В день праздника Успения Пресвятой Богородицы, непосредственно после Святой Литургии, совершается чин освящения винограда, после чего освящённые гроздья раздаются народу.

В христианский период символом годового урожая был избран виноград, и для освящения в церковь приносили именно виноград. Первоначально это чинопоследование преимущественно совершалось в церкви. Со временем оно стало совершаться в садах духовенства или других лиц. Священник, держа в правой руке ножницы, с крестным ходом направлялся в церковный сад, который назывался раем. Если же при церкви не было сада, он шёл в сад сельского или городского старосты, где в присутствии верующих совершал обряд андастан и чин освящения винограда. Затем произносились пожелания об обилии плодов. Существовал также обычай уделять часть и птицам: для этого освящённые гроздья винограда подвешивали на высоких местах.

Во время освящения винограда в церкви поётся шаракан «Слава Святому Кресту», читаются отрывки из Священного Писания, после чего следует молитва святого Нерсеса Шнорали, составленная для освящения винограда. В молитве упоминается, что Бог в третий день сотворил растительность, а затем даровал Адаму и Еве лёгкую и изобильную жизнь в раю. Но они, оказавшись преступниками заповеди, были изгнаны из рая, и Божественное благословение изменилось на проклятие. Однако Бог не оставил человека: с пришествием в мир Единородного оковы проклятия были сняты, и люди освободились от служения греху и смерти.

Во время освящения винограда возносятся молитвы не только о плоде, но также о его возделывателе, земледельце и земле, с просьбой к Творцу даровать обильный и плодородный год, свободный от всяких несчастий и бедствий, от губительных сухих ветров. Божие благословение испрашивается также для тех, кто приносит плоды, чтобы они удостоились небесного воздаяния.

Во время обряда, через проповедь диакона, мы благодарим Благодетельного Бога и просим, чтобы Он благословил плоды винограда Своим первоначальным благословением и даровал нам их как вино для радости и пищу для здоровья — души и тела. Одновременно мы обращаемся к заступничеству Святой Марии Богородицы, через Которую нам был дарован Плод жизни и бессмертия — Иисус Христос.

Затем священник благословляет принесённые народом гроздья винограда, соединяя плод с Божиим благословением, чтобы посредством материального вкушения этих плодов мы приняли в своей душе познаваемые духовные дары Божии. Священник также просит, чтобы в этом мире мы вкушали во славу Господа те материальные блага, которые Он Сам даровал нам, а в будущей жизни удостоились есть и пить вместе с Господом те плоды, которые находятся на трапезе Царства, согласно истинному обещанию Господа.

С пришествием Христа человеческая природа вновь была благословлена. Однако из всех плодов более всего благословляется гроздь винограда, поскольку Господь возвысил виноградную лозу над наиболее могучими деревьями и почтил её более других растений, назвав Себя Виноградной Лозой, согласно этим словам: «Я есмь истинная виноградная лоза» (Иоанна 15:1).

А тех, кто с любовью соединён с Господом, Он назвал ветвями, а Отца — Виноградарем, чтобы Отец, обрезая виноградную лозу, сделал её плодоносной в деле праведности, а обрезанные ветви сделал материалом для вечного огня.

Из всех плодов именно виноград послужил Христу на Тайной вечере в виде вина как символ Его Святой Крови. В горнице наш Господь, взяв вино, благословил его и сказал: «Сие есть Кровь Моя Нового Завета» (Матфея 26:28), Которою мы были куплены и освобождены от служения греху и смерти.

«Умма Сулейма расстилала ткань (простыню) и он [Мухаммед] при ней спал во время дневного сна. 👉Она брала его волосы и его пот и собирала это в сосудец-стекляницу и добавляла в благовония.👈

Малик ибн Анас заповедовал, чтобы после его смерти 👉это благовоние с потом и волосами Мухаммеда положили в благовоние, которым помазывают усопшего👈».

7 (265)И далее он говорит: «подобный» 👉потому, что (человек) имеет власть над собственной свободной волей.👈 Ибо всемогущим и всесозидающим действием Бога Благого были сотворены два досточтимых и почтенных творения: люди и Ангелы. И вот, 👉людям Он оставил власть свободной воли, чтобы человек по собственной свободной воле был готов совершать добрые дела👈, дабы удостоиться благодати от благого Господа и Творца. И Он открыл перед человеком знание богоблагоприятных заповедей, чтобы тот знал, что по собственной доброй воле должен избегать зла и выбирать добро; чтобы знал, что за дела, совершённые им по собственной смелости, своей самовластной воле, он получит от Творца достойное воздаяние.

8 (266)А относительно подобия следует знать следующее: для всех остальных творений установлено оставаться в покорном служении — под принуждением, так что они не могут совершать более того, что им повелено; на каждого из них возложено принуждение исполнять повеления. 👉Но Бог только человека многократно прославил и, даровав ему разум, возвысил его, создав как могущественное существо, могущественного товарища, уступающего Ангелам.👈

▫️ШАБИР АЛЛИ ОБЛИЧАЕТ ИСЛАМСКИХ АПОЛОГЕТОВ.

КОРАН НЕ СОХРАНЕН ДО СЛОВА И ДО БУКВЫ И ЭТО ПРЕДСТАВЛЕНИЕ АНТИНАУЧНО, КАК ГОВОРИТ ШАБИР АЛЛИ (Видный исламский апологет), ССЫЛАЯСЬ НА ВЕЛИЧАЙШИХ УЧЕНЫХ ИСЛАМА

Смысл этого совершенно ясен. Отвечая таким образом на вопрос Иоанна, 👉Иисус недвусмысленно дает понять, что он и есть Мессия Израиля,👈 ибо те чудеса, которых ожидают от пришествия Мессии, совершаются в его служении.

Хотя из предыдущих строк цитируемого псалма очевидно, что это примечательное определение относится к Мессии.

Все это показывает нам, что мессианизм Иисуса был во многих отношениях укоренен в мессианских идеях его времени. Еще более важно отметить: очевидные параллели между 4Q521 и ответом Иисуса Иоанну ясно показывают, что Иисус четко осознавал свое служение именно как мессианское.

Наконец, то, что 👉Иисус часто называл себя «Сыном Человеческим»👈 — еще одно свидетельство его мессианского самосознания.

Иисус отождествлял себя с этой фигурой, подтверждает наше предположение — он в самом деле считал себя Мессией Израиля. Мессианство Иисуса — не позднейшее изобретение христиан.

С воскресным днем! Готовы к причастию?!❤️‍🩹

Согласно вероучению Армянской Церкви, во время Святой Литургии (Патарага), когда хор поет следующие слова шаракана: «Пред Тобой, Господи. Сын Божий, приносимый в жертву Отцу ради примирения, раздаваемый среди нас как хлеб жизни, пролитием Твоей святой крови молим Тебя, помилуй стадо, спасенное Твоей кровью», служащий священник в тайной молитве просит Благого Бога, чтобы Он ниспослал Единосущного Святого Духа, дабы Его действием хлеб и вино на Святом Престоле пресуществились в Тело и Кровь Христовы. В это время священник берет хлеб, трижды осеняет его крестным знамением и благословляет, говоря: «Благословением сего хлеба соделай его истинно Телом Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа». Затем он берет чашу, наполненную вином, снова трижды осеняет ее крестным знамением и благословляет, говоря: «И благословением сей чаши соделай ее воистину Кровью Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа». После всего этого он возлагает хлеб на дискосе (магзме) поверх чаши, трижды осеняет крестным знамением и благословляет, говоря: «Благословением сего хлеба и вина соделай их истинно Телом и Кровью Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, пресуществляя Духом Твоим Святым». С этого момента мы имеем дело уже не с обычными хлебом и вином, а с истинными Телом и Кровью Господа. Отныне верующий должен следить за Святой Литургией с этим осознанием, прося у Господа соделать его достойным вкусить Его Тело и Кровь.

В полемике с мусульманами, и другими противниками Божественности Иисуса Христа мы часто говорим о том, что Христос является Сыном Божьим, но слышим в ответ, что «другие люди тоже названы сынами Божьими». В данной статье мы разобрали, действительно ли по отношению к людям и ко Христу используется одинаковое значение термина. Приятного чтения.

Просим молитв за р.Б. Мариям, проблемы со здоровьем 🙏❤️‍🩹

Так же за ребенка Халида, 2 года малышу, голову разбил🙏❤️‍🩹

Утверждение Иисуса о том, что «Отец Мой более Меня» (Ин. 14:28), также неправильно понимается мусульманами. Оно вырывается из своего реального контекста, чтобы означать, что Отец превосходит [Сына] по природе, однако Иисус имел в виду лишь то, что Отец превосходит [Сына] по положению (в иерархии служения). Это очевидно из того факта, что в том же самом Евангелии от Иоанна Иисус называет себя «Я есмь», или Яхве Ветхого Завета (Исх. 3:14). Он также утверждал, что «равен Богу» (Ин. 10:30, 33). Кроме того, Он многократно принимал поклонение (Ин. 9:38; ср. Мф. 2:11; 8:2; 9:18; 14:33; 15:25; 28:9, 17; Лк. 24:52). Он также сказал: «Кто не чтит Сына, тот не чтит Отца, пославшего Его» (Ин. 5:23).
Более того, когда Иисус говорил об Отце как о "бóльшем", это было в контексте Его "отхождения к Отцу" (Ин. 14:28). Всего через несколько глав Иисус обращается к Отцу со словами: "Я совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить" (Ин. 17:4). Однако это функциональное различие, связанное с Его ролью Сына, в самом следующем стихе показывает, что оно не должно использоваться для умаления того факта, что Иисус был равен Отцу по природе и славе. Ибо Иисус сказал: "Отче, прославь Меня у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира" (Ин. 17:5).

Тот не может уже иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь. Находящийся вне Церкви мог бы спастись только в том случае, если бы спасся кто-либо из находившихся вне ковчега Ноева.

Св. Киприан Карфагенский