Питирим Сорокин, 1963: «Я должен напомнить западному читателю, что как в Первую, так и во Вторую мировые войны Россия одна сражалась с большими вражескими силами, чем все её союзники, вместе взятые, что она взяла на себя основные тяготы войны, заплатив за это ужасную цену человеческими жизнями, опустошенными городами и весями, разрушенной экономикой и истощенными природными ресурсами — цену стократ большую, чем совокупные издержки, понесенные всеми её союзниками.

Этой жертвой Россия без сомнения спасла союзников от вероятного поражения и разрухи, не говоря уже о спасении миллионов жизней союзнических армий, которым бы самим пришлось сражаться с германской коалицией, не будь России. Позднее мои иллюзии относительно западных правительств развеялись. Вместо помощи России, когда она нуждалась в этом, они старались ослабить её, ввергнуть в Гражданскую войну, расчленить её, отторгнув поелику возможно и захватив её территории.

Они нарушили свои обязательства и после Второй мировой войны, начав все виды «холодной» и «горячей» войн против неё. И даже сейчас, когда я пишу эту книгу, они вместе с бывшим врагом всё ещё пытаются уничтожить не только русскую империю и советское правительство, но и сломать хребет самой русской нации».

Прочитал в оппозиционном треде, что порядочный человек должен желать своей стране поражения по всем фронтам. Сначала задумался, откуда взялось это представление о порядочности, учат ли ему папа с мамой, и есть ли настолько же порядочные люди в других странах. Потом вспомнил об уроках истории.

В русско-японскую войну было все то же самое. "Чем хуже, тем лучше" нужно было не потому, что порядочные люди очень любили японцев, а потому что мечтали о крахе кровавого режима. Какой они получили взамен, мы помним. Отмыться порядочные люди сегодня почему-то мечтают от выстраданного в борьбе за свободу советского, а не от царского.

"Чем хуже, тем лучше" — это не пацифизм. Пацифизм против любой войны, а мечты о войне до победы другой стороны — нечто совсем другое. Следовательно, проблема не в жертвах очередной трагедии, которые всегда оказываются в заложниках у очередных романтиков свободы. Идеалисты всегда хотят как лучше, и дороги благих намерений всегда ведут к победному концу.

10.04.2022

Удивительнее всего хорошие люди, которые предпочитают не думать. Возможно, для того, чтобы продолжать быть для себя хорошими. Пока не требуют к ответу Аполлон или Лубянка, — только ублюдочная и прекрасная реальность.

Впрочем, ни Аполлон, ни Лубянка коннекта с реальностью не гарантируют. А что же тогда такое — реальность? Думаю, коннект с самим собой.

Году в 1988-м, в Апшуциемском лесу, обдумывая с легкого похмелья вопрос юного Стёпы Живова, кем хочу стать, недавно дембельнувшийся и слабо профориентированный я постановил: самым счастливым человеком на земле.

Ответ этот и сегодня кажется мне разумным. Но для душевного равновесия всегда вспоминаю рассказ Надежды Яковлевны Мандельштам о вопле Осипа Эмильевича: «А кто тебе сказал, что ты должна быть счастлива?!»

Вчера посмотрел на закрытом показе документальный фильм Максима Фадеева и Сергея Белоуса о штурме Мариуполя — «У края бездны». Точнее, только первую часть из четырех, которая идет часа два с половиной. До сих пор пытаюсь подобрать слова. Фильм очень страшный. Если коротко — эпос о взятии подъезда многоэтажки. Там нет никакой пропаганды — только обыденность: бойцы батальона «Сомали» работают рядом с «мирняком» — жителями, которые наблюдают за тем, как рушится их мир.

На закате советской власти было принято смеяться над бабками, приговаривающими: «лишь бы не было войны!» Страх войны уходил, наступало время войн. Империя мирно распустила саму себя в прекраснодушном расчете на то, что теперь-то придет пора настоящей дружбы народов. Не тут-то было. Народы хотели не дружить, а самоутверждаться за счет других. Подкидывать дровишки в костры их амбиций было несложно. Догорать этим кострам суждено на руинах городов — надгробных камнях национализма.

ГЕНДЕРОПА ШРЕДИНГЕРА

Тут главное — продолжать смеяться над российской пропагандой с её гейропой 😁 Меня вот только интересует, из скольких гендеров можно будет выбрать, и не дискриминирован ли какой-либо из 72-х, — например, 68-й, обозначенный как Gender witched: «человек склонен считать себя человеком одного пола, но не знает, какого именно». Я бы перевел это как гендер Шредингера. Извините, это не шутка, добро пожаловать в прекрасный новый пруф: https://www.medicinenet.com/what_are_the_72_other_genders/article.htm

Из нового списка 72 гендеров в абсолютный восторг меня привели следующие:

Amicagender: Гендерная идентичность, при которой человек меняет свой пол в зависимости от друзей, которые у него есть

Я сразу придумал 73-ю гендерную идентичность, при которой человек меняет свой пол в зависимости от друзей, которых у него нет

Или вот Anxiegender: Эта гендерная идентичность имеет тревожность как свою выдающуюся характеристику

Себя я начал идентифицировать с гендером, обладающим следующими характеристиками: «Частые всплески интенсивных чувств быстро переходят к начальной стадии спокойствия»

Определенно прекрасен Кельгендер: «Эта гендерная идентичность разделяет качества или эстетику космического пространства»

Демифлюид имеет несколько полов, — некоторые из них текучие, в то время как другие статичные

Но лучший из полов — явно Хелгендер: «гендерная идентичность, которая дает человеку покой, спокойствие и позитив» 🤣

Инжой, не отрывайтесь от актуальной повесточки: https://www.medicinenet.com/what_are_the_72_other_genders/article.htm

В комментах к своему посту нашел замечательную реплику Аркадия Гилева: «Неустранимый баг европейского мышления - встроенный в биос идеализм. Со времён Платона и Аристотеля европеец уверен, что для любой вещи есть правильный Идеальный Образец.
В том числе - и для того, чтоб строить государство, нужна только Правильная Идея.
Идея меняется - то это государство философов, то телемская обитель, то пробуждение третьего сословия, то пробуждение национального сознания... Одно неизменно - в какой-то момент Идея начинает противоречить реальности. Но к этому времени Идея уже овладела массами и начала считать, что, если реальность против - тем хуже для реальности.
Нынешняя гендерфлюидность - наследие идеи про "права человека". С практической точки зрения, декларация о правах человека ничем не отличается от правил общежития заборостроительного техникума. "Не шуми не потому, что это Священное Право Тишины, а потому что люди по ночам спать хотят". Но Идея овладела европейскими массами. Сначала она решала имевшиеся проблемы - "слушайте, а ведь плохо называть чернокожих людей черно@опыми", "это же плохо, когда женщина идёт на работу, только если муж разрешил", "наверное, неправильно обижать людей за то, с кем они спят". А потом, когда реальные проблемы кончились, Идея (в лице отросшего аппарата активистов) начала придумывать себе проблемы и навязывать их решения».

Гегемонизм как высшая стадия капитализма: либеральный дискурс тоталитарен, рынок нуждается в регулировании видимой рукой, права одних народов неравны правам других, свобода слова ограничивается в зависимости от господствующего мнения, которое не мешает размывать культурную идентичность. Глобализация не предает национальные интересы, а разрушает их — зачем ведомым на очередную мировую бойню собственная судьба? Идеология вместо идеалов: основания нынешнего "цивилизованного мира" парадоксальны, как корпускулярно-волновой дуализм, и зависят исключительно от наблюдателя. Правда есть ложь, ложь есть правда.

Гильдия кинодраматургов Союза кинематографистов РФ объявляет о бесплатном наборе на конкурсной основе годового сценарно-редакторского онлайн-курса для молодежи из регионов (18-35 лет)

https://unikino.ru/гильдия-кинодраматургов-союза-кинем-3/?ysclid=lv1u335np7613305266

Когда Виталий Манский изрек эпохальное «мы всё просрали», ему дружно аплодировали. А когда Певчих рассказывает, как именно они это делали, почему-то обиделись: это совсем другое дело. А могли бы сказать как в том еврейском анекдоте: «и наелись вдоволь, и при своих остались».

Утром 4 октября сияло хрустальное голубое небо, наша баррикада на улице Станкевича, за Моссоветом, отогревала на солнышке окоченевшие за ночь члены, залпы танковых орудий разрывали лазурную тишину, и мы ловили каждый звук с наслаждением, как истинные меломаны. Мы всю ночь ждали этой канонады: решался вопрос жизни или смерти, причем не просто нашей смерти (это-то еще бы полбеды), но смерти всего, что нам дорого, всего, ради чего стоит жить, всех наших скромных приобретений за последние два года. Если бы ночью нам, демократам и гуманистам, дали танки, хотя бы самые завалящие, и какие-нибудь уцененные самолеты, и прочие ширли-мырли типа пулеметов, гранатометов и автоматов, никто не поколебался бы: «Белый дом» не дожил бы до утра, и от него остались бы одни развалины. Задирая головы, мы видели высоко над собой крошечные стрекозы вертолетов и сетовали только на то, что «Белый дом» еще не разбомбили или не высадили на его крышу десант. На нашу баррикаду забрел молодой прогрессивный священник в рясе и с крестом. Он радовался каждому залпу и восклицал: «Это музыка сфер! Слушайте! Слушайте ее!» Мы подходили к нему под благословение, нисколько не шокированные, скорее обрадованные тем, что наши недобрые чувства получили санкцию...

