#آیه_تبلیغ
🔴 اعتراف بزرگان اهل سنت به نزول آیهء تبلیغ (۶۷/مائده) در شان امیرالمومنین علی علیه السلام و روز غدیر
✍شیخ ابی الحسن الواحدی النیسابوری چنین نقل میکند :
...از ابو سعید خدری گفت :
آیه "ای رسول آنچه که بر تو از پروردگارت نازل شده ابلاغ کن" بر رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز غدیر خم در حق علی ابن ابیطالب نازل گشت.
📚 اسباب النزول ، الشیخ الإمام ابي الحسن علي بن احمد الواحدي النيسابوري ، ص١٥٠
🆔 @Arshvetashih
🔴 اعتراف بزرگان اهل سنت به نزول آیهء تبلیغ (۶۷/مائده) در شان امیرالمومنین علی علیه السلام و روز غدیر
✍شیخ ابی الحسن الواحدی النیسابوری چنین نقل میکند :
...از ابو سعید خدری گفت :
آیه "ای رسول آنچه که بر تو از پروردگارت نازل شده ابلاغ کن" بر رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز غدیر خم در حق علی ابن ابیطالب نازل گشت.
📚 اسباب النزول ، الشیخ الإمام ابي الحسن علي بن احمد الواحدي النيسابوري ، ص١٥٠
🆔 @Arshvetashih
✨نظر مرحوم مجلسی اول اعلی مقامه حول ابطال خالقیت و رازقیت اهل البیت علیهم السلام و وجوب تأویل برخی از اخباری که با محکمات و اصول صحیحه توحید در تعارض است
🔆قول به الوهیت و ربوبیت (و لوازم این اوصاف) امیرالمؤمنين علیه السلام امریست باطل زیرا با برهان و بداهت عقلی قدمت و ازلیت الله متعال و حدوث امام ثابت است پس امام حادث ممکن الوجود محال است که قدیم باشد تا حائز شؤون قدیم (الله متعال) اعم از خلق و رزق و...باشد پس اگر در اخبار ضعيفی وارد شود كه معصومین علیهم السلام خالق و رازق هستند اين اخبار حمل بر اين معنی میشود كه آنها علت غایی خلق و رزق میباشند
🔅لذا توجه گردد که اگر با احادیث ضعیفی مواجه شدیم [علی فرض الصدور] (مثل آنچه خصیبی و بُرسی علیهما ما علیهما نقل کردند) که این اخبار متضمن این معنا بود «اهل البیت علیهم السلام علت فاعلی خلق اشیاء و رزق موجودات عالم» هستند لازم است این احادیث را تأویل کرده و به اصول و نصوص محکمه برگردانیم و حمل بر این معنا کنیم که «ایشان علت غایی خلق و رزق هستند» یعنی عالم به یمن وجود ایشان ثبوت دارد و به برکت این ذوات مقدسه عالم مرزوق است
📖روضة المتقین ج۶ ص۳۸۸
🆔@Arshvetashih
🔆قول به الوهیت و ربوبیت (و لوازم این اوصاف) امیرالمؤمنين علیه السلام امریست باطل زیرا با برهان و بداهت عقلی قدمت و ازلیت الله متعال و حدوث امام ثابت است پس امام حادث ممکن الوجود محال است که قدیم باشد تا حائز شؤون قدیم (الله متعال) اعم از خلق و رزق و...باشد پس اگر در اخبار ضعيفی وارد شود كه معصومین علیهم السلام خالق و رازق هستند اين اخبار حمل بر اين معنی میشود كه آنها علت غایی خلق و رزق میباشند
