••
• من عجز عن اعتكاف العشر فليعتكف ليالي الوتر، ومن عجز عنها فليعتكف ليلة سبع وعشرين، ومن عجز فليعتكف ولو ساعة، كان يعلى بن أمية صحابي يعتكف ساعة.
• من عجز عن قيام العشر لعذر بيّن وصلى العشاء والفجر جماعة؛ حصل على أجر قيام العشر وإدراك ليلة القدر، صح هذا عن ابن المسيب وغيره وفضل الله واسع.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
• من عجز عن اعتكاف العشر فليعتكف ليالي الوتر، ومن عجز عنها فليعتكف ليلة سبع وعشرين، ومن عجز فليعتكف ولو ساعة، كان يعلى بن أمية صحابي يعتكف ساعة.
• من عجز عن قيام العشر لعذر بيّن وصلى العشاء والفجر جماعة؛ حصل على أجر قيام العشر وإدراك ليلة القدر، صح هذا عن ابن المسيب وغيره وفضل الله واسع.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
• باب الدعاء بالعفو والعافية
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قال: حدثنا ابن أبي فديك قال: أخبرني سلمة بن وردان عن أنس بن مالك، قال:( أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فقال: يا رسول الله! أي الدعاء أفضل؟ قال: سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، ثم أتاه في اليوم الثاني فقال: يا رسول الله! أي الدعاء أفضل؟ قال: سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، ثم أتاه في اليوم الثالث، فقال: يا نبي الله، أي الدعاء أفضل؟ قال: سل ربك العفو والعافية، في الدنيا والآخرة، فإذا أعطيت العفو والعافية في الدنيا والآخرة، فقد أفلحت).
حدثنا أبو بكر وعلي بن محمد، قالا: حدثنا عبيد بن سعيد، قال: سمعت شعبة عن يزيد بن خمير، قال: سمعت سليم بن عامر يحدث عن أوسط بن إسماعيل البجلي ( أنه سمع أبا بكر -حين قبض النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقامي هذا عام الأول -ثم بكى أبو بكر- ثم قال: عليكم بالصدق، فإنه مع البر، وهما في الجنة، وإياكم والكذب، فإنه مع الفجور، وهما في النار، وسلوا الله المعافاة، فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيراً من المعافاة، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تقاطعوا، ولا تدابروا، وكونوا -عباد الله- إخواناً ).
حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عائشة،(أنها قالت: يا رسول الله! أرأيت إن وافقت ليلة القدر، ما أدعو؟ قال: تقولين: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني).
حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا وكيع عن هشام صاحب الدستوائي عن قتادة عن العلاء بن زياد العدوي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( ما من دعوة يدعو بها العبد، أفضل من: اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة ).
📝التعليق على سنن ابن ماجه
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
• باب الدعاء بالعفو والعافية
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قال: حدثنا ابن أبي فديك قال: أخبرني سلمة بن وردان عن أنس بن مالك، قال:( أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فقال: يا رسول الله! أي الدعاء أفضل؟ قال: سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، ثم أتاه في اليوم الثاني فقال: يا رسول الله! أي الدعاء أفضل؟ قال: سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، ثم أتاه في اليوم الثالث، فقال: يا نبي الله، أي الدعاء أفضل؟ قال: سل ربك العفو والعافية، في الدنيا والآخرة، فإذا أعطيت العفو والعافية في الدنيا والآخرة، فقد أفلحت).
حدثنا أبو بكر وعلي بن محمد، قالا: حدثنا عبيد بن سعيد، قال: سمعت شعبة عن يزيد بن خمير، قال: سمعت سليم بن عامر يحدث عن أوسط بن إسماعيل البجلي ( أنه سمع أبا بكر -حين قبض النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقامي هذا عام الأول -ثم بكى أبو بكر- ثم قال: عليكم بالصدق، فإنه مع البر، وهما في الجنة، وإياكم والكذب، فإنه مع الفجور، وهما في النار، وسلوا الله المعافاة، فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيراً من المعافاة، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تقاطعوا، ولا تدابروا، وكونوا -عباد الله- إخواناً ).
حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عائشة،(أنها قالت: يا رسول الله! أرأيت إن وافقت ليلة القدر، ما أدعو؟ قال: تقولين: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني).
حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا وكيع عن هشام صاحب الدستوائي عن قتادة عن العلاء بن زياد العدوي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( ما من دعوة يدعو بها العبد، أفضل من: اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة ).
📝التعليق على سنن ابن ماجه
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
Forwarded from درر الشيخ الغرياني
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
••
✦ الإشادة بمظاهرات الأردن الداعمة لغـزة، والمطالبة بقطع الإمداد عن الصـهاينة ✦
📽️ الشيخ: الصادق بن عبد الرحمٰن الغرياني.
⏰ المدة: 4:22 دقيقة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ t.me/algaryanidrr
✦ الإشادة بمظاهرات الأردن الداعمة لغـزة، والمطالبة بقطع الإمداد عن الصـهاينة ✦
📽️ الشيخ: الصادق بن عبد الرحمٰن الغرياني.
⏰ المدة: 4:22 دقيقة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ t.me/algaryanidrr
Forwarded from منار الأمة
قال تعالى: ﴿إنَّ المُصَّدِّقِينَ والمُصَّدِّقاتِ وأقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضاعَفُ لَهم ولَهم أجْرٌ كَرِيمٌ والَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ ورُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ والشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهم أجْرُهم ونُورُهُمْ﴾.
قال ابن القيم: فهؤلاء أصناف السعداء ومقدموهم المصدقين والمصدقات.
قالوا وفي الصدقة فوائد ومنافع لا يحصيها إلا الله!
فمنها أنها تقي مصارع السوء، وتدفع البلاء حتى إنها لتدفع عن الظالم، قال إبراهيم النخعي وكانوا يرون أن الصدقة تدفع عن الرجل المظلوم وتطفئ الخطيئة، وتحفظ المال وتجلب الرزق وتفرح القلب، وتوجب الثقة بالله وحسن الظن به، كما أن البخل سوء الظن بالله.
وترغم الشيطان يعني الصدقة وتزكي النفس وتنميها وتحبب العبد إلى الله وإلى خلقه، وتستر عليه كل عيب كما أن البخل يغطي عليه كل حسنة، وتزيد في العمر، وتستجلب أدعية الناس ومحبتهم، وتدفع عن صاحبها عذاب القبر، وتكون عليه ظلا يوم القيامة، وتشفع له عند الله، وتهون عليه شدائد الدنيا والآخرة، وتدعوه إلى سائر أعمال البر فلا تستعصي عليه.
وفوائدها ومنافعها أضعاف ذلك!
قالوا ولو لم يكن في النفع والإحسان إلا أنه صفة الله وهو سبحانه يحب من اتصف بموجب صفاته وآثارها، فيحب العليم والجواد والحيي والستير، والمؤمن القوي أحب إليه من المؤمن الضعيف، ويحب العدل والعفو والرحيم والشكور والبر والكريم فصفته الغنى والجود ويحب الغني الجواد.
قالوا: ويكفي في فضل النفع المتعدي بالمال أن الجزاء عليه من جنس العمل.
فمن كسى مؤمنا كساه الله من حلل الجنة.
ومن أشبع جائعا أشبعه الله من ثمار الجنة.
ومن سقى ظمآنا سقاه الله من شراب الجنة.
ومن أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتى فرجه بفرجه!
ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة.
ومن نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة.
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. ا.هـ.
-
أغيثوا إخوانكم وفرجوا كربهم بالتبرع لهذا الرابط، جزاكم الله عن إخوانكم ما علمتم ورجوتم وزيادة.
هنا رابط التبرع.
قال ابن القيم: فهؤلاء أصناف السعداء ومقدموهم المصدقين والمصدقات.
قالوا وفي الصدقة فوائد ومنافع لا يحصيها إلا الله!
فمنها أنها تقي مصارع السوء، وتدفع البلاء حتى إنها لتدفع عن الظالم، قال إبراهيم النخعي وكانوا يرون أن الصدقة تدفع عن الرجل المظلوم وتطفئ الخطيئة، وتحفظ المال وتجلب الرزق وتفرح القلب، وتوجب الثقة بالله وحسن الظن به، كما أن البخل سوء الظن بالله.
وترغم الشيطان يعني الصدقة وتزكي النفس وتنميها وتحبب العبد إلى الله وإلى خلقه، وتستر عليه كل عيب كما أن البخل يغطي عليه كل حسنة، وتزيد في العمر، وتستجلب أدعية الناس ومحبتهم، وتدفع عن صاحبها عذاب القبر، وتكون عليه ظلا يوم القيامة، وتشفع له عند الله، وتهون عليه شدائد الدنيا والآخرة، وتدعوه إلى سائر أعمال البر فلا تستعصي عليه.
وفوائدها ومنافعها أضعاف ذلك!
قالوا ولو لم يكن في النفع والإحسان إلا أنه صفة الله وهو سبحانه يحب من اتصف بموجب صفاته وآثارها، فيحب العليم والجواد والحيي والستير، والمؤمن القوي أحب إليه من المؤمن الضعيف، ويحب العدل والعفو والرحيم والشكور والبر والكريم فصفته الغنى والجود ويحب الغني الجواد.
قالوا: ويكفي في فضل النفع المتعدي بالمال أن الجزاء عليه من جنس العمل.
فمن كسى مؤمنا كساه الله من حلل الجنة.
ومن أشبع جائعا أشبعه الله من ثمار الجنة.
ومن سقى ظمآنا سقاه الله من شراب الجنة.
ومن أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتى فرجه بفرجه!
ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة.
ومن نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة.
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. ا.هـ.
-
أغيثوا إخوانكم وفرجوا كربهم بالتبرع لهذا الرابط، جزاكم الله عن إخوانكم ما علمتم ورجوتم وزيادة.
هنا رابط التبرع.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
••
لمن يريد دفع زكاة الفطر لغزة: [أهل غزة أحوج ما يكونون إلى دفع الزكاة لهم!].
📽 | الشيخ عبد العزيز الطريفي ثبته الله.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
لمن يريد دفع زكاة الفطر لغزة: [أهل غزة أحوج ما يكونون إلى دفع الزكاة لهم!].
📽 | الشيخ عبد العزيز الطريفي ثبته الله.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
من السنّة أن تدفع زكاة الفطر في بلد المُزكّي، إلا إذا كان في بلدٍ آخر الحاجة أشد والفاقة أكبر؛ فالأفضل إخراجها إليهم.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
من السنّة أن تدفع زكاة الفطر في بلد المُزكّي، إلا إذا كان في بلدٍ آخر الحاجة أشد والفاقة أكبر؛ فالأفضل إخراجها إليهم.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
• شرح حديث عبادة بن الصامت: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر...)
وما ذكر هنا في حديث عبادة بن الصامت عليه رضوان الله تعالى في ليلة القدر، أي: أن الإنسان يحرم الخير بالذنب يصيبه، فالله سبحانه وتعالى رفع أمر تحديد ليلة القدر بسبب الخصومة التي وقعت بين الناس؛ لهذا من الناس من يحرم بركة المال بسبب ذنب بينه وبين الله، وربما يحرم رضا والده ووالدته، أو رضا زوجته بسبب ذنب بينه وبين الله.
ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج إلى أصحابه ليخبرهم بليلة القدر فقال: (إنه تلاحى فلان وفلان فرفعت، وعسى أن يكون خيراً لكم)، هذا فيه جملة من الفوائد منها: أن ما يقع على الإنسان من حرمان ينبغي أن يربطه بالذنب، كذلك أيضاً فيه من المسائل أن الأمة قد تحرم بعمومها الخير بسبب أفراد؛ ولهذا الإخبار بليلة القدر لا يتعلق بهذين الاثنين، بل يتعلق بأمة محمد، ويتعلق على الأقل بالمجتمع الذي كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام من أهل المدينة وغيرهم، مع ذلك رفع الإخبار بليلة القدر، والسبب في ذلك هو تلاحي اثنين، وهذا يؤكد الأخذ على يد السفهاء، وأصحاب الفساد؛ لأن ذلك يمنع الخير على الأمة.
وكذلك أيضاً من المسائل في هذا الحديث أنه ينبغي للإنسان إن وقع في شر أو تسبب ذنبه بشر أن يحسن الظن بالله أن ذلك خير له أيضاً؛ ولهذا قال: (وعسى أن يكون خيراً)، يعني أن الله عز وجل يريد بالأمة خير، ويريد بالرجل خير، وإن كان رفع عنه خيراً، وهذا من إحسان الظن بالله، وهو من وجوه التوبة والإيمان، أي: أن الإنسان إذا نزلت به مصيبة يعلم أنها بذنب، ولكن يقول -من باب الإيمان- إن الله أراد بي خيراً وهو إيقاظ القلب والرجوع إلى الحق، فيرضى بالعقوبة، ويجعلها خيراً، وهذا من إحسان الظن بالله، وأما الانسياق خلف الذنوب والاستمرار على ذلك، وعدم ربط ذلك بالله فهذا مما حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الأمن من مكر الله.
وفي هذا الحديث أيضاً أن الله سبحانه وتعالى لا يلغي الخير عن العامة بسبب الخاصة، وإنما يضيق أمره؛ ولهذا الله عز وجل ما رفع ليلة القدر بالكلية، وإنما رفع تحديدها؛ لأن الذين وقعوا في الذنب الخاصة، ولو وقع في الذنب العامة لرفع الخير كله، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام: (التمسوها في السبع والتسع والخمس)، وهذا إشارة إلى أن الخير لم يرفع بالجملة، وإنما ضيق بابه.
📝[تفريغ شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري]
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
T.me/Altarefedrr
• شرح حديث عبادة بن الصامت: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر...)
وما ذكر هنا في حديث عبادة بن الصامت عليه رضوان الله تعالى في ليلة القدر، أي: أن الإنسان يحرم الخير بالذنب يصيبه، فالله سبحانه وتعالى رفع أمر تحديد ليلة القدر بسبب الخصومة التي وقعت بين الناس؛ لهذا من الناس من يحرم بركة المال بسبب ذنب بينه وبين الله، وربما يحرم رضا والده ووالدته، أو رضا زوجته بسبب ذنب بينه وبين الله.
ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج إلى أصحابه ليخبرهم بليلة القدر فقال: (إنه تلاحى فلان وفلان فرفعت، وعسى أن يكون خيراً لكم)، هذا فيه جملة من الفوائد منها: أن ما يقع على الإنسان من حرمان ينبغي أن يربطه بالذنب، كذلك أيضاً فيه من المسائل أن الأمة قد تحرم بعمومها الخير بسبب أفراد؛ ولهذا الإخبار بليلة القدر لا يتعلق بهذين الاثنين، بل يتعلق بأمة محمد، ويتعلق على الأقل بالمجتمع الذي كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام من أهل المدينة وغيرهم، مع ذلك رفع الإخبار بليلة القدر، والسبب في ذلك هو تلاحي اثنين، وهذا يؤكد الأخذ على يد السفهاء، وأصحاب الفساد؛ لأن ذلك يمنع الخير على الأمة.
وكذلك أيضاً من المسائل في هذا الحديث أنه ينبغي للإنسان إن وقع في شر أو تسبب ذنبه بشر أن يحسن الظن بالله أن ذلك خير له أيضاً؛ ولهذا قال: (وعسى أن يكون خيراً)، يعني أن الله عز وجل يريد بالأمة خير، ويريد بالرجل خير، وإن كان رفع عنه خيراً، وهذا من إحسان الظن بالله، وهو من وجوه التوبة والإيمان، أي: أن الإنسان إذا نزلت به مصيبة يعلم أنها بذنب، ولكن يقول -من باب الإيمان- إن الله أراد بي خيراً وهو إيقاظ القلب والرجوع إلى الحق، فيرضى بالعقوبة، ويجعلها خيراً، وهذا من إحسان الظن بالله، وأما الانسياق خلف الذنوب والاستمرار على ذلك، وعدم ربط ذلك بالله فهذا مما حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الأمن من مكر الله.
وفي هذا الحديث أيضاً أن الله سبحانه وتعالى لا يلغي الخير عن العامة بسبب الخاصة، وإنما يضيق أمره؛ ولهذا الله عز وجل ما رفع ليلة القدر بالكلية، وإنما رفع تحديدها؛ لأن الذين وقعوا في الذنب الخاصة، ولو وقع في الذنب العامة لرفع الخير كله، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام: (التمسوها في السبع والتسع والخمس)، وهذا إشارة إلى أن الخير لم يرفع بالجملة، وإنما ضيق بابه.
📝[تفريغ شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري]
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
T.me/Altarefedrr
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
••
الكون يتغير في شهر رمضان، فتُفتَح أبواب الجنة، وتُغلق أبواب النار وتصفد الشياطين..
📽 | الشيخ عبد العزيز الطريفي ثبته الله.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
الكون يتغير في شهر رمضان، فتُفتَح أبواب الجنة، وتُغلق أبواب النار وتصفد الشياطين..
📽 | الشيخ عبد العزيز الطريفي ثبته الله.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
للصلاة على النبي ﷺ بركةٌ على قائلها، وهي مؤثرة في قَبول العمل والدعاء، وقد تواترت الأحاديث والآثار في فضل الصلاة على النبي ﷺ عامة، وصحت في مواضع خاصة؛ منها: يوم الجمعة وليلتها فقد رُوِي فيها أحاديث مرفوعة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
للصلاة على النبي ﷺ بركةٌ على قائلها، وهي مؤثرة في قَبول العمل والدعاء، وقد تواترت الأحاديث والآثار في فضل الصلاة على النبي ﷺ عامة، وصحت في مواضع خاصة؛ منها: يوم الجمعة وليلتها فقد رُوِي فيها أحاديث مرفوعة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
كانت اليهود تصطفي نفسها بين الناس، وترى أنها صفوة خلق الله وأحباؤه كذبا وزورا عليه، كما قال تعالى عنهم: ﴿وقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ إلاَّ مَن كانَ هُودًا أوْ نَصارى﴾، ﴿وقالَتِ اليَهُودُ والنَّصارى نَحْنُ أبْناءُ اللَّهِ وأَحِبّاؤُهُ﴾.
ولما كان ولي الله وحبيبه يتمنى لقاء محبوبه، أمرهم الله بتمني الموت للقاء الله إن كانوا صادقين، ودعوا إلى المباهلة أن الموت على الكاذب، ولكنهم يكذبون وهم أحرص الناس على حياة، وأشدهم فرارا من الموت، لأنهم يعلمون جرمهم وظلمهم وعنادهم وتكبرهم، فلن يتمنوا الموت، لأنهم يعلمون ما يلقون بعده، كما قال تعالى: ﴿قُلْ إنْ كانَتْ لَكُمُ الدّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِن دُونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوْتَ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ، ولَنْ يَتَمَنَّوْهُ أبَدًا بِما قَدَّمَتْ أيْدِيهِمْ واللَّهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ﴾.
وقد روي عن ابن عباس، قال: يقول الله لنبيه ﷺ: ﴿قُلْ إنْ كانَتْ لَكُمُ الدّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِن دُونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوْتَ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾، أي: ادعوا بالموت على أي الفريقين أكذب، فأبوا ذلك على رسول الله ﷺ، ﴿ولَنْ يَتَمَنَّوْهُ أبَدًا بِما قَدَّمَتْ أيْدِيهِمْ واللَّهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ﴾ ، أي: بعلمهم بما عندهم من العلم بك، والكفر بذلك، ولو تمنوه يوم قال لهم ذلك، ما بقي على الأرض يهودي إلا مات.
📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة الجمعة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
كانت اليهود تصطفي نفسها بين الناس، وترى أنها صفوة خلق الله وأحباؤه كذبا وزورا عليه، كما قال تعالى عنهم: ﴿وقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ إلاَّ مَن كانَ هُودًا أوْ نَصارى﴾، ﴿وقالَتِ اليَهُودُ والنَّصارى نَحْنُ أبْناءُ اللَّهِ وأَحِبّاؤُهُ﴾.
ولما كان ولي الله وحبيبه يتمنى لقاء محبوبه، أمرهم الله بتمني الموت للقاء الله إن كانوا صادقين، ودعوا إلى المباهلة أن الموت على الكاذب، ولكنهم يكذبون وهم أحرص الناس على حياة، وأشدهم فرارا من الموت، لأنهم يعلمون جرمهم وظلمهم وعنادهم وتكبرهم، فلن يتمنوا الموت، لأنهم يعلمون ما يلقون بعده، كما قال تعالى: ﴿قُلْ إنْ كانَتْ لَكُمُ الدّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِن دُونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوْتَ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ، ولَنْ يَتَمَنَّوْهُ أبَدًا بِما قَدَّمَتْ أيْدِيهِمْ واللَّهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ﴾.
وقد روي عن ابن عباس، قال: يقول الله لنبيه ﷺ: ﴿قُلْ إنْ كانَتْ لَكُمُ الدّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِن دُونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوْتَ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾، أي: ادعوا بالموت على أي الفريقين أكذب، فأبوا ذلك على رسول الله ﷺ، ﴿ولَنْ يَتَمَنَّوْهُ أبَدًا بِما قَدَّمَتْ أيْدِيهِمْ واللَّهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ﴾ ، أي: بعلمهم بما عندهم من العلم بك، والكفر بذلك، ولو تمنوه يوم قال لهم ذلك، ما بقي على الأرض يهودي إلا مات.
📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة الجمعة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
لإجابة الدعاء أوقات بعضها أرجى من بعض، وإذا اجتمع أكثرُ من سبب كانت الإجابة أشد قربًا، كيوم الجمعة؛ يجتمع فيه دعاءٌ عند الفطر وآخر ساعة منه.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
لإجابة الدعاء أوقات بعضها أرجى من بعض، وإذا اجتمع أكثرُ من سبب كانت الإجابة أشد قربًا، كيوم الجمعة؛ يجتمع فيه دعاءٌ عند الفطر وآخر ساعة منه.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
إغاثة الملهوف ونصرة المظلوم واجبة، والدُّعاء أعظم النصرة وأقل القُدرة، ففي الحديث قال ﷺ: (ليس شيء أكرم على الله من الدعاء).
اللهم كُن لغزّة وأهلها وانصر مجاهديها حين قلّ الناصر وشُدّ أزرهم وثبّت أقدامهم وكلمتهم على الحق، ومن حاصرهم أو أعانه فاهتك ستره ومزّق أمره.
اللهم لا نحصي ثناء عليك ولا نلجأ إلا إليك، اللهم أنزل على الشام عوائد نصرك، وعلى الظالم بطشك وبأسك.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
إغاثة الملهوف ونصرة المظلوم واجبة، والدُّعاء أعظم النصرة وأقل القُدرة، ففي الحديث قال ﷺ: (ليس شيء أكرم على الله من الدعاء).
اللهم كُن لغزّة وأهلها وانصر مجاهديها حين قلّ الناصر وشُدّ أزرهم وثبّت أقدامهم وكلمتهم على الحق، ومن حاصرهم أو أعانه فاهتك ستره ومزّق أمره.
اللهم لا نحصي ثناء عليك ولا نلجأ إلا إليك، اللهم أنزل على الشام عوائد نصرك، وعلى الظالم بطشك وبأسك.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
• الحكم على حديث: (من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة)
السؤال: يقول: (من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة) ؟
الجواب: الحديث عند الإمام أحمد وأبي داود وإسناده صحيح.
والله أعلم.
📝[فتاوى الأحكام الفقهية المتعلقة بالصيام]
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
• الحكم على حديث: (من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة)
السؤال: يقول: (من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة) ؟
الجواب: الحديث عند الإمام أحمد وأبي داود وإسناده صحيح.
والله أعلم.
📝[فتاوى الأحكام الفقهية المتعلقة بالصيام]
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
الذي يقول (آمين) خلف الداعي هو كالداعي سواء، قال الله (وقال موسى ربنا..) ثم قال (قد أجيبت دعوتكما) الداعي واحد والإجابة للاثنين موسى وهارون.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
الذي يقول (آمين) خلف الداعي هو كالداعي سواء، قال الله (وقال موسى ربنا..) ثم قال (قد أجيبت دعوتكما) الداعي واحد والإجابة للاثنين موسى وهارون.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
إذا تخلل دعاء الإمام في قنوته تعظيم لله، فلا حرج على المأموم قول (آمين) لأنه مقام سؤال والذكر يستلزم الدعاء فيُروى في الخبر القدسي قال الله: «من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين».. روي من طرق متعددة في السنن وغيرها.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
إذا تخلل دعاء الإمام في قنوته تعظيم لله، فلا حرج على المأموم قول (آمين) لأنه مقام سؤال والذكر يستلزم الدعاء فيُروى في الخبر القدسي قال الله: «من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين».. روي من طرق متعددة في السنن وغيرها.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
Forwarded from منار الأمة
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾.
قال السعدي: هذا من لطف الله بعباده أن أمرهم بتقديم شيء مما رزقهم الله، من صدقة واجبة ومستحبة، ليكون لهم ذخرا وأجرا موفرا في يوم يحتاج فيه العاملون إلى مثقال ذرة من الخير، فلا بيع فيه ولو افتدى الإنسان نفسه بملء الأرض ذهبا ليفتدي به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منه، ولم ينفعه خليل ولا صديق لا بوجاهة ولا بشفاعة، وهو اليوم الذي فيه يخسر المبطلون ويحصل الخزي على الظالمين، وهم الذين وضعوا الشيء في غير موضعه، فتركوا الواجب من حق الله وحق عباده وتعدوا الحلال إلى الحرام.
• وهذا ( هنا ) باب نفقة يدعوكم إليه، فهلموا إليه تجدون ذلك عند الله.
قال السعدي: هذا من لطف الله بعباده أن أمرهم بتقديم شيء مما رزقهم الله، من صدقة واجبة ومستحبة، ليكون لهم ذخرا وأجرا موفرا في يوم يحتاج فيه العاملون إلى مثقال ذرة من الخير، فلا بيع فيه ولو افتدى الإنسان نفسه بملء الأرض ذهبا ليفتدي به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منه، ولم ينفعه خليل ولا صديق لا بوجاهة ولا بشفاعة، وهو اليوم الذي فيه يخسر المبطلون ويحصل الخزي على الظالمين، وهم الذين وضعوا الشيء في غير موضعه، فتركوا الواجب من حق الله وحق عباده وتعدوا الحلال إلى الحرام.
• وهذا ( هنا ) باب نفقة يدعوكم إليه، فهلموا إليه تجدون ذلك عند الله.
••
• قال المصنف رحمه الله: باب ما جاء في: ( الشهر تسع وعشرون ).
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو معاوية
عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كم مضى من الشهر؟ قال: قلنا: اثنان وعشرون، وبقيت ثمان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشهر هكذا، والشهر هكذا، والشهر هكذا، ثلاث مرات، وأمسك واحدة).
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال: حدثنا محمد بن بشر عن إسماعيل بن أبي خالد عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الشهر هكذا وهكذا وهكذا، وعقد تسعاً وعشرين في الثالثة).
حدثنا مجاهد بن موسى قال: حدثنا القاسم بن مالك المزني قال: حدثنا الجريري عن أبي نضرة عن أبي هريرة، قال: (ما صمنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعاً وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين).
📝[التعليق على سنن ابن ماجه]
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
• قال المصنف رحمه الله: باب ما جاء في: ( الشهر تسع وعشرون ).
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو معاوية
عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كم مضى من الشهر؟ قال: قلنا: اثنان وعشرون، وبقيت ثمان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشهر هكذا، والشهر هكذا، والشهر هكذا، ثلاث مرات، وأمسك واحدة).
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال: حدثنا محمد بن بشر عن إسماعيل بن أبي خالد عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الشهر هكذا وهكذا وهكذا، وعقد تسعاً وعشرين في الثالثة).
حدثنا مجاهد بن موسى قال: حدثنا القاسم بن مالك المزني قال: حدثنا الجريري عن أبي نضرة عن أبي هريرة، قال: (ما صمنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعاً وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين).
📝[التعليق على سنن ابن ماجه]
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr