••

قال تعالى: ﴿إنَّ اللَّهَ ومَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلى النَّبِيِّ ياأَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.

في هذه الآية: فضل الصلاة على النبي ﷺ، حيث أخبر الله أنه يصلي على نبيه، وملائكته يصلون معه، وهذا شرف عظيم، ومنزلة جليلة، أن يكون هذا من الله وملائكته لرسول الله ﷺ، وفي الآية إشعار: أنكم أيها المؤمنون أحق وأولى بالصلاة عليه من غيركم، لأن الله امتن به عليكم، وأكرمكم به وبرسالته، وأخرجكم به من الظلمات إلى النور.

الصلاة على النبي ﷺ: معناها، وحكمها:
وصلاة الله على نبيه، تعني: ثناءه عليه في الملأ الأعلى، كما قاله أبو العالية.

وصلاة المؤمنين على النبي ﷺ ليست شفاعة له منهم، ولكنه جزاء له على فضله عليهم، ولكرم الله وشرف نبيه جعل الله المؤمنين ينتفعون بصلاتهم عليه، كما في «صحيح مسلم»، قال ﷺ: (من صلى علي صلاة، صلى الله عليه بها عشرا)، وفي الترمذي مرفوعا: (أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة).

وظاهر الأمر بالصلاة على النبي ﷺ في الآية: الوجوب، وقد حكى ابن عبد البر الإجماع على وجوب الصلاة على النبي للآية، ويريد بذلك أصل الصلاة، وأما مواضع الصلاة، فعلى خلاف معروف.

وقد ذهب جماعة من الأئمة: إلى أن الصلاة على النبي ﷺ فرض على المؤمن بالرسالة إجمالا، من غير تعيين زمان ولا مكان، وهذا نسب إلى أبي حنيفة ومالك والثوري والأوزاعي.

وأوجبه الشافعي -وأحمد في رواية- في كل تشهد أخير في الصلاة.
ولا يتعين في الصلاة، ولا في وقت من الأوقات.

واختلف العلماء في حكم الصلاة على النبي ﷺ عند ذكره في المجالس، على أقوال:

مـنـهـم من قال: بوجوب الصلاة عند ذكره كل مرة، ولو تكرر الذكر في المجلس الواحد، وإلى هذا ذهب الطحاوي والحليمي وابن بطة وغيرهم.

ومنهم من قال: باستحباب الصلاة عند ذكره، وعدم وجوبه.

والأظهر: أنه يجب عند ذكره في المجلس مرة، وإن تكرر بعد ذلك فيستحب، لأن الصلاة الواحدة تسقط الإيجاب فيما بقي، وهو أدنى ما يمتثل به في الآية، ويستحب أن تكون الصلاة عند أول ذكر له، حتى لا يتكل من ينشغل ذهنه ويغفل عما بقي من ذكره، وقد لا يذكر في المجلس إلا مرة، والكمال لأهل الكمال هو الصلاة عليه عند كل ذكر له ﷺ.

وقد قال رسول الله ﷺ: (رغم أنف رجل ذكرت عنده، فلم يصل علي)، وقال ﷺ: (البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي)، رواهما الترمذي.

وتصح الصلاة على النبي ﷺ بأي لفظ، مختصرا كان أو مطولا، وأفضل أنواعها الجمع بين الصلاة والتسليم، لظاهر الآية: ﴿صَلُّوا عَلَيْهِ وسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾، فيقال مختصرا: (عليه الصلاة والسلام)، أو ((ص))، وأتم أنواع الصلاة: الصلاة الإبراهيمية.

📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة الأحزاب.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr

••

قال تعالى: ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي البَحْرِ فَأَرَدْتُ أنْ أعِيبَها وكانَ وراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾.

في هذه الآية: أن الخضر خرق السفينة، ليجعل فيها عيبا، لأنها تمر على ملك ظالم يأخذ الصالح من السفن له، وكان في خرق الخضر لها دفع لمفسدة أعظم، وهي سلب سفينتهم كاملة، وعلم الخضر بالغاية ـ وهي المفسدة الكبرى ـ جعله يرتكب المفسدة الصغرى.

