الشحم عند العرب ما تسمونه اليوم دُهن، والدهن عندهم ما تسمونه دهان paint ولذا نقول ادّهن فلان بالعود أي بلل جلده به، ودهنت رأسي بللت شعري بالماء أو الزيت ونحوه. وفي القرآن العظيم "وشَجَرَةً تَخرُجُ مِن طُورِ سَيناءَ تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وصِبغٍ للآكِلِينَ" أي بزيت يدّهن الناس به.

العرب كانت تسمي دار بناء السفن والأسلحة "دار الصناعة"، فأخذها عنهم الروم إلى أوروبا dar assena'a وحرّفوها حتى صارت في الإنجليزية arsenal وهو اسم النادي الرياضي الإنجليزي المعروف، ثم لما غلبتنا الروم أخذناها عنهم أو عن الترك ترسانة، وهو اسم ناد رياضي معروف في مصر.

الولد عند العرب جمع الأبناء والبنات، لا تعني الصبي ولا تعني الابن، وقيل أنها للمفرد أيضًا لكنها أفصح للجمع، والأولاد جمع الولد، فنقول هؤلاء ولد فلان، وهؤلاء أولاد فلان وفلان. لا نقول أولاد فلان.

العرب تسمي الشهر الخامس من السنة جُمادى الأولى، والذي يليه جمادى الآخِرة، والشهر الثالث ربيع الأول، والذي يليه ربيع الآخِر، وكل ما ليس بعده شيء فهو آخِر، بكسر الخاء، ولا يقال له ثان إلا أن يكون بعده ثالث.

الرد في لسان العرب إرجاع الشيء لصاحبه، وفلان رد على فلان قوله أي خطّأه، فإذا سألك سائل فأعطيته كلامًا يوافقه فقد "أجبته" وأعطيته جوابًا، وإذا دعاك لطعام فذهبت فقد أجبته، والله تعالى لا يرد الدعاء بل يجيب. فلا تقل يا فلان رد على سؤالي ولكن قل أجب سؤالي.

وقد يوحش اللفظ وكله ود، ويكره الشيء وليس منه بد. هذه العرب تقول "لا أبا لك" ولا يقصدون الذم، و "ويل أمه" لأمر إذا أهم، وسبيل ذوي الألباب في الدخول من هذا الباب أن ينظروا في القول إلى قائله فإن كان وليا فهو للولاء وإن خشن، وإن كان عدواً فهو للبلاء وإن حسن.

يتحرج أصحاب المعاجم في الغرب من الإشارة للسان العرب استكبارًا، فتراهم يتكلفون إرجاع اللفظة الإنجليزية إلى لفظة لاتينية وإن كانت بعيدة المبنى والمعنى وإن كان الأصل العربي واضحًا كالشمس. من ذلك تخبطهم في أصل hundred المكونة من hund مائة و red رقم، أي الرقم مئة، فما أصل هند؟
لفظة hundred الإنجليزية من مقطعين، hund أي مائة و red أي رقم، وأصل hund عربي، في لسان العرب هند وهنيدة مائة وقيل مائة من الإبل. قال جرير "أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ... ما في عطائهم من ولا سرف".

بلاغة

نقض أم نقد؟

العامة تكتب "نقض بنّاء" يعنون بها النصيحة النافعة، والصواب "نقد بنّاء" وهي ترجمة حرفية للكلمة الإنجليزية Constructive Criticism والأفصح من ذلك أن تقول نقد نافع أو نصيحة نافعة.

النقد تمييز الصالح من الفاسد، وأصل النقد أن تخرج الدرهم الزائف من الدراهم.
ومن ذلك قولهم نقد أدبي أو نقد رياضي أي تمييز الحسن من القبيح في الأدب وفي الرياضة، ومن كان عمله النقد يسمى ناقدًا أدبيًا أو فنيًا أو رياضيًا، ونقدت كلام فلان أي بينت صوابه وخطأه.

والنقد أيضًا المال المدفوع. ويقال نقدته الدراهم أي أعطيته الدراهم نقدًا.
ويقال تبرعات نقدية وعينية، فالنقدية هي الدراهم والجنيهات ونحوها، والعينية هي غير ذلك من التبرعات كالملابس والأجهزة وغيرها.

أما النقض فهو الهدم، ومن ذلك سميت محكمة النقض لأن حكمها يبطل ما قبله من أحكام.
والأنقاض البناء المهدوم، فنقول فلان مات تحت الأنقاض.
ونقض فلان العهد هدمه وأبطله.
ونواقض الوضوء أو الصوم الأشياء التي تبطله.
ونقيض الشيء خلافه، وفلان كلامه متناقض أي يهدم ويخالف بعضه بعضًا.

الأخطاء اللغوية الشائعة في الأوساط الثقافية، محمود عبدالرازق جمعة

الأرز فيه ست لغات: أَرُزّ - أُرُزّ - أُرُز - أُرْز - رُنْز - رُزّ (مختار الصحاح)

مرثية مالك بن الريب

ألا قد أرى والله أنْ لست منكم
ولا أنتمُ مني وإن كنتمُ أهلي
المنخل بن سبيع العنبري (مخضرم)

ومولى دعاه البغي والبغي كاسمه، بلعاء بن قيس الكناني (جاهلي)

ألا يا صخر إن أبكيت عيني
الخنساء رضي الله عنها (مخضرمة)

ألا تلك المسرة لا تدوم، أمية بن أبي الصلت (جاهلي)

تَخِذْتُكمُ درعا وترسًا لتدفعوا
نبال العدا عني فكنتم نصالَها

- ابن الرومي (عباسي)

ألا قد أرى والله أنْ لست منكم
ولا أنتمُ مني وإن كنتمُ أهلي

- المنخل بن سبيع العنبري (مخضرم)

إنّا محيوكِ يا سلمى فحيّينا، نهشل النهشلي