«به مناسبت زادروز محمدعلی فروغی»

این ویدئو از معدود فیلم‌هایی است که از محمدعلی فروغی وجود دارد. در این تصویر فروغی را در کنار رضاشاه می‌بینید.

محمدعلی فروغی (۱۲۵۴ـ۱۳۲۱ خورشیدی) معروف به ذکاءالملک، سه دوره نخست‌وزیر ایران بود و چندین دوره وزیر مالیه، عدلیه و دربار. فروغی را باید یکی از معماران ایران مدرن دانست. او چه در به قدرت رسیدن رضاخان و چه در برکناری‌اش و آمدن شاه جوان چهرۀ کلیدی بود.

اما جدا از نقش‌های پرشمار سیاسی، نقش نظری فروغی در پیدایش علوم نظری مدرن در ایران بی‌همتاست. فروغی در دورانی که در ایران منابع انگشت‌شماری برای یادگیری علوم جدید وجود داشت، آثار بسیار مهمی را ترجمه و تألیف کرد. نصرالله انتظام، نمایندۀ ایران در سازمان ملل (در دهۀ ۱۹۵۰) می‌گوید: «هر چهار کتاب درسی که در آن زمان به چاپ می‌رسید، دو تای آن تألیف و ترجمه محمدعلی فروغی و پدرش بود.» کتاب «سیر حکمت در اروپا»، نوشتۀ فروغی، از منابع اصلی آشنایی ایرانیان با فلسفۀ غرب بود. شاید بتوان فروغی را پدر غرب‌گرایی در ایران نامید.



_مهدی تدینی_

🆔@atusa_sbu

کارگاه واکاوی جغرافیای تاریخی ایران باستان

جغرافیای تاریخی ایران در طول تاریخ تغییرات زیادی نداشته است. امروزه این پرسش مطرح است که گستره شاهنشاهی ایران در طول جهان باستان چگونه مدیریت می‌شده است.

جغرافیای تاریخی ایران باستان را چگونه می‌توانیم ترسیم ‌کنیم؟ این پهنه جغرافیایی در عهد هخامنشیان چگونه شکل گرفت ؟ و چه چیز باعث از کف دادن آن در دوران ساسانی شد؟ راه‌ها و فواصل ایران در این عصر چه نقشی در این جابجایی قدرت‌ها داشته است؟
این موضوعات و بیشتر از آن را قصد داریم  در این کارگاه بررسی کنیم .

مدرس: مریم روشن‌بین (پژوهشگر مطالعات هندی‌ایرانی در هند)

این کارگاه در ۶ جلسه به صورت آنلاین و آفلاین از تاریخ شنبه، ۲۷ مردادماه، هر شنبه، برگزار خواهد شد.

مبلغ شرکت در این کارگاه برای ایرانیان داخل کشور با تخفیف ۳۹۰ هزار تومان  و برای علاقمندان خارج از کشور ۸۰۰  هزار تومان است.

«همراه با گواهی دو زبانهٔ فارسی و انگلیسی برای شرکت‌کنندگان»

برای ثبت نام در تلگرام یا واتس‌اپ به این شماره یا آیدی پیامک دهید:
( @Atusa_institute )
09219892103

موسسه علمی و تاریخی آتوسا

🆔 @atusa_sbu

ایران‌راه: روایتی نوین از ایده ایران

#تیزر_معرفی

در حوزه توسعه و مناسبات سیاسی و اقتصادی کمتر به موضوع «کجاستی ایران» پرداخته شده است.

ایران‌راه چیست؟ پرسش از کجاستی ایران به چه معنی است؟

در گفت‌وگوی امین داودی، مدیر موسسه علمی و تاریخی آتوسا، با دکتر علی هادوی، نویسنده و پژوهشگر، به موضوع و مفهوم ایران‌راه پرداخته شده است. گفت‌و‌گویی علمی در مورد مفهومی نوین در مطالعات توسعه و اندیشه سیاسی در ایران

آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

موسسه علمی و تاریخی آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

ایران‌راه:
روایتی نوین از ایده ایران
گفت‌و‌گو با دکتر علی هادوی

#نسخه_کامل

🔸 در حوزه توسعه و مناسبات سیاسی و اقتصادی کمتر به موضوع «کجاستی ایران» پرداخته شده است.
ایران‌راه چیست؟ پرسش از کجاستی ایران به چه معنی است؟

🔸 در گفت‌وگوی امین داودی، مدیر موسسه علمی و تاریخی آتوسا، با دکتر علی هادوی، نویسنده و پژوهشگر، به موضوع و مفهوم ایران‌راه پرداخته شده است. گفت‌و‌گویی علمی در مورد مفهومی نوین در مطالعات توسعه و اندیشه سیاسی در ایران

آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

موسسه علمی و تاریخی آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

«مصدق و انحلال پارلمان»
 
یکی از مناقشه‌برانگیزترین تصمیمات مصدق انحلال مجلس بود. در این چند دقیقه یکی از وفادارترین یاران مصدق، کریم سنجابی، توضیح می‌دهد چرا این تصمیم غلط بود. فکر نمی‌کنم نیازی باشد جایگاه سنجابی را در جبهۀ ملی توضیح دهم.
 
انتخابات این مجلس (هفدهم) را دولت خود مصدق برگزار کرده بود، اما روزبه‌روز مخالفت‌ها با او در این مجلس شدیدتر می‌شد. برخی از همرزمان و یاران قدیمی او در این مجلس به مخالفان سازش‌ناپذیرش تبدیل شدند؛ از جمله حسین مکی و مظفر بقایی که طرح استیضاح دولت را هم در مجلس مطرح کردند. در این زمان بود که مصدق تصمیم گرفت با رفراندوم مجلس را تعطیل کند.
 
برخی از نزدیک‌ترین یاران مصدق ــ مثل سنجابی که اینجا  می‌شنوید یا دکتر معظمی ــ با این تصمیم او مخالف بودند و به او هشدار دادند این تصمیم غلط است. سنجابی شرح می‌دهد که برای مصدق توضیح می‌داده با تعطیلی مجلس زیر پای خود را خالی می‌کند. اما مصدق به سنجابی می‌گوید: «چرس کشیدی؟» (یعنی حشیش کشیدی؟). صحبت‌های او گویاست و شرح بیشتری نیاز ندارد./مهدی تدینی

منبع: تاریخ شفاهی هاروارد، گفتگو با کریم سنجابی، نوار یازدهم

🆔 @atusa_sbu

نقد نظریه توطئه

✍جواد طباطبایی
برگرفته از کتاب تأملی در ترجمه متن های اندیشه سیاسی جدید: مورد شهریار ماکیاوللی
#ماکیاوللی
#ادوارد_سعید
#محمودمحمود

به زودی موسسه آتوسا به قلم شهروز طوسی یادداشتی در چند بخش در مورد این موضوع منتشر خواهد کرد. لطفاً این یادداشت استاد طباطبایی را مطالعه بفرمایید.

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

ایرانشهر، ایدئولوژی و تخیل

#تیزر_معرفی

سید جواد طباطبایی، که می‌توان گفت مهمترین اندیشمند تاریخ معاصر ایران است، تاکید زیادی بر مفهوم ایران و اندیشه سیاسی ایرانشهری داشت.
به نظر می‌رسد که طباطبایی توانسته است رویکرد و مسئله پژوهشی حوزه آکادمیک را در ایران تغییر دهد و یا آن را به چالش عظیمی بکشاند.

در همین راستا دکتر نوید کلهرودی، پژوهشگر حوزه اندیشه سیاسی، متاثر از طباطبایی کتابی با عنوان «ایرانشهر، ایدئولوژی و تخیل» تالیف کرده است.

گفت‌وگوی امین داودی با نوید کلهرودی در مورد کتاب «ایرانشهر، ایدئولوژی و تخیل» به زودی از آسیا نیوز ایران و آتوسا

آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

ویدیو کامل گفتگو به زودی در کانال تلگرام موسسه علمی و تاریخی آتوسا

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

ایرانشهر، ایدئولوژی و تخیل
گفت‌و‌گو با دکتر نوید کلهرودی

#نسخه_کامل

سید جواد طباطبایی، که می‌توان گفت مهمترین اندیشمند تاریخ معاصر ایران است، تاکید زیادی بر مفهوم ایران و اندیشه سیاسی ایرانشهری داشت.
به نظر می‌رسد که طباطبایی توانسته است رویکرد و مسئله پژوهشی حوزه آکادمیک را در ایران تغییر دهد و یا آن را به چالش عظیمی بکشاند.