وفي هذه الآية: جواز ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما، وكلما كان الإنسان بالمفاسد أبصر، كان في باب السلامة أدق نظرا وأكثر توفيقا، ومن عرف مفسدة واحدة، فإنه يعمل على ما يعلم، ولو كان معذورا عند نفسه، إلا أنه قد يفسدها، وإن كان حاكما، أفسد الناس معه، وقد كان النبي ﷺ أعلم الناس بالمفاسد المجتمعة، وأحكمهم بتخطي أعلاها بأدناها، وتركه لهدم الكعبة من هذا الباب، وتركه للأعرابي الذي بال في المسجد منه كذلك.

وكلما كان العالم أو الحاكم بالمفاسد أعلم، وبتعددها أبصر، كان الاعتراض عليه ممن دونه أشد، لأنه يرى ما لا يرون، ويختار ما لا يختارون، وينقدون على ما يعلمون، ويجب عليه أن يصبر على ما يعلم، مع بيان حقيقة ما يعلم إن كان له قدرة على البيان، وإنما تؤتى الأمم وتسقط الدول، لأنها عرفت جهة من المفاسد ولم تعرف جهات، وضررها فيما تجهل أشد مما تعلم، فتتجنب ما تعلم، وتقع فيما تجهل، تظنها السلامة، وهو الهلاك.

والعلم بالمفاسد عظيم، وهو دقيق لا يدركه كل أحد، وهو خلاف العلم بالمصالح، فالنفوس تتشوف إليه وتقبل عليه.

قوله تعالى: ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ﴾ إنما ذكر الله المساكين ولم يذكر غيرهم، لأن الظالمين يتسلطون على الضعفاء ويتركون الأقوياء، ولأن الأقوياء ينصرون أنفسهم ولا يحتاجون غالبا إلى ناصر، ونصرة الضعيف أعظم ثوابا من نصرة القوي.

وفي هذا: أن المسكين قد يملك مركبا وسفينة، لكنها لا تسد حاجته ولا تكفيه، والفقير أشد منه حاجة وأضعف منه قدرة ويدا.

ومن فعل ما فعل الخضر فهو محسن، وليس بضامن ما أفسد على الصحيح، وذلك لما تقدم في قوله تعالى: ﴿ما عَلى المُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ﴾.

📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة الكهف.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr

نقول للشباب الذين يتساءلون عن سبيل الجهاد، ونجدهم في كل موقع يبحثون كيف السبيل الى دخول غزة أو الضفة أو لبنان، ظناً منه أن المعركة مع الكيان على هذه الساحات وحسب: "إن المعركة مع هذا العدو الصهيوني مفتوحة في كل الساحات ومع كل ما ينتسب إلي العدو الصهيوني من سفارة أو مستوطن متجول، أو جندي خرج ليتنزه ويستريح من قتال إخوانكم بعد أن أرهقوه بصبرهم وثباتهم ورأى من عظيم فعالهم ما احتاج معه إلى علاج نفسي ورحلة نقاهة إلى بعض بلدان العرب الذين يفتحون ساحاتهم، فاعلموا يا أيها المجاهدون من بلاد العرب والمسلمين، أن هؤلاء أهداف مشروعة فلا تنتظروا الدخول إلى فلسطين بل لاحقوهم حيث شط بهم المزار داخل بلاد المسلمين وحيث أرادوا الاستراحة فيها ليعودوا لقتال أهلكم هناك، فاجعلوهم يعودون من منتجعاتهم في الأكياس كما يفعل إخوانكم في غزة ولبنان.

• الشيخ نواف تكروري - رئيس هيئة علماء فلسطين.
رابط قناته الرسمية:
[ https://t.me/nawaftakruri ]

#أمة_واحدة
#لا_يضرهم_من_خذلهم
#طوفان_الأقصى

••

الثبات ثبات القلب فصاحب القلب الثابت ولو كان واحداً أقوى من جماعة بقلوب مشتتة ضعيفه، فانتصار الأنبياء على الأمم بالثبات لا بالكثرة.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr

••

البصيرة العقلية كمال بشري، والوحي كمالٌ إلهي، والكمال الإلهي غنيٌ عن كل كمال بشري، وكل الكمال البشري فقيرٌ إلى الكمال الإلهي.

العقلية الليبرالية (صـ٢٠٢).

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr

••

علم الله اللاحق موافق لعلمه السابق، لا مخالف له، وعلمه السابق علم بأن هذه الأحداث ستكون، وعلمه اللاحق علم بأنها كانت أو تكون بعد علمه بأنها ستكون، والله يجري الأحداث ليظهر منها أشياء للناس، ويبتليهم ويقيم عليهم الحجة بذلك.

📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة الكهف.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr

••

• من مات ثابتا على طريق الحق بلّغه الله أجر الغاية ولو لم يصلها (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله).

‌‏• كثير من الناس يطول عليهم انتظار النصر فينتكسون، ويغفلون أن الله وعد بانتصار الحق وليس أشخاصهم، مات كثير من الصحابة قبل رؤية تمكين الله لنبيه.

‏• طريق الحق طويل، لا يحاسبك على عدم بلوغ الغاية، وإنما يحاسبك الله على عدم الثبات عليه.

‏• من تعلق بغير الله فلا بد أن يخاف من السقوط لأن ثباته بثبات من تعلّق به، ومن تعلق بالله أَمِن فالله عليٌّ دائم لا يزول.

• أكثر المنتكسين عن الحق طال بهم الطريق واستبطأوا النتيجة فشكّوا بسلامة الطريق وبحثوا عن النتائج في غيره، طول الطريق فتنة إلا عند أصحاب اليقين.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr

••

🎙 | نصر الله للحق لا للأفراد.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
T.me/Altarefedrr

••

كانت اليهود تصطفي نفسها بين الناس، وترى أنها صفوة خلق الله وأحباؤه كذبا وزورا عليه، كما قال تعالى عنهم: ﴿وقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ إلاَّ مَن كانَ هُودًا أوْ نَصارى﴾، ﴿وقالَتِ اليَهُودُ والنَّصارى نَحْنُ أبْناءُ اللَّهِ وأَحِبّاؤُهُ﴾.

ولما كان ولي الله وحبيبه يتمنى لقاء محبوبه، أمرهم الله بتمني الموت للقاء الله إن كانوا صادقين، ودعوا إلى المباهلة أن الموت على الكاذب، ولكنهم يكذبون وهم أحرص الناس على حياة، وأشدهم فرارا من الموت، لأنهم يعلمون جرمهم وظلمهم وعنادهم وتكبرهم، فلن يتمنوا الموت، لأنهم يعلمون ما يلقون بعده، كما قال تعالى: ﴿قُلْ إنْ كانَتْ لَكُمُ الدّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِن دُونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوْتَ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ، ولَنْ يَتَمَنَّوْهُ أبَدًا بِما قَدَّمَتْ أيْدِيهِمْ واللَّهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ﴾.

وقد روي عن ابن عباس، قال: يقول الله لنبيه ﷺ: ﴿قُلْ إنْ كانَتْ لَكُمُ الدّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِن دُونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوْتَ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾، أي: ادعوا بالموت على أي الفريقين أكذب، فأبوا ذلك على رسول الله ﷺ، ﴿ولَنْ يَتَمَنَّوْهُ أبَدًا بِما قَدَّمَتْ أيْدِيهِمْ واللَّهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ﴾ ، أي: بعلمهم بما عندهم من العلم بك، والكفر بذلك، ولو تمنوه يوم قال لهم ذلك، ما بقي على الأرض يهودي إلا مات.

📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة الجمعة.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr

••

صدق النيّة سبب لطمأنينة القلب وتفريج الكروب وتحقيق الغايات (فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا).

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
T.me/Altarefedrr

••

لو كانت قناة العربية في زمن النبوة ما اجتمع المنافقون إلا فيها، ولا أُنفقت أموال بني قريظة إلا عليها.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr

••

زمننا أكثر الأزمنة إمكانًا لقلب الحقائق والتأثير على العقول لقوة الإعلام وسطوته وتأثيره في قلب الحقائق، أو تهويلها وهي صغيرة، أو تحقيرها وهي كبيرة، والعقول تتأثر وتنخِدع بما ترى ويتكرر عليها ولا تستطيع التمييز بين حقيقة تكرار وقوع الشيء عملًا، وبين كونه وقع مرةً ولكنه يُكرر ذكرًا على العقول حتى تتأثر بتكراره ذكرًا كما لو أنه تكرر وقوعًا، لذا أصبح من السهل الترويج للأفكار والعقائد والدول والأشخاص وكذلك مناقضتهم بأسهل السبل.

فعندما يكذب الشخص مرة، ويقوم الناس بالتنديد به في المحافل ووسائل الإعلام ويكررون كذبته ألف مرة، فسيأخذها العقل على أنه كذب مرات، بل وطُبع على الكذب؛ لأن العقل على الرغم من قوته فإنه يُغْلب في هذا الباب، ومن كذب مرات ولا يُنقَل كذبه ولا يُندد به، فإنه سيكون أحسن حالًا من المظلوم بتكرار سوئه، وسيبقى أمره موزونًا بالعقل لأنه لم يتأثر بشيء.

وقد تحول أكثر الناس عما كانوا عليه من قسر أجسادهم على الانقياد والتبعية بالقوة للقناعة بعقائد وأفكار وأعمال لا يرونها، إلى قسر العقول وتغيير القناعات بالتدليس والتغرير، وقلب الحقائق، حتى ينساق العقل من حيث لا يشعر، فالتدليس والتغرير هما القوة القاسرة المستبدة بالعقول، وهي علامة وأمارة على هذا الزمن المتأخر.

العقول في زمننا كأسراب الطيور خلف المؤثرات عليها، وقليلٌ من يتحكم بضبط عقله ووزن حكمه، وللنفس هوًى دخيل يمتزج مع العقل، فإذا لم يقتلعه كما يقتلع الزارع النباتات الأجنبية من بين زرعه، فإنه لن يُنتج نتاجًا إلا وبه شائبة، وقد ينغمس الهوى في العقل كما ينغمس شوك السعدان في الصوف فلا يُنتزع إلا بمشقة، ولا بد للعاقل أن ينتزع معه شيئًا صحيحًا من نتاج العقل ليسلم له الباقي حيطة لدينه واحترازًا من بقاء هوى النفس ولو قلَّ؛ قال تعالى: ﴿إِنَّ النَّفسَ لَأَمّارَةٌ بِالسّوءِ إِلّا ما رَحِمَ رَبّي﴾.

وكثير من هوى النفس غلاب، يعرضه إبليس على عقل الإنسان دون إرادته، وقد عفا الله عن وروده، ومنع من الاستجابة له؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: «إنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي مَا وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورُهَا مَا لَمْ تَعْملْ أو تَكَلَّمْ».

هوى النفس ووساوس الشيطان يجب صَرْفُها في الإسلام؛ لأن الاسترسال فيها يُصيرها مستساغة في العقل، والغريزة تُحب تجربتها، والعقل الليبرالي لا يؤمن بشيء اسمه وساوس الشيطان وهوى النفس وحديثها، فضلًا عن ضرورة طردها، وضوابط الإثم عليها، وهذه هي النواة لأصل الشر في العقل، وأصل نشوء الأقوال والأفعال فيه، وهي نواة الخلاف بين العقل الصحيح الذي ضبطه الإسلام، وبين العقل المنفلِت الذي تؤسس له الحريات المعاصرة، وكل شر بدأ من هنا.

وقد يكون الشيء المناقض للفكرة نادرًا أو ضعيفَ التأثيرِ، ولكن لهوى الإنسان وحاجته الخاصة إلى ثمرة تلك الفكرة من بين أكثر الناس أو لأن هناك من يعظم الفكرة المناقضة لها بقوته النافذة تضمحل الفكرة الصحيحة بحسب قوة الحجم المزيف للفكرة المعارضة، وتقوى عزيمة التابع للفكرة المزيفة من حيث لا يشعر!

- العقلية الليبرالية (صـ٢٥.٢٤.٢٣).

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr

••

اللهُ لا يقدِّرُ لعبادِهِ شرًا محضًا، كما أنَّه لا يخلُقُ شرًا محضًا ولا راجحًا على الخيرِ ولا مساوِيًا له، إلا وهو يَؤُولُ إلى خيرِ في عمومِه، وقد يَرَى العبادُ وجهًا من وجوهِ التقديرِ، فيَرَوْنَ شرًا محضًا أو غالبًا أو مساويًا، ويخفى عنهم ما لَوْ رأَوْهُ، لَعَلِموا عظيمَ خلقِ اللهِ وتقديرِهِ وحكمتِه.

- المغربية في شرح العقيدة القيروانية (صـ١٥٩).

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr

••

خاذل المظلوم شريك مع الظالم، فأكثر الظالمين لولا السكوت ما ظلموا.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr

••

في كل صراع ينشط المنافقون بتتبع أخطاء أهل الحق ليخدموا الباطل لأنهم يحبونه ويخافون الوقوف في صفه، فيخدمونه بإشغال خصومه بأنفسهم وتفريق صفهم.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr