••
الغفلة عقوبة الإنسان المعرض عن الله، يُنسيه الله نفسَه ويحرمه بركة العمر فيذهب عمره وتنصرم أيامه ولم يُقدّم خيراً (نسوا الله فأنساهم أنفسهم).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
الغفلة عقوبة الإنسان المعرض عن الله، يُنسيه الله نفسَه ويحرمه بركة العمر فيذهب عمره وتنصرم أيامه ولم يُقدّم خيراً (نسوا الله فأنساهم أنفسهم).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
يُفرّج الله بالعبادات السابقة كربات لاحقة (فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون) هذا في تفريج كرب الدنيا فكيف بكرب الآخرة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
يُفرّج الله بالعبادات السابقة كربات لاحقة (فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون) هذا في تفريج كرب الدنيا فكيف بكرب الآخرة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
وفي قولِه تعالى: ﴿تَوَلَّوْا وأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا ألاَّ يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ﴾ أنّ النَّفْسَ الصادقةَ تَحزَنُ على فَوْتِ الخيرِ لها، ولو كانَتْ مأجورةً عليه بلا عَمَلٍ، لقَصْدِها وعَجْزِها، وهذا يكونُ فيمَن عَظُمَ إيمانُه.
وقد ذكَرَ اللهُ الباكينَ الذين لا يَجِدُونَ مَحمَلًا يَحمِلُهم إلى الجهادِ في سِياقِ المدحِ لهم، وبِمِقْدارِ قوَّةِ إيمانِ العبدِ يكونُ حزنُهُ على ما فاتَهُ مِن الطاعةِ، وكلَّما ضَعُفَ إيمانُهُ، قَلَّ تأثُّرُهُ، حتّى يَبلُغَ بالمنافِقِ الفرَحُ بفَوْتِ الطاعةِ وعُذْرِهِ بتَرْكِها، ولهذا قال الله عن المؤمنينَ: ﴿تَوَلَّوْا وأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا﴾، وقال عن المُنافِقينَ: ﴿رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الخَوالِفِ﴾، فالعبادةُ واحدةٌ، ولكنَّ المؤمِنَ حزينٌ على فَواتِها، والمُنافِقَ راضٍ فَرِحٌ بذلك.
وفي الآيةِ: عِظَمُ الإيمانِ باللهِ وأثَرُهُ على بيعِ النفوسِ له، فيَبْكونَ أنّهم لا يَجِدُونَ مَن يأخُذُ نفوسَهُمْ إلى حيثُ مَصْرَعُها في جَنْبِ اللهِ.
واللهُ لم يَمْدَحْهم لمجرَّدِ الحَزَنِ، وإنّما لأنّ الجالِبَ له محمودٌ، وهو حُبُّ الطاعةِ وكَراهةُ فَوْتِها، ولا يَبْكي على فَوْتِ الطاعةِ إلاَّ قويُّ الإيمانِ باللهِ، كما بَكى الصحابةُ ألاَّ يَجِدُوا ما يَحمِلُهم معَهُ في سبيلِ اللهِ، وفرقٌ بينَ المؤمِنِ والمُنافِقِ، فالمؤمِنُ يُريدُ الجهادَ وهو عاجزٌ، ويَبْكِي إنْ لم يَجِدْ، والمنافِقُ يَعتذِرُ وهو غنيٌّ ويَفرَحُ لعُذْرِه: ﴿إنَّما السَّبِيلُ عَلى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وهُمْ أغْنِياءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الخَوالِفِ﴾.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
وفي قولِه تعالى: ﴿تَوَلَّوْا وأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا ألاَّ يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ﴾ أنّ النَّفْسَ الصادقةَ تَحزَنُ على فَوْتِ الخيرِ لها، ولو كانَتْ مأجورةً عليه بلا عَمَلٍ، لقَصْدِها وعَجْزِها، وهذا يكونُ فيمَن عَظُمَ إيمانُه.
وقد ذكَرَ اللهُ الباكينَ الذين لا يَجِدُونَ مَحمَلًا يَحمِلُهم إلى الجهادِ في سِياقِ المدحِ لهم، وبِمِقْدارِ قوَّةِ إيمانِ العبدِ يكونُ حزنُهُ على ما فاتَهُ مِن الطاعةِ، وكلَّما ضَعُفَ إيمانُهُ، قَلَّ تأثُّرُهُ، حتّى يَبلُغَ بالمنافِقِ الفرَحُ بفَوْتِ الطاعةِ وعُذْرِهِ بتَرْكِها، ولهذا قال الله عن المؤمنينَ: ﴿تَوَلَّوْا وأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا﴾، وقال عن المُنافِقينَ: ﴿رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الخَوالِفِ﴾، فالعبادةُ واحدةٌ، ولكنَّ المؤمِنَ حزينٌ على فَواتِها، والمُنافِقَ راضٍ فَرِحٌ بذلك.
وفي الآيةِ: عِظَمُ الإيمانِ باللهِ وأثَرُهُ على بيعِ النفوسِ له، فيَبْكونَ أنّهم لا يَجِدُونَ مَن يأخُذُ نفوسَهُمْ إلى حيثُ مَصْرَعُها في جَنْبِ اللهِ.
واللهُ لم يَمْدَحْهم لمجرَّدِ الحَزَنِ، وإنّما لأنّ الجالِبَ له محمودٌ، وهو حُبُّ الطاعةِ وكَراهةُ فَوْتِها، ولا يَبْكي على فَوْتِ الطاعةِ إلاَّ قويُّ الإيمانِ باللهِ، كما بَكى الصحابةُ ألاَّ يَجِدُوا ما يَحمِلُهم معَهُ في سبيلِ اللهِ، وفرقٌ بينَ المؤمِنِ والمُنافِقِ، فالمؤمِنُ يُريدُ الجهادَ وهو عاجزٌ، ويَبْكِي إنْ لم يَجِدْ، والمنافِقُ يَعتذِرُ وهو غنيٌّ ويَفرَحُ لعُذْرِه: ﴿إنَّما السَّبِيلُ عَلى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وهُمْ أغْنِياءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الخَوالِفِ﴾.
📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة التوبة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
أوجدَ اللهُ الإنسانَ في الأرضِ، وجعَلَ له عقلًا لِيُبْصِرَ به دنياه، وأنزل إليه النقلَ (الوَحْيَ) ليُبصِرَ به دِينَه؛ فمن عطل العقلَ، فسَدَتْ دنياه؛ كما تفسُدُ دنيا المجنون، ومن عطل النقلَ، فسَدَ دِينُهُ؛ كما يفسُدُ دِينُ المحرفينَ وأهلِ الأهواء، ومن أبصرَ فسادَ دنيا فاقدِ العقلِ، عرفَ كيف يكونُ فسادُ دِينِ فاقدِ النقل.
- المغربية في شرح العقيدة القيروانية (صـ٢٠).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
أوجدَ اللهُ الإنسانَ في الأرضِ، وجعَلَ له عقلًا لِيُبْصِرَ به دنياه، وأنزل إليه النقلَ (الوَحْيَ) ليُبصِرَ به دِينَه؛ فمن عطل العقلَ، فسَدَتْ دنياه؛ كما تفسُدُ دنيا المجنون، ومن عطل النقلَ، فسَدَ دِينُهُ؛ كما يفسُدُ دِينُ المحرفينَ وأهلِ الأهواء، ومن أبصرَ فسادَ دنيا فاقدِ العقلِ، عرفَ كيف يكونُ فسادُ دِينِ فاقدِ النقل.
- المغربية في شرح العقيدة القيروانية (صـ٢٠).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
﴿وقِيلَ مَن راقٍ﴾.
ذكر الله احتضار الميت ودنو أجله وحضور الملائكة لقبضه.
ومن السلف: من حمل قوله: ﴿راقٍ﴾ على أنه إخبار عن كلام الملك بعضهم لبعض، ومرادهم الذي يرقى بروحه منهم، وهذا مروي عن ابن عباس.
وروي أن المراد بذلك الراقي الذي يرقيه ويداويه، وهذا مروي عن ابن عباس أيضا وعكرمة.
وقيل: المراد به الطبيب، كما قاله ابن عباس وأبو قلابة والضحاك وقتادة.
ومنهم: من حمله على الراقي والطبيب، والعرب تسمي الطبيب راقيا، والراقي بالذكر طبيبا.
وذكر الراقي والطبيب المعالج عند الاحتضار من باب اليأس وأنه لا ينفع، ومن ذلك قول الشاعر:
هل للفتى من بنات الدهر من واقي
أم هل له من حمام الموت من راقي؟!
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
﴿وقِيلَ مَن راقٍ﴾.
ذكر الله احتضار الميت ودنو أجله وحضور الملائكة لقبضه.
ومن السلف: من حمل قوله: ﴿راقٍ﴾ على أنه إخبار عن كلام الملك بعضهم لبعض، ومرادهم الذي يرقى بروحه منهم، وهذا مروي عن ابن عباس.
وروي أن المراد بذلك الراقي الذي يرقيه ويداويه، وهذا مروي عن ابن عباس أيضا وعكرمة.
وقيل: المراد به الطبيب، كما قاله ابن عباس وأبو قلابة والضحاك وقتادة.
ومنهم: من حمله على الراقي والطبيب، والعرب تسمي الطبيب راقيا، والراقي بالذكر طبيبا.
وذكر الراقي والطبيب المعالج عند الاحتضار من باب اليأس وأنه لا ينفع، ومن ذلك قول الشاعر:
هل للفتى من بنات الدهر من واقي
أم هل له من حمام الموت من راقي؟!
📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة القيامة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
﴿وقِيلَ مَن راقٍ﴾.
ذكر الله احتضار الميت ودنو أجله وحضور الملائكة لقبضه.
ومن السلف: من حمل قوله: ﴿راقٍ﴾ على أنه إخبار عن كلام الملك بعضهم لبعض، ومرادهم الذي يرقى بروحه منهم، وهذا مروي عن ابن عباس.
وروي أن المراد بذلك الراقي الذي يرقيه ويداويه، وهذا مروي عن ابن عباس أيضا وعكرمة.
وقيل: المراد به الطبيب، كما قاله ابن عباس وأبو قلابة والضحاك وقتادة.
ومنهم: من حمله على الراقي والطبيب، والعرب تسمي الطبيب راقيا، والراقي بالذكر طبيبا.
وذكر الراقي والطبيب المعالج عند الاحتضار من باب اليأس وأنه لا ينفع، ومن ذلك قول الشاعر:
هل للفتى من بنات الدهر من واقي
أم هل له من حمام الموت من راقي؟!
والآية تحتمل المعنيين جميعا، وفيها على المعنى الثاني دليل على جواز التطبب ومشروعية الرقية عند المرض، وقد رقى النبي ﷺ ورقي، ولم يسترق لنفسه، وقد سمى النبي ﷺ الرقية نفعا، وحث على بذلها لمن كان عارفا بها ووجد أثرا على غيره منه، وقد روى مسلم، من حديث جابر، قال: نهى رسول الله ﷺ عن الرقى، فجاء آل عمرو بن حزم إلى رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله، إنه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب، وإنك نهيت عن الرقى، قال: فعرضوها عليه، فقال: (ما أرى بأسا، من استطاع منكم أن ينفع أخاه، فلينفعه).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
﴿وقِيلَ مَن راقٍ﴾.
ذكر الله احتضار الميت ودنو أجله وحضور الملائكة لقبضه.
ومن السلف: من حمل قوله: ﴿راقٍ﴾ على أنه إخبار عن كلام الملك بعضهم لبعض، ومرادهم الذي يرقى بروحه منهم، وهذا مروي عن ابن عباس.
وروي أن المراد بذلك الراقي الذي يرقيه ويداويه، وهذا مروي عن ابن عباس أيضا وعكرمة.
وقيل: المراد به الطبيب، كما قاله ابن عباس وأبو قلابة والضحاك وقتادة.
ومنهم: من حمله على الراقي والطبيب، والعرب تسمي الطبيب راقيا، والراقي بالذكر طبيبا.
وذكر الراقي والطبيب المعالج عند الاحتضار من باب اليأس وأنه لا ينفع، ومن ذلك قول الشاعر:
هل للفتى من بنات الدهر من واقي
أم هل له من حمام الموت من راقي؟!
والآية تحتمل المعنيين جميعا، وفيها على المعنى الثاني دليل على جواز التطبب ومشروعية الرقية عند المرض، وقد رقى النبي ﷺ ورقي، ولم يسترق لنفسه، وقد سمى النبي ﷺ الرقية نفعا، وحث على بذلها لمن كان عارفا بها ووجد أثرا على غيره منه، وقد روى مسلم، من حديث جابر، قال: نهى رسول الله ﷺ عن الرقى، فجاء آل عمرو بن حزم إلى رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله، إنه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب، وإنك نهيت عن الرقى، قال: فعرضوها عليه، فقال: (ما أرى بأسا، من استطاع منكم أن ينفع أخاه، فلينفعه).
📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة القيامة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
• من تعظيم الله تعظيم نبيه ﷺ، ومن تعظيم نبيه ﷺ كثرة الصلاة عليه في أفضل الأيام يوم الجمعة.
• الصلاة على النبي ﷺ من أعظم أسباب مكفرات الذنوب وجلاء الهموم؛ ففي المسند من حديث أبي طلحة، قال رسول الله ﷺ: «من صلى عليَّ واحدة، صلى الله عليه عشر صلوات، وحطَّ عنه عشرَ خطيئات، ورفع له عشرَ درجات».
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
• من تعظيم الله تعظيم نبيه ﷺ، ومن تعظيم نبيه ﷺ كثرة الصلاة عليه في أفضل الأيام يوم الجمعة.
• الصلاة على النبي ﷺ من أعظم أسباب مكفرات الذنوب وجلاء الهموم؛ ففي المسند من حديث أبي طلحة، قال رسول الله ﷺ: «من صلى عليَّ واحدة، صلى الله عليه عشر صلوات، وحطَّ عنه عشرَ خطيئات، ورفع له عشرَ درجات».
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
إذا فضّل الله يوما فضّل العمل الصالح فيه، قال ﷺ: (خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
إذا فضّل الله يوما فضّل العمل الصالح فيه، قال ﷺ: (خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
• في الحديث قال ﷺ: [إنّ في الجمعة ساعةً ﻻ يوافقها عبدٌ مسلمٌ يسألُ اللهَ فيها خيراً إلا أعطاه إيّاه]، أصحُّ اﻷقوال أنها قبل غروب الشمس، قالَهُ: ابن عباس وأبو هريرة وأكثر الصّحابة وعطاء وطاووس.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
• في الحديث قال ﷺ: [إنّ في الجمعة ساعةً ﻻ يوافقها عبدٌ مسلمٌ يسألُ اللهَ فيها خيراً إلا أعطاه إيّاه]، أصحُّ اﻷقوال أنها قبل غروب الشمس، قالَهُ: ابن عباس وأبو هريرة وأكثر الصّحابة وعطاء وطاووس.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
لا يشرع أن ينصب الإنسان نفسه متفرغا للرقية كما يتفرغ المؤذن للأذان، والإمام للإمامة، ولم يكن السلف يفعلون ذلك، بل ولا يستحبونه، وهذا يورث تعلقا بالراقي، وضعفا في التعلق بكلام الله، وقد طلب رجل إلى سعد بن أبي وقاص أن يرقيه، فقال له سعد: أجعلتني نبيا؟! ارق نفسك. ولم يكن السلف يضربون لمن يأتيهم من المرضى آجالا يتعاهدونهم بالزيارة لرقيتهم، وإن قبلوا ذلك على سبيل الاعتراض، لا على سبيل الانتصاب لذلك.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
لا يشرع أن ينصب الإنسان نفسه متفرغا للرقية كما يتفرغ المؤذن للأذان، والإمام للإمامة، ولم يكن السلف يفعلون ذلك، بل ولا يستحبونه، وهذا يورث تعلقا بالراقي، وضعفا في التعلق بكلام الله، وقد طلب رجل إلى سعد بن أبي وقاص أن يرقيه، فقال له سعد: أجعلتني نبيا؟! ارق نفسك. ولم يكن السلف يضربون لمن يأتيهم من المرضى آجالا يتعاهدونهم بالزيارة لرقيتهم، وإن قبلوا ذلك على سبيل الاعتراض، لا على سبيل الانتصاب لذلك.
📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة القيامة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
حكم التداوي من المرض:
والآية ﴿وقِيلَ مَن راقٍ ﴾ دالة على جواز التداوي بالمباح من المرض بلا خلاف، وإنما الخلاف عندهم في التفاضل بين تركه وفعله:
وجمهور العلماء: على أن التداوي مباح.
وذهب الشافعية ـ وهو قول جماعة من أصحابنا أصحاب أحمد، كابن عقيل وأبي الفرج ـ: أنه مستحب، وقد سأل الصحابة النبي ﷺ عن التداوي؟ فقال: (تداووا، فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له دواء، غير داء واحد، الهرم).
وجمهور الأصحاب: على أن ترك التداوي أفضل، وذلك لأنه أحفظ للتوكل على الله.
وتفاضل التداوي يعرف بالنظر إلى جهات متعددة، منها: النظر إلى المرض وطوله وقصره، وإمكان الشفاء أو اليأس منه.
ومنها: النظر إلى أثره على دين العبد، وذلك أن التداوي له أثر على توكل العبد وتعلقه بالله.
ومنهـا: النظر إلى الأثر المتعدي على غيره كالناس وأهله.
أما من جهة النظر إلى عين المرض: فمن الأمراض ما يرتفع بلا دواء وإن طال وقته، فهذا الصبر عليه أفضل، ومثله إن كان المرض غالبا أنه لا يشفى منه، فترك التداوي أفضل من طلبه، ما لم يفوت ترك التداوي مصلحة في دين العبد أو دنياه راجحة على قعوده.
وأما من جهة النظر إلى أثره على العبد: فذلك أنه كلما كان أثر تداويه على دينه ودين الناس أفضل، كان التداوي في حقه أفضل، وذلك كحال الرجل في الغزو الذي يمرض ولو ترك التداوي، للحق المسلمين بتركه ضر، فتداويه أولى وآكد، ومثله في العلم والإصلاح وحاجة الأهل والولد وتفرد المريض بقضائها.
ومن إذا ترك التداوي، تأثر في دينه وضعف، كأن يطول قعوده عن النوافل وقيام الليل والصدقة، فإن القلب يستوحش من قلة الطاعات إن طال وقت ترك العبد لها ولو كان معذورا، فهذا التداوي له أفضل.
وذهب بعض الحنابلة: إلى وجوب التداوي إن أمكن الشفاء.
وإيجاب التداوي ليس من قول السلف، وإنما هو لبعض الفقهاء المتأخرين.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
حكم التداوي من المرض:
والآية ﴿وقِيلَ مَن راقٍ ﴾ دالة على جواز التداوي بالمباح من المرض بلا خلاف، وإنما الخلاف عندهم في التفاضل بين تركه وفعله:
وجمهور العلماء: على أن التداوي مباح.
وذهب الشافعية ـ وهو قول جماعة من أصحابنا أصحاب أحمد، كابن عقيل وأبي الفرج ـ: أنه مستحب، وقد سأل الصحابة النبي ﷺ عن التداوي؟ فقال: (تداووا، فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له دواء، غير داء واحد، الهرم).
وجمهور الأصحاب: على أن ترك التداوي أفضل، وذلك لأنه أحفظ للتوكل على الله.
وتفاضل التداوي يعرف بالنظر إلى جهات متعددة، منها: النظر إلى المرض وطوله وقصره، وإمكان الشفاء أو اليأس منه.
ومنها: النظر إلى أثره على دين العبد، وذلك أن التداوي له أثر على توكل العبد وتعلقه بالله.
ومنهـا: النظر إلى الأثر المتعدي على غيره كالناس وأهله.
أما من جهة النظر إلى عين المرض: فمن الأمراض ما يرتفع بلا دواء وإن طال وقته، فهذا الصبر عليه أفضل، ومثله إن كان المرض غالبا أنه لا يشفى منه، فترك التداوي أفضل من طلبه، ما لم يفوت ترك التداوي مصلحة في دين العبد أو دنياه راجحة على قعوده.
وأما من جهة النظر إلى أثره على العبد: فذلك أنه كلما كان أثر تداويه على دينه ودين الناس أفضل، كان التداوي في حقه أفضل، وذلك كحال الرجل في الغزو الذي يمرض ولو ترك التداوي، للحق المسلمين بتركه ضر، فتداويه أولى وآكد، ومثله في العلم والإصلاح وحاجة الأهل والولد وتفرد المريض بقضائها.
ومن إذا ترك التداوي، تأثر في دينه وضعف، كأن يطول قعوده عن النوافل وقيام الليل والصدقة، فإن القلب يستوحش من قلة الطاعات إن طال وقت ترك العبد لها ولو كان معذورا، فهذا التداوي له أفضل.
وذهب بعض الحنابلة: إلى وجوب التداوي إن أمكن الشفاء.
وإيجاب التداوي ليس من قول السلف، وإنما هو لبعض الفقهاء المتأخرين.
📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة القيامة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
من الأمراض ما يرتفع بلا دواء وإن طال وقته، فهذا الصبر عليه أفضل، ومثله إن كان المرض غالبا أنه لا يشفى منه، فترك التداوي أفضل من طلبه، ما لم يفوت ترك التداوي مصلحة في دين العبد أو دنياه راجحة على قعوده.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
من الأمراض ما يرتفع بلا دواء وإن طال وقته، فهذا الصبر عليه أفضل، ومثله إن كان المرض غالبا أنه لا يشفى منه، فترك التداوي أفضل من طلبه، ما لم يفوت ترك التداوي مصلحة في دين العبد أو دنياه راجحة على قعوده.
📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة القيامة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ ﴾
ذكر الله حال الاحتضار والإشراف على مغادرة الدنيا، والإقبال على الآخرة، وقال ابن عباس: «إن معنى ﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ ﴾ : آخر يوم من أيام الدنيا، وأول يوم من أيام الآخرة، فتلتقي الشدة بالشدة إلا من رحم الله»، وبنحوه قال مجاهد وقتادة.
وقد قال الضحاك: «أهل الدنيا يجهزون الجسد، وأهل الآخرة يجهزون الروح».
وبهذا قال أكثر السلف، وقد قال ابن زيد: «لا نشك أنها ساق الآخرة، وقرأ: ﴿إلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المَساقُ ﴾، قال: لما التفت الآخرة بالدنيا، كان المساق إلى الله».
وحمله ابن المسيب والشعبي والحسن والسدي: على التفاف الساقين على الحقيقة، وهذا قول لقتادة(.
وكلا المعنيين تحتمله بلاغة القرآن، وفيها على المعنى الثاني مشروعية تكفين الميت وتجهيزه، وذلك مشروع بلا خلاف، وهو من فروض الكفاية.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ ﴾
ذكر الله حال الاحتضار والإشراف على مغادرة الدنيا، والإقبال على الآخرة، وقال ابن عباس: «إن معنى ﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ ﴾ : آخر يوم من أيام الدنيا، وأول يوم من أيام الآخرة، فتلتقي الشدة بالشدة إلا من رحم الله»، وبنحوه قال مجاهد وقتادة.
وقد قال الضحاك: «أهل الدنيا يجهزون الجسد، وأهل الآخرة يجهزون الروح».
وبهذا قال أكثر السلف، وقد قال ابن زيد: «لا نشك أنها ساق الآخرة، وقرأ: ﴿إلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المَساقُ ﴾، قال: لما التفت الآخرة بالدنيا، كان المساق إلى الله».
وحمله ابن المسيب والشعبي والحسن والسدي: على التفاف الساقين على الحقيقة، وهذا قول لقتادة(.
وكلا المعنيين تحتمله بلاغة القرآن، وفيها على المعنى الثاني مشروعية تكفين الميت وتجهيزه، وذلك مشروع بلا خلاف، وهو من فروض الكفاية.
📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة القيامة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
••
التحزّب للطوائف والرموز يُفقد الإنسان استحضار أعظم جواب لأعظم سؤال: (ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين)؟
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr
التحزّب للطوائف والرموز يُفقد الإنسان استحضار أعظم جواب لأعظم سؤال: (ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين)؟
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr