ممکن است زبانی به‌قول ایشان ایستا در هر قرنی محمل ادبیاتی درخشان و نوبه‌نو باشد. اگر ایستا بود که پس از گویندگان اولیه، بعدی‌ها میدانی برای سخنی نو آوردن نداشتند. درحالی‌که قضیه کاملا عکس است و آثار هر عصری، بل هر شاعر و نویسنده‌ای، رنگ‌وبوی و حتی واژگان و اصطلاح‌های خود را دارد و هیچ‌یک قابل جایگزینی با دیگری نیست. مگر می‌شود با زبانی بسته و ایستا، هم شاهنامه داشت، هم خمسهچۀ نظامی، هم مثنوی معنوی، هم بوستان و گلستان سعدی، هم غزلیات حافظ، هم آثار جامی و صائب و شهریار و...، که هریک امتیازات و ویژگی‌های زبانی خود را دارد. این زبان اگر ایستا بود در همان رودکی و عنصری و فرخی درجا می‌زد و حتی به فردوسی هم منتهی نمی‌شد، چه رسد به خیل گویندگان نامدار سده‌های پس از او.
@mardomnameh

🔸چنین نسبت‌هایی به زبانی که توانمندیش آن اندازه بود که در گذشته‌هایی نه چندان دور در گستره‌ای بزرگ، از شرق اروپا تا سراسر شبه‌قارۀ هند به‌عنوان زبان علم، فرهنگ، سیاست و حتی دین پذیرفته شده بود شگفت‌انگیز است. بعید است مردمان پهنه‌ای چنان عظیم با فرهنگ و تمدن‌هایی چنان غنی و قدیم نزدیک به یک هزاره زیر بار زبانی بروند با خصوصیاتی که آقای رنانی می‌گویند. بگذریم که اتفاقا امروزه زبان فارسی به‌عنوان یکی از توانمندترین زبان‌های جهان در حوزۀ واژه‌سازی شناخته می‌شود و این خود به مجالی فراخ‌تر برای بحث نیاز دارد.

🔸نقد زبان آن‌چنان‌که به آسیب‌شناسی منجر شود نه‌تنها بد نیست، بلکه اتفاقا کاری ضروری است. اما سخن ایشان نه نقد، که تخریب، بلکه جاهایی هجو است. درحالی‌که ما مسئول تک‌تک کلماتی هستیم که به‌کار می‌بریم و هرچه مخاطبانمان بیشتر باشد این مسئولیت سنگین‌تر خواهد بود. به‌ویژه آنجاکه بیان ما در پیوند با مسائل مرتبط با وحدت ملی است. چه مانند سراسر تاریخ ایران‌زمین، بلکه بیشتر از هر زمانی دیگر امروزه زبان فارسی و هم‌بستگی ملی ایرانیان به‌ هم گره خورده است. این نکته را بدخواهان این ملت به‌خوبی دریافته‌اند. از‌این‌رو، سهمگین و زهرآگین‌ترین حملاتشان به همین رکن استوار وحدت ملی است: بر ما بسی کمان ملامت کشیده‌اند.
🔸پس در عرصه‌ای چنین خطیر باید مراقب کوچک‌ترین اظهار‌نظر خود باشیم تا خدای‌ناکرده سخن ما دستاویز صاحبان چنان افکاری شوم نشود. از قضا سخنان جناب رنانی به‌سرعت مورد استقبال بخشی از همین بدخواهان ایران‌ستیز در فضای مجازی قرار گرفت:

عالمی را یک سخن ویران کند
روبهان مرده را شیران کند

🔸پیشنهاد ایشان برای از ایستایی و فروبستگی (به‌زعم ایشان) درآمدن زبان فارسی خود حدیثی دیگر است که در اینجا مجالی برای پرداختن به خطرهای سهمگین آن نیست. نظر ایشان، مانند هر منتقدی دیگر تا زمانی که در حوزۀ تخصصی‌شان یا مسائل عمومی جامعه باشد درنگ‌پذیر است، اما آن‌گاه که خارج از حوزۀ تخصصی خود اظهارنظر می‌کنند احتمال لغزش و خطای بسیار دارد. چنان‌که در اظهارنظر پیشین دربارۀ پیشینۀ اصفهان و مردمانش هم، بی‌آنکه سررشته‌ای در دانش تاریخ داشته باشند، نوعی خودتخریبی مصداق ضرب‌المثل «برای دست‌مالی قیصریه را به آتش‌کشیدن» بود. اینها همه می‌تواند ناشی از توهم «جایگاه خود را فراتر از اندازۀ واقعی دیدن» و برخاسته از شهرت‌زدگی باشد. چه بزرگان گفته‌اند: «الشهره آفه».

🔸واقعیت این است که حضور پررنگ در فضاهای رسانه‌ای و دیدن توجهات بخش‌هایی از جامعه، چنان‌که انسان مراقب خود نباشد، گاه او را دچار توهم «همه‌چیزدانی» و احساس مدارومحوربودن در همۀ امور می‌کند. بسیار باید خودساخته بود تا در برابر چنین آفتی خود را سالم نگاه داشت. ازاین‌رو، گاه شاید بهتر باشد انسان برای دور ماندن از چنین آفتی مدتی را از رسانه دل بر کند و خویشتن را خودخواسته از غوغای عام دور کند:
هر که داد او حسن خود را در مزاد
صد بلای بد سوی او رو نهاد

با احترام
مقصودعلی صادقی، معلم تاریخ در دانشگاه تربیت مدرس تهران، ۱۵ آذر ۱۴۰۳.
@mardomnameh

به مناسبت ۱۶ آذر، روز دانشجو

امین داودی، عضو موسسه علمی آتوسا، با بررسی اسناد تاریخی در مقاله‌ای علمی-پژوهشی با عنوان «تاثیرِ فعالیت‌هایِ سیاسیِ دانشجویی بر روند استقلالِ دانشگاه در ایران» معتقد است که فعالیتِ سیاسیِ مخربِ دانشحویان در دهه بیست و سی شمسی عاملی مهم در تضعیف استقلال دانشگاه در ایران بود.

لازم به ذکر است که در ابتدای دهه ۲۰ شمسی دانشگاه در ایران ساختاری مستقل داشت اما به تدریج فعالیت مخرب دانشحویان توده‌ای در دانشگاه (بمب‌گذاری، چاقوکشی و...) زمینه را برای تغییر فضای سیاسی و علمی در فضای آکادمیک مهیا کرد.

آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران

🆔 @atusa_sbu

آیا زبان فارسی زبان رسمی ایران در دوره صفویه بود؟

دکتر صادقی، استاد تاریخ دانشگاه تربیت مدرس در این ویدیو در گفتگو با موسسه آتوسا و آسیانیوز ایران به این پرسش پاسخ می‌دهد.

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

@atusa_sbu

«نخستین مجوز حراج اموال تاریخی مجاز»

گزارش خانم سمیه حسنلو را در خبرگزاری ایسنا درباره «نخستین مجوز حراج اموال تاریخی مجاز در ایران» بخوانید. آثار این حراجی هم‌اکنون در موزه فرش به نمایش گذاشته شده و قرار است اواخر ماه جاری (آذر ۱۴۰۳) در تهران، چکش زده شوند.
پیوند: isna.ir/xdSqSK

* چه دل بزرگ و خاطر جمعی دارد برگزارکننده که گفته است «درخواست مجوز را در مرداد ۱۴۰۳ ارائه کردیم که پس از گذراندن تمام مراحل قانونی و حقوقی... در نهایت، به این جمع‌بندی رسیدند که مجوز را برای مجموعه ما، که پروتکل‌های وزارت میراث فرهنگی... را گذرانده و تأییدیه‌ها را دریافت کرده است، صادر کنند»؛ یعنی، در آن حال و هوا که مجلس هنوز به وزرای دولت جدید رای اعتماد نداده بود به فکر درخواست مجوز بودند. نتیجه این‌که، «دستگاه میراث» در این ایام مثل ساعت کار می‌کرده است!/باستان‌پژوهی

@atusa_sbu

کارگاه علمی تشریفات دینی آتش در کتاب مقدس و تلمود بابلی. پژوهشکده ادیان یکتاپرست فرانسه و مدرسه مطالعات عالی پاریس. ۱۱ دسامبر ۲۰۲۴

سخنرانان: جفری هرمان، میخاییل شنکار، دن شپیرا، بهرام روشن‌ضمیر و دیگران.

فعالان میراث‌فرهنگی برای جلوگیری از کوچک‌شدن حرائم و محدوده بناها، محوطه‌ها و بافت‌های تاریخی دست به دامن رییس جمهوری شدند


جمعی از فعالان میراث فرهنگی در کارزاری از رییس جمهوری درخواست کردند برای جلوگیری از تخریب و تعرض به میراث فرهنگی ایران جلوی کوچک‌سازی حرائم و محدوده‌ بافت‌های تاریخی، بناها و محوطه‌ها را بگیرد.

در متن این کارزار آمده است:

جلوگیری از تخریب و تعرض به میراث فرهنگی ایران

#نه_به_تخریب_میراث_فرهنگی_ایران

درخواست جلوگیری از تخریب و تعرض به میراث فرهنگی ایران
جناب آقای مسعود پزشکیان
رئیس محترم جمهور

با سلام و احترام؛

بی‌تردید میراث فرهنگی ایران، آیینه تمام‌نمای نبوغ و خلاقیت و صلح‌دوستی مردم این سرزمین است که در ادوار مختلف و در مواجهه با سهمگین‌ترین حوادث روزگار، از یک سو قلب تپنده تمدن ما و از سوی دیگر بیانگر هنرپروری و تاب‌آوری مردم این مرز و بوم بوده است.

شوربختانه در بزنگاه فعلی، این سرمایه بی‌مانند ایران، در معرض دست‌درازی و تعرض منفعت‌طلبان و سودجویانی قرار گرفته که نه عرقی به این خاک و نام پاکش دارند و نه دغدغه‌ای برای پاسداشت هویت کهن این سرزمین در سر می‌پرورانند.

متأسفانه بسیاری از این اتفاقات با سکوت وزارت میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی به عنوان متولی قانونی میراث فرهنگی و طبیعی ایران، اتفاق می‌افتد. تعرض آشکار به بافت‌های تاریخی کلان‌شهرهایی مانند شیراز، تهران، اصفهان، گرگان، اردبیل، تبریز، کاشان، باغ ۳۳ هکتاری رامسر مازندران، بافت‌های تاریخی گیلان و بسیاری دیگر از شهرها و دستور تأسف‌بار وزیر میراث فرهنگی برای کوچک کردن حریم بافت تاریخی سبزوار و احتمالاً گرگان و نیز دستور عجیب استاندار اصفهان در واگذاری ابنیه تاریخی اصفهان، از جمله موارد این تراژدی تلخ هستند.

پرسش اصلی از جنابعالی و وزرای کابینه دولت چهاردهم این است که آیا اولویت شما عمل به وظایف حاکمیتی و قانونی‌تان است یا پاسخ دادن به مطالبات خارج از عرف و بر خلاف مصالح ملی کشور است؟ وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی برای اخذ رأی اعتماد از نمایندگان مجلس، وعده کوچک‌سازی حریم بافت‌های تاریخی ایران را داده؟ شوربختانه امروز مصرانه در همان مسیر حرکت می‌کند. این در شرایطی است که معاون میراث فرهنگی وزارت م.گ.ص نیز هیچ تخصص و پیشینه مرتبطی با این حوزه نداشته و فنی‌ترین معاونت این وزارتخانه را با چالش روبه‌رو ساخته است.

وضعیت میراث طبیعی ایران نیز غمنامه‌ای است که شرح آن بسیار مفصل می‌باشد و در وضعیت منفعلانه وزارتخانه مربوطه، تبدیل به عرصه تاخت و تاز بلاگرها، زمین‌خواران و سوداگران منابع طبیعی ایران شده است و در مقابل، ما شاهد تعقیب قضایی کنشگران واقعی میراث فرهنگی و طبیعی ایران هستیم.

ما امضا کنندگان این کارزار با هرگونه دخل و تصرف در حریم و عرصه بافت‌های تاریخی و آثار طبیعی ایران و هرگونه اقدام حقیقی یا حقوقی برای تخریب میراث فرهنگی کشورمان مخالفیم؛ و بدین‌وسیله از شما خواستاریم که در راستای اصل ۱۲۷ قانون اساسی که تصمیمات فوق را در نهایت متوجه رئیس‌جمهور می‌داند و اصل ۱۳۶ قانون اساسی ایران که اختیار جابجایی مدیران اجرایی کشور را در اختیار شما قرار داده، عمل فرمایید و نسبت به وضعیت خطیر و نگران‌کننده میراث فرهنگی و طبیعی ایران و ممانعت از تخریب آنها، دستورات لازم را صادر فرمایید.

در لینک زیر امضا کنید:👇👇👇👇👇

https://www.karzar.net/171627

صائب تبریزی در دوره صفویه دوری از وطن را چگونه روایت کرده است؟

دکتر صادقی، استاد تاریخ دانشگاه تربیت مدرس در گفت‌گو با آسیانیوز ایران و موسسه آتوسا پاسخ می‌دهد.

آتوسا:نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu