✨شرح استاد سید قاسم علی احمدی حفظه الله بر فرمایش مرحوم علامه مجلسی اعلی الله مقامه الشریف
🔆«و لا تعتقد انهم خلقوا العالَمَ بامرِ اللهِ تعالی فإنا قد نُهینا فی صحاح الاخبار عن القول به و لا عبرة بما رواه البرسی و غیره من الأخبار الضعیفة»
🔅و معتقد مباش که اهل بیت علیهم السلام عالَم را به امر خدا خلق کرده‌اند؛ زیرا ما را در احادیث صحیح از این اعتقاد نهی کرده اند و هیچ اعتنایی به روایات ضعیفی که رجب بُرسی و غیر او نقل کرده اند نیست.
📖شرح رساله اعتقادات
🆔@Arshvetashih
🔆«و لا تعتقد انهم خلقوا العالَمَ بامرِ اللهِ تعالی فإنا قد نُهینا فی صحاح الاخبار عن القول به و لا عبرة بما رواه البرسی و غیره من الأخبار الضعیفة»
🔅و معتقد مباش که اهل بیت علیهم السلام عالَم را به امر خدا خلق کرده‌اند؛ زیرا ما را در احادیث صحیح از این اعتقاد نهی کرده اند و هیچ اعتنایی به روایات ضعیفی که رجب بُرسی و غیر او نقل کرده اند نیست.
📖شرح رساله اعتقادات
🆔@Arshvetashih
✨نظر مبارک امام المحدثین علامه مجلسی رحمه الله حول ابطال زعم فاسد غلات پیرامون خالقیت و رازقیت اهل البیت علیهم السلام
🔆بدان که غُلُو در مورد پیامبر و ائمه علیهم السلام این است که قائل به ◀️الوهیت آنان یا شریک بودنشان با خدا در ◀️معبود بودن یا ◀️خلق کردن و ◀️روزی دادن شود، و یا قائل شود که خدا در آنها حُلُول نموده یا با ایشان مُتّحد شده است، و یا بگوید آنها بدون وحی و إلهام از جانب خدا، علم غیب دارند، یا این که ائمه علیهم السلام را پیامبر بداند، یا قائل به تناسخ روح بعضی از آنها در بعضی دیگر شود، و یا این که بگوید معرفت ائمه علیهم السلام ما را از تمام واجبات بی‌نیاز می‌کند و با داشتن معرفت ایشان دیگر مُکلّف به ترک گناهان نیستیم! اعتقاد به هر یک از این مطالب، ◀️کفر و اٍلحاد و خروج از دین است؛ چنانکه ◀️دلایل عقلی و ◀️آیات قرآن و ◀️روایات شاهد بر این است... و ائمه علیهم السّلام از چنین اشخاصی بیزاری جسته‌اند و ◀️حکم به کفر و امر به قتل آنها نموده‌اند! و اگر ◀️خبری را که موهِم چنین مطالبی است شنیدی یا تأویل می شود و یا از دروغ پردازی های غالیان است!
📖 بحار الأنوار ج۲۵ ص۳۳۶
🆔@Arshvetashih
🔆بدان که غُلُو در مورد پیامبر و ائمه علیهم السلام این است که قائل به ◀️الوهیت آنان یا شریک بودنشان با خدا در ◀️معبود بودن یا ◀️خلق کردن و ◀️روزی دادن شود، و یا قائل شود که خدا در آنها حُلُول نموده یا با ایشان مُتّحد شده است، و یا بگوید آنها بدون وحی و إلهام از جانب خدا، علم غیب دارند، یا این که ائمه علیهم السلام را پیامبر بداند، یا قائل به تناسخ روح بعضی از آنها در بعضی دیگر شود، و یا این که بگوید معرفت ائمه علیهم السلام ما را از تمام واجبات بی‌نیاز می‌کند و با داشتن معرفت ایشان دیگر مُکلّف به ترک گناهان نیستیم! اعتقاد به هر یک از این مطالب، ◀️کفر و اٍلحاد و خروج از دین است؛ چنانکه ◀️دلایل عقلی و ◀️آیات قرآن و ◀️روایات شاهد بر این است... و ائمه علیهم السّلام از چنین اشخاصی بیزاری جسته‌اند و ◀️حکم به کفر و امر به قتل آنها نموده‌اند! و اگر ◀️خبری را که موهِم چنین مطالبی است شنیدی یا تأویل می شود و یا از دروغ پردازی های غالیان است!
📖 بحار الأنوار ج۲۵ ص۳۳۶
🆔@Arshvetashih
✨توضیح شیخ طوسی رحمه الله راجع به انتساب خلق به حضرت عیسی علی نبینا و آله و علیه السلام
🔆معنی انفخ فیه یعنی در آن روح می‌دمم.و روح جسم رقیقی مانند باد است و آن غیر از حیات است.زیرا جسم تنها زمانی حیات میابد که خداوند تعالی در آن حیات را قرار دهد.زیرا اجسام (روح و غیر آن) همگی شبیه هم هستند و خداوند هر کدام از آنها را بخواهد زنده می‌گرداند.اینکه حضرت فرمایش خود را در [پس پرنده می‌شود] مقید کرد به «اذن الله» اما این سخنش را [من می‌آفرینم از گل به مانند شکل پرنده] مقید "باذن الله" نفرمود دلیل است که متوجه سازد پرنده شدن مجسمه گلی فعل خداوند متعال است نه فعل عیسی.اما ساخت مجسمه گلی (تصویرگری) و دمیدن در آن از فعل عیسی علیه السلام است.زیرا این موارد ذیل توانایی‌های تقدیر شده بندگان محسوب می‌شود.اما تبدیل جمادات به موجودات زنده اینطور نیست و◀️کسی جز خداوند تعالی بر این کار قدرت ندارد. و اینکه در ادامه گفته «من مرده را زنده می کنم به اذن خدا» حضرت این را از روی مجاز به خود نسبت داده است و حقیقت معنای جمله این است که«خدا را می خوانم تا مرده را زنده کند»پس خدا آنها را زنده می‌کند و به اذنش زنده میشوند
🆔@Arshvetashih
🔆معنی انفخ فیه یعنی در آن روح می‌دمم.و روح جسم رقیقی مانند باد است و آن غیر از حیات است.زیرا جسم تنها زمانی حیات میابد که خداوند تعالی در آن حیات را قرار دهد.زیرا اجسام (روح و غیر آن) همگی شبیه هم هستند و خداوند هر کدام از آنها را بخواهد زنده می‌گرداند.اینکه حضرت فرمایش خود را در [پس پرنده می‌شود] مقید کرد به «اذن الله» اما این سخنش را [من می‌آفرینم از گل به مانند شکل پرنده] مقید "باذن الله" نفرمود دلیل است که متوجه سازد پرنده شدن مجسمه گلی فعل خداوند متعال است نه فعل عیسی.اما ساخت مجسمه گلی (تصویرگری) و دمیدن در آن از فعل عیسی علیه السلام است.زیرا این موارد ذیل توانایی‌های تقدیر شده بندگان محسوب می‌شود.اما تبدیل جمادات به موجودات زنده اینطور نیست و◀️کسی جز خداوند تعالی بر این کار قدرت ندارد. و اینکه در ادامه گفته «من مرده را زنده می کنم به اذن خدا» حضرت این را از روی مجاز به خود نسبت داده است و حقیقت معنای جمله این است که«خدا را می خوانم تا مرده را زنده کند»پس خدا آنها را زنده می‌کند و به اذنش زنده میشوند
🆔@Arshvetashih
✨مرحوم امین الاسلام طبرسی قدس سرّه حول نفی خالقیت غیر الله تبارک و تعالی در ذیل آیه "اخلق لکم من الطین" میفرمایند:
🔆حضرت عیسی علیه السلام وقتی میفرماید : «پس پرنده می‌شود» از کلمه «باذن الله» استفاده کرده است اما در جمله پیش از آن، آنجا که میفرماید: «أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ: من خلق مي‌كنم براى شما از گل به مانند شکل پرنده» از «باذن الله» استفاده نکرده است. زیرا صورتگری گل به شکل پرنده و دمیدن در آن ذیل مقدورات و توانایی بندگان محسوب می‌شود (که پیش تر مرحوم توضیح دادند که اخلق به معنی خلق لا من شیئ نمیباشد بلکه مقدور حضرت انتقال و تغییر مواد اولیه است که آن را تهیة الصنع یا خلق تقدیر گویند لکن هستی بخشی و احداث لا من شیئ منحصر به ید الله متعال است). اما تبدیل گل به پرنده به گونه‌ای که گوشت و خون پیدا کند و حیات یابد، کسی چنین کاری نمی‌تواند بکند ◀️ جز الله تعالی به همین دلیل این قسمت را فرموده: «باذن الله» تا دانسته شود که تبدیل گل به پرنده زنده و ایجاد شیئ ذو الحیاة فعل خداوند متعال است که خالق الشیئ است نه فعل عیسی علیه السلام.
📖مجمع البیان ج۲ ص۲۴۱
🆔@Arshvetashih
🔆حضرت عیسی علیه السلام وقتی میفرماید : «پس پرنده می‌شود» از کلمه «باذن الله» استفاده کرده است اما در جمله پیش از آن، آنجا که میفرماید: «أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ: من خلق مي‌كنم براى شما از گل به مانند شکل پرنده» از «باذن الله» استفاده نکرده است. زیرا صورتگری گل به شکل پرنده و دمیدن در آن ذیل مقدورات و توانایی بندگان محسوب می‌شود (که پیش تر مرحوم توضیح دادند که اخلق به معنی خلق لا من شیئ نمیباشد بلکه مقدور حضرت انتقال و تغییر مواد اولیه است که آن را تهیة الصنع یا خلق تقدیر گویند لکن هستی بخشی و احداث لا من شیئ منحصر به ید الله متعال است). اما تبدیل گل به پرنده به گونه‌ای که گوشت و خون پیدا کند و حیات یابد، کسی چنین کاری نمی‌تواند بکند ◀️ جز الله تعالی به همین دلیل این قسمت را فرموده: «باذن الله» تا دانسته شود که تبدیل گل به پرنده زنده و ایجاد شیئ ذو الحیاة فعل خداوند متعال است که خالق الشیئ است نه فعل عیسی علیه السلام.
📖مجمع البیان ج۲ ص۲۴۱
🆔@Arshvetashih
✨نظر مرحوم مجلسی اول حول ابطال خالقیت معصومین علیهم السلام و کفر دانستن اعتقاد غلات
🔆غلو این است که گفته شود:ائمه علیهم السلام آسمان‌ها و زمین را◀️آفریده‌اند و آنها زنده می‌کنند و می‌میرانند و امر عالم به دست ایشان است.این سخن اعتقاد به چیزی است که علم آن را نداریم((یعنی روایات شریفه بر چنین امری دلالت ندارد و حدیث معتبری در این باب موجود نیست🔻))هرچند اخباری در این باره وارد شده است اما صحت آنها ثابت نیست
🔆و اگر گفته شود آنان در این امور با خداوند مشارکت دارند این سخن به◀️اجماع کفر است(که لازمه قول به خالقیت همین امر است)و اگر گفته شود:آنان این موارد(خلق عالم احیاء اماته و امور تکوینیه)را از خداوند تعالی میخواهند و خداوند درخواستشان را اجابت می‌کند(ازین باب که ایشان داعی و خداوند فاعل است)و یا اینکه گفته شود آنان مانند ملائکه هستند در تفویض این امور مانند آن که وارد شده امر رزق به دست میکائیل است(البته نظر مرحوم در ملائکه مبهم است. ایشان هم خلق و رزق ندارند "لا من شیئ" کما اینکه بارها شرح کردیم)این مسئله اعتقاد به چیزی است که علم آن را نداریم🔺و دوری جستن از این سخنان غالیانه احوط است
🆔@Arshvetashih
🔆غلو این است که گفته شود:ائمه علیهم السلام آسمان‌ها و زمین را◀️آفریده‌اند و آنها زنده می‌کنند و می‌میرانند و امر عالم به دست ایشان است.این سخن اعتقاد به چیزی است که علم آن را نداریم((یعنی روایات شریفه بر چنین امری دلالت ندارد و حدیث معتبری در این باب موجود نیست🔻))هرچند اخباری در این باره وارد شده است اما صحت آنها ثابت نیست
🔆و اگر گفته شود آنان در این امور با خداوند مشارکت دارند این سخن به◀️اجماع کفر است(که لازمه قول به خالقیت همین امر است)و اگر گفته شود:آنان این موارد(خلق عالم احیاء اماته و امور تکوینیه)را از خداوند تعالی میخواهند و خداوند درخواستشان را اجابت می‌کند(ازین باب که ایشان داعی و خداوند فاعل است)و یا اینکه گفته شود آنان مانند ملائکه هستند در تفویض این امور مانند آن که وارد شده امر رزق به دست میکائیل است(البته نظر مرحوم در ملائکه مبهم است. ایشان هم خلق و رزق ندارند "لا من شیئ" کما اینکه بارها شرح کردیم)این مسئله اعتقاد به چیزی است که علم آن را نداریم🔺و دوری جستن از این سخنان غالیانه احوط است
🆔@Arshvetashih
#آیه_تبلیغ
🔴 سیوطی در الدر المنثور آورده است:
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ( ان عليا مولى المؤمنين ) وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
📚الدر المنثور ج ۳ ص ۱۱۷
🔹ابن مردويه از ابن مسعود نقل كرده است كه گفت:
ما در عصر رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله وسلم [آيه تبليغ را اينگونه] قرائت می‌كرديم كه:
«اى رسول آنچه را از سوى پروردگارت بر تو نازل شد تبليغ كن كه على مولاى مؤمنان است و اگر چنين نكنى، رسالت او را نرساندهاى و خداوند تو را از [فتنه و شر] مردم حفظ می‌كند».
🆔 @Arshvetashih
🔴 سیوطی در الدر المنثور آورده است:
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ( ان عليا مولى المؤمنين ) وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
📚الدر المنثور ج ۳ ص ۱۱۷
🔹ابن مردويه از ابن مسعود نقل كرده است كه گفت:
ما در عصر رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله وسلم [آيه تبليغ را اينگونه] قرائت می‌كرديم كه:
«اى رسول آنچه را از سوى پروردگارت بر تو نازل شد تبليغ كن كه على مولاى مؤمنان است و اگر چنين نكنى، رسالت او را نرساندهاى و خداوند تو را از [فتنه و شر] مردم حفظ می‌كند».
🆔 @Arshvetashih
#آیه_تبلیغ
🔴 اعتراف بزرگان اهل سنت به نزول آیهء تبلیغ (۶۷/مائده) در شان امیرالمومنین علی علیه السلام و روز غدیر
✍شیخ ابی الحسن الواحدی النیسابوری چنین نقل می‌کند :
...از ابو سعید خدری گفت :
آیه "ای رسول آنچه که بر تو از پروردگارت نازل شده ابلاغ کن" بر رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز غدیر خم در حق علی ابن ابیطالب نازل گشت.
📚 اسباب النزول ، الشیخ الإمام ابي الحسن علي بن احمد الواحدي النيسابوري ، ص١٥٠
🆔 @Arshvetashih
🔴 اعتراف بزرگان اهل سنت به نزول آیهء تبلیغ (۶۷/مائده) در شان امیرالمومنین علی علیه السلام و روز غدیر
✍شیخ ابی الحسن الواحدی النیسابوری چنین نقل می‌کند :
...از ابو سعید خدری گفت :
آیه "ای رسول آنچه که بر تو از پروردگارت نازل شده ابلاغ کن" بر رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز غدیر خم در حق علی ابن ابیطالب نازل گشت.
📚 اسباب النزول ، الشیخ الإمام ابي الحسن علي بن احمد الواحدي النيسابوري ، ص١٥٠
🆔 @Arshvetashih
✨نظر مرحوم مجلسی اول اعلی مقامه حول ابطال خالقیت و رازقیت اهل البیت علیهم السلام و وجوب تأویل برخی از اخباری که با محکمات و اصول صحیحه توحید در تعارض است
🔆قول به الوهیت و ربوبیت (و لوازم این اوصاف) امیرالمؤمنين علیه السلام امریست باطل زیرا با برهان و بداهت عقلی قدمت و ازلیت الله متعال و حدوث امام ثابت است پس امام حادث ممکن الوجود محال است که قدیم باشد تا حائز شؤون قدیم (الله متعال) اعم از خلق و رزق و...باشد پس اگر در اخبار ضعيفی وارد شود كه معصومین علیهم السلام خالق و رازق هستند اين اخبار حمل بر اين معنی می‌شود كه آنها علت غایی خلق و رزق میباشند
🔅لذا توجه گردد که اگر با احادیث ضعیفی مواجه شدیم [علی فرض الصدور] (مثل آنچه خصیبی و بُرسی علیهما ما علیهما نقل کردند) که این اخبار متضمن این معنا بود «اهل البیت علیهم السلام علت فاعلی خلق اشیاء و رزق موجودات عالم» هستند لازم است این احادیث را تأویل کرده و به اصول و نصوص محکمه برگردانیم و حمل بر این معنا کنیم که «ایشان علت غایی خلق و رزق هستند» یعنی عالم به یمن وجود ایشان ثبوت دارد و به برکت این ذوات مقدسه عالم مرزوق است
📖روضة المتقین ج۶ ص۳۸۸
🆔@Arshvetashih
🔆قول به الوهیت و ربوبیت (و لوازم این اوصاف) امیرالمؤمنين علیه السلام امریست باطل زیرا با برهان و بداهت عقلی قدمت و ازلیت الله متعال و حدوث امام ثابت است پس امام حادث ممکن الوجود محال است که قدیم باشد تا حائز شؤون قدیم (الله متعال) اعم از خلق و رزق و...باشد پس اگر در اخبار ضعيفی وارد شود كه معصومین علیهم السلام خالق و رازق هستند اين اخبار حمل بر اين معنی می‌شود كه آنها علت غایی خلق و رزق میباشند
🔅لذا توجه گردد که اگر با احادیث ضعیفی مواجه شدیم [علی فرض الصدور] (مثل آنچه خصیبی و بُرسی علیهما ما علیهما نقل کردند) که این اخبار متضمن این معنا بود «اهل البیت علیهم السلام علت فاعلی خلق اشیاء و رزق موجودات عالم» هستند لازم است این احادیث را تأویل کرده و به اصول و نصوص محکمه برگردانیم و حمل بر این معنا کنیم که «ایشان علت غایی خلق و رزق هستند» یعنی عالم به یمن وجود ایشان ثبوت دارد و به برکت این ذوات مقدسه عالم مرزوق است
📖روضة المتقین ج۶ ص۳۸۸
🆔@Arshvetashih