This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 برگزاری آزمون شاهنامه خوانی در تاجیکستان
🔹 امامعلی رحمان، رئیسجمهوری تاجیکستان، دستور داد از این پس هر ساله در آستانه برگزاری جشن استقلال این کشور، مسابقات شاهنامهخوانی در میان گروههای سنی مختلف برگزار شود.
🔹پیش از این به دستور امامعلی رحمان، هزاران نسخه از شاهنامه با خط سریلیک چاپ شده و به صورت رایگان در اختیار خانوادهها قرار گرفته بود.
🔹امامعلی رحمان، روز دوشنبه، ۱۲ شهریور در نشستی با مقامهای دولتی گفت: پیشنهاد مینمایم که برای گروههای سنی مختلف از دانشجویان، دانشآموزان و بزرگسالان آزمون شاهنامهخوانی برگزار گردد و در ۳۵ سالگی استقلال کشور، از برندگان مسابقات با جوایز ارزشمند قدردانی شود.
🔹رئیسجمهوری تاجیکستان افزود که وزارت معارف مسئولیت برگزاری این مسابقات را دارد و هدف از آن ترویج کتابخوانی و آشنایی مردم با تمدن و تاریخ است./فراز
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
🔹 امامعلی رحمان، رئیسجمهوری تاجیکستان، دستور داد از این پس هر ساله در آستانه برگزاری جشن استقلال این کشور، مسابقات شاهنامهخوانی در میان گروههای سنی مختلف برگزار شود.
🔹پیش از این به دستور امامعلی رحمان، هزاران نسخه از شاهنامه با خط سریلیک چاپ شده و به صورت رایگان در اختیار خانوادهها قرار گرفته بود.
🔹امامعلی رحمان، روز دوشنبه، ۱۲ شهریور در نشستی با مقامهای دولتی گفت: پیشنهاد مینمایم که برای گروههای سنی مختلف از دانشجویان، دانشآموزان و بزرگسالان آزمون شاهنامهخوانی برگزار گردد و در ۳۵ سالگی استقلال کشور، از برندگان مسابقات با جوایز ارزشمند قدردانی شود.
🔹رئیسجمهوری تاجیکستان افزود که وزارت معارف مسئولیت برگزاری این مسابقات را دارد و هدف از آن ترویج کتابخوانی و آشنایی مردم با تمدن و تاریخ است./فراز
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
👍32👎4
SHC_Volume 13_Issue 2_Pages 231-257.pdf
347.2 KB
چند لایه بودن مفهوم شهر در دورۀ ساسانی (مقاله مستخرج از رساله دکتری)
امید غیاثی
روزبه زرینکوب
—————————————
در دوره ساساني شهرهاي بسياري ساخته و يا نوسازي شد و مورخان سدههاي نخستين اسلامي شهرسازي را از ويژگيهاي بنيادين شاهان ساساني برشمردهاند. از آغاز دوره ساساني و با روي كار آمدن شاهاني مانند اردشير بابكان و شاپور يكم روند شهرسازي آغاز شد و تا پايان دوره ساساني و پيش از تلاطمهاي سياسي ناشي از قتل خسرو پرويز ميتوان اين روند را دنبال كرد. دربارة شهرهاي ساساني پژوهشهايي انجام گرفته است، اما بيشتر پژوهشها، در برقراري نسبت ميان امر اجتماعي ناشي از وجود عيني شهرها در بستر تاريخ دوره ساساني از يكسو، و جهان مفهومي مردم ايران در دوره ساساني درباره شهرنشيني از سوي ديگر، به عنوان مسئله تحقيق، توفيق چنداني نيافتهاند. اين پژوهش سعي بر آن دارد تا با تكيه بر روش تاريخ مفهومي، نسبت ميان بستر اجتماعي در تاريخ دوره ساساني و درك ايرانيان از شهر به عنوان سكونتگاهي متمايز را به مسئله بدل كرده و نشان دهد كه چگونه چندين لايه معنايي در پايان دوره ساساني در اين مفهوم انباشته شده بود.
منبع: پسین باستان
🆔 @atusa_sbu
امید غیاثی
روزبه زرینکوب
—————————————
در دوره ساساني شهرهاي بسياري ساخته و يا نوسازي شد و مورخان سدههاي نخستين اسلامي شهرسازي را از ويژگيهاي بنيادين شاهان ساساني برشمردهاند. از آغاز دوره ساساني و با روي كار آمدن شاهاني مانند اردشير بابكان و شاپور يكم روند شهرسازي آغاز شد و تا پايان دوره ساساني و پيش از تلاطمهاي سياسي ناشي از قتل خسرو پرويز ميتوان اين روند را دنبال كرد. دربارة شهرهاي ساساني پژوهشهايي انجام گرفته است، اما بيشتر پژوهشها، در برقراري نسبت ميان امر اجتماعي ناشي از وجود عيني شهرها در بستر تاريخ دوره ساساني از يكسو، و جهان مفهومي مردم ايران در دوره ساساني درباره شهرنشيني از سوي ديگر، به عنوان مسئله تحقيق، توفيق چنداني نيافتهاند. اين پژوهش سعي بر آن دارد تا با تكيه بر روش تاريخ مفهومي، نسبت ميان بستر اجتماعي در تاريخ دوره ساساني و درك ايرانيان از شهر به عنوان سكونتگاهي متمايز را به مسئله بدل كرده و نشان دهد كه چگونه چندين لايه معنايي در پايان دوره ساساني در اين مفهوم انباشته شده بود.
منبع: پسین باستان
🆔 @atusa_sbu
👍14👎1
نقد دکتر امید غیاثی به یکی از نشستهای ایرانکجاست
نسبت زیست مردم ایران با مفاهیم «شهر» و «راه»
✒️ امید غیاثی: پژوهشگر تاریخ ایران
در یکی از نشست های اخیر «ایران کجاست؟» که به همت موسسه آتوسا و آسیانیوز ایران برگزار می شود، نشستی با حضور علی هادوی با عنوان «ایرانراه: روایتی نوین از ایده ایران» برگزار شد و ایشان تلاش کرد تا نشان دهد که ویژگی اصلی و طبیعی ایران، با مفهوم «راه» قرابت دارد و نه مفهوم «شهر».
در این گفتگو روایتی از تاریخ و مفهوم ایران بیان شد که می توان زوایایی مهم از آن را با تکیه بر جایگاه مردم ایران نقد کرد. خلاصه کلام هادوی در این نشست آن بود، که تا پیش از دوران جدید و نیمه دوم عصر ناصری، زندگی مردم ایران با مفهوم «راه» معنا می یافت و در یک شیفت پارادایمی، به نظر ایشان ناصواب، از این دوره تحت تاثیر اندیشههای جدید ذیل مفهوم «شهر» تلاش شد تا زیست مردم ایران به مفهوم پولیس یونانی نزدیک شود!
🔻در ادامه یادداشت آمده است:
بهرغم این ادعا، هادوی به نظر تنها به مرزهای سیاسی ایران نقد وارد میکند، زیرا این ایرانراه را از غرب چین تا مدیترانه در نظر میگیرد و به صورت ضمنی خودش مرزی برای این ایران مدنظر قرار میدهد. درواقع، نقد او به ایران به مثابه شهر، نقد یک واحد سیاسی و هویتی به نام ایران است که امروزه میشناسیم، اما در درون مرز گسترده ادعایی خود که نه ملی بلکه منطقه ای است، توضیح میدهد تمامی جنگهای رخ داده و هجومهای صورت گرفته در تاریخ ایران، حملات دولتی به دولت دیگر بوده است و این قانونگذاران و سیاستمداران بودند که این گستره را به آشوب میکشیدند.
ادامه یادداشت در سایت مردم نامه:
https://mardomnameh.com/blog/%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA/P1241-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D9%81%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D9%88-%D8%B1%D8%A7%D9%87.html
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آسیا نیوز ایران
🆔 @atusa_sbu
نسبت زیست مردم ایران با مفاهیم «شهر» و «راه»
✒️ امید غیاثی: پژوهشگر تاریخ ایران
در یکی از نشست های اخیر «ایران کجاست؟» که به همت موسسه آتوسا و آسیانیوز ایران برگزار می شود، نشستی با حضور علی هادوی با عنوان «ایرانراه: روایتی نوین از ایده ایران» برگزار شد و ایشان تلاش کرد تا نشان دهد که ویژگی اصلی و طبیعی ایران، با مفهوم «راه» قرابت دارد و نه مفهوم «شهر».
در این گفتگو روایتی از تاریخ و مفهوم ایران بیان شد که می توان زوایایی مهم از آن را با تکیه بر جایگاه مردم ایران نقد کرد. خلاصه کلام هادوی در این نشست آن بود، که تا پیش از دوران جدید و نیمه دوم عصر ناصری، زندگی مردم ایران با مفهوم «راه» معنا می یافت و در یک شیفت پارادایمی، به نظر ایشان ناصواب، از این دوره تحت تاثیر اندیشههای جدید ذیل مفهوم «شهر» تلاش شد تا زیست مردم ایران به مفهوم پولیس یونانی نزدیک شود!
🔻در ادامه یادداشت آمده است:
بهرغم این ادعا، هادوی به نظر تنها به مرزهای سیاسی ایران نقد وارد میکند، زیرا این ایرانراه را از غرب چین تا مدیترانه در نظر میگیرد و به صورت ضمنی خودش مرزی برای این ایران مدنظر قرار میدهد. درواقع، نقد او به ایران به مثابه شهر، نقد یک واحد سیاسی و هویتی به نام ایران است که امروزه میشناسیم، اما در درون مرز گسترده ادعایی خود که نه ملی بلکه منطقه ای است، توضیح میدهد تمامی جنگهای رخ داده و هجومهای صورت گرفته در تاریخ ایران، حملات دولتی به دولت دیگر بوده است و این قانونگذاران و سیاستمداران بودند که این گستره را به آشوب میکشیدند.
ادامه یادداشت در سایت مردم نامه:
https://mardomnameh.com/blog/%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA/P1241-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D9%81%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D9%88-%D8%B1%D8%A7%D9%87.html
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آسیا نیوز ایران
🆔 @atusa_sbu
👍12👎2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تنوع قومی و مذهبی در ایران و مسئله قومگرایی
🎥 گفتگو با احسان هوشمند
#تیزر_معرفی
🔻ایران کشوری تاریخی، کهن و از نظر مردمشناسی پیچیده و متنوع است.
🔻آیا میتوان مردم این سرزمین را تنها بر اساس نظم قومی، زبانی یا جغرافیایی صورتبندی کرد؟
🔻قومگرایی و سیاسیشدن اقوام در ایران چگونه شکل گرفتهاست؟
🔻بعد از انقلاب اسلامی چه سیاستهایی از جانب حاکمیت باعث رواج قومگرایی و شکلگیری جریانهای گریز از مرکز شدهاست؟
🔼 در همین راستا در آسیانیوز و مؤسسهٔ آتوسا گفتگویی داشتیم با جناب آقای احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزهٔ اقوام
آسیانیوز ایران
مؤسسهٔ علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت مؤسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشهٔ سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
🎥 گفتگو با احسان هوشمند
#تیزر_معرفی
🔻ایران کشوری تاریخی، کهن و از نظر مردمشناسی پیچیده و متنوع است.
🔻آیا میتوان مردم این سرزمین را تنها بر اساس نظم قومی، زبانی یا جغرافیایی صورتبندی کرد؟
🔻قومگرایی و سیاسیشدن اقوام در ایران چگونه شکل گرفتهاست؟
🔻بعد از انقلاب اسلامی چه سیاستهایی از جانب حاکمیت باعث رواج قومگرایی و شکلگیری جریانهای گریز از مرکز شدهاست؟
🔼 در همین راستا در آسیانیوز و مؤسسهٔ آتوسا گفتگویی داشتیم با جناب آقای احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزهٔ اقوام
آسیانیوز ایران
مؤسسهٔ علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت مؤسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشهٔ سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
👍27👎2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تنوع قومی و مذهبی در ایران و مسئله قومگرایی
🎥 گفتگویی علمی و مهم با استاد احسان هوشمند
🔻ایران کشوری تاریخی، کهن و از نظر مردمشناسی پیچیده و متنوع است.
🔻آیا میتوان مردم این سرزمین را تنها بر اساس نظم قومی، زبانی یا جغرافیایی صورتبندی کرد؟
🔻قومگرایی و سیاسیشدن اقوام در ایران چگونه شکل گرفتهاست؟
🔻بعد از انقلاب اسلامی چه سیاستهایی از جانب حاکمیت باعث رواج قومگرایی و شکلگیری جریانهای گریز از مرکز شدهاست؟
🔼 در همین راستا در آسیانیوز و مؤسسهٔ آتوسا گفتگویی داشتیم با جناب آقای احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزهٔ اقوام
در این گفتوگو استاد احسان هوشمند به موضوعات مهم و دقیقی پرداختهاند که کمتر در محافل علمی و آکادمیک به آن پرداخته شده است. گفتگو را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه ارسال کنید.
آسیانیوز ایران
مؤسسهٔ علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت مؤسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشهٔ سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran
🎥 گفتگویی علمی و مهم با استاد احسان هوشمند
🔻ایران کشوری تاریخی، کهن و از نظر مردمشناسی پیچیده و متنوع است.
🔻آیا میتوان مردم این سرزمین را تنها بر اساس نظم قومی، زبانی یا جغرافیایی صورتبندی کرد؟
🔻قومگرایی و سیاسیشدن اقوام در ایران چگونه شکل گرفتهاست؟
🔻بعد از انقلاب اسلامی چه سیاستهایی از جانب حاکمیت باعث رواج قومگرایی و شکلگیری جریانهای گریز از مرکز شدهاست؟
🔼 در همین راستا در آسیانیوز و مؤسسهٔ آتوسا گفتگویی داشتیم با جناب آقای احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزهٔ اقوام
در این گفتوگو استاد احسان هوشمند به موضوعات مهم و دقیقی پرداختهاند که کمتر در محافل علمی و آکادمیک به آن پرداخته شده است. گفتگو را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه ارسال کنید.
آسیانیوز ایران
مؤسسهٔ علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت مؤسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشهٔ سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran
👍33👎4
Audio
🎙 #فایل_شنیداری
تنوع قومی و مذهبی در ایران
و مسئله قومگرایی
🎥 گفتگویی علمی و مهم با استاد احسان هوشمند
🔻ایران کشوری تاریخی، کهن و از نظر مردمشناسی پیچیده و متنوع است.
🔻آیا میتوان مردم این سرزمین را تنها بر اساس نظم قومی، زبانی یا جغرافیایی صورتبندی کرد؟
🔻قومگرایی و سیاسیشدن اقوام در ایران چگونه شکل گرفتهاست؟
🔻بعد از انقلاب اسلامی چه سیاستهایی از جانب حاکمیت باعث رواج قومگرایی و شکلگیری جریانهای گریز از مرکز شدهاست؟
🔼 در همین راستا در آسیانیوز و مؤسسهٔ آتوسا گفتگویی داشتیم با جناب آقای احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزهٔ اقوام
در این گفتوگو استاد احسان هوشمند به موضوعات مهم و دقیقی پرداختهاند که کمتر در محافل علمی و آکادمیک به آن پرداخته شده است. گفتگو را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه ارسال کنید.
آسیانیوز ایران
مؤسسهٔ علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت مؤسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
@asianewsiran
@atusa_sbu
تنوع قومی و مذهبی در ایران
و مسئله قومگرایی
🎥 گفتگویی علمی و مهم با استاد احسان هوشمند
🔻ایران کشوری تاریخی، کهن و از نظر مردمشناسی پیچیده و متنوع است.
🔻آیا میتوان مردم این سرزمین را تنها بر اساس نظم قومی، زبانی یا جغرافیایی صورتبندی کرد؟
🔻قومگرایی و سیاسیشدن اقوام در ایران چگونه شکل گرفتهاست؟
🔻بعد از انقلاب اسلامی چه سیاستهایی از جانب حاکمیت باعث رواج قومگرایی و شکلگیری جریانهای گریز از مرکز شدهاست؟
🔼 در همین راستا در آسیانیوز و مؤسسهٔ آتوسا گفتگویی داشتیم با جناب آقای احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزهٔ اقوام
در این گفتوگو استاد احسان هوشمند به موضوعات مهم و دقیقی پرداختهاند که کمتر در محافل علمی و آکادمیک به آن پرداخته شده است. گفتگو را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان این حوزه ارسال کنید.
آسیانیوز ایران
مؤسسهٔ علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت مؤسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
@asianewsiran
@atusa_sbu
👍24👎3
کارگاه آموزشی خبرنگاری میراثفرهنگی
🔻خبرنگاری میراثفرهنگی میتواند یکی از فرصتهای شغلی و فعالیتهای فرهنگی برای دانشجویان تاریخ و باستانشناسی باشد.
متاسفانه طی سالهای اخیر تلاشی برای تربیت و آموزش خبرنگاران جوان در حوزه میراث فرهنگی شکل نگرفته است و شاهد چهرههای جدیدی در این حوزه نیستیم.
🔻 خبرنگاران حوزه میراث فرهنگی در سالهای اخیر در جهت معرفی میراث فرهنگی و تهیه گزارش در راستای حفاظت از میراث فرهنگی کشورمان زحمات زیادی کشیدند. در همین راستا در یک کارگاه آموزشی، با حضور یکی از باتجربهترین خبرنگاران حوزه میراث فرهنگی، سرکار خانم فاطمه علیاصغر، یک کارگاه شش جلسهای برگزار خواهیم کرد و درصدد هستیم تا خبرنگاران جدیدی در حوزه میراث فرهنگی به جامعه خبرنگاران کشور معرفی کنیم.
🔻زمان: این کارگاه به صورت مجازی در بستر گوگل میت در ۶ جلسه، از ۱۵ مهرماه، یکشنبهها، ساعت ۲۰ برگزار خواهد شد.
🔻شهریه شرکت در این دوره ۴۹۰ هزار تومان است. برای ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر در تلگرام یا واتساپ به این شماره یا آیدی پیامک دهید:
09219892103
@Atusa_institute
🆔 @atusa_sbu
🔻خبرنگاری میراثفرهنگی میتواند یکی از فرصتهای شغلی و فعالیتهای فرهنگی برای دانشجویان تاریخ و باستانشناسی باشد.
متاسفانه طی سالهای اخیر تلاشی برای تربیت و آموزش خبرنگاران جوان در حوزه میراث فرهنگی شکل نگرفته است و شاهد چهرههای جدیدی در این حوزه نیستیم.
🔻 خبرنگاران حوزه میراث فرهنگی در سالهای اخیر در جهت معرفی میراث فرهنگی و تهیه گزارش در راستای حفاظت از میراث فرهنگی کشورمان زحمات زیادی کشیدند. در همین راستا در یک کارگاه آموزشی، با حضور یکی از باتجربهترین خبرنگاران حوزه میراث فرهنگی، سرکار خانم فاطمه علیاصغر، یک کارگاه شش جلسهای برگزار خواهیم کرد و درصدد هستیم تا خبرنگاران جدیدی در حوزه میراث فرهنگی به جامعه خبرنگاران کشور معرفی کنیم.
🔻زمان: این کارگاه به صورت مجازی در بستر گوگل میت در ۶ جلسه، از ۱۵ مهرماه، یکشنبهها، ساعت ۲۰ برگزار خواهد شد.
🔻شهریه شرکت در این دوره ۴۹۰ هزار تومان است. برای ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر در تلگرام یا واتساپ به این شماره یا آیدی پیامک دهید:
09219892103
@Atusa_institute
🆔 @atusa_sbu
👍13👎1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تنوع زبانی در بین کردها
آیا میتوان کردها را ذیل یک زبان واحد معرفی کرد؟
استاد احسان هوشمند در گفتگو با موسسه آتوسا و آسیانیوز به این پرسش پاسخ میدهد
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
@atusa_sbu
آیا میتوان کردها را ذیل یک زبان واحد معرفی کرد؟
استاد احسان هوشمند در گفتگو با موسسه آتوسا و آسیانیوز به این پرسش پاسخ میدهد
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
@atusa_sbu
👍33👎4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تنوع قومی، مذهبی و آیینی میان کردها
آیا میتوان کردها را ذیل یک فرهنگ و آیین واحد معرفی کرد؟
استاد احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر اقوام، به این پرسش پاسخ میدهد.
ویدیو بالا را مشاهده بفرمایید و برای دوستان خود ارسال کنید.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
آیا میتوان کردها را ذیل یک فرهنگ و آیین واحد معرفی کرد؟
استاد احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر اقوام، به این پرسش پاسخ میدهد.
ویدیو بالا را مشاهده بفرمایید و برای دوستان خود ارسال کنید.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
👍25
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا میتوان کردها را ذیل یک واحد سیاسی و فرهنگی تعریف کرد؟
استاد احسان هوشمند به این پرسش پاسخ میدهد.
ویدیو بالا را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان ارسال کنید
اتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
استاد احسان هوشمند به این پرسش پاسخ میدهد.
ویدیو بالا را مشاهده بفرمایید و برای علاقمندان ارسال کنید
اتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
👍19👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیتالله سید کاظم شریعتمداری تبریزی است یا بروجردی؟
مناسبات اجتماعی در ایران چگونه شکل گرفته است؟
استاد احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزه اقوام به این پرسش پاسخ میدهد و در مورد تنوع قومی و مهاجرت به شهرهای مختلف در ایران توضیح میدهد.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
مناسبات اجتماعی در ایران چگونه شکل گرفته است؟
استاد احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزه اقوام به این پرسش پاسخ میدهد و در مورد تنوع قومی و مهاجرت به شهرهای مختلف در ایران توضیح میدهد.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
👍16👎1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بعد از انقلاب اسلامی چه سیاستهایی از جانب حاکمیت باعث رواج قومگرایی و شکلگیری جریانهای گریز از مرکز شده است؟
استاد احسان هوشمند، ایرانشناس به این پرسش پاسخ میدهند.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
استاد احسان هوشمند، ایرانشناس به این پرسش پاسخ میدهند.
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
👍25👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تکوین ایده ایران
در دوره اشکانیان
#تیزر_گفتوگو
اشکانیان نزدیک به ۴۰۰ سال بر قلمروی تاریخی ایران حاکم بودند و میراثدار هخامنشان و فرهنگ هلنیستی و سکایی بودند.
اما ایده ایران در دوره اشکانی چگونه شکل گرفته است؟
مولفهها و عناصر ایده ایران در دوره اشکانی را چگونه میتوان توضیح داد؟
ایده ایران در این دوره چگونه بر میراث هلنیستی و سَکایی فائق آمد؟
در همین راستا در موسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیانیوز ایران گفتگویی داشتیم با عنوان «تکوین ایده ایران در دوره اشکانیان» با حضور جناب آقای دکتر رضا اردو، پژوهشگر تاریخ اشکانیان
آسیا نیوز ایران
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran
در دوره اشکانیان
#تیزر_گفتوگو
اشکانیان نزدیک به ۴۰۰ سال بر قلمروی تاریخی ایران حاکم بودند و میراثدار هخامنشان و فرهنگ هلنیستی و سکایی بودند.
اما ایده ایران در دوره اشکانی چگونه شکل گرفته است؟
مولفهها و عناصر ایده ایران در دوره اشکانی را چگونه میتوان توضیح داد؟
ایده ایران در این دوره چگونه بر میراث هلنیستی و سَکایی فائق آمد؟
در همین راستا در موسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیانیوز ایران گفتگویی داشتیم با عنوان «تکوین ایده ایران در دوره اشکانیان» با حضور جناب آقای دکتر رضا اردو، پژوهشگر تاریخ اشکانیان
آسیا نیوز ایران
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran
👍14👎1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تکوین ایده ایران
در دوره اشکانیان
گفتوگو با دکتر رضا اردو
اشکانیان نزدیک به ۴۰۰ سال بر قلمروی تاریخی ایران حاکم بودند و میراثدار هخامنشان و فرهنگ هلنیستی و سکایی بودند.
اما ایده ایران در دوره اشکانی چگونه شکل گرفته است؟
مولفهها و عناصر ایده ایران در دوره اشکانی را چگونه میتوان توضیح داد؟
ایده ایران در این دوره چگونه بر میراث هلنیستی و سَکایی فائق آمد؟
در همین راستا در موسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیانیوز ایران گفتگویی داشتیم با عنوان «تکوین ایده ایران در دوره اشکانیان» با حضور جناب آقای دکتر رضا اردو، پژوهشگر تاریخ اشکانیان
آسیانیوز ایران
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran
در دوره اشکانیان
گفتوگو با دکتر رضا اردو
اشکانیان نزدیک به ۴۰۰ سال بر قلمروی تاریخی ایران حاکم بودند و میراثدار هخامنشان و فرهنگ هلنیستی و سکایی بودند.
اما ایده ایران در دوره اشکانی چگونه شکل گرفته است؟
مولفهها و عناصر ایده ایران در دوره اشکانی را چگونه میتوان توضیح داد؟
ایده ایران در این دوره چگونه بر میراث هلنیستی و سَکایی فائق آمد؟
در همین راستا در موسسه علمی و تاریخی آتوسا و آسیانیوز ایران گفتگویی داشتیم با عنوان «تکوین ایده ایران در دوره اشکانیان» با حضور جناب آقای دکتر رضا اردو، پژوهشگر تاریخ اشکانیان
آسیانیوز ایران
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran
👍24👎1
Forwarded from مردمنامه (تاریخ مردم)
♦️ایرانراه و روایت تاریخمندانه از ایران
پاسخی به نقد مصاحبه «ایران کجاست؟»
🖋علی هادوی، دانشجوی دکتری فلسفه
🔹علی هادوی در یادداشتی، در پاسخ به نقدهای واردشده بر نظریه ایرانراه تلاش کرده است ابعاد مختلف این نظریه را روشنتر کند. او در این یادداشت، به تفاوت پارادایم راه و شهر اشاره میکند و بر تفاوتهای اساسی این دو تأکید میکند. راه به مفاهیمی مانند درمیانهبودن، استمرار، بیمرزی و ترابط اشاره دارد، درحالیکه شهر به مفاهیمی مانند تثبیت، زوال و مرزبندی مرتبط است. هادوی تلاش کرده نشان دهد که نظریه ایرانراه روایتی جامع و چندبعدی از ایران است که بهدنبال ارائه چشماندازی امیدوارانه و آیندهنگر برای کشور است.
ادامه این یادداشت را در سایت مردمنامه بخوانید:
https://yun.ir/yzo53c
📕https://zarinp.al/daryoshrahmanian
پاسخی به نقد مصاحبه «ایران کجاست؟»
🖋علی هادوی، دانشجوی دکتری فلسفه
🔸پیش از این، امید غیاثی بر مصاحبه علی هادوی در برنامه «ایران کجاست؟» نقدی داشت و یادداشتی دراینباره نوشت.
🔹علی هادوی در یادداشتی، در پاسخ به نقدهای واردشده بر نظریه ایرانراه تلاش کرده است ابعاد مختلف این نظریه را روشنتر کند. او در این یادداشت، به تفاوت پارادایم راه و شهر اشاره میکند و بر تفاوتهای اساسی این دو تأکید میکند. راه به مفاهیمی مانند درمیانهبودن، استمرار، بیمرزی و ترابط اشاره دارد، درحالیکه شهر به مفاهیمی مانند تثبیت، زوال و مرزبندی مرتبط است. هادوی تلاش کرده نشان دهد که نظریه ایرانراه روایتی جامع و چندبعدی از ایران است که بهدنبال ارائه چشماندازی امیدوارانه و آیندهنگر برای کشور است.
ادامه این یادداشت را در سایت مردمنامه بخوانید:
https://yun.ir/yzo53c
پشتیبانی از مردمنامه👇
📕https://zarinp.al/daryoshrahmanian
👍6
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در دهه بیست شمسی هنگامی که بخش شمالی ایران در اشغال اتحاد جماهیر شوروی بود به دستور استالین دو فرقه دمکرات در تبریز و مهاباد برپا شد و سپس قاضی محمد به ریاست آن فرقه رسید. قاضی محمد به دستور استالین در سال ۱۳۲۴ جمهوری مهاباد را به راه انداخت.
قاضی محمد که بود؟ آیا قاضی محمد کردتبار بود؟ آیا تبار قاضی محمد و خاندان قاضیهای مهاباد به گرجستان میرسد؟ آیا کسی که نخستین جریان قومی کردی را در مهاباد تاسیس کرد خود کردتبار نبود؟ یعنی نخستین جریان افراطی قومگرای کردی توسط یک فرد گرجی تبار تاسیس شد؟
احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزه اقوام در گفتگو با موسسه آتوسا و آسیانیوز ایران درباره تبار قاضی محمد به پرسش ما پاسخ داده است.
آسیانیوز ایران
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
قاضی محمد که بود؟ آیا قاضی محمد کردتبار بود؟ آیا تبار قاضی محمد و خاندان قاضیهای مهاباد به گرجستان میرسد؟ آیا کسی که نخستین جریان قومی کردی را در مهاباد تاسیس کرد خود کردتبار نبود؟ یعنی نخستین جریان افراطی قومگرای کردی توسط یک فرد گرجی تبار تاسیس شد؟
احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزه اقوام در گفتگو با موسسه آتوسا و آسیانیوز ایران درباره تبار قاضی محمد به پرسش ما پاسخ داده است.
آسیانیوز ایران
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
👍16👎1
🔽«کارگاه آشنایی با نخستین تمدنهای بشری»
🔹پرسش در مورد چگونگی شکلگیری نخستین تمدنهای بشری همواره دغدغه انسان مدرن و امروزی بوده است. در همین راستا کارگاهی تدارک دیدیم که به این موضوع بپردازیم.
🔹در این کارگاه شرکتکنندگان با تمدنهای اولیه (میانرودان، فلات ایران، مصر باستان، تمدن دره سند و چین باستان) آشنا میشوند. بررسی پیشرفتهای کلیدی مانند کشاورزی، خط، معماری و فلزکاری در برنامه آمده است و با استفاده از تصاویر، نقشهها و نمایش بازسازیهای دیجیتالی، درکی عمیق از زندگی روزمره در این تمدنها ارائه خواهیم داد.
🔵 مدرس: مریم روشنبین
دانشجوی دکتری تاریخ و فرهنگ هند باستان در دانشگاه دکن کالج هند
🕖زمان: این کارگاه در ۵ جلسه از ۲ آبانماه، هر چهارشنبه، ساعت ۱۹:۳۰ برگزار خواهد شد.
این دوره در بستر گوگلمیت و به صورت آنلاین و آفلاین برگزار میگردد.
شهریه شرکت در این دوره ۳۹۰ هزار تومان و برای ایرانیان خارج از کشور ۹۰۰ هزار تومان است.
برای ثبت نام در تلگرام یا واتساپ به شماره یا آیدی زیر پیامک دهید:
@Atusa_institute
۰۹۲۱۹۸۹۲۱۰۳
🆔 @atusa_sbu
🔹پرسش در مورد چگونگی شکلگیری نخستین تمدنهای بشری همواره دغدغه انسان مدرن و امروزی بوده است. در همین راستا کارگاهی تدارک دیدیم که به این موضوع بپردازیم.
🔹در این کارگاه شرکتکنندگان با تمدنهای اولیه (میانرودان، فلات ایران، مصر باستان، تمدن دره سند و چین باستان) آشنا میشوند. بررسی پیشرفتهای کلیدی مانند کشاورزی، خط، معماری و فلزکاری در برنامه آمده است و با استفاده از تصاویر، نقشهها و نمایش بازسازیهای دیجیتالی، درکی عمیق از زندگی روزمره در این تمدنها ارائه خواهیم داد.
🔵 مدرس: مریم روشنبین
دانشجوی دکتری تاریخ و فرهنگ هند باستان در دانشگاه دکن کالج هند
🕖زمان: این کارگاه در ۵ جلسه از ۲ آبانماه، هر چهارشنبه، ساعت ۱۹:۳۰ برگزار خواهد شد.
این دوره در بستر گوگلمیت و به صورت آنلاین و آفلاین برگزار میگردد.
شهریه شرکت در این دوره ۳۹۰ هزار تومان و برای ایرانیان خارج از کشور ۹۰۰ هزار تومان است.
برای ثبت نام در تلگرام یا واتساپ به شماره یا آیدی زیر پیامک دهید:
@Atusa_institute
۰۹۲۱۹۸۹۲۱۰۳
🆔 @atusa_sbu
👍9
مقایسه سرود ایران با سایر سرودهای ملّی به مناسبت هشتادمین سال
✍سالار سیفالدینی
سرود «ای ایران»، علاوه بر ویژگیهای ظاهری، ویژگیهای پنهان نیز دارد که آن را به اثری کمنظیر تبدیل کرده است. در این سروده خبری از «نفرت» از دیگری نیست. با اینکه منطق وجودی آن با دوران اشغال در جنگ دوم گره خورده است؛ اما متن آن از بغض یا داوری نسبت به یک دشمن متعین فراغت دارد. بنابراین مفهوم دشمن در این سرود درباره این دشمن یا آن دشمن نیست، بلکه صرفاً درباره «دشمن» است. باید توجه داشت که همه سرودهای ملّی چنین نیستند. تصویرسازیها یا اشارههای غیرمستقیم به دشمنی معیّن در بسیاری از سرودهای ملی که در حین جنگ یا مقاومت خلق شدهاند، وجود دارد. برای مثال میتوان به سرود «مارسییز» اشاره کرد که رنگی از تحقیر و تهدید دشمن و مناظر خونآلود در متن اصلی دارد. در سرود مارسییز آمده است:
"نعرهٔ این سربازان هراسآور را میشنوی؟
میآیند که به میان شما بتازند،
تا پسران، همسران و دوستانتان را از دم تیغ بگذرانند
بگذار تا خون پلشت دشمنانمان،
شیارهای دشتهایمان را سیراب سازد".
سرود «ای ایران» فارغ از طبقهبندیهای صنفی، جنسیتی، نژادی و زبانی است. حتی برخلاف سرود «لید در دویچن» و «لند در بِرگ» (سرود آلمان و اتریش) فارغ از ارجاعات مردانه است. اگرچه ستایش و توصیف میهن مقتضای ذات هر سرود ملّی است؛ اما این ستایش در «ای ایران» با صُور خیال و معانی ادبی به شکلی ظریف و غیرمستقیم گره خورده است و در قیاس با «لید در دویچن» که با ترجیعبند اصلی «آلمان برتر از همه» آغاز و «سرزمین پدری» پایان مییابد، اشارت ظریفتری دارد. در سرود «ویلهلموس» (سرود ملی هلند) نیز مدلولهای نژادی و مذهبی معینی دیده میشود. در بیت اول آن اشاره به «خون ژرمنی» و سپس مسیحیت بازنمود پررنگی دارد.
دیگر ویژگی پنهان سرود «ای ایران» آن است که در متن آن نام هیچ حاکم یا فرومانروایی (مانند ویلیام اورانژ در سرود هلند) دیده نمیشود .حتی هیچ نام خاصی غیر از «ایران» در متن دیده نمیشود. به نظر میرسد به طور کلی هر اُتوریتهای غیر از میهن در این متن به کنار رفته و معنویت آن نیز با کمکگرفتن از «نور ایزدی» تأمین شده است. در این سرود، «انسان ایرانی» نه با حاکمان بلکه با خود سرزمین پیمان میبندد؛ زیرا در طول تاریخ حاکمان میآیند و میروند؛ اما استمرار میهن، نامحسوس ولی ابدی است. حتی تأکید نیرومند بر استقلال و ضدیت با اشغالگری در متن سرود مستتر است؛ اما نامی از آن برده نمیشود تا هدف اصلی یعنی تداوم بقای موجودیت ملّی در رأس باشد. به طور کلی تعلق مکانی در این سرود، ارجحیت دارد و در نهایت این پیام کلی یعنی آرزوی جاودانگی سرزمین در آن مستتر است./سالار سیفالدینی
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
✍سالار سیفالدینی
سرود «ای ایران»، علاوه بر ویژگیهای ظاهری، ویژگیهای پنهان نیز دارد که آن را به اثری کمنظیر تبدیل کرده است. در این سروده خبری از «نفرت» از دیگری نیست. با اینکه منطق وجودی آن با دوران اشغال در جنگ دوم گره خورده است؛ اما متن آن از بغض یا داوری نسبت به یک دشمن متعین فراغت دارد. بنابراین مفهوم دشمن در این سرود درباره این دشمن یا آن دشمن نیست، بلکه صرفاً درباره «دشمن» است. باید توجه داشت که همه سرودهای ملّی چنین نیستند. تصویرسازیها یا اشارههای غیرمستقیم به دشمنی معیّن در بسیاری از سرودهای ملی که در حین جنگ یا مقاومت خلق شدهاند، وجود دارد. برای مثال میتوان به سرود «مارسییز» اشاره کرد که رنگی از تحقیر و تهدید دشمن و مناظر خونآلود در متن اصلی دارد. در سرود مارسییز آمده است:
"نعرهٔ این سربازان هراسآور را میشنوی؟
میآیند که به میان شما بتازند،
تا پسران، همسران و دوستانتان را از دم تیغ بگذرانند
بگذار تا خون پلشت دشمنانمان،
شیارهای دشتهایمان را سیراب سازد".
سرود «ای ایران» فارغ از طبقهبندیهای صنفی، جنسیتی، نژادی و زبانی است. حتی برخلاف سرود «لید در دویچن» و «لند در بِرگ» (سرود آلمان و اتریش) فارغ از ارجاعات مردانه است. اگرچه ستایش و توصیف میهن مقتضای ذات هر سرود ملّی است؛ اما این ستایش در «ای ایران» با صُور خیال و معانی ادبی به شکلی ظریف و غیرمستقیم گره خورده است و در قیاس با «لید در دویچن» که با ترجیعبند اصلی «آلمان برتر از همه» آغاز و «سرزمین پدری» پایان مییابد، اشارت ظریفتری دارد. در سرود «ویلهلموس» (سرود ملی هلند) نیز مدلولهای نژادی و مذهبی معینی دیده میشود. در بیت اول آن اشاره به «خون ژرمنی» و سپس مسیحیت بازنمود پررنگی دارد.
دیگر ویژگی پنهان سرود «ای ایران» آن است که در متن آن نام هیچ حاکم یا فرومانروایی (مانند ویلیام اورانژ در سرود هلند) دیده نمیشود .حتی هیچ نام خاصی غیر از «ایران» در متن دیده نمیشود. به نظر میرسد به طور کلی هر اُتوریتهای غیر از میهن در این متن به کنار رفته و معنویت آن نیز با کمکگرفتن از «نور ایزدی» تأمین شده است. در این سرود، «انسان ایرانی» نه با حاکمان بلکه با خود سرزمین پیمان میبندد؛ زیرا در طول تاریخ حاکمان میآیند و میروند؛ اما استمرار میهن، نامحسوس ولی ابدی است. حتی تأکید نیرومند بر استقلال و ضدیت با اشغالگری در متن سرود مستتر است؛ اما نامی از آن برده نمیشود تا هدف اصلی یعنی تداوم بقای موجودیت ملّی در رأس باشد. به طور کلی تعلق مکانی در این سرود، ارجحیت دارد و در نهایت این پیام کلی یعنی آرزوی جاودانگی سرزمین در آن مستتر است./سالار سیفالدینی
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
🆔 @atusa_sbu
👍28👎3