در همین راستا دکتر نوید کلهرودی، پژوهشگر حوزه اندیشه سیاسی، متاثر از طباطبایی کتابی با عنوان «ایرانشهر، ایدئولوژی و تخیل» تالیف کرده است.

گفت‌وگوی امین داودی با نوید کلهرودی در مورد کتاب «ایرانشهر، ایدئولوژی و تخیل»

آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه بزرگمهر حکیم

عضو کانال تلگرام موسسه علمی و تاریخی آتوسا شوید و سلسله نشست‌های ایران کجاست را دنبال بفرمایید

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran

تاثیر سرمشق‌های ایدئولوژیک در شناخت ما از تاریخ
بخش ۱: «بازگشت به خویشتن»

✍شهروز طوسی

🔻با آغاز اکتشافات شرق‌شناسانه اروپایی‌ها در ایران ذهن بسیاری از ایرانیان به داشته‌های فرهنگی و تمدنی خود جلب شد. مردمی که تا آن روز تاریخ خود را تنها از درون متون تاریخ‌ روایی همچون شاهنامه می‌جستند، نخستین شاهان جهان را کیومرث و جمشید می‌شناختند، در قهوه‌خانه‌ها برای دیگران باز می‌گفتند و به آن فخر داشتند، حال با دریایی از شواهد و اسناد تازه رو‌به‌رو بودند که هر کسی را در هر گوشه جهان به وجد می‌آورد. این دستاوردهای علم نوین توانستند در مدتی کوتاه اعتبار زیادی کسب کنند و جایگزین تاریخ کهن روایی و ملی ما شوند.

🔻دیری نگذشت که نخستین تحصیل‌کردگان ایرانی علاقه‌مند شدند تا راه شرق‌شناسان را ادامه دهند. افراد برجسته‌ای آمدند و رفتند و آثار ارزشمندی از خود به جا گذاشتند. اما پس از چندی، کم‌کم این ایده‌ پدید آمد که نتایج تحقیقات غربی‌ها متناسب با اهداف استعماری آن‌ها شکل گرفته‌ است. آن‌ها نه از سر کنجکاوی، بلکه در راستای نیّات خود، تاریخ نوین ایران و سایر ملت‌های شرق را به شیوه‌ای روایت‌ کرده‌اند تا با منافع خودشان همسو باشد. ایشان نسبت به کار علمی متعهد نبوده‌ و تاریخ را به گونه‌ای تحریف کرده‌اند تا راوی تصویر غربِ خردگرا، پیشرو و متمدن در برابر شرقِ عرفان‌مسلک، بدوی و بربر باشد. حتی برخی پا را فراتر گذاشته و تحریف یکسویه تاریخ توسط نویسندگان و تاریخ‌نگاران غربی را به دوره باستان تعمیم دادند. یک نمونه، کتاب «یونانیان و بربرها» اثر امیر مهدی بدیع است که در ۱۵ جلد به زبان فرانسه نوشته شده است.

🔻این ایده در آثار کسانی چون ادوارد سعید و به ویژه در کتاب «شرق‌شناسیِ» او بسط پیدا کرد و به مذهب مختار ایران‌شناسی در ایران بدل شد. علی شریعتی، جلال آل احمد، سید حسین نصر، احمد فردید و داریوش شایگان، تنی چند از طرفداران سرشناس این ایده هستند. سعید اعتقاد داشت بسیاری از علوم و دستاوردهایی که امروزه غرب به آنان می‌بالد، مدت‌ها قبل در شرق ابداع شده و در طی دوران استعمار توسط غرب مصادره شده است. «شرق‌شناسی»، که اروپایی‌ها بنیاد گذاشته‌اند نیز ابزاری برای توجیه این سرقت تاریخی و حفظ امپریالیسم و سروری غرب بر دیگر ملل است. همچنان که شایگان و همفکران او مدرنیته را پدیده‌ای برساخته اروپایی‌ها در راستای همین اهداف می‌دیدند که باید با آن ستیزه کرد. به طور خلاصه می‌توان گفت شاه‌بیت این گفتمان بیت معروف حافظ یعنی «آنچه خود داشت ز بیگانه تمنا می‌کرد» است.

