تَصحیحُ الاِعتِقاد
4.72K subscribers
6.26K photos
135 videos
68 files
1.97K links
📚محل ارائه بحوث کلامی و معارفی حول نقد فلسفه و تصوف، عرفان، آتئیسم، وهابیت و سایر مکاتب بشریه

محل به چالش کشیدن افکار افراطی و انحرافی
الحقّ لا یعرف بالرجال اعرف الحق تعرف اهله

🔻لینک مجموعه (گروه)

🔺https://t.me/joinchat/JaEkKUk-X-4dZcGQTke7AA
Download Telegram
#آیه_تبلیغ

🔴 سیوطی در الدر المنثور آورده است:
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ( ان عليا مولى المؤمنين ) وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
📚الدر المنثور ج ۳ ص ۱۱۷

🔹ابن مردويه از ابن مسعود نقل كرده است كه گفت:
ما در عصر رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله وسلم [آيه تبليغ را اين‏گونه‏] قرائت می‌كرديم كه:
«اى رسول آن‏چه را از سوى پروردگارت بر تو نازل شد تبليغ كن كه على مولاى مؤمنان است و اگر چنين نكنى، رسالت او را نرسانده‏‌اى و خداوند تو را از [فتنه و شر] مردم حفظ می‌كند».

🆔 @Arshvetashih
#آیه_تبلیغ

🔴 اعتراف بزرگان اهل سنت به نزول آیهء تبلیغ (۶۷/مائده) در شان امیرالمومنین علی علیه السلام و روز غدیر

شیخ ابی الحسن الواحدی النیسابوری چنین نقل می‌کند :
...از ابو سعید خدری گفت :
آیه "ای رسول آنچه که بر تو از پروردگارت نازل شده ابلاغ کن" بر رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز غدیر خم در حق علی ابن ابیطالب نازل گشت.

📚 اسباب النزول ، الشیخ الإمام ابي الحسن علي بن احمد الواحدي النيسابوري ، ص١٥٠


🆔 @Arshvetashih
نظر مرحوم مجلسی اول اعلی مقامه حول ابطال خالقیت و رازقیت اهل البیت علیهم السلام و وجوب تأویل برخی از اخباری که با محکمات و اصول صحیحه توحید در تعارض است

🔆قول به الوهیت و ربوبیت (و لوازم این اوصاف) امیرالمؤمنين علیه السلام امریست باطل زیرا با برهان و بداهت عقلی قدمت و ازلیت الله متعال و حدوث امام ثابت است پس امام حادث ممکن الوجود محال است که قدیم باشد تا حائز شؤون قدیم (الله متعال) اعم از خلق و رزق و...باشد پس اگر در اخبار ضعيفی وارد شود كه معصومین علیهم السلام خالق و رازق هستند اين اخبار حمل بر اين معنی می‌شود كه آنها علت غایی خلق و رزق میباشند

🔅لذا توجه گردد که اگر با احادیث ضعیفی مواجه شدیم [علی فرض الصدور] (مثل آنچه خصیبی و بُرسی علیهما ما علیهما نقل کردند) که این اخبار متضمن این معنا بود «اهل البیت علیهم السلام علت فاعلی خلق اشیاء و رزق موجودات عالم» هستند لازم است این احادیث را تأویل کرده و به اصول و نصوص محکمه برگردانیم و حمل بر این معنا کنیم که «ایشان علت غایی خلق و رزق هستند» یعنی عالم به یمن وجود ایشان ثبوت دارد و به برکت این ذوات مقدسه عالم مرزوق است

📖روضة المتقین ج۶ ص۳۸۸

🆔@Arshvetashih
تَصحیحُ الاِعتِقاد
Photo
کلام مرحوم ابن شهرآشوب مازندرانی اعلی الله مقامه الشریف حول ابطال خالقیت برای غیر الله تبارک و تعالی و تفسیر ماجرای خلق (تقدیر) حضرت عیسی علی نبینا و آله و علیه السلام


🔆و در این آیه قرآن «زنده می کنم مردگان را به اذن خدا» عیسی علیه السلام از روی مجاز زنده کردن مردگان را به خود نسبت داده است و حقیقت آن است که «خدا را می‌خوانم تا مردگان را زنده کند و به اذن او زنده می‌شوند» (یعنی فاعل احیاء حقیقتا عیسی ع نیست بلکه سبب تمهیدیست که مسبب احیاء بید پرودگار عالم محقق میگردد و عیسی ع فقط داعی بر احیاء است و علی وجه المجاز فاعل فعل به غیر فاعل حقیقی نسبت داده میشود) و این سخن «من می آفرینم از گل به مانند شکل پرنده» آن را به اذن خدا مقید نکرده زیرا مراد از آن اندازه گیری و تقدیر (صورتگری) است و سپس فرمود «پس پرنده می‌شود به اذن خدا» این جمله را به اذن خدا مقید کرده ◀️زیرا فعل خداوند است نه فعل عیسی علیه السلام. اما صورتگری و دمیدن فعلِ عیسی است و ذیل توانایی مقدرشده قرار می‌گیرد. ◀️اما تبدیل و تحوّل جسم جامد به زنده، کسی بر این عمل توانایی ندارد مگر خداوند تعالی ... و این سخن که «پس در آن مجسمه گلی می‌دمی پس پرنده می‌شود به اذن من» یعنی در آن روح میدمی. زیرا روح «جسم» است و جایز است مسیح علیه السلام آن را به امر خدا در مجسمه گلی بدمد همانگونه که اسرافیل آن را در صور می‌دمد یا همانگونه که در احادیث آمده فرشته در درون رَحِم پس از تمام شدن 120 روز روح را در جنین می‌دمد. پس هنگامی که مسیح علیه السلام روح را در آن مجسمه گلی دمید خداوند آن را تبدیل به گوشت و خون کرد و در آن حیات آفرید و به اذن و اراده خدا تبدیل به پرنده شد، نه به فعل مسیح. و به همین جهت فرموده :«پس پرنده می‌شود به اذن من و کور مادرزاد و مرض پیسی را شفا می‌دهی به اذن من» معنایش این است که تو مرا می‌خوانی و از من میخواهی تا بیماری آن دو را برطرف کنم. و این سخن خداوند که فرمود: «هنگامی که مردگان را خارج می‌کنی به اذن من» یعنی مرا میخوانی و از من میخواهی پس من در هنگامِ دعای تو، مردگان را زنده می‌کنم و آنان را از قبرها خارج می‌کنم تا مردم آنها را مشاهده کنند. ◀️فقط به این جهت این افعال را به عیسی نسبت داده، چون هنگامِ دعای عیسی علیه السلام محقق می‌شود.

📖متشابه القرآن و مختلفه ج۲ ص۲۹۵ الی ۲۹۸

🔅جدیر بالذکر است که ابن شهر آشوب مازندرانی رحمة الله علیه از بزرگترین علمای امامیه در قرن ششم هجری است که یکی از مهمترین کتب در فضائل و مناقب اهل بیت اطهار علیهم اسلام از آن اوست با نام «مناقب آل ابی طالب علیهم السلام». در این کتاب معجزات اهل بیت اطهار علیهم السلام به مرّات نقل شده است و حتی در همین کتاب پیش روی هم معجزات و کرامات بسیار نقل شده و ایشان استاد فنّ فضائل بوده. اینکه اجماع علمای شیعه منعقد گشته بر نفی خالقیت و رازقیت این همانا آموزه وحیانی و برهانیست که از معصومین علیهم السلام خود دریافت کرده ایم نه اینکه العیاذ بالله علمای شیعه وهابی شدند و در مقام انکار فضائلند اصلا قضیه فضیلت در این باب نزد مکتب وحی و برهان سالبه بانتفاء موضوع است یعنی فضیلت نیست تا العیاذ بالله نفی شود بلکه ضد ارزش و فضیلت و کوچک‌شماری پرودگار عالم و افتراء بر آل الله علیهم السلام و ایذاء نفوس مطهره ایشان است نه اینکه عالم شیعه عالما عاندا ردّ فضیلتی بکند با علم به فضیلت بودن آن مسئله لذا دوستان شیعه کمی توجه نمایند و علمای مکتب را خارج از مذهب و وهابی نخوانند و از این همه جرئت بر دستگاه اهل البیت علیهم السلام بکاهند که تفوه بر امری بلا علم از اشد مذمومات در دستگاه الهیست

🆔@Arshvetashih
🔴 اعتراف علمای بزرگ اهل تسنن در مورد نازل شدن آیه ولایت در شان امیرالمومنین علیه السلام

👤 اعتراف آلوسی در روح المعانی

👤 اعتراف عضدالدین ایجی

👤 اعتراف ابن مردویه

👤 اعتراف الحافظ الزیلعی

👤 اعتراف ابن عساکر

👤 ثعالبی


همانطور که مشاهده فرمودید در مطالب فوق، #آیه_ولایت با طرق مختلف وارد شده، که سیوطی آن را با پنج طریق که همگی صحابی بودند، نقل کرده است.

و جالب است بدانید در رابطه با نقل مطلبی که طرق مختلفی داشته باشد، ابن تیمیه می نویسد:

📝 تعدد الطرق وكثرتها يقوى بعضها بعضا ولو كان الناقلون فجارا فساقا.

ترجمه: اگر ناقلين فاجر و فاسق هم باشند، وقتی طرق متعدد شد مسئله تمام است.

📚 علوم الحديث ( من مجموع الفتاوى ) مؤلف : ابن تیمیه : ج 18 ص 26

🆔 @Arshvetashih
💠بیان علامه مجلسی رحمه الله حول کفر و نجاست و دوزخی بودن جاودانه غالیانی که بنا بر برخی از اخبار ضعاف و متشابه معتقدند اهل بیت علیهم السلام خالق عالمند و اینکه خداوند خالق یکتای عالم است و معینی در خلقت ندارد

خداوند در آفريدن اشياء معينى و يارى نداشته و اعتقادى كه بعضى از غلات دارند كه حق تعالى رسول و ائمه هدى را آفريد و خلق عالم را به ايشان واگذاشت كفر است.و خالق همه چيز -بغير از افعال بندگان- او است


📚حق الیقین ص۲۶

غير شيعه اماميه از زيديه و سنّيان و فَطَحيّه و واقفيّه و كيسانيه و ناووسيه و ساير فرق مخالفين اگر انكار يكى از ضروريات دين اسلام كنند آنها نيز كافر و نجس و مُخلّد در جهنم‌اند! مانند خوارج كه بر امام زمان خروج كرده‌اند و ناسزا نسبت به ائمه علیهم السلام ميگويند مانند خارجيان عمان يا غلات كه ائمه علیهم السلام را خدا دانند يا بهتر از پيغمبر صلی الله علیه و آله دانند يا گويند خدا در ايشان حلول كرده است يا ايشان را خالق عالم دانند بنابر بعضى از احاديث و نواصب كه عداوت با همه ائمه علیهم السلام يا بعضى از ايشان داشته باشند زيرا كه وجوب محبت ايشان ضرورى دين اسلام است

📚حق الیقین ص۸۲۷


🆔@Arshvetashih