Валерия Новодворская

Жизнь – так, как она есть, – не борьба между Плохим и Хорошим, но между Плохим и Ужасным. И человеческий выбор на сегодняшний день лежит не между Добром и Злом, а скорее между Злом и Ужасом. Человеческая задача сегодня сводится к тому, чтоб остаться добрым в царстве Зла, а не стать самому его, Зла, носителем. Условия жизни на земле чрезвычайно быстро усложнились, и человек, не будучи, видимо, к столь стремительной перемене достаточно – даже биологически – подготовлен, сейчас расположен более к истерике, чем к нормальному мужеству. Но если уж не к вере, то именно к этому и следует его призывать – к личному мужеству, а не к надежде, что кто-то (другой режим, другой президент) облегчит его задачу.

Иосиф Бродский

Глеб Кузнецов пессимистически смотрит на принятый конгрессом США документ под названием «Мир посредством силы в 21-м веке»: «Закон делает невозможным даже теоретически любое возвращение к нормальной жизни и миру. Потому что ситуация, когда «все что принадлежит субъекту Х на самом деле принадлежит субъекту Y» очевидно не может быть основной ни для какого урегулирования. Война кончится либо полной победой России, либо полной победой Запада, либо уничтожением человечества. Варианта компромисса нет».

Стало быть, за победу! За нашу победу.

https://t.me/glebsmith77/161

Жестокий романс прожжённого либерала об историческом аппетите:

Мы жрать хотим, и никуда не деться нам
От жажды сна и жажды всех будить…
Ах, навальнисты, не судите Ельцина,
Нельзя у нас за аппетит судить!

Если кто не знает оригинал, инжой:

https://korzhavin.poet-premium.ru/poetry/ironichnye_stihi.html

А вот это потрясающее пророчество Наум Коржавин написал, судя по всему, в 1968 году:

ПОДРАЖАНИЕ БЕРАНЖЕРУ

Шум в Лувене, в Сорбонне восстанье.
Кто шумит? Интеллекты одни!
Как любовник минуты свиданья,
Революции жаждут они.

А у нас эта в прошлом потеха.
Время каяться, драпать и клясть.
Только я не хотел бы уехать,
Пусть к ним едет Советская власть.

К ним пусть едет — навстречу их страсти,
Чтоб, мечты воплотив наяву,
Дать им всё, что им нужно для счастья...
Без неё — я и так проживу.

Вы смеётесь, а мне не до смеха.
И хоть вижу разверстую пасть,
Не хочу из России к ним ехать,
Пусть к ним едет Советская власть.

Лишь свобода особого рода
Им нужна... Пусть!.. А мне бы вполне
И банальной хватило свободы:
Остальное — при мне и во мне.

Только нет её — вот в чём помеха.
И не будет — такая напасть!
Всё равно не хочу я к ним ехать —
Пусть к ним едет Советская власть.

К ним пусть едет — к поборникам цели.
Пусть ликуют у края беды.
И товарищу Дэвис Анджеле
Доверяют правленья бразды.

А она уж добьётся успеха
И заставит их в ноги упасть.
Нет, не зря не хочу я к ним ехать,
Пусть к ним едет Советская власть.

Пусть к ним едет — сам чёрт им не страшен,
Коль свобода совсем не мила.
Очень жаль, — но таскать им параши
Взад-вперёд за такие дела.

Не смеюсь — тут совсем не до смеха:
Разве радость, что миру пропасть?
Нет, друзья! — не хочу я к ним ехать.
Пусть к ним едет Советская власть.

Пусть ведёт к ним голодные годы,
Пусть их ложь разъедает, как дым.
Пусть!.. Под сенью банальной свободы
Буду честно сочувствовать им.

Сам прошёл я сквозь эти успехи,
Сам страдал и намучился всласть...
Нет, не вижу я смысла к ним ехать.
Пусть к ним едет Советская власть.

Я тогда о судьбе их поплачу,
Правоте своей горькой не рад,
И по почте пошлю передачу
Даже Сартру — какой он ни гад.

И поймёт он — хоть будет не к спеху, —
Что с ним сделала пошлая страсть.
А пока — не хочу я к ним ехать.
Пусть к ним едет Советская власть.

Отольются им все их затеи,
Будет кара — не радуюсь ей.
Только знайте — не их я жалею,
Посторонних мне жалко людей.

Им ведь будет совсем не до смеха —
В переделку такую попасть.
Там ведь некуда будет уехать:
Всюду будет Советская власть.

У каждого свой путь к Христу и свой выход из Египта