‍ در روزگار شتاب زدهٔ فست فودی، که حوصله ها تنگ شده و قلم ها سر در گریبانند و سلامت را نمی خواهند و فوروارد کردن و همه چیزخواری، نظام ترجیحات افراد را تسخیر کرده و در دورانی که مخاطب تخصصی خواسته یا ناخواسته حوصلهٔ تأیید (لایک) یا رد متن - حتی به اندازهٔ گذاشتن یک نشانه (ایموجی)- را ندارد. و در زمانی که برخی افراد نه تنها متن را نمی خوانند بلکه برای لحظاتی کوتاه، آن را بر نمی تابند و به شیوه های مختلف، از نظر دور می سازند تا خوانده نشود، وجود عزیزانی که متن را می خوانند و دگرباره می خوانند و ابهاماتش را از شما می پرسند، در حکم کیمیاست. و مهرداد خدارحمی از خیل این بزرگواران است.

مهرداد خدا رحمی، معلمی است فرهیخته که علم ، عمل و اخلاق را با هم آمیخته تا از او شخصیتی محبوب و محل رجوع برساخته شود. به قول معروف: آن چه خوبان همه دارند مهرداد یک جا دارد.

صرف نظر از تمام خوبی های مهرداد ، یک صفت او همیشه برایم قابل ستایش بوده و آن احترام به متن برخاسته از ذهن و اندیشه دوستان است. او در مواجههٔ با متن، نه بی تفاوت است، نه غافل و نه خود را به تغافل می زند. نظیر مهرداد، دوستان انگشت شمار دیگری نیز وجود دارند اما مهرداد چاووش خوان و قافله سالار آنان است.

کمترین وظیفهٔ بنده در قبال این همه محبت و مسئولیت پذیری، گذاشتن آیینهٔ توصیف در برابر آیینه گی مهرداد است تا از او ابدیتی ساخته شود.

برای مهرداد ارجمند که ما را به ادامهٔ مسیر امیدوار و باورمند ساخته، آرزوی سربلندی و موفقیت دارم
@allisdata

کانال تلگرامی دره شهر توسعه توسط دکتر عزیز کلانتری تأسیس شده است. در اهداف این کانال آمده:

"دره‌شهر توسعه" با فرض‌ِ «توسعه محصول عملکرد نظام سیاسی و کل جامعه است‌ و همهٔ ما در این فرآیند مسئولیت داریم»
می‌کوشد در کنارِ نقد عملکرد توسعه‌ایِ دولت و جامعه در ابعاد ملی و محلی راهکارهایی نیز برای بهبود و پیشبرد آن‌ ارائه نماید.

دکتر کلانتری از معدود تحصیلکردگان جامعه شناسی است که جامعه شناسی را به خوبی خوانده، به درستی فهمیده و پژوهشگرانه به کاربسته است و به ایفای کنش تاریخی خود در حوزه توسعه همچنان وفادار مانده است.

از دکتر عزیز کلانتری بابت انتشار سخنرانی«چرخش فرهنگی» در نشست تخصصی «یلدا در آیینه هنر و فرهنگ» ممنون و سپاسگزارم👇
https://t.me/Darrehshar_Development

🔹بهروز سپیدنامه

🔸بنویس مادر، بخوان اندوه


در جوامع سنتی و بلاتکلیفی مثل ما، که نسبتمان با سنت و مدرنیته هنوز مشخص نیست و حرکتمان، بین این دو وضعیت، به جای سیر خطی، پاندولی است. برخی از نقش ها هنوز در ابهام اند و یکی از این نقش ها، «نقش مادری» است.

نقش همسر (صرف نظر از موفقیت یا شکست در ایفای آن) به دلیل وجود دو بازیگر زن و شوهر بر روی صحنه، جزء نقش های تفکیک یافته است و بازی این دو نقش (زن و شوهر) بر این صحنه، جزء بازی های فردی و ساده است. زن و شوهری، نقشی تمایز، تفکیک یافته و کم ابهام است. (هر چند نمی توان منکر ابهام مفهوم «شراکت» و مشکلات آن بود)

اما نقش مادری، نقشی است پر ابهام و ایهام. «نقش مادری» از یک سو، حامل بار معنایی در دنیای نمادها، نشانه ها، افسانه ها و اساطیر است و از سویی دیگر، این نقش در دنیای خارج از متن (جهان عین) ، تنها با بازی در مقابل نقشی به نام «فرزند» معنا نمی یابد (البته باید این گونه باشد چون نقش یک بازی دو طرفه است) و «مادری کردن در حق دیگران» حتی شوهر، گویای کثیر الاضلاع بودن این نقش و قرار گرفتن آن در ساحت بازی های پیچیده است. و این پیچیدگی در کنار قرار گرفتن زن در شبکه ای از نقش های دیگر نظیر همسر، خواهر و ... و انتظارات نقشی که از او می رود، برای او بسیار طاقت فرساست.

در دنیای سرشار از فقر و تنگدستی و تورم امروز ،که ابر و باد و مه و خورشید و فلک در کارند تا نان از دست مادران و پدران بستانند، نه تنها شاهد ابهام نقش مادری و پدری که باید ناظر دگردیسی و اضمحلال آن بود. زیرا فقر، پدید آورندهٔ آسیب هایی است که ابتلای به آن ها و ایفای آن ها، در تعارض با نقش مادری و پدری است. و این مسئله، بار ترازو شکن مسئولیت سیاست گذارانی که بر طبل تحکیم بنیان خانواده می کوبند بسیار سنگین ساخته است.

فقر و تنگدستی علاوه بر «نقش مادری»، بار مسئولیت و تکالیف «پدران غایب» را نیز بر دوش مادران افکنده است و تحمل این بار، برای مادران، چون تحمل رنج جاودان «پرومته» است.

در کنار فقر و مصائب آن، لازم است به نقش دگرگون شدهٔ «فرزندی» پرداخت که خوانشی جدید از «نقش مادری» و همچنین «پدری» ارائه داده است. امروزه پدران و مادران، انتظار «فرزندی کردن» از نسلی دارند که هیچ قاعده ای را به رسمیت نمی شناسد و تنها قاعدهٔ مورد قبول آن، بی قاعدگی است. نسلی که خود بنیاد و اقتضایی عمل می کند. نسل افسارگسیخته ای که هیچ رام و آرامی را بر نمی تابد.

در چنین وضعیتی، مادران سرزمینم، غمگین ترین ناله، در شامگاه بعد از کوچ اند.

👈پ ن: پرومته یکی از تیتان های اساطیر یونان است که آتش را از بارگاه زئوس برای انسان دزدید و زئوس او را به خاطر این گناه، به رنجی ابدی مجازات کرد. زئوس دستور داد پرومته را با زنجیر بر صخره ای از کوه قفقاز ببندند و هر روز عقابی را مامور کرد که سینه پرومته را شکافته و جگر او را بخورد و شبانگاه دوباره بدن به وضعیت قبلی بر می گشت و روز بعد حکایت عقاب و سینه درانی های او تکرار می شد‌. پرومته نماد رنج بی کران آدمی است.

رسول خادم با انتشار این عکس نوشت:
‏عکس‌ها حرف می‌زنند؛ شناسنامه ندارند و در زمستان هم سهمیه نفت به آنها تعلق نمی‌گیرد!

‏۱۱ دیماه ۱۴۰۳ خورشیدی … روستاهای کپرنشین اطراف زاهدان بخش سرجنگل…
‏هوا هم‌ بس ناجوانمردانه سرد بود …!

#فرهیختگان راهی به رهایی

✔️نشر زانا منتشر کرد:

🔸"یادنوشت‌های محلی"

🔸تالیف: خداداد ابراهیمی

"یادنوشت های محلی" عنوان کتاب جدید خداداد ابراهیمی نویسنده و روزنامه نگار ایلامی است که اخیراً انتشارات زانا آن را منتشر کرده است.
این کتاب گزیده‌ای از یادداشت‌های انتقادی، فرهنگی و اجتماعی دهه هشتاد نویسنده است.
از خداداد ابراهیمی پیش از این کتاب‌های متعددی منتشر شده است.
@darwachdariche

چکیده
فقر یکی از مشکلات مهم اجتماعی است که ریشۀ بسیاری از نابسامانی های جوامع بشری به شمار می رود. بر این اساس همواره بخشی از اندیشه ها و آثار جامعه شناسان و اهالی ادبیات و هنر معطوف به آن بوده است. صمد بهرنگی از جمله نویسندگانی است که فقر در آثار او به عنوان نقطه مرکزی به شمار می رود. این پژوهش با هدف بازنمایی فقر در آثار صمد بهرنگی با روش تحلیل محتوای کیفی انجام شده است. جامعۀ هدف پژوهش شامل تمامی داستان های صمد بهرنگی است که پس از مطالعه با بهره گیری از تکنیک تحلیل مضمون (تحلیل تماتیک) کدگذاری و مقوله بندی شدند. نتایج تحقیق مؤید بازنمود دو مقولۀ کلی فقر اقتصادی، فقر فرهنگی بودند. فقر اقتصادی شامل زیر مقوله های افعال سلبی و ایجابی اغنیا و پیامدهای فقرند. پیامدهای فقر نیز در دو مقولۀ پیامدهای عینی و ذهنی نمود یافته اند. هر کدام از این مقولات جزیی به مقولات خردتری تقسیم شده اند . فقر فرهنگی شامل عادت واره های اخلاقی، مناسک گرایی عرفی و مذهبی، کشاکش مکارم و رذایل اخلاقی، تکوین و فرسایش اجتماعی و بازنمود کنش از ناآگاهی تا قیام است. وجه سلبی افعال اغنیا در آثار صمد بهرنگی بسیار بیشتر از افعال ایجابی معدود آنان است و دوگانۀ فقیر و غنی در آثار صمد بهرنگی به عینه مشهود است.

واژگان کلیدی: بازنمایی؛ فقر؛ فقر اقتصادی؛ فقر فرهنگی؛ صمد بهرنگی

💢معاونت آموزشی دانشگاه ایلام برگزار می کند:

کارگاه آشنایی با مهارت‌های تدریس

ویژه اساتید دانشگاه ایلام

🔹 دکتر بهروز سپیدنامه
🔹دکتر زینب طولایی
🔹دکتر شمس الله سراج
🔹دکتر محمود عدالتی

❇️ با اعطای گواهی شرکت در کارگاه

🔸زمان : چهارشنبه ۲۴ بهمن ماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۰ صبح

🔸 مکان: سالن فرزانگان دانشگاه ایلام

🔹چکیده

زندان و زندانی از موضوعاتی است که در ادبیات داستانی بارها به آن پرداخته شده است. هدف جامعه شناسی ادبیات درون فهمی و بازنمایی این موضوعات است.

هدف این پژوهش بررسی سوژه زندانی در رمان پاپیون اثر هانری شاریر می‌باشد. رمان پاپیون یک اتوبیوگرافی (زندگینامه خودنوشت) در ژانر زندان می‌باشد. قسمت اعظم حوادث این رمان در خارج از کشور فرانسه در زندان‌های سرزمین گویان(مستعمره نشین فرانسه در آمریکای جنوبی) و همچنین در مسیر فرار زندانیان به دیگر سرزمین‌های آمریکای جنوبی که اکثراً مستعمره نشین کشورهای اروپایی هستند می‌گذرد.

پارادایم این پژوهش کیفی است و با عنایت به ماهیت برساختی پدیده و ضرورت درون فهمی متن، روش تحقیق تحلیل محتوای کیفی است. جامعه هدف پژوهش شامل رمان پاپیون و ابزار گردآوری داده‌ها فیش‌برداری و کدگذاری بر اساس راهبرد تحلیل مضمون (تحلیل تماتیک) انجام شده است. تصدیق پذیری یافته‌ها از طریق مطالعات اکتشافی، کد گذاری توسط محقق، نگارش یادداشت‌های فنی و بهره‌گیری از نظر داوران در خصوص صحت روند استخراج مفاهیم و مقولات صورت گرفته است و قابلیت انتقال پژوهش نیز از طریق مقارنه و مقایسه یافته‌ها با آرای صاحب نظران و پیشینه‌ها و مفاهیم موجود در چهارچوب مفهومی صورت گرفته است.

یافته‌های پژوهش حاکی از آن است که بازنمود وضعیت سیستم قضایی، عملکرد پلیس، سیاست‌های حراست و اداره زندان، چگونگی فضای زندان، نقش زندانبان و دغدغه جامعه نسبت به محکومین منفی است. در مقابل، مذهب، توانایی‌ها و خلاقیت زندانیان، مکانیسم‌های دفاعی زندانیان، تلاش‌های فردی و جمعی زندانیان برای بقا و استراتژی‌های فرار و حل مسئله ایشان و دستیابی به اقلام مورد نیاز و ممنوعه، استراتژی‌های ارتباطی و ایده‌های رهایی و تلاش برای آزادی مثبت بازنمایی شده است. سوژه زندانی در رمان پاپیون از نوع سوژه دکارتی است. سوژه آزاد، مختار، مبتکر و خلاق که خود سعی دارد تا جهان خویش و آمال و آرزوهای خویش را بیافریند. بزرگترین هدف و رویای پاپیون آزادی است و آن را بر همه چیز ارجح می‌داند به طور خلاصه باید گفت رمان پاپیون اثری است در تکریم آزادی.

🔹واژگان کلیدی: زندان، زندانی، سوژه زندانی، پاپیون، هانری شاریر، بازنمایی

نشستی دربارۀ «ایلام باستان» در مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی

♦️دبا: نشست «ایلام باستان؛ پیدایش نخستین حکومت متمرکز در فلات ایران» در مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی برگزار می‌شود.

🔹در این برنامه، طاهره شکری با موضوع «دورۀ خاموش؛ مابین آغاز ایلامی تا ایلام قدیم»، محمدامین میرقادری با عنوان «ایلام، عیلام یا هلتمتی» و میلاد جهانگیرفر دربارۀ «پادشاهان ایلامی؛ ارجاع به شاهان پیشین در کتیبه‌های ایلامی» به ایراد سخن خواهند پرداخت.
‌
🔸این نشست، یک‌شنبه، پنجم اسفند، ساعت ١١ صبح
در تالار امیرالمؤمنینِ مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی به‌نشانی میدان شهید باهنر (نیاوران)، خیابان شهید پورابتهاج (کاشانک)، نرسیده به سه‌راه آجودانیه، شمارۀ ٢١٠ برگزار می‌شود.
@cgie_org_ir

🔴 دعوت نامه حضور در «پنجمین همایش ملی دانش آموزش محتوا در علوم اجتماعی»
🔶🔹بدین وسیله از پژوهشگران، استادان، فرهنگیان و دانشجومعلمان گرامی دعوت می‌شود در «پنجمین همایش ملی دانش آموزش محتوا در علوم اجتماعی» به میزبانی دانشگاه فرهنگیان استان ایلام حضور بهم رسانند.
🗓زمان: شنبه ۱۱ /سفند/ 1403
⏰ساعت: ۸:۳۰ تا ۱۶

📍مکان: سالن همایش باشگاه فرهنگیان
آدرس: بلوار شهید مدرس - مرکز خدمات آموزشی رفاهی فرهنگیان استان ایلام

🗓۱۱ /اسفند/1403

♦️به شرکت کنندگان در همایش، گواهی حضور در همایش ملی اعطا می گردد.🔹