💢 حفظ نظام، اوجب واجبات است؟

◀️ به کرات دیده و شنیده‌ایم که عده‌ای در پاسخ به انتقادهایی که دلسوزان انقلاب به برخی تصمیمات و اقدامات بخش‌های مختلف نظام دارند، به این جمله استناد می‌کنند که امام فرمودند: «حفظ نظام از اوجب واجبات است»

🔸 البته چنین جمله‌ای، نه در ۲۱ جلد صحیفه امام و نه در هیچ‌یک از آثار دیگر ایشان یافت نشد، اما تاکید امام بر ضرورت حفظ نظام، غیر قابل انکار است؛ با این حال بررسی نگاه امام به فلسفه‌ی تشکیل حکومت اسلامی، نشان می‌دهد که ایشان یک شرط اساسی برای حفظ نظام دارند و در تفکر ایشان حرفی از حفظ و حمایت بی‌قید و شرط نیست...

🔹 امام بر مبنای آیه‌ی ۲۵ سوره حدید هدف اسلام را برپایی عدالت معرفی می‌کنند...

🕌 لقَد أَرسَلنا رُسُلَنا بِالبَيِّناتِ وَأَنزَلنا مَعَهُمُ الكِتابَ وَالميزانَ لِيَقومَ النّاسُ بِالقِسطِ
➖ ما رسولان خود را با دلایل روشن فرستادیم، و با آنها کتاب (آسمانی) و میزان (شناسایی حقّ از باطل و قوانین عادلانه) نازل کردیم تا مردم قیام به عدالت کنند (حديد؛ ۲۵)

🔸 هدف بعثت پیامبران، انزال کتاب و بینات و میزان، قیام مردم به #قسط بوده و هست:

💭 اسلام از اول، وقتی زاییده شده است... برنامه‌اش این بود که بزند و بکشد و کشته بشود برای اصلاح حال جامعه. برای اینکه این دزدها و این خیانتکارها را قطع ایادیشان را بکند، قطع حیاتشان را بکند؛ اینها مضر به جامعه هستند. این باغدارها و این کارواندارهای قریش مضرِّ به جامعه هستند، اینها باید از بین بروند. اصلاً اول اسلام وضعش این بوده. (صحیفه امام. ج۳، ص۳۹۳)

💭 همه انبیا از اول، از آدم تا حالا همه‌شان این معنا بوده است که در مقابل جور، حکومت عدل را می‌خواستند درست کنند (صحيفه امام، ج۲۱، صص ۱-۶)

🔹بر همین اساس، امام، به کرات بر این نکته تاکید می‌کنند که دلیل تشکیل حکومت اسلامی، برپایی عدل است:

💭 ما که می‌گوییم حکومت اسلامی، می‌گوییم حکومت عدالت، ما می‌گوییم یک حاکمی باید باشد که به بیت المال مسلمین خیانت نکند، دستش را دراز نکند بیت المال مسلمین را بردارد. (صحيفه امام، ج‌۳، ص ۵۰۹-۵۱۱)

🔸این معنا نه فقط در بیانات، بلکه در آثار مکتوب امام نیز به وضوح مشاهده می‌شود:

💭 فان لزوم الحکومه لبسط العداله وا لتعلیم وا لتربیـة ، وحفظ ا لنظم ، ورفع ا لظلم ، وسدّ ا لثغور، وا لمنع عن‌‎ ‌‏تجاوز ا لأجانب
ضرورت حكومت براى گسترش عدالت، تعلیم و تربیت، حفظ نظم، رفع ظلم، محافظت از مرزها و جلوگیری از تجاوز اجانب است. (کتاب البیع، ج۲، ص ۶۲۰)

🔹 بنیانگذار انقلاب، به این مقدار هم کفایت نمی‌کند و صراحتاً اعلام می‌دارد که حکومت، هیچ ارزشی ندارد مگر برای اقامه‌ی عدل...

💭 اين كه در روايات ما و از آن زمان تا حالا اين #غدير را آنقدر از آن تجليل كرده اند، نه از باب اين كه حكومت يك مساله‌اي است. حكومت آن است كه حضرت امير به ابن عباس مي‌گويد: «به قدر اين كفش بي قيمت هم پيش من نيست» آن كه هست اقامه عدل است. (صحيفه امام، ج۲۰، صص ۱۱۱-۱۱۳)

💭 مگر امام مسئله‌گو بود و تنها بيان قانون مى‌كرد؟ مگر پيامبران مساله‌گو بودند؟... اسلام به قانون نظر ((آلى)) دارد ؛ يعنى آن را آلت و وسيله تحقق عدالت در جامعه مى‌داند، وسيله اصلاح اعتقادى و اخلاقى و تهذيب انسان مى‌داند. (ولايت فقيه، ص۷۳)

🔸پس حکومت (ولو اسلامی‌اش)، هیچ ارزش ذاتی‌ای ندارد و حکومت زمانی ارزش‌مند است که ابزار و آلت اجرای عدالت باشد...

▪️ با این اوصاف بهتر می‌توان تذکرات، هشدارها و تاکیدات امام در لزوم حفظ نظام را تحلیل کرد:

💭 این یک تکلیف الهی است برای همه که اهمّ تکلیف‌هایی است که خدا دارد؛ یعنی، حفظ جمهوری اسلامی از حفظ یک نفر - ولو امام عصر باشد - اهمیتش بیشتر است؛ برای اینکه امام عصر هم خودش را فدا می‌کند برای اسلام. همه انبیا از صدر عالَم تا حالا که آمدند، برای کلمه حق و برای دین خدا مجاهده کردند و خودشان را فدا کردند. (صحيفه امام، ج۱۵، صص ۳۶۵)

💭 سیدالشهدا(ع) از همان روز اول که قیام کردند برای این امر، انگیزه‏شان اقامۀ عدل بود... حضرت صاحب هم که تشریف می‌آورند برای همین معناست. تمام انبیا که قیام کرده‌اند در عالم طبیعت ... از اول مقابله با طاغوت بوده است. (صحيفه امام، ج۲۱، صص ۱-۶)

🔹پس در کلام امام، حفظ نظامی که اقامه‌ی عدل می‌کند، از همه چیز، حتی از حفظ جان شخصی مثل امام عصر(عج) هم واجب‌تر است؛ یعنی خود حضرت هم ظهور می‌کنند برای تحقق حکومت عدل، و اگر لازم شود، جان‌شان را در این راه می‌دهند.

🔸 امام تاکید می‌کنند که به صرفِ نظامِ اسلامی، رغبتی ندارند و اگر حاکمیت، برپادارنده‌ی عدل نباشد، از کفشِ پاره‌ای هم کم‌ارزش‌تر است: