#یهوه #میترا #زئوس #الله #ثور #بعل و.......
💥همیشه لازم نیست با استدلالی سخت به جنگ خرافه رفت! گاهی حتی یک نگاه ساده میتواند ما را از یک اشتباه بزرگ آزاد کند... —-
✋اسمِ من ... است.
هر جا که باشم و هر جا که بروم در هر زبانی خود را ... معرفی میکنم.
چراکه اسم خاص من است، ایران باشم ... هستم
اگر به یک انگلیسی زبان و یا هندو و یا فرانسه و روس خود را معرفی کنم فرقی نمیکند در نهایت من... هستم.
💥چگونه میشود سه دین سامی از یک جا وحی بگیرند از یک جا منشاء داشته باشند اما خالق و صاحب وحی هر بار خود را به یک نام متفاوت معرفی کند؟!
⚡️این دیگر به عدم درک ما و یا تفاوت زبانها و انسانها و فرهنگ و تمدن ربطی ندارد!
💥پرسش این است چگونه میشود این خالق هر جا و در هر دین خود را به یک نام متفاوت معرفی کرده باشد؟!
⚡️عمدی در کارش است تا همه را بجان هم اندازد یا آنکه آن نامها ساختهٔ فرهنگ و ذهنیت سازندهٔ آن دینها است؟!
💥نمیدانم چگونه میشود #فهمیدکه چگونه میشود #فهماند به کسیکه #نفهمیدن را برای خود ارزش میداند.
⚛ @AndisheKonim
💥همیشه لازم نیست با استدلالی سخت به جنگ خرافه رفت! گاهی حتی یک نگاه ساده میتواند ما را از یک اشتباه بزرگ آزاد کند... —-
✋اسمِ من ... است.
هر جا که باشم و هر جا که بروم در هر زبانی خود را ... معرفی میکنم.
چراکه اسم خاص من است، ایران باشم ... هستم
اگر به یک انگلیسی زبان و یا هندو و یا فرانسه و روس خود را معرفی کنم فرقی نمیکند در نهایت من... هستم.
💥چگونه میشود سه دین سامی از یک جا وحی بگیرند از یک جا منشاء داشته باشند اما خالق و صاحب وحی هر بار خود را به یک نام متفاوت معرفی کند؟!
⚡️این دیگر به عدم درک ما و یا تفاوت زبانها و انسانها و فرهنگ و تمدن ربطی ندارد!
💥پرسش این است چگونه میشود این خالق هر جا و در هر دین خود را به یک نام متفاوت معرفی کرده باشد؟!
⚡️عمدی در کارش است تا همه را بجان هم اندازد یا آنکه آن نامها ساختهٔ فرهنگ و ذهنیت سازندهٔ آن دینها است؟!
💥نمیدانم چگونه میشود #فهمیدکه چگونه میشود #فهماند به کسیکه #نفهمیدن را برای خود ارزش میداند.
⚛ @AndisheKonim
#الله بزرگترین پفیوزِ تاریخ است
🔸با عطفِ نظر به آن جمله-ی قصار و مشهورِ علی شریعتی مبنی بر پفیوز نامیدنِ فیلسوفانِ تاریخ.
در جستجوی معنی کلمه پفیوز درمی‌یابیم که پفیوز یعنی:
سست و ضعیف و بیکاره. پَه پَه. پخمه. چلمن، پست فطرت ورذل، بی‌غیرت، بی‌صفت و
در زبان عامیانه به کسی گویند که در مراسم نوشیدن باده و شراب و عرق، عرق نمیخورد اما مزه‌ی عرق خوران را میخورد.
پس
پفیوز شدن یا بودن، مفهومی طیفی است و نیز به درجات در موقعیت هایِ سیال و نو به نو در کمینِ همه-ی ماست؛ منتها اینک می خواهم به این نکته بپردازم که در معنای مطلق اش و به نحوِ تام و تمام اش؛ الله مصداقِ بزرگترین پفیوزِ تاریخ است (الله یعنی تصور قرآن از خداوند)
◾️الله (این سلطان مستبد و مذکر) حسب ادعای قرآن ومسلمانان ؛ یک خدای متشخص و انسانوار و نیز خالق و عادل و عالم و قادر مطلق است.
الله؛ یعنی رب العالمین و اربابِ اعظمِ جهان، لطف کرده و در عین و از فرطِ بی نیازی(!) ما را با هزار عیب و نقص و ضعف خلق نموده و به اصنافِ شرور گرفتار کرده؛ یعنی
شر طبیعی (مثل سیل و زلزله و آتشفشان) و
شر عاطفی (مثل رنج مرگ عزیزان) و شر اگزیستانسیل (مثل رنج معنایابی برای زندگی) و شر عقلی (مثل رنجِ تفکر و کشف و فهم حقیقتِ پیچیده و ذو وجوه و دیریاب) و شر اخلاقی (مثل رنج از رذایل اخلاقی و ظلم و حق کشی) و بعد، در قرآن (بلد: ۴) می گوید:
《لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فی کَبَدٍ که ما انسان را در رنج و مشقت آفریدیم (و زندگىِ او پر از رنج‌هاست)》
و بعد، یک شیطانِ رجیم نیز به جان ما انداخته و بعد، یک عقلِ شکاک و نقاد و استدلال-گر هم به ما داده تا کافر و مرتدمان کند و نیز در جهان، کثیری کافر با مذاهبِ مختلف خلق کرده و بعد، یک جهنم با مار و عقرب و چرک و خون و مواد مذاب هم بالای سرمان قرار داده و بعد، به رنجی که در این دنیا می بریم، راضی نیست و به خاطر خروج از اسلام؛ حتی اگر مؤمن به تصوری از خدا باشیم و از آن بدتر،
حتی اگر انسانی اخلاقی باشیم، در آن دنیا تا ابد مجازات می شویم (بقره: ۲۱۷) و بعد، هیچ مسئولیتی برای شرور عالم قبول نمی کند و صراحتاً می گوید:
《هر خیرى به تو رسد از جانب خداست و هر بدى به تو رسد از خود توست》(نساء: ۷۹).
الله، علم مطلق دارد؛ یعنی از ازل می داند که شخصِ y در زمانِ مشخصِ x، عمل گناهی به نام z را انجام می دهد و برای مثال، مرتد می شود و به جهنم می رود و نیز خلقتِ موجودات، مسبوق به این علم و یا مبتنی بر آن است. حال، شخصِ y چطور اختیار دارد که برخلافِ علم ازلیِ الله، گناه موصوف (به نام z) را انجام ندهد و به جهنم نرود؟! پس از ازل، عده ای را خلق کرده تا ببرد به جهنم(!)
الله، عدالت و علم و قدرت مطلق دارد، پس چطور می نشیند و تجاوز به کودکان و قتل آنها را نگاه می کند و کاری نمی کند؟ این چه نوع عدالت و حکمتی است که با وجود علم و قدرت کافی، پیشگیری نکنیم تا جنایتی صورت گیرد و بعد، برویم و مجرم را مجازات کنیم؟!
اگر در پاسخ گفته شود که عدالت و حکمتِ الله طوری است که در فهم بشری ما نمی گنجد و حتماً پایِ《مصلحتی پنهان بر ما》در میان است، می گویم پس از کجا معلوم که عدالت و حکمت و مصلحت-اندیشیِ الله اقتضاء نکند که هیتلر را ببرد بهشت و تمام مسلمانانِ عالم را ببرد جهنم؟ شما مگر از عدالت و حکمت و مصلحت-اندیشیِ پنهان الله خبر دارید؟ بر فرضِ اثبات سخن الله بودن قرآن، شاید عدالت و حکمت و مصلحت-اندیشیِ الله اقتضاء کند که دروغ بگوید و فریب دهد. شما از کجا مطمئن هستید که چنین نیست؟ حال، اگر عدالت و حکمت و مصلحت-اندیشیِ الله، متناسب با فهمی است که ما از این مقولات داریم؛ چرا برای رفع شرور گزاف کاری نمی کند؟ چرا وقتی دختربچه ای آتش می گیرد و الله می داند که ده روزِ دیگر می میرد، او را در همان لحظه-ی نخست نمی کُشد تا حداقل، ده روز بی جهت رنج نکشد؟ چرا وفق قرآن، برای شتر صالح، کل قوم ثمود را می کشد؟ کودکان چه گناهی کرده بودند؟
◾️به نظرم چنین خدایی یک پفیوزِ اعظم است؛ او با عدل و علم و قدرت مطلق می نشیند و شرور گزاف را در جهان تماشا می کند و هیچ غلطی نمی کند.الله خیالی یک رذل و پست فطرت تمام عیال است.
هیچ انسانِ واجدِ عقل و عاطفه و وجدانِ سلیمی؛ نمی تواند به چنین خدایی باور داشته باشد و به قول ولتر پس از زلزله-ی لیسبون، هر کس به چنین خدایی باور داشته باشد، یک احمق است.
خدایِ موهوم ادیان یک بیمار روانی و سادیست و یک موجودِ موهوم بی مرام است در طیف های مختلف؛
اما الله قرآن گویا چون
《یک پفیوزِ به تمام معناست》.
⚛ @AndisheKonim
🔸با عطفِ نظر به آن جمله-ی قصار و مشهورِ علی شریعتی مبنی بر پفیوز نامیدنِ فیلسوفانِ تاریخ.
در جستجوی معنی کلمه پفیوز درمی‌یابیم که پفیوز یعنی:
سست و ضعیف و بیکاره. پَه پَه. پخمه. چلمن، پست فطرت ورذل، بی‌غیرت، بی‌صفت و
در زبان عامیانه به کسی گویند که در مراسم نوشیدن باده و شراب و عرق، عرق نمیخورد اما مزه‌ی عرق خوران را میخورد.
پس
پفیوز شدن یا بودن، مفهومی طیفی است و نیز به درجات در موقعیت هایِ سیال و نو به نو در کمینِ همه-ی ماست؛ منتها اینک می خواهم به این نکته بپردازم که در معنای مطلق اش و به نحوِ تام و تمام اش؛ الله مصداقِ بزرگترین پفیوزِ تاریخ است (الله یعنی تصور قرآن از خداوند)
◾️الله (این سلطان مستبد و مذکر) حسب ادعای قرآن ومسلمانان ؛ یک خدای متشخص و انسانوار و نیز خالق و عادل و عالم و قادر مطلق است.
الله؛ یعنی رب العالمین و اربابِ اعظمِ جهان، لطف کرده و در عین و از فرطِ بی نیازی(!) ما را با هزار عیب و نقص و ضعف خلق نموده و به اصنافِ شرور گرفتار کرده؛ یعنی
شر طبیعی (مثل سیل و زلزله و آتشفشان) و
شر عاطفی (مثل رنج مرگ عزیزان) و شر اگزیستانسیل (مثل رنج معنایابی برای زندگی) و شر عقلی (مثل رنجِ تفکر و کشف و فهم حقیقتِ پیچیده و ذو وجوه و دیریاب) و شر اخلاقی (مثل رنج از رذایل اخلاقی و ظلم و حق کشی) و بعد، در قرآن (بلد: ۴) می گوید:
《لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فی کَبَدٍ که ما انسان را در رنج و مشقت آفریدیم (و زندگىِ او پر از رنج‌هاست)》
و بعد، یک شیطانِ رجیم نیز به جان ما انداخته و بعد، یک عقلِ شکاک و نقاد و استدلال-گر هم به ما داده تا کافر و مرتدمان کند و نیز در جهان، کثیری کافر با مذاهبِ مختلف خلق کرده و بعد، یک جهنم با مار و عقرب و چرک و خون و مواد مذاب هم بالای سرمان قرار داده و بعد، به رنجی که در این دنیا می بریم، راضی نیست و به خاطر خروج از اسلام؛ حتی اگر مؤمن به تصوری از خدا باشیم و از آن بدتر،
حتی اگر انسانی اخلاقی باشیم، در آن دنیا تا ابد مجازات می شویم (بقره: ۲۱۷) و بعد، هیچ مسئولیتی برای شرور عالم قبول نمی کند و صراحتاً می گوید:
《هر خیرى به تو رسد از جانب خداست و هر بدى به تو رسد از خود توست》(نساء: ۷۹).
الله، علم مطلق دارد؛ یعنی از ازل می داند که شخصِ y در زمانِ مشخصِ x، عمل گناهی به نام z را انجام می دهد و برای مثال، مرتد می شود و به جهنم می رود و نیز خلقتِ موجودات، مسبوق به این علم و یا مبتنی بر آن است. حال، شخصِ y چطور اختیار دارد که برخلافِ علم ازلیِ الله، گناه موصوف (به نام z) را انجام ندهد و به جهنم نرود؟! پس از ازل، عده ای را خلق کرده تا ببرد به جهنم(!)
الله، عدالت و علم و قدرت مطلق دارد، پس چطور می نشیند و تجاوز به کودکان و قتل آنها را نگاه می کند و کاری نمی کند؟ این چه نوع عدالت و حکمتی است که با وجود علم و قدرت کافی، پیشگیری نکنیم تا جنایتی صورت گیرد و بعد، برویم و مجرم را مجازات کنیم؟!
اگر در پاسخ گفته شود که عدالت و حکمتِ الله طوری است که در فهم بشری ما نمی گنجد و حتماً پایِ《مصلحتی پنهان بر ما》در میان است، می گویم پس از کجا معلوم که عدالت و حکمت و مصلحت-اندیشیِ الله اقتضاء نکند که هیتلر را ببرد بهشت و تمام مسلمانانِ عالم را ببرد جهنم؟ شما مگر از عدالت و حکمت و مصلحت-اندیشیِ پنهان الله خبر دارید؟ بر فرضِ اثبات سخن الله بودن قرآن، شاید عدالت و حکمت و مصلحت-اندیشیِ الله اقتضاء کند که دروغ بگوید و فریب دهد. شما از کجا مطمئن هستید که چنین نیست؟ حال، اگر عدالت و حکمت و مصلحت-اندیشیِ الله، متناسب با فهمی است که ما از این مقولات داریم؛ چرا برای رفع شرور گزاف کاری نمی کند؟ چرا وقتی دختربچه ای آتش می گیرد و الله می داند که ده روزِ دیگر می میرد، او را در همان لحظه-ی نخست نمی کُشد تا حداقل، ده روز بی جهت رنج نکشد؟ چرا وفق قرآن، برای شتر صالح، کل قوم ثمود را می کشد؟ کودکان چه گناهی کرده بودند؟
◾️به نظرم چنین خدایی یک پفیوزِ اعظم است؛ او با عدل و علم و قدرت مطلق می نشیند و شرور گزاف را در جهان تماشا می کند و هیچ غلطی نمی کند.الله خیالی یک رذل و پست فطرت تمام عیال است.
هیچ انسانِ واجدِ عقل و عاطفه و وجدانِ سلیمی؛ نمی تواند به چنین خدایی باور داشته باشد و به قول ولتر پس از زلزله-ی لیسبون، هر کس به چنین خدایی باور داشته باشد، یک احمق است.
خدایِ موهوم ادیان یک بیمار روانی و سادیست و یک موجودِ موهوم بی مرام است در طیف های مختلف؛
اما الله قرآن گویا چون
《یک پفیوزِ به تمام معناست》.
⚛ @AndisheKonim
برخی از #آیات #حرمسرای #قرآنی
⭕ برای حضرت زن باز بیابانی ، با دستور و سفارش #الله_ خود ساخته #محمد_پدوفیلی
۱ - ⭕حضرت محمد بیش از ۴ زن عقدی میتواند داشته باشد. (قران .آیه ۵۰ سوره احزاب)
۲ - ⭕حضرت محمد میتواند هر زن مومنه ای که خود را بدون مهریه و شهود به او ببخشد و حضرت محمد هم به ازدواج با او مایل باشد را بعنوان همسر بپذیرد. (قران .آیه ۵۰ سوره احزاب)
۳ - ⭕حضرت محمد ، نوبت همخوابگی با زنانش را بهر نحوی که صلاح بداند میتواند تنظیم و یا مقدم و موخر سازد. (قران .آیه ۵۱ سوره احزاب)
۴ - ⭕زنان حضرت محمد از نوبت همخوابگی که حضرت محمد برای آنان قائل میشود، باید که محزون نباشند. (قران .آیه ۵۱ سوره احزاب)
۵ - ⭕پس از وفات حضرت محمد، کسی نمی تواند با زنان حضرت محمد ازدواج نماید .
بیشرف زنباره حتی بعد از مرگش هم دست از سر زنان بدبخت برنمی داشت❗
(قران .آیه ۵۳ سوره احزاب)
۶ - ⭕زنان حضرت محمد،باید در خانه هايشان بنشینید و مانند روزگار جاهليت آرایش و خودآرایی نکنند . (قران .آیه ۳۳ سوره احزاب)
۷- ⭕هر كس از زنان حضرت محمد، مبادرت به كار زشت آشكارى كند عذابش دو چندان خواهد بود . (قران .آیه 30 .سوره احزاب)
۸ - ⭕حضرت محمد، میتواند با دختران عموي و دختران عمه و دختران دايى و دختران خاله اش که با حضرت محمد از وطن خود هجرت کردند، ازدواج کند. (قران .آیه ۵۰ سوره احزاب)
۹ - ⭕هر كس از زنان حضرت محمد، الله و رسولش را فرمان برد و كار شايسته كند پاداشش را دو چندان می دهيم.
(قران .آیه 31 سوره احزاب)
🌐⭕این چه کتاب آسمانی است که سراسر آیات قرآن خونین محمدی، بازگو کننده و نشان دهنده اندیشه و رفتار و کردار و سرشت دروغ پردازی و فریبکاری و نامهربانی و پلیدی و پستی و زن بازی و زن ستیزی و سود جویی و کامجویی از دختران و زنان و سرکوبگری برخاسته از فرهنگ و منش تازیان آدمکش است؟
⭕ و بسی پیام آور مرگ آزادی است!
⭕خدای محمد چه خدایی است که در قرآن به آموزش قتل و جنایت و نحوه قطع دست و پا و انواع کشتن پرداخته است
⭕و علی الخصوص به موارد سکس محمد و هر چیزی که در خصوص سکس و کامجویی از زنان و دختران به نفع محمد باشد پرداخته است؟
🌐⭕انسان چقدر می تواند احمق باشد و این‌کتاب رو مقدس شمرد؟
🌺کمی مطالعه و لحظه ای بدون تعصب تفکر نمایید عزیزان❗
#اندیشه_کنیم
⚛ @AndisheKonim
⭕ برای حضرت زن باز بیابانی ، با دستور و سفارش #الله_ خود ساخته #محمد_پدوفیلی
۱ - ⭕حضرت محمد بیش از ۴ زن عقدی میتواند داشته باشد. (قران .آیه ۵۰ سوره احزاب)
۲ - ⭕حضرت محمد میتواند هر زن مومنه ای که خود را بدون مهریه و شهود به او ببخشد و حضرت محمد هم به ازدواج با او مایل باشد را بعنوان همسر بپذیرد. (قران .آیه ۵۰ سوره احزاب)
۳ - ⭕حضرت محمد ، نوبت همخوابگی با زنانش را بهر نحوی که صلاح بداند میتواند تنظیم و یا مقدم و موخر سازد. (قران .آیه ۵۱ سوره احزاب)
۴ - ⭕زنان حضرت محمد از نوبت همخوابگی که حضرت محمد برای آنان قائل میشود، باید که محزون نباشند. (قران .آیه ۵۱ سوره احزاب)
۵ - ⭕پس از وفات حضرت محمد، کسی نمی تواند با زنان حضرت محمد ازدواج نماید .
بیشرف زنباره حتی بعد از مرگش هم دست از سر زنان بدبخت برنمی داشت❗
(قران .آیه ۵۳ سوره احزاب)
۶ - ⭕زنان حضرت محمد،باید در خانه هايشان بنشینید و مانند روزگار جاهليت آرایش و خودآرایی نکنند . (قران .آیه ۳۳ سوره احزاب)
۷- ⭕هر كس از زنان حضرت محمد، مبادرت به كار زشت آشكارى كند عذابش دو چندان خواهد بود . (قران .آیه 30 .سوره احزاب)
۸ - ⭕حضرت محمد، میتواند با دختران عموي و دختران عمه و دختران دايى و دختران خاله اش که با حضرت محمد از وطن خود هجرت کردند، ازدواج کند. (قران .آیه ۵۰ سوره احزاب)
۹ - ⭕هر كس از زنان حضرت محمد، الله و رسولش را فرمان برد و كار شايسته كند پاداشش را دو چندان می دهيم.
(قران .آیه 31 سوره احزاب)
🌐⭕این چه کتاب آسمانی است که سراسر آیات قرآن خونین محمدی، بازگو کننده و نشان دهنده اندیشه و رفتار و کردار و سرشت دروغ پردازی و فریبکاری و نامهربانی و پلیدی و پستی و زن بازی و زن ستیزی و سود جویی و کامجویی از دختران و زنان و سرکوبگری برخاسته از فرهنگ و منش تازیان آدمکش است؟
⭕ و بسی پیام آور مرگ آزادی است!
⭕خدای محمد چه خدایی است که در قرآن به آموزش قتل و جنایت و نحوه قطع دست و پا و انواع کشتن پرداخته است
⭕و علی الخصوص به موارد سکس محمد و هر چیزی که در خصوص سکس و کامجویی از زنان و دختران به نفع محمد باشد پرداخته است؟
🌐⭕انسان چقدر می تواند احمق باشد و این‌کتاب رو مقدس شمرد؟
🌺کمی مطالعه و لحظه ای بدون تعصب تفکر نمایید عزیزان❗
#اندیشه_کنیم
⚛ @AndisheKonim
❃ وقتی که همسر پیامبر هم پی می‌برد که #الله کارگزار امورات #جنسی محمد است!
🔶️ در پی زیاده‌روی‌های محمد در ازدواج و آمیزش با زنان٬ عایشه همسر محمد هم کاسه‌ی صبرش لبریز شده و صراحتاً اعتراض می‌کند که این چگونه خداییست که این چنین در تامین امیال و‌خواسته‌های تو شتاب می‌کند؟!
متن روایت:
از هشام از پدرش روایت است که گفت: خوله بنت حکیم در زمره ی زنانی بود که نفس خویش را به پیامبر بخشیده بود. عایشه گفت: آیا زن شرم نمیکند که نفس خود را به مرد ببخشد و آنگاه که این آیه (بر جواز آن) نازل شد: «نوبت هر کدام را از زنانت را که میخواهی به تاخیر انداز» (احزاب/۵۱)؛ گفتم: یا رسول الله! نمی‌پندارم جز این که پروردگار تو در برآورده ساختن خواسته‌ات شتاب می‌کند
منبع: صحیح بخاری ٫ حدیث شماره ۵۱۱۳
⚛ @AndisheKonim
🔶️ در پی زیاده‌روی‌های محمد در ازدواج و آمیزش با زنان٬ عایشه همسر محمد هم کاسه‌ی صبرش لبریز شده و صراحتاً اعتراض می‌کند که این چگونه خداییست که این چنین در تامین امیال و‌خواسته‌های تو شتاب می‌کند؟!
متن روایت:
از هشام از پدرش روایت است که گفت: خوله بنت حکیم در زمره ی زنانی بود که نفس خویش را به پیامبر بخشیده بود. عایشه گفت: آیا زن شرم نمیکند که نفس خود را به مرد ببخشد و آنگاه که این آیه (بر جواز آن) نازل شد: «نوبت هر کدام را از زنانت را که میخواهی به تاخیر انداز» (احزاب/۵۱)؛ گفتم: یا رسول الله! نمی‌پندارم جز این که پروردگار تو در برآورده ساختن خواسته‌ات شتاب می‌کند
منبع: صحیح بخاری ٫ حدیث شماره ۵۱۱۳
⚛ @AndisheKonim
🔴 تشابه #الله خیالی با #هیتلر
«راه حل نهایی» الله در قبال کفار قوم نوح و لوط ، درست مانند «راه حل نهایی» هیتلر در قبال یهودیان، چیزی جز کشتار جمعی با روشی ددمنشانه نبود!
اما تعصب دینی خداباوران باعث میشود که کشتارهای هیتلر را جنایت قلمداد کنند اما از کشتارهای خدای موهومشان به سادگی بگذرند! (در حالی که هیتلر فقط در دنیا یهودیان را عذاب کرد! اما این خدای رحمان و رحیم دین اسلام در آخرت هم ول‌کن معامله نیست و می‌خواهد تا ابد کفار را در جهنم عذاب کند!)
گویی که «خدا بودن» مجوزیست برای کشتار بی‌رحمانه و جنایت‌آمیز!
جالب آنکه پیروان چنین خدایی هرگاه قدرت در دستشان باشد درست همانند خدایشان ارتکاب هر جنایتی را مشروع و حتی واجب می‌دانند!
جنایات کلیسا‌ها در قرون وسطی و جنایات رژیم آخوندهای ایران در عصر حاضر٬ تنها نمونه‌ی کوچکی از جنایات دین‌باوران در طول تاریخ بشریت است.
#اندیشه_کنیم
⚛ @AndisheKonim
«راه حل نهایی» الله در قبال کفار قوم نوح و لوط ، درست مانند «راه حل نهایی» هیتلر در قبال یهودیان، چیزی جز کشتار جمعی با روشی ددمنشانه نبود!
اما تعصب دینی خداباوران باعث میشود که کشتارهای هیتلر را جنایت قلمداد کنند اما از کشتارهای خدای موهومشان به سادگی بگذرند! (در حالی که هیتلر فقط در دنیا یهودیان را عذاب کرد! اما این خدای رحمان و رحیم دین اسلام در آخرت هم ول‌کن معامله نیست و می‌خواهد تا ابد کفار را در جهنم عذاب کند!)
