التعليق على:
شرح منسك ابن بلبان

فضيلة الشيخ: أحمد بن ناصر القعيمي

*المجلس الاول*

التعليق على:
شرح منسك ابن بلبان

فضيلة الشيخ: أحمد بن ناصر القعيمي

*المجلس الثاني*

الاهتمام بالإخلاص في الحج والعمرة؛ فاحذر من التصوير لكل ما تفعله في النسك.

قال العلامة ابن رجب في اللطائف:

(ومما يجب اجتنابه على الحاج وبه يتمّ برّ حجّه: أن لا يقصد بحجّه رياء ولا سمعة ولا مباهاة ولا فخرا ولا خيلاء، ولا يقصد به إلاّ وجه الله ورضوانه، ويتواضع في حجّه ويستكين ويخشع لربّه. روي عن أنس رضي الله عنه أنّ النبي ﷺ حجّ على رحل رثّ وقطيفة ما تساوي أربعة دراهم، وقال: «اللهم اجعلها حجّة لا رياء فيها ولا سمعة»

وقال عطاء: صلّى رسول الله ﷺ الصّبح بمنى غداة عرفة، ثم غدا إلى عرفات وتحته قطيفة اشتريت له بأربعة دراهم، وهو يقول: «اللهم اجعلها حجّة مبرورة متقبّلة لا رياء فيها ولا سمعة».

وقال عبد الله بن الحارث: ركب رسول الله ﷺ رحلا فاهتزّ به، فتواضع لله تعالى وقال: «لبّيك، لا عيش إلاّ عيش الآخرة».

قال رجل لابن عمر: ما أكثر الحاجّ! فقال ابن عمر: ما أقلّهم! ثم رأى رجلا على بعير على رحل رثّ، خطامه حبل، فقال: لعلّ هذا. وقال شريح: الحاجّ قليل والركبان كثير، ما أكثر من يعمل الخير، ولكن ما أقلّ الذين يريدون وجهه!).


وقال الإمام القرافي المالكي في الذخيرة (٣/١٧٣):
(تنبيه: قال الله تعالى ﴿وأتموا الحج والعمرة لله﴾ البقرة ١٩٦ ولم يقل في الصلاة وغيرها لله لأنهما مما يكثر الرياء فيهما جدا ويدل على ذلك الاستقراء حتى إن كثيرا من الحجاج لا يكاد يسمع حديثا في شيء من ذلك إلا ذكر ما اتفق له أو لغيره في حجه فلما كانا مظنة الرياء قيل فيهما لله اعتناء بالإخلاص).





قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme

ليس من الرياء قصد استشهار النفس بالعلم لكنه مقام كثير الخطر


للإمام القرافي المالكي (ت٦٨٤) في مقدمة كتابه الحافل الذخيرة(١/٤٩) في الفقه المالكي مقدمة نفسية في فضيلة العلم وآدابه.


ومما قاله :

(واعلم أنه ليس من الرياء قصد اشتهار النفس بالعلم لطلب الاقتداء بل هو من أعظم القربات فإنه سعي في تكثير الطاعات وتقليل المخالفات وكذلك قال إبراهيم عليه السلام ﴿واجعل لي لسان صدق في الآخرين﴾

قال العلماء: معناه يقتدي بي من بعدي.

ولهذا المعنى أشار عليه السلام
بقوله
:(إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث علم ينتفع به ) حضا على نشر العلم ليبقى بعد الإنسان لتكثير النفع.

ومنه قوله تعالى ﴿ورفعنا لك ذكرك﴾ على أحد الأقوال.

وقال العلماء بالله: ينبغي للعابد السعي في الخمول والعزلة لأنهما أقرب إلى السلامة وللعالم السعي في الشهرة والظهور تحصيلا للإفادة

ولكنه مقام كثير الخطر فربما غلبت النفس وانتقل الإنسان من هذا المعنى إلى طلب الرئاسة وتحصيل أغراض الرياء والله المستعان وهو حسبنا في الأمر كله).

قلت: إنما يكون هذا لمن عنده علم حقيقي فأراد إظهاره ونشره لا المبتدئين، فلا ينبغي لهم الاشتغال بمثل هذا. والله أعلم .





قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme

شرح (المناسك) من "الروض المربع"
لفضيلة الشيخ د. يونس السلامة

https://youtube.com/playlist?list=PL1zDM6uRjPWqkkp4UdvPLnX0RtG6XoGw-&si=kUrf0kctgfYIslPs

«استعمال الصحابة الذكر والتمجيد لتحقيق ما يبتغون مكان الدعاء»

(1)عن عطاء بن أبي مروان الأسلمي، عن أبيه، قال:
«خرجنا مع عمر بن الخطاب نستسقي فما زاد على الاستغفار»

(2) عن أبي شعبة، قال: «كنت بجنب ابن عمر بعرفة، وإن ركبتي لتمس ركبته، أو فخذي تمس فخذه، فما سمعته يزيد على هؤلاء الكلمات:
«لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. حتى أفاض من عرفة إلى جمع».

ما أفقههم رضي الله عنهم أجمعين.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

التعليق على:
شرح منسك ابن بلبان

فضيلة الشيخ: أحمد بن ناصر القعيمي

*المجلس الثالث*

يصدر_حديثًا

موسوعة الأحاديث التي شرحها الإمام ابن القيّم الجوزية أو تكلّم على أسانيدها أو متونها في كتبه (مرتبة على أبواب العلم )

إعداد : فهد الجريوي

من تكلف من التطوع ما يتضرر به أو منع به حقا واجبا عليه فإنه ينهى عن ذلك



ابن رجب رحمه الله في لطائف المعارف :

(وأحرم رجل من الكوفة، فقدم مكّة وقد أصابه الجهد، فرآه عمر بن الخطاب وهو سيئ الهيئة، فأخذ عمر بيده وجعل يدور به الحلق، ويقول للناس: انظروا إلى ما يصنع هذا بنفسه وقد وسّع الله عليه!

فمن تكلّف من التطوّع ما يتضرّر به في جسمه، كما فعل هذا الباهليّ، أو منع به حقّا واجبا عليه، كما فعل عبد الله بن عمرو بن العاص وغيره ممن عزم على ترك المباحات في عهد النبي ﷺ؛ فإنّه ينهى عن ذلك. ومن احتمل بدنه ذلك ولم يمنعه من حقّ واجب عليه لم ينه عن ذلك إلاّ أن يمنعه عمّا هو أفضل من ذلك من النوافل؛ فإنّه يرشد إلى عمل الأفضل.

وأحوال الناس تختلف فيما تحمّل أبدانهم من العمل.

كان سفيان الثوري يصوم ثلاثة أيام من الشهر فيرى أثر ذلك عليه، وكان غيره في زمنه يصوم الدّهر فلا يظهر عليه أثره.

وكان كثير من المتقدّمين يحملون على أنفسهم من الأعمال ما يضرّ بأجسادهم ويحتسبون أجر ذلك عند الله، وهؤلاء قوم أهل صدق وجدّ واجتهاد فيحيّون على ذلك، ولكن لا يقتدى بهم، وإنّما يقتدى بسنّة رسول الله ﷺ؛ فإنّ خير الهدي هديه، ومن أطاعه فقد اهتدى، ومن اقتدى به وسلك وراءه وصل إلى الله تعالى.

وقد كان النبي ﷺ ينهى عن التعسير ويأمر بالتيسير، ودينه الذي بعث به يسر. وكان يقول: «خير دينكم أيسره». ورأى رجلا يكثر الصّلاة، فقال:
«إنّكم أمّة أريد بكم اليسر».

ولم يكن أكثر تطوّع النبي ﷺ وخواصّ أصحابه بكثرة الصّوم والصّلاة، بل ببرّ القلوب وطهارتها وسلامتها وقوّة علقها بالله، خشية له ومحبة، وإجلالا وتعظيما، ورغبة فيما عنده، وزهدا فيما يفنى.

وفي «المسند» عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي ﷺ، قال: «إني أعلمكم بالله وأتقاكم له قلبا») انتهى .



قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme

بحث متميز جدا في مسائل ومن أهمها أنه لا يجوز أن يعتمر شخص ثم يخرج ويعود ويمر بالميقات من غير أن يحرم بالحج ويؤخر إحرامه إلى أن يدخل مكة وأن القول بجوازه بعيد ولا قائل به من المتقدمين

هذا حاصل البحث الماضي

أهم كتب المناسك في مذهب الحنابلة

حتى يتقن طالب العلم الحنبلي المتقدم أغلب فروع المناسك وقواعده وضوابطه فيقرأ ما يلي :

بعد الانتهاء من كتاب المناسك في الإقناع والمنتهى والغاية وشروحها وحواشيها .

فيقرأ طالب العلم الكتب الثلاثة بالترتيب :
١- دليل الناسك للشيخ عبدالغني اللبدي (ت١٣١٩)

٢- ثم مفيد الأنام لابن جاسر (ت١٤٠١)

٣- ثم شرح عمدة الفقه لشيخ الإسلام ابن تيمية (ت٧٢٧)

٤- شرح منسك ابن بلبان رحمه الله.

والثاني والثالث لابد من قراءتهما أكثر من مرة ولو في أكثر من سنة، ولابد من اختصارها وتلخيصها وأخذ الفوائد منها، وليستعن طالب العلم في قراءتها بالله تعالى ثم بمن يقرأها معه .

وقد قال شيخ الإسلام في منهاج السنة(٥/ ٤٩٧): ( علمُ المناسك أدقُّ ما في العبادات).

والمراد: أنه لابد من التدرج، أما الفوضى فيكون العلم معها فوضى.


قناة أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme