💢 درباره قهرمانیِ بر باد رفته
حجت‌الاسلام #مجتبی_نامخواه
#اصولگرایی نو و کهنه را که بشکافیم و حتی نشکافته، به هسته اصلی‌اش می‌رسیم؛ «محافظه‌کاری سنتی- بازاری» و «محافظه‌کاری حکومتی- امنیتی» دو جریان عمده‌ای هستند که سال‌هاست ذهن و زبان حزب‌الله را در معادله‌ها و دوگانه‌های حزبی- قبیلگی خود به زیر کشیده‌اند.
حاصل این #محافظه‌کاری، پیش و بیش از هر چیز نابودساختن امکان‌های #کنشگری حزب‌الله (نیروی اجتماعی انقلاب اسلامی)؛ و تقلیل جایگاه اجتماعی آن‌ها تا حد پادوهای حزبی - انتخاباتی است.
رهبر انقلاب به عقب‌ماندگی در #عدالت اعتراف می‌کند، اقرار می‌کند و نزد خدا و خلق اعتذار می‌کند؛ «انسان انقلاب» اما بی‌تفاوت یا بدون کنش مؤثر از کنار این #نابرابری هار می‌گذرد؛ چرا؟ چرا انبوهی از نابرابری‌ها و نتایج آن در خصوصی‌سازی‌ها، اعتراض‌های کارگران، بحران‌های زیست محیطی و غیره انسانِ انقلاب را نمی‌جنباند؟
در میانه‌ی این میدان رکود و «ناکنشگری»، هیچ بُعدی ندارد، وقتی #راننده_اسنپ «قهرمان» و نماد این جبهه شود. بحران ناکنشگری را نشانه‌ای از این آشکارتر؟ انسان انقلابی که سقف مسائلش و کنش‌ها و دوگانه‌هایش #حجاب و مانند آن باشد؛ باید هم قهرمانش راننده اسنپ باشد.
این «انسان انقلابِ» واقعی نیست؛ در مورد حقوق نجومی، خصوصی‌سازی، تبعیض‌های مصوب، نابرابری زیست‌محیطی و طبقه مرفه جدید غر می‌زند اما هیچ کنشگری مؤثری ندارد؛ به همین خاطر هیچ قهرمانی در این میدان‌ها ندارد. به حجاب که می‌رسد اما غر نمی‌زند؛ معترض است، کنش دارد و قهرمان دارد: راننده اسنپ.
نقد صفِ اول، وقتی نقدِ مؤثر نباشد و در حد شعر و شعار باشد و غر باشد؛ برای نواصولگرایی کاری ندارد مصادره‌ی این نانَقد؛ یکی را از صف دوم بر می‌کشد و تبدیلش می‌کند به قهرمانِ منتقدان صف اول.
ما زورمان نمی‌رسد. شما درست می‌فرمایید. قبول. اصلا به جز رقیبان جناح اصولگرایی که در صف اول نشسته‌اند، الباقی همگی ساده‌زیستند و اوضاع مالی‌شان خراب است؛ اصلاً همگی راننده اسنپ هستند. همه مدیران همه شبکه‌های صدا و سیما هم تجسم جوانگرایی هستند؛ اصولگراها هم جملگی عدالت‌خواه هستند؛ همه نواصولگراها هم عدالت‌خواه‌تر هستند. فقط خاطر شریف‌تان باشد: اسفندماه آینده انتخابات است، ما می‌دانیم و لیست‌های شما.
@Ammar_Media | عمار مدیا
حجت‌الاسلام #مجتبی_نامخواه
#اصولگرایی نو و کهنه را که بشکافیم و حتی نشکافته، به هسته اصلی‌اش می‌رسیم؛ «محافظه‌کاری سنتی- بازاری» و «محافظه‌کاری حکومتی- امنیتی» دو جریان عمده‌ای هستند که سال‌هاست ذهن و زبان حزب‌الله را در معادله‌ها و دوگانه‌های حزبی- قبیلگی خود به زیر کشیده‌اند.
حاصل این #محافظه‌کاری، پیش و بیش از هر چیز نابودساختن امکان‌های #کنشگری حزب‌الله (نیروی اجتماعی انقلاب اسلامی)؛ و تقلیل جایگاه اجتماعی آن‌ها تا حد پادوهای حزبی - انتخاباتی است.
رهبر انقلاب به عقب‌ماندگی در #عدالت اعتراف می‌کند، اقرار می‌کند و نزد خدا و خلق اعتذار می‌کند؛ «انسان انقلاب» اما بی‌تفاوت یا بدون کنش مؤثر از کنار این #نابرابری هار می‌گذرد؛ چرا؟ چرا انبوهی از نابرابری‌ها و نتایج آن در خصوصی‌سازی‌ها، اعتراض‌های کارگران، بحران‌های زیست محیطی و غیره انسانِ انقلاب را نمی‌جنباند؟
در میانه‌ی این میدان رکود و «ناکنشگری»، هیچ بُعدی ندارد، وقتی #راننده_اسنپ «قهرمان» و نماد این جبهه شود. بحران ناکنشگری را نشانه‌ای از این آشکارتر؟ انسان انقلابی که سقف مسائلش و کنش‌ها و دوگانه‌هایش #حجاب و مانند آن باشد؛ باید هم قهرمانش راننده اسنپ باشد.
این «انسان انقلابِ» واقعی نیست؛ در مورد حقوق نجومی، خصوصی‌سازی، تبعیض‌های مصوب، نابرابری زیست‌محیطی و طبقه مرفه جدید غر می‌زند اما هیچ کنشگری مؤثری ندارد؛ به همین خاطر هیچ قهرمانی در این میدان‌ها ندارد. به حجاب که می‌رسد اما غر نمی‌زند؛ معترض است، کنش دارد و قهرمان دارد: راننده اسنپ.
نقد صفِ اول، وقتی نقدِ مؤثر نباشد و در حد شعر و شعار باشد و غر باشد؛ برای نواصولگرایی کاری ندارد مصادره‌ی این نانَقد؛ یکی را از صف دوم بر می‌کشد و تبدیلش می‌کند به قهرمانِ منتقدان صف اول.
ما زورمان نمی‌رسد. شما درست می‌فرمایید. قبول. اصلا به جز رقیبان جناح اصولگرایی که در صف اول نشسته‌اند، الباقی همگی ساده‌زیستند و اوضاع مالی‌شان خراب است؛ اصلاً همگی راننده اسنپ هستند. همه مدیران همه شبکه‌های صدا و سیما هم تجسم جوانگرایی هستند؛ اصولگراها هم جملگی عدالت‌خواه هستند؛ همه نواصولگراها هم عدالت‌خواه‌تر هستند. فقط خاطر شریف‌تان باشد: اسفندماه آینده انتخابات است، ما می‌دانیم و لیست‌های شما.
@Ammar_Media | عمار مدیا
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💢 انقلاب اسلامی؛ جنگ اسلام علیه اسلام!
حجت‌الاسلام #مجتبی_نامخواه:
💬 امام به ما گفت انقلاب اسلامی جنگ اسلام علیه اسلام است؛ جنگ اسلام ناب علیه #اسلام_متحجرین، #اسلام_سرمایه‌داری و اسلام آمیخته با کمونیسم. انقلاب اسلامی جایگزینی بین دو گونه اسلام است.
💬 مسأله حج، مسأله درگیری انقلاب اسلامی با جریان #متحجری است که حج را به «عبادت» و «سفر زیارتی - سیاحتی» و «الفاظ خشک عبادی» تقلیل داده است.
💬 امام می‌گوید حج باید به ما چگونه زیستن و چگونه مبارزه‌کردن با #سرمایه‌داری و کمونیسم را بیاموزد.
@Ammar_Media
حجت‌الاسلام #مجتبی_نامخواه:
💬 امام به ما گفت انقلاب اسلامی جنگ اسلام علیه اسلام است؛ جنگ اسلام ناب علیه #اسلام_متحجرین، #اسلام_سرمایه‌داری و اسلام آمیخته با کمونیسم. انقلاب اسلامی جایگزینی بین دو گونه اسلام است.
💬 مسأله حج، مسأله درگیری انقلاب اسلامی با جریان #متحجری است که حج را به «عبادت» و «سفر زیارتی - سیاحتی» و «الفاظ خشک عبادی» تقلیل داده است.
💬 امام می‌گوید حج باید به ما چگونه زیستن و چگونه مبارزه‌کردن با #سرمایه‌داری و کمونیسم را بیاموزد.
@Ammar_Media
💢در ضرورت کنترل نئولیبرال های جهادی!
◀️ این روزها و قبل از شروع #مجلس جدید برخی از منتخبان جوان با دغدغه های اقتصادی، گرد هم جمع شده اند و فعالیت می کنند. جلسه تشکیل می دهند، به کارخانه ها سر می زنند، به رئیس جمهور نامه می‌زنند، پای درد و دل #کارآفرینان می نشینند و برای حمایت از کارآفرینان و رفع موانع کسب و کار ایده پردازی می کنند و...
🔸 اما باید توجه داشت که پیگیری تولید بدون مشارکت دادن خود "#کارگران" به عنوان پایه های اصلی تولید قطعا ناقص است. مشکل این دوستان اقتصادی دغدغه‌مندِ حزب اللهی که از قضا منتقد تکنوکرات های کارگزارانی هستند این است که مثل همان تکنوکرات ها به زمینه های اجتماعی و فرهنگیِ اقتصاد و تولید توجه ندارند و راه حل را صرفا در فرمول ساده انگارانه "پول+ کارآفرین جهادی+ حذف موانع حقوقی توسعه کسب" می دانند و نقش انعطاف در حوزه عمومی همچون اصناف و سندیکاهای نیروی کار را نادیده می گیرند. این ساده انگاری ها باعث شده که بدون اینکه متوجه شوند، ایده‌هاشان با نئولیبرال ها خیلی فرقی نداشته باشد.
🔺 حضور دغدغه‌مندانه این نسل جدید در مجلس آینده قطعا اتفاقات خوبی بخصوص در حوزه شفافیت و مدیریت تعارض منافع و... رقم خواهد زد و حاصلشان حتما از این مجلس فعلی خسته و بسته و میان مایه بهتر است، ولی همچنین ما احتمالا با نسل جدیدی از "نئولیبرال های جهادی و مقاومتی" مواجه هستیم و البته مسئولیت مان برای نقد و کنترل این نسل جدید (که خودمان برایشان رای جمع کرده ایم) بیشتر است.
#میثم_مهدیار
➖پیش از این هم در مقاله ای از #مجتبی_نامخواه به "ضرورت نگاه کردن به تولید به مثابه یک امر اجتماعی" پرداخته بودیم. (+)
🇮🇷 @Ammar_media
◀️ این روزها و قبل از شروع #مجلس جدید برخی از منتخبان جوان با دغدغه های اقتصادی، گرد هم جمع شده اند و فعالیت می کنند. جلسه تشکیل می دهند، به کارخانه ها سر می زنند، به رئیس جمهور نامه می‌زنند، پای درد و دل #کارآفرینان می نشینند و برای حمایت از کارآفرینان و رفع موانع کسب و کار ایده پردازی می کنند و...
🔸 اما باید توجه داشت که پیگیری تولید بدون مشارکت دادن خود "#کارگران" به عنوان پایه های اصلی تولید قطعا ناقص است. مشکل این دوستان اقتصادی دغدغه‌مندِ حزب اللهی که از قضا منتقد تکنوکرات های کارگزارانی هستند این است که مثل همان تکنوکرات ها به زمینه های اجتماعی و فرهنگیِ اقتصاد و تولید توجه ندارند و راه حل را صرفا در فرمول ساده انگارانه "پول+ کارآفرین جهادی+ حذف موانع حقوقی توسعه کسب" می دانند و نقش انعطاف در حوزه عمومی همچون اصناف و سندیکاهای نیروی کار را نادیده می گیرند. این ساده انگاری ها باعث شده که بدون اینکه متوجه شوند، ایده‌هاشان با نئولیبرال ها خیلی فرقی نداشته باشد.
🔺 حضور دغدغه‌مندانه این نسل جدید در مجلس آینده قطعا اتفاقات خوبی بخصوص در حوزه شفافیت و مدیریت تعارض منافع و... رقم خواهد زد و حاصلشان حتما از این مجلس فعلی خسته و بسته و میان مایه بهتر است، ولی همچنین ما احتمالا با نسل جدیدی از "نئولیبرال های جهادی و مقاومتی" مواجه هستیم و البته مسئولیت مان برای نقد و کنترل این نسل جدید (که خودمان برایشان رای جمع کرده ایم) بیشتر است.
#میثم_مهدیار
➖پیش از این هم در مقاله ای از #مجتبی_نامخواه به "ضرورت نگاه کردن به تولید به مثابه یک امر اجتماعی" پرداخته بودیم. (+)
🇮🇷 @Ammar_media
💢 کربلا، محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب
✍🏻 #مجتبی_نامخواه :
هر نهضتی که بر مدار نبرد همواره‌ی حق و باطل شکل می‌گیرد، از فردای مرحله‌ی «خون»، جنگ جدیدی خواهد داشت که محور این جنگ بحث «پیام» است. پس از خون هم نهضت ادامه دارد و این بار مسئله اصلی نهضت جدید، روایت نهضت پیشین است.
جبهه باطل، در روایت و تفسیر خود از واقعه‌ی عاشورا یک هسته مرکزی دارد؛ آن نقطه کانونی این است که یک نظم اسلامی در جامعه وجود داشته و شورش‌گر علیه آن خارجی یا خوارج است. جبهه امام حسین(ع) اما میخواهد اثبات کند کدام نظم اسلامی؟ این نظم ظاهرش اسلامی بود اما در باطن روابط کاملاً فاسد سیاسی و اقتصادی و غیره وجود داشت.
اصل کربلا محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب است. جامعه اسلامی به جایی می‌رسد که مفاهیم باقی هستند، اما از درون تهی شده‌اند.
اصل کربلا یک هشدار بود نسبت به این فرایند که یک‌بار چشم باز نکنید و بینید #صورت_نظام، اسلامی مانده است؛ و به همین دلیل شورش علیه آن «خروج» و #خوارج شدن خوانده میشود اما در #باطن، این اباعبدالله (ع) است که خارجی و شورشی است و ابن شریح‌ها هستند که مفتی و قاضی شده‌اند.
اگر سخنان امام حسین(ع) در صحرای منا که فرمود: «فَأَمّا حَقَّ الضُّعَفاءِ فَضَیَّعتُم ، وأمّا حَقَّکُم بِزَعمِکُم فَطَلَبتُم» خوانده شود. اگر این فریاد که می‌گفت: «أَسلَمتُمُ الضُّعَفاءَ فی أیدیهِم، فَمِن بَینِ مُستَعبَدٍ مَقهورٍ و بَینَ مُستَضعَفٍ عَلى مَعیشَتِهِ مَغلوبٍ.» شنیده شود و درک شود؛ دیگر بی‌تفاوت‌ها در برابر آرمان حسین(ع) نمیتوانند نوحه‌خوان و گریه‌کن آن باشند.
اینطور نمی‌شود که در جامعه برخی برای خود حقوق‌های کلان بردارند و کارگرانی حقوق اندکشان را ماه‌ها نگیرند و به حقوق و سپردههای #مستضعفین دست‌درازی شود.
راه مغلوبه نشدن در جنگ روایتِ نهضت، رفتن سراغ متن بیانات و عملکردهای امام و امتی است که جنگ اول را رقم زدند. اگر در تفسیر قیام به امامِ قیام و پس از آن به رهبر جنگِ روایت رجوع نکنیم، اگر متن گفتارها و کردارهای امت مبارز را به دقت واکاوی نکنیم، ممکن است به جایی برسیم که بی‌تفاوت‌های جنگِ دیروز بشوند نوحه‌خوان و گریه‌کن آن و به این واسطه ما را از #جنگ_امروز غافل کنند.
برای مطالعه متن کامل یادداشت اینجا کلیک کنید.
🇮🇷 @Ammar_media
✍🏻 #مجتبی_نامخواه :
هر نهضتی که بر مدار نبرد همواره‌ی حق و باطل شکل می‌گیرد، از فردای مرحله‌ی «خون»، جنگ جدیدی خواهد داشت که محور این جنگ بحث «پیام» است. پس از خون هم نهضت ادامه دارد و این بار مسئله اصلی نهضت جدید، روایت نهضت پیشین است.
جبهه باطل، در روایت و تفسیر خود از واقعه‌ی عاشورا یک هسته مرکزی دارد؛ آن نقطه کانونی این است که یک نظم اسلامی در جامعه وجود داشته و شورش‌گر علیه آن خارجی یا خوارج است. جبهه امام حسین(ع) اما میخواهد اثبات کند کدام نظم اسلامی؟ این نظم ظاهرش اسلامی بود اما در باطن روابط کاملاً فاسد سیاسی و اقتصادی و غیره وجود داشت.
اصل کربلا محصول تطور قهقرایی و تدریجی یک انقلاب است. جامعه اسلامی به جایی می‌رسد که مفاهیم باقی هستند، اما از درون تهی شده‌اند.
اصل کربلا یک هشدار بود نسبت به این فرایند که یک‌بار چشم باز نکنید و بینید #صورت_نظام، اسلامی مانده است؛ و به همین دلیل شورش علیه آن «خروج» و #خوارج شدن خوانده میشود اما در #باطن، این اباعبدالله (ع) است که خارجی و شورشی است و ابن شریح‌ها هستند که مفتی و قاضی شده‌اند.
اگر سخنان امام حسین(ع) در صحرای منا که فرمود: «فَأَمّا حَقَّ الضُّعَفاءِ فَضَیَّعتُم ، وأمّا حَقَّکُم بِزَعمِکُم فَطَلَبتُم» خوانده شود. اگر این فریاد که می‌گفت: «أَسلَمتُمُ الضُّعَفاءَ فی أیدیهِم، فَمِن بَینِ مُستَعبَدٍ مَقهورٍ و بَینَ مُستَضعَفٍ عَلى مَعیشَتِهِ مَغلوبٍ.» شنیده شود و درک شود؛ دیگر بی‌تفاوت‌ها در برابر آرمان حسین(ع) نمیتوانند نوحه‌خوان و گریه‌کن آن باشند.
اینطور نمی‌شود که در جامعه برخی برای خود حقوق‌های کلان بردارند و کارگرانی حقوق اندکشان را ماه‌ها نگیرند و به حقوق و سپردههای #مستضعفین دست‌درازی شود.
راه مغلوبه نشدن در جنگ روایتِ نهضت، رفتن سراغ متن بیانات و عملکردهای امام و امتی است که جنگ اول را رقم زدند. اگر در تفسیر قیام به امامِ قیام و پس از آن به رهبر جنگِ روایت رجوع نکنیم، اگر متن گفتارها و کردارهای امت مبارز را به دقت واکاوی نکنیم، ممکن است به جایی برسیم که بی‌تفاوت‌های جنگِ دیروز بشوند نوحه‌خوان و گریه‌کن آن و به این واسطه ما را از #جنگ_امروز غافل کنند.
برای مطالعه متن کامل یادداشت اینجا کلیک کنید.
🇮🇷 @Ammar_media
💢 قانون چگونه در خدمت طبقه مرفه جدید قرار می‌گیرد؟
✍🏻 #مجتبی_نامخواه:
نیمه دوم دهه ۷۰ از نظر تکوین و تکون #طبقه_مرفه_جدید دوره خاصی است. در این سال‌ها طبقه‌ای شکل می‌گیرد که بعدها عملا پیشران نابرابری‌های کنونی در جامعه و آموزش و فقر و محیط زیست و غیره میشود.
در ابتدای همین سال ۷۹، برنامه سوم توسعه که عملاً امکان #بانکداری_خصوصی را به شکل موقت فراهم آورده، ابلاغ میشود. مجلس پنجم بلافاصله در مصوبه‌ای، برای «جلوگیری از ضرر و زیان جامعه» اجازه تأسیس بانک خصوصی را دائمی می‌کند و یک هفته بعد هم شورای نگهبان آن را تأیید می‌کند.
قانون برنامه (دولت هفتم) و #قانون مجلس پنجم برای بانکداران خصوصی و در آخر سال هم قانون بودجه، برای اعضای اتاق بازرگانی و … همه موارد قانونی است و این چنین است که #حاکمیت_قانون میشود مسیری برای برآمدن طبقه مرفه جدید.
دوستانی که حوصله دارند، مشروح مذاکرات منتهی به تصویب قانون اجازه تأسیس بانک‌های غیردولتی را بخوانند. (+) طنز تلخِ و معناداری است: بحث از اجازه تأسیس بانکی به نام #تعاونی بود اما بانک خصوصی متولد شد!
🔸 #آن_روی_سکه : t.me/Ammar_media/14838
🇮🇷 @Ammar_media
✍🏻 #مجتبی_نامخواه:
نیمه دوم دهه ۷۰ از نظر تکوین و تکون #طبقه_مرفه_جدید دوره خاصی است. در این سال‌ها طبقه‌ای شکل می‌گیرد که بعدها عملا پیشران نابرابری‌های کنونی در جامعه و آموزش و فقر و محیط زیست و غیره میشود.
در ابتدای همین سال ۷۹، برنامه سوم توسعه که عملاً امکان #بانکداری_خصوصی را به شکل موقت فراهم آورده، ابلاغ میشود. مجلس پنجم بلافاصله در مصوبه‌ای، برای «جلوگیری از ضرر و زیان جامعه» اجازه تأسیس بانک خصوصی را دائمی می‌کند و یک هفته بعد هم شورای نگهبان آن را تأیید می‌کند.
قانون برنامه (دولت هفتم) و #قانون مجلس پنجم برای بانکداران خصوصی و در آخر سال هم قانون بودجه، برای اعضای اتاق بازرگانی و … همه موارد قانونی است و این چنین است که #حاکمیت_قانون میشود مسیری برای برآمدن طبقه مرفه جدید.
دوستانی که حوصله دارند، مشروح مذاکرات منتهی به تصویب قانون اجازه تأسیس بانک‌های غیردولتی را بخوانند. (+) طنز تلخِ و معناداری است: بحث از اجازه تأسیس بانکی به نام #تعاونی بود اما بانک خصوصی متولد شد!
🔸 #آن_روی_سکه : t.me/Ammar_media/14838
🇮🇷 @Ammar_media
💢 #آقا_محمدی: یکی از مهمترین ویژگی‌های بودجه سال آینده، تک‌‌نرخی شدن ارز است که به توسعه صادرات کشور کمک می‌کند و ایران می‌تواند کانون و قطب تجاری منطقه شود. (+)
✍🏻 #مجتبی_نامخواه: در شرایطی که به دلیل نحوه توسعه، سیاست‌های غلط اقتصادی و شرایط اجتناب‌ناپذیری همچون تحریم، پاندمی و افزایش جهانی قیمت مواد غذایی، جامعه ما چند سال متوالی #تورم بالا و رشد بیش از ۳۰% #فقر را تجربه کرده، هر سیاستی که درصدی بر تورم و فقر بیافزاید، اشتباهی غیر قابل جبران و بازگشت است.
حذف ارز ترجیحی هیچ تأثیری بر بهبود وضعیت فقر نخواهد داشت و چنین چیزی را هم هدف‌گیری نکرده است؛ اما چنان‌که طراحان مجریان می‌گویند منتهی به درصدی افزایش تورم و کوچک‌تر شدن سفره‌ها و فقر میشود. این درصد هر اندازه باشد فاجعه است.
در بودجه ۱۴۰۱ آرزوی رشد ۸ درصدی مطرح شده است اما آیا بیش از ۳۰ درصد مردم، که بنا بر گزارش‌های رسمی زیر خط فقر هستند، باید زیر چرخ‌های تحقق این رشد و توسعه له شوند؟
🔺 پ. ن: آقای آقامحمدی! آیا واقعا تا الان #تک_نرخی نشدن ارز، مانع از این بوده که ایران قطب تجاری منطقه شود؟! اصلا برفرض که چنین بوده! قطب تجاری شدن به چه قیمتی؟ به قیمت لِه شدن فقرا زیر چرخ‌های تحقق آن؟!
🇮🇷 @Ammar_media
✍🏻 #مجتبی_نامخواه: در شرایطی که به دلیل نحوه توسعه، سیاست‌های غلط اقتصادی و شرایط اجتناب‌ناپذیری همچون تحریم، پاندمی و افزایش جهانی قیمت مواد غذایی، جامعه ما چند سال متوالی #تورم بالا و رشد بیش از ۳۰% #فقر را تجربه کرده، هر سیاستی که درصدی بر تورم و فقر بیافزاید، اشتباهی غیر قابل جبران و بازگشت است.
حذف ارز ترجیحی هیچ تأثیری بر بهبود وضعیت فقر نخواهد داشت و چنین چیزی را هم هدف‌گیری نکرده است؛ اما چنان‌که طراحان مجریان می‌گویند منتهی به درصدی افزایش تورم و کوچک‌تر شدن سفره‌ها و فقر میشود. این درصد هر اندازه باشد فاجعه است.
در بودجه ۱۴۰۱ آرزوی رشد ۸ درصدی مطرح شده است اما آیا بیش از ۳۰ درصد مردم، که بنا بر گزارش‌های رسمی زیر خط فقر هستند، باید زیر چرخ‌های تحقق این رشد و توسعه له شوند؟
🔺 پ. ن: آقای آقامحمدی! آیا واقعا تا الان #تک_نرخی نشدن ارز، مانع از این بوده که ایران قطب تجاری منطقه شود؟! اصلا برفرض که چنین بوده! قطب تجاری شدن به چه قیمتی؟ به قیمت لِه شدن فقرا زیر چرخ‌های تحقق آن؟!
🇮🇷 @Ammar_media
Telegram
MTVLinks
📎 @MTV_Links