Forwarded from طب مدیا
💢 الگوی طبابت، منطبق با الگوی معیشت
◀️ بخش یکم
🔹 همانگونه که #الگوی_معیشت، اسلامی، ایرانی و غربی دارد و هر یک کاملا متفاوت و متمایز از یکدیگرند؛ #الگوی_طبابت نیز اسلامی، ایرانی و غربی دارد و هر یک از آن‌ها نیز از هم کاملا متمایزند. #الگوی_طبابت_غربی مانند الگوی معیشت آن، الگویی #پرهزینه می‌باشد، زیرا #تهدیدمحور است و بعلت آنکه انسان در درون خودش آسیب‌پذیری‌های زیادی دارد، هرگاه تهدیدی در بیرون ظهور کند باید آن را از بین ببرد؛ این درحالی است که الگوی طبابت اسلامی و ایرانی مانند الگوی معیشت متناظر آن‌ها #کم‌هزینه‌اند. علت این است که این الگوها آسیب‌محورند و به جای تمرکز روی از بین بردن تهدیدهای بیرونی، به‌دنبال کاهش آسیب‌پذیری‌های بدن انسان هستند.
🔹 برای فهم تمایز این دو الگوی طبابت بهتر است ابتدا با مکاتب امنیتی و تمایز آن‌ها آشنا شوید؛ اساساً چهار مکتب امنیتی وجود دارد:
1- مکتب آسیب‌محور: در این مکتب، مبتنی بر نقاط قوت سیستم، اصالت بر تلاش برای پوشاندن آسیب است، و نه از میان‌برداشتن تهدید. به‌عبارت دیگر، تهدید، ثابت فرض شده و سعی بر دگرگون کردن و کاهش ضریب آسیب‌پذیری سیستم است.
2- مکتب تهدیدمحور: در مکتب دوم امنیت، آسیب در درون امکان کاهش ندارد، بلکه باید تهدید را در بیرون خنثی نمود.
3- مکتب فرصت‌محور: در این مکتب، ابتدا تهدید را برآورد نموده و سپس آن را تبدیل به فرصت می‌نمایند.
4- مکتب موقعیت‌محور: مکتب چهارم امنیتی، مکتب اصالت موقعیت یا وضعیت است که برخلاف مکتب سوم، درون‌گراست. (بعنوان مثال، صدفی که سنگ را تبدیل به مروارید می‌کند)
🔹 بیماری #کرونا و شیوه‌ی برخورد با آن، یک نمونه‌ی عینی است که می‌تواند به تمایز این الگوهای طبابت از یکدیگر کمک کند. یکی از اجزای دستورالعمل‌های #سازمان_بهداشت_جهانی که مطابق با #الگوی_طبابت_غربی است، این است که برای مقابله با تهدید کرونا باید تمام تلاش این باشد که محیط ضدعفونی شود و تهدید ویروس در بیرون از بین ببرد؛ دقیقا مطابق با مکتب امنیتی #تهدیدمحور.
🔹 همین روی‌کرد باعث زیاده‌روی در استفاده از مواد ضدعفونی‌کننده‌ای شده است که مشکلات متعددی را وجود می‌آورند. یک نمونه، استفاده‌ی افراطی از ماده‌ی ضدعفونی‌کننده‌ی آب ژاول یا همان #وایتکس است. این ماده‌ی اسیدی در حالت عادی آثار مخرب و جبران‌ناپذیری بر روی محیط زیست و اعضای انسان به خصوص چشم‌ها، ریه‌ها، گلو و دستگاه گوارش انسان می گذارد و باعث سوزش، خارش، التهاب، تحریک و تخریب بافتی شده و #امنیت_زیستی را مختل می‌کند. برخی معتقدند که بخشی از تلفات کرونا متأثر از استفاده‌ی افراطی از این مواد خصوصا در محیط‌های بسته‌ی داخل بیمارستان‌ها می‌باشد.
🔹 این در حالی است، که در #الگوی_طبابت ایرانی-اسلامی، حتی اگر بنا بر ضدعفونی کردن محیط باشد، گزینه‌های بهتری برای این امر وجود دارد که این آسیب‌ها را در پی ندارند. برخی از مواد جایگزین عبارت‌اند از؛ #اسپند، ترکیب سرکه و نمک، جوشانده یا عرق نعنا، اکالیپتوس و به خصوص #گلاب و نانو سیلور (نانو نقره).
🔹 اما نکته مهم‌تر این است که الگوی طبابت اسلامی-ایرانی مطابق مکتب یکم امنیتی #آسیب‌محور است و نه تهدیدمحور؛ لذا بیش از اینکه به #ضدعفونی‌سازی محیط بپردازد، به سراغ #تقویت_سیستم_ایمنی می‌رود. اگر سیستم ایمنی بدن تقویت شود، بر فرض وجود تهدید بیرونی، مشکلی پیش نخواهد آمد.
#الگوی_طبابت_اسلامی_ایرانی
⬅️ ادامه دارد...
@Teb_Media طب‌مدیا
@Kadamaei_ir
◀️ بخش یکم
🔹 همانگونه که #الگوی_معیشت، اسلامی، ایرانی و غربی دارد و هر یک کاملا متفاوت و متمایز از یکدیگرند؛ #الگوی_طبابت نیز اسلامی، ایرانی و غربی دارد و هر یک از آن‌ها نیز از هم کاملا متمایزند. #الگوی_طبابت_غربی مانند الگوی معیشت آن، الگویی #پرهزینه می‌باشد، زیرا #تهدیدمحور است و بعلت آنکه انسان در درون خودش آسیب‌پذیری‌های زیادی دارد، هرگاه تهدیدی در بیرون ظهور کند باید آن را از بین ببرد؛ این درحالی است که الگوی طبابت اسلامی و ایرانی مانند الگوی معیشت متناظر آن‌ها #کم‌هزینه‌اند. علت این است که این الگوها آسیب‌محورند و به جای تمرکز روی از بین بردن تهدیدهای بیرونی، به‌دنبال کاهش آسیب‌پذیری‌های بدن انسان هستند.
🔹 برای فهم تمایز این دو الگوی طبابت بهتر است ابتدا با مکاتب امنیتی و تمایز آن‌ها آشنا شوید؛ اساساً چهار مکتب امنیتی وجود دارد:
1- مکتب آسیب‌محور: در این مکتب، مبتنی بر نقاط قوت سیستم، اصالت بر تلاش برای پوشاندن آسیب است، و نه از میان‌برداشتن تهدید. به‌عبارت دیگر، تهدید، ثابت فرض شده و سعی بر دگرگون کردن و کاهش ضریب آسیب‌پذیری سیستم است.
2- مکتب تهدیدمحور: در مکتب دوم امنیت، آسیب در درون امکان کاهش ندارد، بلکه باید تهدید را در بیرون خنثی نمود.
3- مکتب فرصت‌محور: در این مکتب، ابتدا تهدید را برآورد نموده و سپس آن را تبدیل به فرصت می‌نمایند.
4- مکتب موقعیت‌محور: مکتب چهارم امنیتی، مکتب اصالت موقعیت یا وضعیت است که برخلاف مکتب سوم، درون‌گراست. (بعنوان مثال، صدفی که سنگ را تبدیل به مروارید می‌کند)
🔹 بیماری #کرونا و شیوه‌ی برخورد با آن، یک نمونه‌ی عینی است که می‌تواند به تمایز این الگوهای طبابت از یکدیگر کمک کند. یکی از اجزای دستورالعمل‌های #سازمان_بهداشت_جهانی که مطابق با #الگوی_طبابت_غربی است، این است که برای مقابله با تهدید کرونا باید تمام تلاش این باشد که محیط ضدعفونی شود و تهدید ویروس در بیرون از بین ببرد؛ دقیقا مطابق با مکتب امنیتی #تهدیدمحور.
🔹 همین روی‌کرد باعث زیاده‌روی در استفاده از مواد ضدعفونی‌کننده‌ای شده است که مشکلات متعددی را وجود می‌آورند. یک نمونه، استفاده‌ی افراطی از ماده‌ی ضدعفونی‌کننده‌ی آب ژاول یا همان #وایتکس است. این ماده‌ی اسیدی در حالت عادی آثار مخرب و جبران‌ناپذیری بر روی محیط زیست و اعضای انسان به خصوص چشم‌ها، ریه‌ها، گلو و دستگاه گوارش انسان می گذارد و باعث سوزش، خارش، التهاب، تحریک و تخریب بافتی شده و #امنیت_زیستی را مختل می‌کند. برخی معتقدند که بخشی از تلفات کرونا متأثر از استفاده‌ی افراطی از این مواد خصوصا در محیط‌های بسته‌ی داخل بیمارستان‌ها می‌باشد.
🔹 این در حالی است، که در #الگوی_طبابت ایرانی-اسلامی، حتی اگر بنا بر ضدعفونی کردن محیط باشد، گزینه‌های بهتری برای این امر وجود دارد که این آسیب‌ها را در پی ندارند. برخی از مواد جایگزین عبارت‌اند از؛ #اسپند، ترکیب سرکه و نمک، جوشانده یا عرق نعنا، اکالیپتوس و به خصوص #گلاب و نانو سیلور (نانو نقره).
🔹 اما نکته مهم‌تر این است که الگوی طبابت اسلامی-ایرانی مطابق مکتب یکم امنیتی #آسیب‌محور است و نه تهدیدمحور؛ لذا بیش از اینکه به #ضدعفونی‌سازی محیط بپردازد، به سراغ #تقویت_سیستم_ایمنی می‌رود. اگر سیستم ایمنی بدن تقویت شود، بر فرض وجود تهدید بیرونی، مشکلی پیش نخواهد آمد.
#الگوی_طبابت_اسلامی_ایرانی
⬅️ ادامه دارد...
@Teb_Media طب‌مدیا
@Kadamaei_ir
Forwarded from طب مدیا
💢 الگوی طبابت، منطبق با الگوی معیشت
◀️ بخش دوم
🔹 الگوی طبابت اسلامی ایرانی برای تقویت سیستم ایمنی، دستورالعمل‌ها و حتی داروهای ویژه‌ای دارد. یک مثال شاخص که اتفاقا برای پیشگیری و درمان کرونا بسیار مؤثر است، #داروی_امام_کاظم_علیه‌السلام است. بنابر روایتی که حسن بن بسطام بن سابور (شاپور) زیّات واسطی معروف به اِبْن بِسْطام (محدث شیعی امامی) نقل کرده؛ روزی امام موسی کاظم علیه‌السلام مبتلا به بیماری شدند و طبیبان داروهای مختلفی برای ایشان تجویز کردند، امام فرمودند به کجا میروید؟! از این دارو که سید داروهاست استفاده کنید: «هلیله، رازیانه و شکر در ابتدای تابستان سه ماه و در هر ماه سه مرتبه و در ابتدای زمستان سه ماه در هر ماه سه مرتبه و به جای رازیانه، مصطکی جایگزین کنید، پس تا زمان مرگ مریض نخواهید شد.» (الزیارات ابن سابور، طب‌الائمه، ص 50)
🔹 بررسی‌های آزمایشگاهی انجام شده نشان می‌دهد، این دارو با #تقویت #سیستم_ایمنی بدن، امکان فعالیت بسیاری از ویروس‌های شایع، مثل انواع ویروس آنفولانزا را از بین می‌برد. با استفاده‌ی منظم این داروی طبق تجویز امام کاظم علیه‌السلام و همچنین نظر اطبای متخصص در این حوزه، فرد با یک #هزینه‌ی_حداقلی، خود را از بسیاری از بیماری‌ها نجات خواهد داد.
🔹 حال، با وجود این مزایا، چرا این روش‌ها توسط الگوی طبابت غربی استفاده نمی‌شود؟! پاسخ آن است که با استفاده از روش‌های پیشگیری و درمانی موجود در الگوی طبابت اسلامی-ایرانی، مقدار استفاده از داروهای مرسوم به شدت پایین می‌آید و نظام بهداشت و درمان موجود و همچنین شرکت‌های داروسازی دچار زیان جدی خواهند شد.
🔹 الگوی بهداشت و درمان فعلی #ذی‌نفعان متعددی دارد که نمی‌توانند از #منافع_گسترده و گردش مالی بالای آن چشم‌پوشی کنند و به همین دلیل با این الگوی طبابت اسلامی-ایرانی، #مقابله و بعضاً دشمنی می‌کنند و منفعت‌طلبانه ترجیح می‌دهند نگاه تهدیدمحور حاکم باشد نه آسیب‌محور. به تبع این نوع نگاه، فرد مجبور می‌شود مدام از یک دارو سراغ دارویی دیگر برود و عمدتاً دوره‌ی درمانی بلندی را تجربه کند.
🔹 قابل توجه است که طبق آمار سازمان جهانی بهداشت و سازمان تجارت جهانی، #صنعت_داروسازی از بین 52 صنعت #سودآور دنیا رتبه سوم را كسب كرده است به‌طوری که حجم كل تجارت جهانی دارو 602 میلیارد در سال 2005 و 710 میلیارد دلار در سال 2007 بود. علاوه بر این طبق گزارش‌های رسمی #سازمان_جهانی_بهداشت، بین 10 تا 15 درصد داروهای دنیا تقلبی هستند. شبكه‌های تبهكار از تجارت این داروها سالانه بیش از 45 میلیارد یورو به جیب می‌زنند.(منبع)
#الگوی_طبابت_اسلامی_ایرانی
⬅️ ادامه دارد...
@Teb_Media طب‌مدیا
@Kadamaei_ir
◀️ بخش دوم
🔹 الگوی طبابت اسلامی ایرانی برای تقویت سیستم ایمنی، دستورالعمل‌ها و حتی داروهای ویژه‌ای دارد. یک مثال شاخص که اتفاقا برای پیشگیری و درمان کرونا بسیار مؤثر است، #داروی_امام_کاظم_علیه‌السلام است. بنابر روایتی که حسن بن بسطام بن سابور (شاپور) زیّات واسطی معروف به اِبْن بِسْطام (محدث شیعی امامی) نقل کرده؛ روزی امام موسی کاظم علیه‌السلام مبتلا به بیماری شدند و طبیبان داروهای مختلفی برای ایشان تجویز کردند، امام فرمودند به کجا میروید؟! از این دارو که سید داروهاست استفاده کنید: «هلیله، رازیانه و شکر در ابتدای تابستان سه ماه و در هر ماه سه مرتبه و در ابتدای زمستان سه ماه در هر ماه سه مرتبه و به جای رازیانه، مصطکی جایگزین کنید، پس تا زمان مرگ مریض نخواهید شد.» (الزیارات ابن سابور، طب‌الائمه، ص 50)
🔹 بررسی‌های آزمایشگاهی انجام شده نشان می‌دهد، این دارو با #تقویت #سیستم_ایمنی بدن، امکان فعالیت بسیاری از ویروس‌های شایع، مثل انواع ویروس آنفولانزا را از بین می‌برد. با استفاده‌ی منظم این داروی طبق تجویز امام کاظم علیه‌السلام و همچنین نظر اطبای متخصص در این حوزه، فرد با یک #هزینه‌ی_حداقلی، خود را از بسیاری از بیماری‌ها نجات خواهد داد.
🔹 حال، با وجود این مزایا، چرا این روش‌ها توسط الگوی طبابت غربی استفاده نمی‌شود؟! پاسخ آن است که با استفاده از روش‌های پیشگیری و درمانی موجود در الگوی طبابت اسلامی-ایرانی، مقدار استفاده از داروهای مرسوم به شدت پایین می‌آید و نظام بهداشت و درمان موجود و همچنین شرکت‌های داروسازی دچار زیان جدی خواهند شد.
🔹 الگوی بهداشت و درمان فعلی #ذی‌نفعان متعددی دارد که نمی‌توانند از #منافع_گسترده و گردش مالی بالای آن چشم‌پوشی کنند و به همین دلیل با این الگوی طبابت اسلامی-ایرانی، #مقابله و بعضاً دشمنی می‌کنند و منفعت‌طلبانه ترجیح می‌دهند نگاه تهدیدمحور حاکم باشد نه آسیب‌محور. به تبع این نوع نگاه، فرد مجبور می‌شود مدام از یک دارو سراغ دارویی دیگر برود و عمدتاً دوره‌ی درمانی بلندی را تجربه کند.
🔹 قابل توجه است که طبق آمار سازمان جهانی بهداشت و سازمان تجارت جهانی، #صنعت_داروسازی از بین 52 صنعت #سودآور دنیا رتبه سوم را كسب كرده است به‌طوری که حجم كل تجارت جهانی دارو 602 میلیارد در سال 2005 و 710 میلیارد دلار در سال 2007 بود. علاوه بر این طبق گزارش‌های رسمی #سازمان_جهانی_بهداشت، بین 10 تا 15 درصد داروهای دنیا تقلبی هستند. شبكه‌های تبهكار از تجارت این داروها سالانه بیش از 45 میلیارد یورو به جیب می‌زنند.(منبع)
#الگوی_طبابت_اسلامی_ایرانی
⬅️ ادامه دارد...
@Teb_Media طب‌مدیا
@Kadamaei_ir
💢 #چین در ازای نفت به ایران #ریال بدهد...
بخش 1
این روزها جوی که از نظر رسانه‌ای برای #قرارداد_25_ساله ایران با چین ایجاد شده است، فضا را برای نقد و بررسی سازنده و حتی ارائه‌ی پیشنهادهای تکمیلی برای بهینه‌سازی و ترمیم این قرارداد تنگ کرده است. نه آن‌هایی که به شدت به این قرارداد حمله می‌کنند حرفی در مورد حالت ایده‌آل یا دست‌کم بندهای ایده‌آل می‌زنند و نه آن‌هایی که دفاع می‌کنند به این فکر می‌کنند که می‌توان توافق بهتری با چین داشت.
اما فارغ از این دو شیوه‌ی برخورد حاکم، این سوال را می‌توان مطرح کرد که «#قرارداد_ایده‌آل با چین باید چگونه باشد؟» قطعا این سوال پاسخ مفصلی می‌طلبد اما دست‌کم هر کس می‌تواند به بند یا بندهایی از آن‌چه ایده‌آل می‌داند فکر کند و آن‌ها را پیشنهاد دهد.
مثلا یکی از اجزای مهم این قرارداد، موضوع فروش و #تامین_نفت از سوی ایران و در مقابل خرید نفت از سوی چین است. در ازای تامین نفت از سوی ایران، حالت ایده‌آل برای چین، این است که به ایران یوآن بپردازد و یا کالاهای مورد نیاز ایران را تامین کند. اما حالت ایده‌آل برای ایران چیست؟ احتمالا بسیاری از افراد از جمله دولت‌مردان فعلی حالت ایده‌آل را #دریافت_دلار در ازای نفت فروخته شده می‌دانند. روالی که در گذشته مرسوم بوده است. اما آیا این واقعا یک حالت ایده‌آل است؟
امروز با توجه به شرایطی که کشور از حیث اقتصادی در آن قرار دارد، می‌توان پیشنهادهای بهتر و حالت‌های ایده‌آل‌‌تری را مطرح کرد؛ مثلا این پیشنهاد: «چین در ازای نفت به ایران #ریال بدهد.» بله، چین پول خودمان را به خودمان بدهد! اما گرفتن چیزی که در کشور وجود دارد، و زیادی هم وجود دارد، در ازای فروش نفت به چین چه فایده‌‌هایی برای اقتصاد کشور می‌تواند داشته باشد؟
بخش 2
در بخش قبل این نوشتار به موضوع #قرارداد_25_ساله ایران با چین پرداخته شد و اینکه قرارداد در وضعیت ایده‌آل چه بندهایی می‌تواند داشته باشد. همانگونه که گفته شد موضوع #فروش_نفت به چین، هم برای ایران از حیث فروش نفت و هم برای چین از حیث تامین باثبات نیاز خود به نفت اهمیت دارد. اما در ازای نفتی که به فروش خواهد رسید در حالت ایده‌آل چه چیزی باید تقاضا کرد؟ آیا دریافت #دلار در ازای فروش نفت، به گونه‌ای که قبل از تحریم‌ها مرسوم بود، بهترین حالت است؟
با توجه به شرایط اقتصاد کشور، خصوصا از نظر حجم بالای #نقدینگی و کاهش #ارزش_ریال، پیشنهاد دیگری مطرح شد، «چین در ازای فروش نفت به ایران ریال بدهد.» اما دریافت ریال، که توسط بانک مرکزی ایران می‌تواند چاپ شود، چه مزیتی دارد؟ برای پاسخ به این سوال بهتر است ابتدا به سوال دیگری توجه کنیم؛ «چین ریال کافی برای خرید نفت را از کجا تامین کند؟ چین، حجم #واردات گسترده‌ای به ایران دارد، لذا می‌تواند در ازای #صادرات کالا و خدمات به ایران، ریال دریافت کند و این ریال را برای خرید نفت دوباره به ایران بپردازد.
در این فرآیند یک چرخه شکل خواهد گرفت، یکم، صادارات کالا از چین به ایران؛ دوم، دریافت ریال از ایران که در قالب جمع‌آوری ریال از بازار و یا در دریافت از دولت ایران خواهد بود؛ سوم، صادرات نفت از ایران به چین و چهارم، پرداخت ریال از چین به ایران. با شکل‌گیری این چرخه به تدریج مزیت‌های #فروش_نفت_به_ریال خود را نشان خواهد داد.
در این فرآیند، چین دولت را در #تنظیم_حجم_نقدینگی موجود در بازار کمک می‌کند، مثلا وقتی یک دستگاه موبایل چینی، در بازار ایران به فروش می‌رود، پول آن در طی این فرآیند، در اختیار دولت ایران قرار می‌گیرد، چرا که چین برای اینکه بتواند نفت مورد نیاز خود را از ایران خریداری کند، همان ریال را به ایران خواهد پرداخت.
علاوه بر این، در جریان این چرخه، نه تنها وابستگی کشور به ارزهای مرجع جهانی به حداقل می‌رسد بلکه ریال به تدریج به یک ارز بین‌المللی بدل خواهد شد، چرا که سایر کشورها نیز مانند چین با استفاده از آن امکان خرید نفت ایران را خواهند داشت و عملا ریال پشتوانه‌ی معتبری به نام نفت خواهد یافت. این روند ریال را در داخل کشور #تقویت و در خارج از کشور #معتبر خواهد کرد.
#اقتصاد
#کدآمایی
#بیع
#قرارداد25ساله_ایران_و_چین
🇮🇷 @Ammar_media
بخش 1
این روزها جوی که از نظر رسانه‌ای برای #قرارداد_25_ساله ایران با چین ایجاد شده است، فضا را برای نقد و بررسی سازنده و حتی ارائه‌ی پیشنهادهای تکمیلی برای بهینه‌سازی و ترمیم این قرارداد تنگ کرده است. نه آن‌هایی که به شدت به این قرارداد حمله می‌کنند حرفی در مورد حالت ایده‌آل یا دست‌کم بندهای ایده‌آل می‌زنند و نه آن‌هایی که دفاع می‌کنند به این فکر می‌کنند که می‌توان توافق بهتری با چین داشت.
اما فارغ از این دو شیوه‌ی برخورد حاکم، این سوال را می‌توان مطرح کرد که «#قرارداد_ایده‌آل با چین باید چگونه باشد؟» قطعا این سوال پاسخ مفصلی می‌طلبد اما دست‌کم هر کس می‌تواند به بند یا بندهایی از آن‌چه ایده‌آل می‌داند فکر کند و آن‌ها را پیشنهاد دهد.
مثلا یکی از اجزای مهم این قرارداد، موضوع فروش و #تامین_نفت از سوی ایران و در مقابل خرید نفت از سوی چین است. در ازای تامین نفت از سوی ایران، حالت ایده‌آل برای چین، این است که به ایران یوآن بپردازد و یا کالاهای مورد نیاز ایران را تامین کند. اما حالت ایده‌آل برای ایران چیست؟ احتمالا بسیاری از افراد از جمله دولت‌مردان فعلی حالت ایده‌آل را #دریافت_دلار در ازای نفت فروخته شده می‌دانند. روالی که در گذشته مرسوم بوده است. اما آیا این واقعا یک حالت ایده‌آل است؟
امروز با توجه به شرایطی که کشور از حیث اقتصادی در آن قرار دارد، می‌توان پیشنهادهای بهتر و حالت‌های ایده‌آل‌‌تری را مطرح کرد؛ مثلا این پیشنهاد: «چین در ازای نفت به ایران #ریال بدهد.» بله، چین پول خودمان را به خودمان بدهد! اما گرفتن چیزی که در کشور وجود دارد، و زیادی هم وجود دارد، در ازای فروش نفت به چین چه فایده‌‌هایی برای اقتصاد کشور می‌تواند داشته باشد؟
بخش 2
در بخش قبل این نوشتار به موضوع #قرارداد_25_ساله ایران با چین پرداخته شد و اینکه قرارداد در وضعیت ایده‌آل چه بندهایی می‌تواند داشته باشد. همانگونه که گفته شد موضوع #فروش_نفت به چین، هم برای ایران از حیث فروش نفت و هم برای چین از حیث تامین باثبات نیاز خود به نفت اهمیت دارد. اما در ازای نفتی که به فروش خواهد رسید در حالت ایده‌آل چه چیزی باید تقاضا کرد؟ آیا دریافت #دلار در ازای فروش نفت، به گونه‌ای که قبل از تحریم‌ها مرسوم بود، بهترین حالت است؟
با توجه به شرایط اقتصاد کشور، خصوصا از نظر حجم بالای #نقدینگی و کاهش #ارزش_ریال، پیشنهاد دیگری مطرح شد، «چین در ازای فروش نفت به ایران ریال بدهد.» اما دریافت ریال، که توسط بانک مرکزی ایران می‌تواند چاپ شود، چه مزیتی دارد؟ برای پاسخ به این سوال بهتر است ابتدا به سوال دیگری توجه کنیم؛ «چین ریال کافی برای خرید نفت را از کجا تامین کند؟ چین، حجم #واردات گسترده‌ای به ایران دارد، لذا می‌تواند در ازای #صادرات کالا و خدمات به ایران، ریال دریافت کند و این ریال را برای خرید نفت دوباره به ایران بپردازد.
در این فرآیند یک چرخه شکل خواهد گرفت، یکم، صادارات کالا از چین به ایران؛ دوم، دریافت ریال از ایران که در قالب جمع‌آوری ریال از بازار و یا در دریافت از دولت ایران خواهد بود؛ سوم، صادرات نفت از ایران به چین و چهارم، پرداخت ریال از چین به ایران. با شکل‌گیری این چرخه به تدریج مزیت‌های #فروش_نفت_به_ریال خود را نشان خواهد داد.
در این فرآیند، چین دولت را در #تنظیم_حجم_نقدینگی موجود در بازار کمک می‌کند، مثلا وقتی یک دستگاه موبایل چینی، در بازار ایران به فروش می‌رود، پول آن در طی این فرآیند، در اختیار دولت ایران قرار می‌گیرد، چرا که چین برای اینکه بتواند نفت مورد نیاز خود را از ایران خریداری کند، همان ریال را به ایران خواهد پرداخت.
علاوه بر این، در جریان این چرخه، نه تنها وابستگی کشور به ارزهای مرجع جهانی به حداقل می‌رسد بلکه ریال به تدریج به یک ارز بین‌المللی بدل خواهد شد، چرا که سایر کشورها نیز مانند چین با استفاده از آن امکان خرید نفت ایران را خواهند داشت و عملا ریال پشتوانه‌ی معتبری به نام نفت خواهد یافت. این روند ریال را در داخل کشور #تقویت و در خارج از کشور #معتبر خواهد کرد.
#اقتصاد
#کدآمایی
#بیع
#قرارداد25ساله_ایران_و_چین
🇮🇷 @Ammar_media
💢 بخرید اما نفروشید!
بخش یکم
بخش پایانی
در بخش‌های قبل این نوشتار از دل روایات به یکی از اصول #عقل_معاش رسیدیم: «کالای سرمایه‌ای رو تا جای ممکن نباید فروخت، اگر هم فروختیم باید پول حاصل از کالای سرمایه‌ای، صرفِ خرید کالای سرمایه‌ای بشه و نباید اون‌رو صرف نیازهای مصرفی و روزمره کرد.»
گفتیم که بدون شک این قاعده فقط برای استفاده از افراد نیست و #نهادها و فراتر از اون‌ها #حکومت‌ها هم باید به این قاعده توجه کنند. حالا بیاید مبتنی بر این اصل کلیدی برخی از سیاست‌ها، اقدامات و بعضا توصیه‌ها رو تحلیل کنیم.
یک مثال روز، برای اقداماتی که امروز در سطح حاکمیت، بر خلاف این اصل کلیدی عمل می‌شه، بحث پرحاشیه‌ی انتقال و فروش زمین‌های بنیاد مستضعفانه. در روزهای گذشته صحبت‌های آقای #فتاح برای برگشت زمین‌ها و املاکی که متعلق به بنیاده اما در اختیار افراد و نهادهای مختلف قرار داره، فارغ از اینکه شیوه و روش طرح اون در فضای رسانه‌ای چقدر درست بود، اما حواشی‌ای ایجاد کرد که حواس همه رو از متن و اصل ماجرا پرت کرد.
خیلی‌ها به این بخش از حرف‌های آقای فتاح توجه نکردن که ایشون به دنبال در اختیار گرفتن این املاک و بعد طبق گفته‌های خودشون فروش اون‌ها هستند تا منابع حاصل از فروش این زمین‌ها رو صرف محرومان و محرومیت‌زدایی کنند! [1] امیدوارم منظور ایشان هزینه‌ی مستقیم پول حاصل از فروش این املاک برای نیازهای روزمره و #مصرفی #محرومان نباشه.
اگر آقای فتاح دنبال یک چنین اقدامی باشن، در واقع می‌خوان با فروش این زمین‌ها و املاک مرغوب، منابعی رو که به دست میارن صرف نیازهای مصرفی و روزمره‌ی #مستضعفین کنند. البته هیچ‌کس منکر حق مستضعفین برای داشتن یک زندگی آبرومند و تامین منابع لازم برای رفع نیازهای حداقلی اون‌ها نیست. البته این املاک باید به بنیاد بگرده، اما اگر بنیاد اون‌ها رو فروخت و صرف مستضعفین کرد و نیازهای اون‌ها رو مثلا برای یک سال آینده تامین کرد؛ آیا این اقدام حکم دادن ماهی به دست مردم اون هم از محل فروش کالاهای سرمایه‌ای رو نداره؟ آیا بهتر نیست از این املاک و دارایی‌ها طوری استفاده بشه که مردم مستضعف ماهی‌گیری یاد بگیرن و به جای تامین #موقت نیازهای اون‌ها، اقدامی برای #تقویت این طبقه‌ی ضعیف و تامین #دائمی نیازهاشون انجام بشه؟
اگر بخوایم طبق قاعده‌ی گفته شده عمل کنیم، یک پیشنهاد می‌تونه این باشه که اگر تصمیم به فروش این املاک گرفته شد، منابع حاصل از فروش، صرفِ ساخت کارخونه و #کارگاه مناسب در #مناطق_محروم بشه. کارخونه‌هایی که سهامداران، کارگران و کارکنان اون‌ها، مستصعفین جامعه باشند. این‌طوری با ایجاد امکان #اشتغال مناسب برای اون‌ها، هم منابع حاصل از فروش کالای سرمایه‌ای، دچار #نابودی_تدریجی نشده و دوباره صرف ایجاد انواع دیگه‌ا‌ی از کالای سرمایه‌ای یعنی کارخونه شده؛ و هم نیازهای #قشر_مستضعف به صورت واقعی و دائمی پوشش داده شده.
در نهایت توجه به این قاعده، ما رو متوجه خیلی از اقدامات و تصمیمات اشتباه دیگه در سطح #حکم‌رانی می‌کنه؛ که شاید مهم‌ترین اون‌ها، فروش #نفت، #گاز و #منابع_خام و معدنی کشوره، که به صورت عادی توسط دولت‌های مختلف انجام می‌شه و منابع حاصل از فروش این کالاهای سرمایه‌ای، به جای اینکه صرف انواع دیگه از کالاهای سرمایه‌ای مثل کارخونه، خطوط تولید، زیرساخت‌ها و امکانات زیربنایی بشه، صرف نیازهای مصرفی و اصطلاحا تامین منابع برای #بودجه‌ی_جاری و نه #عمرانی دولت می‌شه.
⬅️ منابع
[1] وی با بیان اینکه ارزش ریالی ملک مدرسه فرهنگ در حال حاضر ۲۰۰ میلیارد تومان برآورده می شود، افزود: قطعاً پس از باز پس گیری این ملک به فروش می رسد و پول حاصله، صرف محرومیت زدایی خواهد شد. [منبع]
#عقل_معاش
#بنیاد_مستضعفان
🇮🇷 @Ammar_media
بخش یکم
بخش پایانی
در بخش‌های قبل این نوشتار از دل روایات به یکی از اصول #عقل_معاش رسیدیم: «کالای سرمایه‌ای رو تا جای ممکن نباید فروخت، اگر هم فروختیم باید پول حاصل از کالای سرمایه‌ای، صرفِ خرید کالای سرمایه‌ای بشه و نباید اون‌رو صرف نیازهای مصرفی و روزمره کرد.»
گفتیم که بدون شک این قاعده فقط برای استفاده از افراد نیست و #نهادها و فراتر از اون‌ها #حکومت‌ها هم باید به این قاعده توجه کنند. حالا بیاید مبتنی بر این اصل کلیدی برخی از سیاست‌ها، اقدامات و بعضا توصیه‌ها رو تحلیل کنیم.
یک مثال روز، برای اقداماتی که امروز در سطح حاکمیت، بر خلاف این اصل کلیدی عمل می‌شه، بحث پرحاشیه‌ی انتقال و فروش زمین‌های بنیاد مستضعفانه. در روزهای گذشته صحبت‌های آقای #فتاح برای برگشت زمین‌ها و املاکی که متعلق به بنیاده اما در اختیار افراد و نهادهای مختلف قرار داره، فارغ از اینکه شیوه و روش طرح اون در فضای رسانه‌ای چقدر درست بود، اما حواشی‌ای ایجاد کرد که حواس همه رو از متن و اصل ماجرا پرت کرد.
خیلی‌ها به این بخش از حرف‌های آقای فتاح توجه نکردن که ایشون به دنبال در اختیار گرفتن این املاک و بعد طبق گفته‌های خودشون فروش اون‌ها هستند تا منابع حاصل از فروش این زمین‌ها رو صرف محرومان و محرومیت‌زدایی کنند! [1] امیدوارم منظور ایشان هزینه‌ی مستقیم پول حاصل از فروش این املاک برای نیازهای روزمره و #مصرفی #محرومان نباشه.
اگر آقای فتاح دنبال یک چنین اقدامی باشن، در واقع می‌خوان با فروش این زمین‌ها و املاک مرغوب، منابعی رو که به دست میارن صرف نیازهای مصرفی و روزمره‌ی #مستضعفین کنند. البته هیچ‌کس منکر حق مستضعفین برای داشتن یک زندگی آبرومند و تامین منابع لازم برای رفع نیازهای حداقلی اون‌ها نیست. البته این املاک باید به بنیاد بگرده، اما اگر بنیاد اون‌ها رو فروخت و صرف مستضعفین کرد و نیازهای اون‌ها رو مثلا برای یک سال آینده تامین کرد؛ آیا این اقدام حکم دادن ماهی به دست مردم اون هم از محل فروش کالاهای سرمایه‌ای رو نداره؟ آیا بهتر نیست از این املاک و دارایی‌ها طوری استفاده بشه که مردم مستضعف ماهی‌گیری یاد بگیرن و به جای تامین #موقت نیازهای اون‌ها، اقدامی برای #تقویت این طبقه‌ی ضعیف و تامین #دائمی نیازهاشون انجام بشه؟
اگر بخوایم طبق قاعده‌ی گفته شده عمل کنیم، یک پیشنهاد می‌تونه این باشه که اگر تصمیم به فروش این املاک گرفته شد، منابع حاصل از فروش، صرفِ ساخت کارخونه و #کارگاه مناسب در #مناطق_محروم بشه. کارخونه‌هایی که سهامداران، کارگران و کارکنان اون‌ها، مستصعفین جامعه باشند. این‌طوری با ایجاد امکان #اشتغال مناسب برای اون‌ها، هم منابع حاصل از فروش کالای سرمایه‌ای، دچار #نابودی_تدریجی نشده و دوباره صرف ایجاد انواع دیگه‌ا‌ی از کالای سرمایه‌ای یعنی کارخونه شده؛ و هم نیازهای #قشر_مستضعف به صورت واقعی و دائمی پوشش داده شده.
در نهایت توجه به این قاعده، ما رو متوجه خیلی از اقدامات و تصمیمات اشتباه دیگه در سطح #حکم‌رانی می‌کنه؛ که شاید مهم‌ترین اون‌ها، فروش #نفت، #گاز و #منابع_خام و معدنی کشوره، که به صورت عادی توسط دولت‌های مختلف انجام می‌شه و منابع حاصل از فروش این کالاهای سرمایه‌ای، به جای اینکه صرف انواع دیگه از کالاهای سرمایه‌ای مثل کارخونه، خطوط تولید، زیرساخت‌ها و امکانات زیربنایی بشه، صرف نیازهای مصرفی و اصطلاحا تامین منابع برای #بودجه‌ی_جاری و نه #عمرانی دولت می‌شه.
⬅️ منابع
[1] وی با بیان اینکه ارزش ریالی ملک مدرسه فرهنگ در حال حاضر ۲۰۰ میلیارد تومان برآورده می شود، افزود: قطعاً پس از باز پس گیری این ملک به فروش می رسد و پول حاصله، صرف محرومیت زدایی خواهد شد. [منبع]
#عقل_معاش
#بنیاد_مستضعفان
🇮🇷 @Ammar_media
Forwarded from طب مدیا
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💢 ضعف بدن با محرک‌های جنسی
چرا در فرهنگ اسلامی و ایرانی، ازدواج ارزشمند است؟
چون در اوج آرامش و در نهایت دوست داشتن و عشق‌ورزی، قوا #تقویت می‌شود، در نتیجه اضطراب ایجاد نمی‌کند. حال آنکه #رفتارهای_جنسی اجتماعی، یک #تحریک و #خیال‌بافی غلط ایجاد می‌کند و در نهایت موجب #اضطراب و نارضایتی می‌شود.
🎙 دکتر زنده دل
#ازدواج #پورنوکراسی
@Teb_Media طب‌مدیا
چرا در فرهنگ اسلامی و ایرانی، ازدواج ارزشمند است؟
چون در اوج آرامش و در نهایت دوست داشتن و عشق‌ورزی، قوا #تقویت می‌شود، در نتیجه اضطراب ایجاد نمی‌کند. حال آنکه #رفتارهای_جنسی اجتماعی، یک #تحریک و #خیال‌بافی غلط ایجاد می‌کند و در نهایت موجب #اضطراب و نارضایتی می‌شود.
🎙 دکتر زنده دل
#ازدواج #پورنوکراسی
@Teb_Media طب‌مدیا