🔻وقایع سیاسی دوره معاصر از جمله سایه تاریک روابط ایران و انگلستان بر سر موضوع نفت جنوب و رخدادهای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ بر شدت گرفتن و طرفدار یافتن این نظریهٔ توطئه یا به عبارتی «نظریه استعمار» تاثیر عمیقی گذاشت. بنابراین در ادامه شکلی از ایران‌شناسی مورد توجه قرار گرفت که همواره این پیش‌فرض را به دنبال خود داشت. بسیاری تلاش کردند تا از پشت این عینک بدبینی به بازنویسی تاریخ ایران بپردازند. ما این رویکرد را با عنوان «بازگشت به خویشتن‌» می‌شناسیم. بسیاری از کسانی که قدم در این راه گذاشته‌اند نیّت بدی نداشته‌اند. افرادی بسیار ایران‌دوست و دلسوز بوده‌اند. اما بد نیست کمی بیشتر روی خودِ «نیّت» دقیق شویم.

🔻احتمالا این جمله به گوشتان خورده است: ‌«جاده‌ جهنم را با نیّت‌های خوب سنگ‌فرش کرده‌اند». یک ضرب‌المثل لاتین که توسط افراد سرشناس مختلف تکرار شده است. اگر در رخدادهای تاریخی دقیق شویم می‌بینیم همیشه این افراد شرور نبوده‌اند که فاجعه آفریدند. بلکه در بسیاری موارد افراد دغدغه‌مندی بوده‌اند که به بیشینه کردن سعادت و خیر بشر می‌اندیشیدند. تا جایی که حتی بسیاری از ایشان تا زمان مرگ هم بر جهل خود آگاه نشدند. شکل‌گیری حکومت‌های توتالیتاریست در سده بیستم و در پی آن جنگ جهانی دوم، نتیجه پیروی خوشبینانه از نیّات خوب هستند.

🔻می‌دانیم تاریخ‌نگاری از آغاز با سیاست و ایدئولوژی‌ها رابطه‌ای درهم‌تنیده و انکارناپذیر داشته است. بنابراین تصور اینکه همواره افرادی وجود دارند که می‌کوشند با دستکاری در روایات تاریخی اهداف گروه‌ها و یا دولت‌های متبوع خود را دنبال کنند یک نظریه توطئه نیست. نابینایی در برابر این افراد و جریان‌ها نیز در خوش‌بینانه‌ترین حالت چیزی جز ساده‌لوحی نیست. اما این بدان معنا نیست که هر آنچه غربی‌ها درباره تاریخ ما نوشته‌اند هدفش تثبیت برتری خودشان بوده است.

🔻گرایش به برانداختن بنیاد نظم پیشین و درانداختن طرحِ نو اگر بر پایه عقل نباشد، یک ایده خطرناک است. حتی زمانی که نیّت‌های خوب آن را نمایندگی می‌کنند. مسیر «بازگشت به خویشتن» و رفتن به دنبال «آنچه خود داشت...» نه به کعبه، بلکه به ترکستان می‌رسد. چون بیش از آن که رویکردی علمی باشد، رنگ و بوی تعصب دارد. چه اینکه روی دیگر آن می‌تواند «بیگانه‌‌هراسی» باشد.

آتوسا

🆔 @atusa_sbu

عرب‌های خوزستان و رابطه با دولت مرکزی

جریان‌های ایران‌ستیز مسئله اقوام در ایران را «ستم ملی» می‌نامند و از این نگاه درصدد «تغییر نظم اجتماعیِ ایران» هستند.

یکی از اقوامی که تاکید زیادی روی آن صورت می‌گیرد، عرب‌های خوزستان هستند.

اما رابطه عرب‌های خوزستان، با دولت مرکزی در ادوار مختلف تاریخی چگونه بوده است؟

آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

ویدیو کامل در کانال تلگرام آتوسا👇

آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران

🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran

عرب‌های خوزستان
و رابطه تاریخی با دولت مرکزی
گفت‌و‌گو با محمد آلبوعلی

#نسخه_کامل

جریان‌های ایران‌ستیز همواره مسئله اقوام در ایران را «ستم ملی» می‌نامند و از این نگاه درصدد «تغییر نظم اجتماعیِ ایران» هستند.

یکی از اقوامی که به نظر می‌رسد تاکید زیادی روی آن صورت می‌گیرد، عرب‌های خوزستان هستند.

اما رابطه عرب‌های خوزستان، به عنوان یکی از اقوام تاریخی ایران، با دولت مرکزی در ادوار مختلف تاریخی چگونه بوده است؟

شیخ خزعل را می‌توان یک نیروی گریز از مرکز و قوم گرا تعریف کرد یا یک حاکم محلی و ادامه سنت دوره قاجار؟

در گفت‌وگوی امین داودی، دبیر سابق اتحادیۀ انجمن‌های علمی دانشجویی تاریخ کشور، با محمد آلبوعلی، دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی و پژوهشگر تاریخ خوزستان، به رابطه تاریخی عرب‌های خوزستان با دولت مرکزی پرداخته شده است. گفت‌وگویی علمی که کمتر در محافل سیاسی و آکادمیک به آن پرداخته شده است.

آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران


🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran

«وطن ما، به یک معنی، سرزمینی‌ست پر از صحراهای فراخ و کوه‌های بلند و رودها و دریاچه‌هایی که در درازای زمان بارها زیر پای مهاجمان مختلف کوفته شده و باز به ‌پا خاسته... ولی ما وطن دیگری هم داریم که در ذهنمان جای دارد. وطنی که رودکی در آن چنگ می‌نواخت و فردوسی از خِرَد و دلاوری‌های قهرمانان سخن می‌گفت، و خیام سرگردانی انسان را بازمی‌نمایاند و ابوسعید و نظامی و سعدی و مولوی و حافظ، با استادی حیرت‌انگیز، از ظرایف روان انسان، بیش از همه عشق، سخن می‌گفتند. این وطن را می‌توان از گزند حوادث در امان داشت. وطن من این وطن است... وطن من زبان فارسی ا‌ست.»

شادروان استاد احسان یارشاطر

دهم شهریور سالروز درگذشت احسان یارشاطر

🆔 @atusa_sbu

✅ عرب‌های خوزستان فرصت یا تهدید؟

🔸 محمد آلبوعلی، پژوهشگر تاریخ خوزستان پاسخ می‌دهد

از شیخ خزعل تا عزت‌الله نگهبان

موسسه علمی و تاریخی آتوسا
آسیا نیوز ایران
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران

@atusa_sbu
@asianewsiran

چرا در شاهنامه از پادشاهان ماد و هخامنشی ذكرى نيست؟!

✍مقاله‌ای از احسان یارشاطر

به مناسبت دهم شهریورماه، سالروز درگذشت استاد احسان یارشاطر

⚡️این مقاله مهم را برای علاقمندان ارسال بفرمایید.

آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران

🆔 @atusa_sbu

#قسمت_سوم از گفتگو با آقای دکتر علی اشرف صادقی، مدیر گروه فرهنگ‌نویسی فرهنگستان زبان و ادب فارسی

🔻 پرسش ۱۲: آیا فرهنگستان زبان و ادب فارسی و صداوسیما برنامه‌ای برای مقابله با واژگان انگلیسی در زبان فارسی دارند؟

🔻پرسش ۱۳: چگونه املای غلط برخی از واژگان که بار هویتی دارند، توسط جریان‌های گریز از مرکز ساخته و ترویج می‌شود؟

🔻پرسش ۱۴: «اصل ۱۵ قانون اساسی» چیست و تدریس زبان‌های محلی در این اصل قانون اساسی به چه مفهومی است؟

انتشار برای اولین بار به وسیله موسسه علمی و تاریخی آتوسا

تهیه و تدوین: ماریا، ب

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

توضیحات مهدی بیگدلی، پژوهشگر تاریخ خوزستان، در مورد گفتگو آتوسا و آسیا نیوز با محمد آلبوعلی، رابطه عرب‌های خوزستان با دولت مرکزی:

با سلام و خدا قوت.

همه مطالب را گوش دادم . تقریباً خوب بیان شد.اما چون ممکن است برخی از شنوندگان برای  تفصیل مطالب به منابع مراجعه نکنند ذکر چند نکته را لازم می دانم.

۱ـ  بنی کعب یک قبیله بودند که قدرت کلامی مبتنی بر اندیشه دینی و سیاسی نداشتند؛ در حالی که اندیشه و  گفتمان  مشعشعیان پیش از  دوره صفوی در زمینه گرایش به تشیع  نیرومند بود و  اگرچه از جمعیت قبیله ای ( مانند بنی کعب ) برخوردار نبودند اما بسط نفوذ و گسترش قلمروشان چشمگیر بود .
نسخه خطی الرحله نوشته علی بن عبدالله مشعشعی موجود در کتابخانه سپهسالار ( شهید مطهری ) ملاحظه شود.
۲- در دوره صفوی بخشی از  خوزستان حاکمان  عرب و بخش دیگر حاکمان غیر عرب  داشت .
۳ـ وقایع دوره افشار و زند مرتبط با خوزستان در منابع موجود است . از جمله ماجرای بصره و کشته شدن علی محمدخان زند به دست بنی کعب در شط العرب .


۴- به نقل از پدربزرگم خواجه محمد خواجه زاده که پدرشان مرحوم خواجه مصطفی از شاهدان و حاضران ماجرا در سال ۱۳۰۳ هجری شمسی بودند ، در ماجرای شیخ خزعل همه اقوام بختیاری و جانکی در جبهه شیخ خزعل نبودند ،اتفاقاً در مقابل او موضع جدی گرفتند.
اظهارات مرحوم مهراب امیری ( مکوندی) در کتاب خوزستان گهواره شاهنشاهی ایران و  شرح  نقش جانکی ها و حضورشان در جبهه مخالف شیخ خزعل مویدی دیگری نسبت به این موضوع است .

۵ـ نقش انگلیس در وقایع جنوب از زمان فتحعلی شاه قاجار به این سو ، خیلی مهم هست . ( ماجرای محمدتقی خان بختیاری  و شیخ ثامر بنی کعب )
دادن سلاح به شیخ خزعل که شرح و تفصیل آن در منابعی چون کتاب اقوام جنوب ایران ( گذر از بحران و فروپاشی حکومت قاجار)  نوشته محمود برات وند و مهرداد نورزاده ) با ذکر اسناد آمده است.
۶ـ دیگر قبایل عرب خوزستان چون بنی لام ، بنی تمیم و ... هم اگر چه منصب حکمرانی نداشتند اما در مناسبات و کشمکش ها نقش داشتند .
حس حقیقت جویی تان افزون باد.

آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران

🆔 @atusa_sbu

چپ‌ها علیه سعدی!

✍اشکان زارع

🔻 اسماعیل خویی شاعر ایدئولوگ و از حامیان چریک‌های فدایی خلق، همان توسعه‌دهندگان تروریسم در سپهر سیاسی ایران، است. او که تحت تبلیغات چپ‌ها به شهرتی کاذب هم‌چون شاملو و سایه دست پیدا کرده است با ادبیات کلاسیک ایرانی ستیز داشت. او به سعدی می‌تازد، سعدی را «ناظم» و از نظر روحیه شاعرانه وی را آدم متوسطی می‌داند. از لحاظ محتوا نیز سعدی را شاعری «سازشکار»، معمولی و پذیرنده شرایط زمانی-مکان خطاب می‌کند، وی را مرتجع و‌ موعظه‌گری کاسب‌کار می‌فهمد و سعدی را بی‌وطن و شاعر آدم‌های متوسط و کاسب‌کار، به خلق معرفی می‌کند. این قرائت از سعدی گویی بنا به تصمیم حزبی صورت می‌گیرد؛ رضا براهنی که او‌ نیز همچو خویی از اعضای کانون نویسندگان همان بازوی فرهنگی چپ‌ها در ایران است نظری مشابه خویی راجع‌به سعدی را صادر می‌کند.او نیز در کشکول خویش، طلا در مس، سعدی را شاعری سازشکار می‌داند و می‌گوید« نیروهای اهریمنی کارشان این است که خلق را پاره پاره در بندند و مثله‌شان‌کنند؛ در چنین موقعیتی ابن‌الوقت‌ها و سازشکارانی چون سعدی پیدا می‌شوند و ندای سازش خود را به گوش خلق‌الله خواهند رسانید که:

چون دستی نتانی گزیدن‌ ببوس
که با غالبان، چاره زرق است و بوس»


🔻این تبلیغات علیه سعدی در میان بقیه چپ‌ها نیز وجود دارد و نشان می‌دهد که روسای فرهنگی حزب به شکل برنامه‌ریزی شده به ارکان فرهنگی و ملی ایران می‌تاختند.
همین جماعت در سر خلق و عوام کردند که هنرمند، نویسنده و شاعر و بقیه‌السیف اهالی فرهنگ و هنر علاوه بر هنرمند بودن باید چریک و هفت‌تیرکش و‌ قالتاق نیز باشند.


موسسه علمی و تاریخی آتوسا

آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران

@atusa_sbu

ایران امری است در گذشته که هنوز در نگذشته به چه معنی است؟

تداوم تاریخی ایران را چگونه می‌توان توضیح داد؟

نسبت ایرانیان با گذشته را چگونه می‌توان توضیح داد؟


دکتر امید غیاثی، پژوهشگر تاریخ ایران، در گفتگو با آتوسا و آسیا نیوز پاسخ می‌دهد:


آتوسا: نهاد ترویجی دانش تاریخی و اندیشه سیاسی در ایران

آسیا نیوز ایران

🆔 @atusa_sbu

🎥 برگزاری آزمون شاهنامه خوانی در تاجیکستان

🔹 امامعلی رحمان، رئیس‌جمهوری تاجیکستان، دستور داد از این پس هر ساله در آستانه برگزاری جشن استقلال این کشور، مسابقات شاهنامه‌خوانی در میان گروه‌های سنی مختلف برگزار شود.

🔹پیش از این به دستور امامعلی رحمان، هزاران نسخه از شاهنامه با خط سریلیک چاپ شده و به صورت رایگان در اختیار خانواده‌ها قرار گرفته بود.

🔹امامعلی رحمان، روز دوشنبه، ۱۲ شهریور در نشستی با مقام‌های دولتی گفت: پیشنهاد می‌نمایم که برای گروه‌های سنی مختلف از دانشجویان، دانش‌آموزان و بزرگسالان آزمون شاهنامه‌خوانی برگزار گردد و در ۳۵ سالگی استقلال کشور، از برندگان مسابقات با جوایز ارزشمند قدردانی شود.

🔹رئیس‌جمهوری تاجیکستان افزود که وزارت معارف مسئولیت برگزاری این مسابقات را دارد و هدف از آن ترویج کتاب‌خوانی و آشنایی مردم با تمدن و تاریخ است./فراز

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

چند لایه بودن مفهوم شهر در دورۀ ساسانی (مقاله مستخرج از رساله دکتری)
امید غیاثی
روزبه زرینکوب
—————————————
در دوره ساساني شهرهاي بسياري ساخته و يا نوسازي شد و مورخان سده‌هاي نخستين اسلامي شهرسازي را از ويژگي‌هاي بنيادين شاهان ساساني برشمرده‌اند. از آغاز دوره ساساني و با روي كار آمدن شاهاني مانند اردشير بابكان و شاپور يكم روند شهرسازي آغاز شد و تا پايان دوره ساساني و پيش از تلاطم‌هاي سياسي ناشي از قتل خسرو پرويز مي‌توان اين روند را دنبال كرد. دربارة شهرهاي ساساني پژوهش‌هايي انجام گرفته است، اما بيشتر پژوهش‌ها، در برقراري نسبت ميان امر اجتماعي ناشي از وجود عيني شهرها در بستر تاريخ دوره ساساني از يكسو، و جهان مفهومي مردم ايران در دوره ساساني درباره شهرنشيني از سوي ديگر، به عنوان مسئله تحقيق، توفيق چنداني نيافته‌اند. اين پژوهش سعي بر آن دارد تا با تكيه بر روش تاريخ مفهومي، نسبت ميان بستر اجتماعي در تاريخ دوره ساساني و درك ايرانيان از شهر به عنوان سكونتگاهي متمايز را به مسئله بدل كرده و نشان دهد كه چگونه چندين لايه معنايي در پايان دوره ساساني در اين مفهوم انباشته شده بود.

منبع: پسین باستان


🆔 @atusa_sbu