گویی که «خدا بودن» مجوزیست برای کشتار بی‌رحمانه و جنایت‌آمیز!
جالب آنکه پیروان چنین خدایی هرگاه قدرت در دستشان باشد درست همانند خدایشان ارتکاب هر جنایتی را مشروع و حتی واجب می‌دانند!
جنایات کلیسا‌ها در قرون وسطی و جنایات رژیم آخوندهای ایران در عصر حاضر٬ تنها نمونه‌ی کوچکی از جنایات دین‌باوران در طول تاریخ بشریت است.
#اندیشه_کنیم
⚛ @AndisheKonim
توجه توجه ابن نوشتار حاوی واژه های رکیک می‌باشد ولی در عین حال عین واقعیت و برای زدودن تقدس اسلام لازم می‌باشد. پیشاپیش پوزش داریم از استفاده از این واژه ها
همان طور که بار‌ها شنیده ایم #الله هم کس کش هست و هم جاکش ولی هیچ میدانستید که الله کون کش هم هست؟!
کمی اندیشه و خرد نیاز است :
مسلمان‌ها اعتقاد دارند که وقتی در راه الله کشته میشوند یا کار ترویستی میکنند ، الله در بهشت ۷۲ تا حوری در اختیارشون می‌گذاره و چون جا هم بهشون میده در بهشت ، پس الله هم کسکش هست و هم جا کش
و اما جالب اینجاست که الله در بهشت افرادی هم داره که با نام ( #غلمان ) یاد کرده که به معنی پسر‌های خوشگلی هستند که در بهشت به مرد‌ها سرویس جنسی میدهند. در نتیجه الله کون کش هم هست.
این واقعیت‌ها رو باید به اشتراک گذاشت که مردم از حماقت دست بر دارند.
چون مردم هر روز همدیگر رو به این الله کسکش جا کش و کونکش می‌‌سپارند و از این کسکش میخواهند که نگهدار شون باشه !!!!
#اندیشه_کنیم
⚛ @AndisheKonim
همان طور که بار‌ها شنیده ایم #الله هم کس کش هست و هم جاکش ولی هیچ میدانستید که الله کون کش هم هست؟!
کمی اندیشه و خرد نیاز است :
مسلمان‌ها اعتقاد دارند که وقتی در راه الله کشته میشوند یا کار ترویستی میکنند ، الله در بهشت ۷۲ تا حوری در اختیارشون می‌گذاره و چون جا هم بهشون میده در بهشت ، پس الله هم کسکش هست و هم جا کش
و اما جالب اینجاست که الله در بهشت افرادی هم داره که با نام ( #غلمان ) یاد کرده که به معنی پسر‌های خوشگلی هستند که در بهشت به مرد‌ها سرویس جنسی میدهند. در نتیجه الله کون کش هم هست.
این واقعیت‌ها رو باید به اشتراک گذاشت که مردم از حماقت دست بر دارند.
چون مردم هر روز همدیگر رو به این الله کسکش جا کش و کونکش می‌‌سپارند و از این کسکش میخواهند که نگهدار شون باشه !!!!
#اندیشه_کنیم
⚛ @AndisheKonim
#ناسازگاری #الله با وجود #شر
بخش نخست
تلاش برایِ سازگار ساختنِ الله با وجودِ شر
۱) شر و بدی پیامد اراده آزاد انسان است. الله به ما حق انتخاب داده چون حقِ گزینشِ چیزی بسیار پُر بها است. ولی خدا نمی‌تواند به ما اراده آزاد داده و هم جلوی ما را از انجام کارهای بد بگیرد.
پاسخ: همه شر و بدی‌ها پیامدهای حقِ گزینش و اراده آزاد انسان نیست، برای نمونه، بلایای طبیعی. اگر حتی شر را به گونه‌ای تعریف کنیم که تنها کنش‌های انسانی بد را در بر بگیرد، باز هم ناچاریم دلیلی برای رنج‌هایی که خاستگاه آنها بلایای طبیعی بوده و زیر فرمان الله است، بیابیم.
۲) برخی از بدبخت‌هایی که بر سر انسان می‌آید برای پیشرفتِ اخلاقِ نیک ضروری است. برخی از نیکوکاری‌ها میتواند تنها در پاسخ به برخی از رنج‌ها یا چیزهای بدِ دیگر وجود داشته باشد. مانند: دلاوری، رحمت، نیرومندی اراده.
پاسخ: این کارهای نیک میتواند با رنج و بدبختی بسیار کمتر از اندازه کنونی آن در جهان رخ دهد.
۳) خوب و بد تنها برای آشکار کردن همدیگر هستند. بنابراین اگر بدی از میان برود دیگر خوبی نیز نخواهد بود.
پاسخ: خوبی میتواند مستقل از بدی وجود داشته باشد. بردنِ یک مسابقه دو خوب است، ولی باختنِ آن شر نیست. خریدن اسباب بازی برای فرزندِ دخترِ خوب است، ولی اگر این کار انجام نشود زمانی که یک اتاق پر از اسباب‌بازی دارد، کارِ بدی انجام نشده است.
۴) کمابیش مانند مورد ۳: اگر بدی و شر از میان برود، آن گاه ما نمی‌توانیم بدانیم چه چیزی خوب است، چون تنها زمانی می‌توانیم سرشت چیزی را دریابیم که متضادی وجود داشته باشد.
پاسخ: حتی اگر ما چیزی را نیک ندانیم، با این حال میتواند خوب باشد. هم چنین اگر حتی ما هیچ تجربه‌ای از بدی نداشته باشیم، باز هم میتواند خوب باشد. کودکان می‌دانند که داشتنِ اسباب‌بازی خوب است، اگر چه هیچ‌گاه آنها بدون اسباب‌بازی نبوده‌اند و بنابراین هیچ تجربهٔ متضادی نداشته‌اند.
⚛ @AndisheKonim
بخش نخست
تلاش برایِ سازگار ساختنِ الله با وجودِ شر
۱) شر و بدی پیامد اراده آزاد انسان است. الله به ما حق انتخاب داده چون حقِ گزینشِ چیزی بسیار پُر بها است. ولی خدا نمی‌تواند به ما اراده آزاد داده و هم جلوی ما را از انجام کارهای بد بگیرد.
پاسخ: همه شر و بدی‌ها پیامدهای حقِ گزینش و اراده آزاد انسان نیست، برای نمونه، بلایای طبیعی. اگر حتی شر را به گونه‌ای تعریف کنیم که تنها کنش‌های انسانی بد را در بر بگیرد، باز هم ناچاریم دلیلی برای رنج‌هایی که خاستگاه آنها بلایای طبیعی بوده و زیر فرمان الله است، بیابیم.
۲) برخی از بدبخت‌هایی که بر سر انسان می‌آید برای پیشرفتِ اخلاقِ نیک ضروری است. برخی از نیکوکاری‌ها میتواند تنها در پاسخ به برخی از رنج‌ها یا چیزهای بدِ دیگر وجود داشته باشد. مانند: دلاوری، رحمت، نیرومندی اراده.
پاسخ: این کارهای نیک میتواند با رنج و بدبختی بسیار کمتر از اندازه کنونی آن در جهان رخ دهد.
۳) خوب و بد تنها برای آشکار کردن همدیگر هستند. بنابراین اگر بدی از میان برود دیگر خوبی نیز نخواهد بود.
پاسخ: خوبی میتواند مستقل از بدی وجود داشته باشد. بردنِ یک مسابقه دو خوب است، ولی باختنِ آن شر نیست. خریدن اسباب بازی برای فرزندِ دخترِ خوب است، ولی اگر این کار انجام نشود زمانی که یک اتاق پر از اسباب‌بازی دارد، کارِ بدی انجام نشده است.
۴) کمابیش مانند مورد ۳: اگر بدی و شر از میان برود، آن گاه ما نمی‌توانیم بدانیم چه چیزی خوب است، چون تنها زمانی می‌توانیم سرشت چیزی را دریابیم که متضادی وجود داشته باشد.
پاسخ: حتی اگر ما چیزی را نیک ندانیم، با این حال میتواند خوب باشد. هم چنین اگر حتی ما هیچ تجربه‌ای از بدی نداشته باشیم، باز هم میتواند خوب باشد. کودکان می‌دانند که داشتنِ اسباب‌بازی خوب است، اگر چه هیچ‌گاه آنها بدون اسباب‌بازی نبوده‌اند و بنابراین هیچ تجربهٔ متضادی نداشته‌اند.
⚛ @AndisheKonim