🔅لذا توجه گردد که اگر با احادیث ضعیفی مواجه شدیم [علی فرض الصدور] (مثل آنچه خصیبی و بُرسی علیهما ما علیهما نقل کردند) که این اخبار متضمن این معنا بود «اهل البیت علیهم السلام علت فاعلی خلق اشیاء و رزق موجودات عالم» هستند لازم است این احادیث را تأویل کرده و به اصول و نصوص محکمه برگردانیم و حمل بر این معنا کنیم که «ایشان علت غایی خلق و رزق هستند» یعنی عالم به یمن وجود ایشان ثبوت دارد و به برکت این ذوات مقدسه عالم مرزوق است
📖روضة المتقین ج۶ ص۳۸۸
🆔@Arshvetashih
تَصحیحُ الاِعتِقاد
Photo
✨کلام مرحوم ابن شهرآشوب مازندرانی اعلی الله مقامه الشریف حول ابطال خالقیت برای غیر الله تبارک و تعالی و تفسیر ماجرای خلق (تقدیر) حضرت عیسی علی نبینا و آله و علیه السلام
🔆و در این آیه قرآن «زنده می کنم مردگان را به اذن خدا» عیسی علیه السلام از روی مجاز زنده کردن مردگان را به خود نسبت داده است و حقیقت آن است که «خدا را میخوانم تا مردگان را زنده کند و به اذن او زنده میشوند» (یعنی فاعل احیاء حقیقتا عیسی ع نیست بلکه سبب تمهیدیست که مسبب احیاء بید پرودگار عالم محقق میگردد و عیسی ع فقط داعی بر احیاء است و علی وجه المجاز فاعل فعل به غیر فاعل حقیقی نسبت داده میشود) و این سخن «من می آفرینم از گل به مانند شکل پرنده» آن را به اذن خدا مقید نکرده زیرا مراد از آن اندازه گیری و تقدیر (صورتگری) است و سپس فرمود «پس پرنده میشود به اذن خدا» این جمله را به اذن خدا مقید کرده ◀️زیرا فعل خداوند است نه فعل عیسی علیه السلام. اما صورتگری و دمیدن فعلِ عیسی است و ذیل توانایی مقدرشده قرار میگیرد. ◀️اما تبدیل و تحوّل جسم جامد به زنده، کسی بر این عمل توانایی ندارد مگر خداوند تعالی ... و این سخن که «پس در آن مجسمه گلی میدمی پس پرنده میشود به اذن من» یعنی در آن روح میدمی. زیرا روح «جسم» است و جایز است مسیح علیه السلام آن را به امر خدا در مجسمه گلی بدمد همانگونه که اسرافیل آن را در صور میدمد یا همانگونه که در احادیث آمده فرشته در درون رَحِم پس از تمام شدن 120 روز روح را در جنین میدمد. پس هنگامی که مسیح علیه السلام روح را در آن مجسمه گلی دمید خداوند آن را تبدیل به گوشت و خون کرد و در آن حیات آفرید و به اذن و اراده خدا تبدیل به پرنده شد، نه به فعل مسیح. و به همین جهت فرموده :«پس پرنده میشود به اذن من و کور مادرزاد و مرض پیسی را شفا میدهی به اذن من» معنایش این است که تو مرا میخوانی و از من میخواهی تا بیماری آن دو را برطرف کنم. و این سخن خداوند که فرمود: «هنگامی که مردگان را خارج میکنی به اذن من» یعنی مرا میخوانی و از من میخواهی پس من در هنگامِ دعای تو، مردگان را زنده میکنم و آنان را از قبرها خارج میکنم تا مردم آنها را مشاهده کنند. ◀️فقط به این جهت این افعال را به عیسی نسبت داده، چون هنگامِ دعای عیسی علیه السلام محقق میشود.
📖متشابه القرآن و مختلفه ج۲ ص۲۹۵ الی ۲۹۸
🔅جدیر بالذکر است که ابن شهر آشوب مازندرانی رحمة الله علیه از بزرگترین علمای امامیه در قرن ششم هجری است که یکی از مهمترین کتب در فضائل و مناقب اهل بیت اطهار علیهم اسلام از آن اوست با نام «مناقب آل ابی طالب علیهم السلام». در این کتاب معجزات اهل بیت اطهار علیهم السلام به مرّات نقل شده است و حتی در همین کتاب پیش روی هم معجزات و کرامات بسیار نقل شده و ایشان استاد فنّ فضائل بوده. اینکه اجماع علمای شیعه منعقد گشته بر نفی خالقیت و رازقیت این همانا آموزه وحیانی و برهانیست که از معصومین علیهم السلام خود دریافت کرده ایم نه اینکه العیاذ بالله علمای شیعه وهابی شدند و در مقام انکار فضائلند اصلا قضیه فضیلت در این باب نزد مکتب وحی و برهان سالبه بانتفاء موضوع است یعنی فضیلت نیست تا العیاذ بالله نفی شود بلکه ضد ارزش و فضیلت و کوچکشماری پرودگار عالم و افتراء بر آل الله علیهم السلام و ایذاء نفوس مطهره ایشان است نه اینکه عالم شیعه عالما عاندا ردّ فضیلتی بکند با علم به فضیلت بودن آن مسئله لذا دوستان شیعه کمی توجه نمایند و علمای مکتب را خارج از مذهب و وهابی نخوانند و از این همه جرئت بر دستگاه اهل البیت علیهم السلام بکاهند که تفوه بر امری بلا علم از اشد مذمومات در دستگاه الهیست
🆔@Arshvetashih
🔆و در این آیه قرآن «زنده می کنم مردگان را به اذن خدا» عیسی علیه السلام از روی مجاز زنده کردن مردگان را به خود نسبت داده است و حقیقت آن است که «خدا را میخوانم تا مردگان را زنده کند و به اذن او زنده میشوند» (یعنی فاعل احیاء حقیقتا عیسی ع نیست بلکه سبب تمهیدیست که مسبب احیاء بید پرودگار عالم محقق میگردد و عیسی ع فقط داعی بر احیاء است و علی وجه المجاز فاعل فعل به غیر فاعل حقیقی نسبت داده میشود) و این سخن «من می آفرینم از گل به مانند شکل پرنده» آن را به اذن خدا مقید نکرده زیرا مراد از آن اندازه گیری و تقدیر (صورتگری) است و سپس فرمود «پس پرنده میشود به اذن خدا» این جمله را به اذن خدا مقید کرده ◀️زیرا فعل خداوند است نه فعل عیسی علیه السلام. اما صورتگری و دمیدن فعلِ عیسی است و ذیل توانایی مقدرشده قرار میگیرد. ◀️اما تبدیل و تحوّل جسم جامد به زنده، کسی بر این عمل توانایی ندارد مگر خداوند تعالی ... و این سخن که «پس در آن مجسمه گلی میدمی پس پرنده میشود به اذن من» یعنی در آن روح میدمی. زیرا روح «جسم» است و جایز است مسیح علیه السلام آن را به امر خدا در مجسمه گلی بدمد همانگونه که اسرافیل آن را در صور میدمد یا همانگونه که در احادیث آمده فرشته در درون رَحِم پس از تمام شدن 120 روز روح را در جنین میدمد. پس هنگامی که مسیح علیه السلام روح را در آن مجسمه گلی دمید خداوند آن را تبدیل به گوشت و خون کرد و در آن حیات آفرید و به اذن و اراده خدا تبدیل به پرنده شد، نه به فعل مسیح. و به همین جهت فرموده :«پس پرنده میشود به اذن من و کور مادرزاد و مرض پیسی را شفا میدهی به اذن من» معنایش این است که تو مرا میخوانی و از من میخواهی تا بیماری آن دو را برطرف کنم. و این سخن خداوند که فرمود: «هنگامی که مردگان را خارج میکنی به اذن من» یعنی مرا میخوانی و از من میخواهی پس من در هنگامِ دعای تو، مردگان را زنده میکنم و آنان را از قبرها خارج میکنم تا مردم آنها را مشاهده کنند. ◀️فقط به این جهت این افعال را به عیسی نسبت داده، چون هنگامِ دعای عیسی علیه السلام محقق میشود.
📖متشابه القرآن و مختلفه ج۲ ص۲۹۵ الی ۲۹۸
🔅جدیر بالذکر است که ابن شهر آشوب مازندرانی رحمة الله علیه از بزرگترین علمای امامیه در قرن ششم هجری است که یکی از مهمترین کتب در فضائل و مناقب اهل بیت اطهار علیهم اسلام از آن اوست با نام «مناقب آل ابی طالب علیهم السلام». در این کتاب معجزات اهل بیت اطهار علیهم السلام به مرّات نقل شده است و حتی در همین کتاب پیش روی هم معجزات و کرامات بسیار نقل شده و ایشان استاد فنّ فضائل بوده. اینکه اجماع علمای شیعه منعقد گشته بر نفی خالقیت و رازقیت این همانا آموزه وحیانی و برهانیست که از معصومین علیهم السلام خود دریافت کرده ایم نه اینکه العیاذ بالله علمای شیعه وهابی شدند و در مقام انکار فضائلند اصلا قضیه فضیلت در این باب نزد مکتب وحی و برهان سالبه بانتفاء موضوع است یعنی فضیلت نیست تا العیاذ بالله نفی شود بلکه ضد ارزش و فضیلت و کوچکشماری پرودگار عالم و افتراء بر آل الله علیهم السلام و ایذاء نفوس مطهره ایشان است نه اینکه عالم شیعه عالما عاندا ردّ فضیلتی بکند با علم به فضیلت بودن آن مسئله لذا دوستان شیعه کمی توجه نمایند و علمای مکتب را خارج از مذهب و وهابی نخوانند و از این همه جرئت بر دستگاه اهل البیت علیهم السلام بکاهند که تفوه بر امری بلا علم از اشد مذمومات در دستگاه الهیست
🆔@Arshvetashih
🔴 اعتراف علمای بزرگ اهل تسنن در مورد نازل شدن آیه ولایت در شان امیرالمومنین علیه السلام
👤 اعتراف آلوسی در روح المعانی
👤 اعتراف عضدالدین ایجی
👤 اعتراف ابن مردویه
👤 اعتراف الحافظ الزیلعی
👤 اعتراف ابن عساکر
👤 ثعالبی
✍ همانطور که مشاهده فرمودید در مطالب فوق، #آیه_ولایت با طرق مختلف وارد شده، که سیوطی آن را با پنج طریق که همگی صحابی بودند، نقل کرده است.
و جالب است بدانید در رابطه با نقل مطلبی که طرق مختلفی داشته باشد، ابن تیمیه می نویسد:
📝 تعدد الطرق وكثرتها يقوى بعضها بعضا ولو كان الناقلون فجارا فساقا.
ترجمه: اگر ناقلين فاجر و فاسق هم باشند، وقتی طرق متعدد شد مسئله تمام است.
📚 علوم الحديث ( من مجموع الفتاوى ) مؤلف : ابن تیمیه : ج 18 ص 26
🆔 @Arshvetashih
👤 اعتراف آلوسی در روح المعانی
👤 اعتراف عضدالدین ایجی
👤 اعتراف ابن مردویه
👤 اعتراف الحافظ الزیلعی
👤 اعتراف ابن عساکر
👤 ثعالبی
✍ همانطور که مشاهده فرمودید در مطالب فوق، #آیه_ولایت با طرق مختلف وارد شده، که سیوطی آن را با پنج طریق که همگی صحابی بودند، نقل کرده است.
و جالب است بدانید در رابطه با نقل مطلبی که طرق مختلفی داشته باشد، ابن تیمیه می نویسد:
📝 تعدد الطرق وكثرتها يقوى بعضها بعضا ولو كان الناقلون فجارا فساقا.
ترجمه: اگر ناقلين فاجر و فاسق هم باشند، وقتی طرق متعدد شد مسئله تمام است.
📚 علوم الحديث ( من مجموع الفتاوى ) مؤلف : ابن تیمیه : ج 18 ص 26
🆔 @Arshvetashih
💠بیان علامه مجلسی رحمه الله حول کفر و نجاست و دوزخی بودن جاودانه غالیانی که بنا بر برخی از اخبار ضعاف و متشابه معتقدند اهل بیت علیهم السلام خالق عالمند و اینکه خداوند خالق یکتای عالم است و معینی در خلقت ندارد
⚜خداوند در آفريدن اشياء معينى و يارى نداشته و اعتقادى كه بعضى از غلات دارند كه حق تعالى رسول و ائمه هدى را آفريد و خلق عالم را به ايشان واگذاشت كفر است.و خالق همه چيز -بغير از افعال بندگان- او است
📚حق الیقین ص۲۶
⚜غير شيعه اماميه از زيديه و سنّيان و فَطَحيّه و واقفيّه و كيسانيه و ناووسيه و ساير فرق مخالفين اگر انكار يكى از ضروريات دين اسلام كنند آنها نيز كافر و نجس و مُخلّد در جهنماند! مانند خوارج كه بر امام زمان خروج كردهاند و ناسزا نسبت به ائمه علیهم السلام ميگويند مانند خارجيان عمان يا غلات كه ائمه علیهم السلام را خدا دانند يا بهتر از پيغمبر صلی الله علیه و آله دانند يا گويند خدا در ايشان حلول كرده است يا ايشان را خالق عالم دانند بنابر بعضى از احاديث و نواصب كه عداوت با همه ائمه علیهم السلام يا بعضى از ايشان داشته باشند زيرا كه وجوب محبت ايشان ضرورى دين اسلام است
📚حق الیقین ص۸۲۷
🆔@Arshvetashih
⚜خداوند در آفريدن اشياء معينى و يارى نداشته و اعتقادى كه بعضى از غلات دارند كه حق تعالى رسول و ائمه هدى را آفريد و خلق عالم را به ايشان واگذاشت كفر است.و خالق همه چيز -بغير از افعال بندگان- او است
📚حق الیقین ص۲۶
⚜غير شيعه اماميه از زيديه و سنّيان و فَطَحيّه و واقفيّه و كيسانيه و ناووسيه و ساير فرق مخالفين اگر انكار يكى از ضروريات دين اسلام كنند آنها نيز كافر و نجس و مُخلّد در جهنماند! مانند خوارج كه بر امام زمان خروج كردهاند و ناسزا نسبت به ائمه علیهم السلام ميگويند مانند خارجيان عمان يا غلات كه ائمه علیهم السلام را خدا دانند يا بهتر از پيغمبر صلی الله علیه و آله دانند يا گويند خدا در ايشان حلول كرده است يا ايشان را خالق عالم دانند بنابر بعضى از احاديث و نواصب كه عداوت با همه ائمه علیهم السلام يا بعضى از ايشان داشته باشند زيرا كه وجوب محبت ايشان ضرورى دين اسلام است
📚حق الیقین ص۸۲۷
🆔@Arshvetashih
✨نظر مبارک مرحوم شیخ حر عاملی اعلی الله مقامه الشریف حول ابطال "خلق لا من شیئ" از ما سوای پروردگار عالم و اینکه ادله عقلیه و نقلیه بر این دلالت دارد که خلق فقط و فقط مخصوص الله جلّ جلاله میباشد
🔆خلق معانی متعدده دارد و آنچه که برای الله متعال ثابت است از مخلوق منفی و باطل است. آن خلقی که به حضرت عیسی علی نبینا و آله و علیه السلام منسوب است خلق تقدیر و ایجاد اسباب ممهّده مخلوق الهی در تحقق اعراض و صور جسمیه و مادیه است
⚜و به تحقیق ادله عقلیه و نقلیه بر این امر دلالت دارد ◀️که این خداوند یکتاست که مخصوص به "خلق لا من شیئ" اجسام و ارواح و عقول میباشد و ماسوای او از انبیاء و اولیاء علیهم السلام قادر بر این امر نمیباشند کما اینکه شخصی از مفوضة ملعونة خدمت صادق آل الله علیهم السلام رسید و خلق را نسبت به غیر الله داد و امام بر ایشان توسط آیه (۱۶/رعد) احتجاج فرمود [یا آنان شریكانی برای خدا قرار دادند [به خیال آنكه] مانند آفرینش خدا چیزی آفریدهاند آن گاه آفریده خدا و آفریده شریكان بر آنان مشتبه شده؟ بگو: آفریننده همه چیز فقط خداست و تنها او یكتای پیروز است]
📖الفوائد الطوسیة ص۲۷۷
🆔@Arshvetashih
🔆خلق معانی متعدده دارد و آنچه که برای الله متعال ثابت است از مخلوق منفی و باطل است. آن خلقی که به حضرت عیسی علی نبینا و آله و علیه السلام منسوب است خلق تقدیر و ایجاد اسباب ممهّده مخلوق الهی در تحقق اعراض و صور جسمیه و مادیه است
⚜و به تحقیق ادله عقلیه و نقلیه بر این امر دلالت دارد ◀️که این خداوند یکتاست که مخصوص به "خلق لا من شیئ" اجسام و ارواح و عقول میباشد و ماسوای او از انبیاء و اولیاء علیهم السلام قادر بر این امر نمیباشند کما اینکه شخصی از مفوضة ملعونة خدمت صادق آل الله علیهم السلام رسید و خلق را نسبت به غیر الله داد و امام بر ایشان توسط آیه (۱۶/رعد) احتجاج فرمود [یا آنان شریكانی برای خدا قرار دادند [به خیال آنكه] مانند آفرینش خدا چیزی آفریدهاند آن گاه آفریده خدا و آفریده شریكان بر آنان مشتبه شده؟ بگو: آفریننده همه چیز فقط خداست و تنها او یكتای پیروز است]
📖الفوائد الطوسیة ص۲۷۷
🆔@Arshvetashih
🏴مظلومیت امام جواد علیه السلام ارواحنا له الفداء بعد از شهادت مؤلمشان و جنایت تابعان مکتب خلفاء در حق این امام مظلوم سلام الله علیه
💢ابن کثیر مورخ و مفسر شهیر بکری مذهب تصریح می کند که جنگی بین شیعیان و اهل سنت خلفاء اتفاق افتاد که در این پیکار سنیان حرم امام موسی بن جعفر و امام جواد علیهم السلام را آتش زدند.
‼️مگر سنیان نمی گویند که معصومین علیهم السلام ائمه و بزرگان ما بوده و همگی ایشان از اهل سنتند پس چرا حرم آنان توسط این بد کیشان سفاک آتش گرفت؟ اگر تابعان مکتب سقیفه روزی مبسوط الید گردند و قدرت را به دست گیرند چه میشود؟
#طالبان_امتداد_سقیفه
#حرم_در_آتش_سوخت
#محبت_دروغین
🆔@Arshvetashih
💢ابن کثیر مورخ و مفسر شهیر بکری مذهب تصریح می کند که جنگی بین شیعیان و اهل سنت خلفاء اتفاق افتاد که در این پیکار سنیان حرم امام موسی بن جعفر و امام جواد علیهم السلام را آتش زدند.
‼️مگر سنیان نمی گویند که معصومین علیهم السلام ائمه و بزرگان ما بوده و همگی ایشان از اهل سنتند پس چرا حرم آنان توسط این بد کیشان سفاک آتش گرفت؟ اگر تابعان مکتب سقیفه روزی مبسوط الید گردند و قدرت را به دست گیرند چه میشود؟
#طالبان_امتداد_سقیفه
#حرم_در_آتش_سوخت
#محبت_دروغین
🆔@Arshvetashih