«Вы мои свидетели, говорит Господь Иегова, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет.»

Однако при рассмотрении

библейского контекста

становится ясно, что Ис. 43:10

относится исключительно к Израилю

как коллективному свидетелю единственного истинного Бога в ветхозаветную эпоху.

Израиль противопоставляется языческим народам, чьи божества не могли засвидетельствовать ни своей силы, ни своей верности. (

Толкование

)

Применение этого отрывка к организации, возникшей

в конце XIX века

, более чем через

1800 лет после апостольской эпохи

,

является крайне проблематичным.

Это классический пример того, что философ религии Джеймс Сайр называл

«извращением Писания»

— перенос древнего текста в современный контекст без учета его исторического и литературного смысла.

«…вы будете

Мне свидетелями

… до края земли»

Апостольское свидетельство было сосредоточено прежде всего на

телесном воскресении Христа

, которое апостол Павел называет сердцевиной Евангелия (1 Кор. 15:1–4) и условием спасения (Рим. 10:9–10).

«Сего Иисуса Бог воскресил, чему

все мы свидетели

» (Деяние 2:32).

«Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа» (Деяние 4:33).

«Если же ваше суесловие от страха неуверенности, то вы подобны тем, которые убегая от меча, погибают, сорвавшись с обрыва. Подобно им вы также боящиеся сказать «две природы», впадаете в глупость, убегая к Пандорию, который утверждал, что «Слово превратилось в плоть и кости». Ибо если не можете смотреть очами разума на евангельское изречение «И Слово стало плотью» (Иоанн 1:14), то не сможете избежать вышеупомянутой хулы.

Также, говоря одна природа, если не будете исповедовать истинно, то будете подобны хулящим псам. Ибо ум любящего Христа просвещен относительно того, что единство Слова и тела не есть по тождеству природы, ибо нельзя считать оба или человеческими или божественными. Тело не снизошло с неба, как бредит первый Евтихий, также и Слово Бог не имеет начало от Марии, как утверждал Фотиний, но Несотворенное Слово снизойдя от Несотворенного Отца, приняло сотворенное тело в утробе Девы. Посему, одна природа НЕ по тождеству природы, ибо хотя говорим – одна природа Слова воплощенного, но не в том безумном и хульном смысле, что одна отстранена от другой или подобно жидкости одна растворена в другой из-за чего не будет ни одной природы. И Слово, не покинув того чем было, стало тем, чем не было. Оставаясь на высоте, Оно же явилось в смиренном умалении, как говорит святой Григор Лусаворич : «Не смотря на то, что ради нас сошел в бесславие, но остаётся в Своей природе» как Он Сам и засвидетельствовал: «Я Сам, Я не изменяюсь»

Неосознанная Смерть это смерть, осознанная смерть это бессмертие

Св. Вардан Мамиконян

Итак, Бог, имея Свое Слово в собственных недрах родил Его, проявив Его вместе с Своею Премудростию прежде всего. Слово сие Он имел исполнителем Своих творений и чрез Него все сотворил. Оно называется началом, потому что начальствует и владычествует над всем, что чрез Него создано. Оно будучи духом Божиим, началом, премудростию и силою Вышнего, сходило на пророков и чрез них глаголало о творении мира и о всем прочем. Ибо не было пророков при создании мира, но Премудрость Бога, сущая в Нем, и святое Слово Его, всегда соприсущее Ему.

Слово же Его, чрез которое Он все сотворил, будучи Его силою и премудростию, приняв вид Отца и Господа всего

, – Оно ходило в раю под видом Бога и беседовало с Адамом. И само священное Писание научает нас, что Адам говорил, что «он услышал голос».

Что же такое голос, как не Слово Бог, которое есть и Его Сын?

Но так, как ваши поэты и мифологи говорят о сынах богов, рожденных от совокупления, но как истина сказывает –

Сын есть Слово всегда сущее в недре Бога.

Но прежде нежели что-либо произошло, Бог имел Его советником, так как Он есть Его ум и мысль. Когда же Бог восхотел сотворить то, что Он определил, Он родил сие Слово вне проявленное, перворожденное всей твари, не так однако, чтобы Сам лишился Слова, но Он родил Слово и вместе с Словом всегда пребывал.

Посему нас учат священные писания и все духоносцы, из коих Иоанн говорит: «в начале было Слово, и Слово было у Бога»,

показывая этими словами, что сперва был один только Бог и в Нем Слово.

Потом он говорит: «и Бог было Слово; все чрез Него сотворено и без Него ничто не сотворено».

Итак, сие Слово, которое есть Бог и от Бога рождено, Отец вселенной, когда хочет, посылает в какое-либо место.

«И какая польза истощать плоть постом, когда душа жиреет от смертных грехов?»

Св. Григор Татеваци

«Все, кто пренебрег постом, были отвергнуты Богом и удалились от Его милосердия. И если даже тело воздерживается от пищи, но другие члены не соблюдают пост, усилия напрасны и тщетны.

Вот что я говорю: если язык не воздерживается, если глаза, уши, разум и мысли не берегутся, если в сердце затаена вражда к другу, если есть ненависть к брату или лицемерная любовь к кому-то, или если с покорностью не служишь другу, а желаешь почестей и власти и думаешь, что ты в посте,

то такой человек глубоко заблуждается и подвержен влиянию сатаны.

Ибо это не пост смирения, а обман и лицемерие, и такой пост не приносит пользы, а лишь заслуживает сурового наказания и проклятия.

Постом называется не только воздержание от пищи, но и избегание всякого рода грехов, ибо пост — это также молчание и воздержание от пустых и ненужных разговоров.

Пост — это также смиренное сидение на месте и небрежное поведение, не блуждание и не жадность к деньгам.

Пост — это также воздержание глаз от порока, ушей — от злых слухов, а сердца — от нечистых мыслей.

Пост — это также не стремиться к почестям и власти, не гневаться, не кричать, не завидовать, не мстить и не стараться оправдать себя перед другом.

Пост — это не быть жадным, не льстить людям и не быть тщеславным в одежде.

Пост — это также смирение, послушание и любовь ко всем с чистым сердцем.

Пост — это когда естественная потребность во сне удовлетворяется, а сон по желанию отсутствует.

Кроме того, особенно

пост — это отдавать бедным то, что воздерживается в дни поста,

ибо ты должен испытывать голод, чтобы насытился голодный, и чтобы твой грех был искуплен.