سند آخر:
سِتّ الوزراء بنت عمر بن أسعد بن المنجا التنوخية الدمشقية الحنبلية أم عبد الله وتدعى وزيرة بنت القَاضِي شمس الدّين عمر ابْن شيخ الْحَنَابِلَة وجيه الدّين ولدت سنة 624 وَسمعت من والدها جزءين وَمن أبي عبد الله بن الزبيدِيّ مُسْند الشَّافِعِي وصحيح البُخَارِيّ وَحدثت بِدِمَشْق ومصر وحجت مرَّتَيْنِ قَالَ الذَّهَبِيّ كَانَت طَوِيلَة الرّوح على سَماع الحَدِيث وَهِي آخر من حدث بالمسند بِالسَّمَاعِ عَالِيا وَمَاتَتْ فِي ثامن عشر شعْبَان سنة 716 -الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر العسقلاني-
 
 
ست الوزراء بنت عمر بن أسعد ابن المنجّى التنوخية الحنبلية، أم محمد، وتدعى بوزيرة: فقيهة محدّثة. دمشقية المولد والوفاة. أخذت صحيح البخاري عن أبي عبد الله الزبيدي، وحدّثت به، وبمسند الشافعيّ، في دمشق، ثم بمصر سنة 705هـ عدة مرات. عرّفها المقريزي بالمسندة المعمرة. وقال ابن تغري بردي: صارت رُحْلة زمانها ورحل إليها من الأقطار. وقال ابن العماد: مسندة الوقت، كانت على خير عظيم . -الاعلام للزركلي

https://youtube.com/playlist?list=PL-TIj0g_zChwoHgklbkr45LhEl_ShcWnG&si=XLAnWpVrrw1PcFZZ

شرحٌ لشيخنا الفحل حفظه الله.

ترجمة الذهبي لقتادة..
ولا نقتدي به في خطئه..

أستحسنتُ هذا التخريج من حفظ السنة.

🌷شيخ الشافعية بالعراق.

🌷أفتى وعمره سبع عشرة سنة.

🌷كان يقال له: الشافعي الصغير.

🌷يحضر دروسه سبعمائة من المتفقهة.

🌷كان الناس يقولون: لو رآه الشافعي لفرح به.

الإمام أبو حامد الإسفراييني

✍ #سعيد_الجابري

https://t.me/saeed_algabry

بمناسبة بداية طلب الحديث والحمدلله، غيرنا أولويات الترتيب : )
*السلسلة لزوجي حفظه الله سوى البخاري.

شرح مسلم

قال الكردي في الحواشي المدنية (1/269): (وهو ظاهر في أنه يجوز للجنب قراءة القرآن جميعه إذا لم يقصده، واعتمده الخطيب الشربيني أيضًا، قال في المغني: (بل أفتي شيخي - أي الشهاب الرملي - بأنه لو قرأ القرآن جميعًا لا بقصد القراءة جاز له)اهـ واعتمده الجمال الرملي أيضًا، ومال شيخ الإسلام إلى خلافه)اهـ
نقلاً عن الشيخ لبيب نجيب.
وهذا القول، أي جواز قراءة القرآن كله بنية الذكر لا التلاوة لدى الشافعية مما يعين الحائض والنفساء على المداومة في أواردهما، خصوصا أن كنا ملتزمات بمذهب فقهي.

الحمدلله.. رغم أنني بدأت منذ سنة بدراسة الحديث مشيخيًّا، إلا أن أحد شيوخنا (د. عبدالقادر المحمدي) طلب مني تدريس الفقه الشافعي للنساء هنا فيّ بغداد، وقد أعادني للمذاكرة فيه تارة أخرى.
دعواتكم لأختكم بإن يوفقها الله ويسدد قولها ويلهمها الصواب في الأقوال والأعمال.

-محمد جواد مغنية، الفقه على المذاهب الخمسة.

جواب للشيخ محمد الراوي(من شافعية بلدنا حفظه الله) عن الفتوى في المذهب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
جواب هذا السؤال مبني على أمرين:
الاول: معرفة طبقات الفقهاء.
الثاني: معنى المذهب.
فيجب أن نعلم اولًا أن امام المذهب رضي الله تعالى عنه مجتهد مطلق مستقل، وأن اتباعه وصلوا لمرتبة الاجتهاد المطلق المنتسب.
ويجب أن نعلم أن هناك فرقا بين رأي امام المذهب ورأي المذهب؛ فإمام المذهب على تقدمه لكنه ليس معصوما، لكن المذهب عبارة عن مئات الوف العلماء الذين انتسبوا إلى امام واحد رضوا طريقته في الاجتهاد وساروا على منهجه في الاستنباط، فكما وافقوه على أصوله وأغلب فروعه.. فقد خالفوه بعدد من فروعه لكن بناء على أصوله، فصار المذهب هو مؤسسة جماهيرية الحكم فيها لـ:
١. الاغلب عددا.
٢. الادق مدركا.
٣. الأقوى دليلا وتقعيدا.
الآن ننتقل إلى مرحلة أخرى:
ما معنى قول العلماء: لا يفتى بقول العلماء قبل الرافعي والنووي؟
في الحقيقة أن الذين قبل الرافعي والنووي هم أعلم منهما؛ فهم مجتهدون مطلقون، فأحيانا يفتون بآرائهم هم دون رأي المذهب؛ لأنهم مجتهدون كما قلنا، وهنا يصعب أن نعرف هل هذه الفتوى فتواهم هم؟ أم هي فتوى المذهب؟
لذا قرر العلماء أن ما قبل التحرير الأول-قبل الرافعي والنووي- مشتبه علينا بين أن يكون رأيا شخصيا لمجتهد وبين أن يكون رأي المذهب، فلا يجوز نسبته إلى المذهب لاحتمال أن يكون رأيا شخصيا، فلا نفتي من طالبنا برأي المذهب الشافعي بفتوى الاصطخري ولا القاضي حسين ولا ابن سريج ولا ابن القاص... وغيرهم من أكابر الأئمة؛ فقد تكون هذه الفتوى رأيا لهم وليست رأيا للمذهب في حين أن السائل أراد فتوى المذهب.
أما إذا السائل فتوى فقيه بغض النظر عن المذهب.. فيجوز نقل فتوى هؤلاء لأنهم مجتهدون، فنعتمد فتواهم بشرط أن لا تكون شاذة.
إذن.. معنى قولهم: لا يفتى بقول السابقين على الرافعي والنووي.. معناها لا يفتى بها على أنها مذهب الشافعي، وليس المعنى انها لا يفتى بها مطلقا؛ فكيف لا تؤخذ منهم الفتوى وهم مجتهدون؟!
ومن هنا.. شرع الرافعي ثم جاء بعده النووي لجمع فتاوى الإمام والأصحاب، وفعلا ما يأتي:
١. بينوا المتقدم من المتأخر من فتاوى الإمام.
٢. إذا تعارضت فتاوى الإمام.. اعتمدوا على القول الأقوى دليلا والاوفق بقواعد الإمام.
٣. نظروا في المسائل التي اتفق الأصحاب فيها على مخالفة الإمام.
٤. ميزوا بين اجتهاد الأصحاب على قواعد المذهب، وبين اجتهاداتهم على غير قواعد المذهب، وبين موافقتهم للمذهب؛ فأبقوا الاجتهادات التي خالفوا فيها الإمام لكنهم بنوها على أصوله فجعلوها من المذهب وجوها، وابعدوا الاجتهادات المخالفة للمذهب أصولا وفروعا فلم يعدوها من المذهب، وهكذا.
فتحصل عندهم تمييز المذهب على غيره، ثم بعد هذا العمل المضني الذي جمعوا فيه الفقه وميزوا المذهب من الاجتهادات الأخرى.. رجعوا واخرجوا المعتمد للفتوى من بين الفتاوى في المذهب.

وتابع الرافعي والنووي من جاء بعدهما كالسبكي الأب والسبكي الابن، والاسنوى والزركشي وابن النقيب وعدد كبير، حتى آل الأمر إلى شيخ الإسلام زكريا وتلامذته فانتهى على أيديهم طور التنقيح بوفاة الإمام الرملي الابن، فصار عصارة ما انتهى إليه معتمد المذهب هو (تحفة المحتاج لابن حجر) التي اعتمدها العراقيون والايرانيون والحجازيون والشاميون وبلاد الروس، وشافعية الهند، و (نهاية المحتاج للرملي الابن) التي اعتمدها المصريون والسودانيون وشافعية الحبشة.
وقد تراجع بعض الشاميين مؤخرا إلى اعتماد (مغني المحتاج للشربيني).
فصارت هذه الكتب الثلاثة مصدرا لمعتمد الفتوى في المذهب.

هذا عرض سريع وعجالة اظنها وافية بتوضيح الأمر.

عدد الركعات في قيام رمضان
الشيخ الكتور عبد القادر المحمدي

كفاية الأخيار