(لاخَير في قِراءة ليس فيها تَدبُّر)
مُختارات مِن آيات سُورة الرحمن يُبيّن لنا معناها الإمام الرضا "صلواتُ الله عليه"..
تدبّروا القُرآن في #ربيع_القرآن
:
■ في قول الله تعالى: {والنَجمُ والشَجَرُ يسجدان* والسماء رَفعها ووضعَ المِيزان* ألّا تطغوا في الميزان* وأقيموا الوزن بالقِسط ولا تُخْسِروا المِيزان}
يقول الإمام الرضا "صلواتُ الله عليه" في تفسير هذه الآيات مِن سورة الرحمن، يقول:
{والنَجْمُ والشَجَرُ يسجدان} النجم رسول الله، وقد سمَّاهُ اللهُ في غيرِ مَوضعٍ فقال: {والنجم إذا هوى}، وقال: {وعلاماتٍ وبالنَجْم هُم يهتدون}. فالعلاماتُ الأوصياء، والنجم رسول الله، قلتُ: {يسجدان}؟ قال يعبدان.
قلتُ: {والسماء رَفعها ووضعَ المِيزان}؟ قال: السماء رسول الله، رفعه الله إليه، والميزان أمير المؤمنين نَصَبَهُ لِخَلْقِه - الحديثُ هنا عن بيعة الغدير- قُلتْ: {ألا تطغوا في الميزان}؟ قال: لا تَعصُوا الإمام، قُلت: {وأقيموا الوَزن بالقِسْط}؟ قال: أقيموا الإمام بالعَدل. قلتُ: {ولا تُخْسِروا المِيزان}؟ قال: لا تبْخَسوا الإمام حَقّه ولا تَظلموه..)
[تفسير القمّي]
:
فرسول الله "صلّى الله عليه وآله" هو السَماء الظليلة، بنصّ كلام الإمام #أنيس_النفوس "صلواتُ الله عليه"..

وأهْلُ بيتهِ الأطهار يَحملون هذهِ الأوصاف أيضاً.. كما في الحديث الرضوي في الكافي الشريف.. يقول #الإمام_الرؤوف "صلواتُ الله عليه" في وصف الإمام المعصوم:
(الإمام السحاب الماطر والغيثُ الهاطل والشمس المُضيئة والسماء الظليلة، والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة)

● وأمير المؤمنين "صلواتُ الله عليه" هو المِيزان، وهذا المعنى موجود ومُنتشر في زيارات الأمير "صلواتُ الله عليه" وفي حديث العترة الطاهرة..
كما نقرأ في أوائل زيارات سيّد الأوصياء "صلوات الله عليه" المُطلقة، ونحنُ نُخاطِب سيّد الأوصياء:
(السلامُ على مِيزان الأعمال ومُغيّر الأحوال)

فسيّد الأوصياء هو مِيزانُ الأعمال،
و هو الحقّ في قولهِ تعالى: {والوزنُ يومئذٍ الحق}.. وهو معنى قولُ #سيد_الكائنات (عليٌ مع الحقّ، والحقُّ مع عليّ يدورُ الحقُّ مع عليّ حيثما دار)،
وعليٌ هو الإيمان (بَرزَ الإيمانُ كلّهُ إلى الشِركِ كلّه)،
وعليٌ هو القرآن (عليٌ مع القرآن والقرآن مع عليّ).
،
فسيّد الأوصياء هو الميزان، وله الولاية المُطلقة.. فحتّى لو وَزَنَ مَن وَزَن فَكان الوزنُ سَيّئاً وكانت النتيجة سيّئة، فإنّه "صلواتُ الله عليه" يستطيع أن يُقلّب حال صاحب الوزن السيّئ مِن سيء إلى حسن، فمردّ الأمور إليه "صلواتُ الله عليه" كما نُخاطب #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" في الزيارة الجامعة الكبيرة:
(إيابُ الخلقِ إليكم، وحسابهم عليكم).
،
● أمّا كيف يُقلّب أمير المؤمنين الأحوال؟
فنجدُ جواباً لهذا السؤال في زيارة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" حِين تقول الزيارة:
(أشهدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمالُ، وتُزكَّى الأفعالُ، وتُضاعَفُ الحسَناتُ، وتُمْحَى السيّئاتُ..)

هذا كلّه تقليب للأحوال، فيُغيّر الحال السيء ويَمحوه، ويَحلّ محلّه الحال الحَسَن،، فهو مُغيّر الأحوال(السلامُ على مِيزان الأعمال ومُغيّر الأحوال)
-------------------------
** مُقتطفات معرفية مُستفادة مِن حديث #الشيخ_الغزّي في برنامج (#قرأنهم) على شاشة قناة القمر الفضائية**

#آية_ومعنى
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
#شهر_الضيافة_المهدوية

{فَيومئِذٍ لا يُسألُ عن ذَنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل تتناقضُ هذهِ الآية مع الآيات الأخرى التي تقول أن الإنسان يُسألُ عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة..؟
سؤال يُجيبنا عنه ثامن الأئمة "صلوات الله عليه"
:
عَقيدتنا في يوم القيامة أنّ الإنسان يُسألُ عن كلّ شيء:
(عن عمرهِ، عن مالهِ، عن دينهِ، عن عقيدتهِ، عن حسناتهِ، عن سيئاتهِ، عن كلّ شيء)
إذاً كيف تقول الآية الكريمة في سورة الرحمن: {فيومئِذٍ لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل هُناك عَفـوٌ عام عَن كلّ الإنس وعن كلّ الجان؟!

الأمر غريبٌ حقّــاً..!
فنحنُ نعلم بأنَّ يوم القيامة هُو يوم السُؤال عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة، ولذلك يقول الإنسان: {ما لهذا الكتاب لا يُغادر صغيرةً ولا كبيرة} لأنّه سيُسألُ عن كُلِّ صغيرةٍ وكبيرة،
{وقفوهم إنّهم مسؤلون} مَسؤلون عن الأمور الكبيرة وعن الأمور الصغيرة..
فكيف تقول الآية الكريمة في سُورة الرحمن: {فيومئِذٍ} - أي يوم القيامة - لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ..؟!!
سؤالٌ يُجيبنا عنه تُرجمان القرآن مولانا وسيّدنا #ثامن_الأئمة الأطهار "صلوات الله عليه"..

❂ يقول #الإمام_الرضا "صلواتُ الله عليه" لِميسرة وهو أحد أصحابه:
(لا يَرى في النار منْكم اثنان أبدا والله - أي مِن #الشيعة - ولا واحد، قال مَيسرة: أصلحكَ الله، أينَ هذا في كتاب الله؟ قال الإمام "عليه السلام":
في سُورة الرحمن: وهو قوله تعالى: {لا يُسألُ عن ذَنبهِ منْكم إنسٌ ولا جآن} قال مَيسرة: قلتُ: ليسَ فيها - أي الآية - (منكم) قال الإمام: بلى والله إنّهُ لَمُثبَتٌ فيها، وإنَّ أوَّل مَن غَيّر ذلكَ لابنُ أروى - وهو عُثمان بنُ عفّان، نَسَبَهُ إلى أُمّه أروى - ولو لم يُقرَأ فيها (منكم) لسَقَطَ عقابُ الله عن الخلق)
[تفسير فُرآت]
👆🏻
أمثال هذهِ الروايات تتحدّث عن شِيعة الآخرة (عن الذين يُحشرون في الآخرة شيعة) وليس عن شِيعة الدُنيا..

● قول الإمام الرضا (وَ هُوَ قَولُهُ تَعَالَى : { لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ مِنْكُم إِنْسٌ وَلَا جَان}) هذهِ قراءة #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"..
صحيح أنّ أهْل البيت "عليهم السلام" أمرونا أن نقرأ القرآن في زمان الغَيبة بالقراءة الشائعة في المُصحف..
ولكنّهم على مُستوى الفَهْم يُريدون مِنّا أن نَفْهَم معاني آيات الكتاب الكريم وفْقاً لِقراءتهم "صلواتُ الله عليهم".. فمِن دُون الرجوع إلى أحاديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" التفسيريّة، ومِن دُون الرجوع إلى أحاديث العترة التي تُبيّن قراءات أهل البيت للقرآن لن نستطيع فهم آيات الكتاب الكريم.. وهذهِ الآية هي مِثال ونموذج يُبيّن هذهِ الحقيقة.

فكما نَرى.. هُناك فارقٌ كبير جدّاً في المعنى الموجود في الآية بحسب قراءة عاصم (التي هي قِراءةُ المُخالفين) والتي أُمِرْنا أن نقرأ بها في عصر الغيبة، وبين معنى الآية وفقاً لقِراءة أهل البيت "عليهم السلام".

● فهذه الآية الكريمة {لا يُسألُ عن ذَنبهِ منْكم إنسٌ ولا جآن} بنصّ كلام الإمام الرضا "صلواتُ الله عليه" هي خاصّة بأشياع أهل البيت "عليهم السلام" فقط وفقط.. خاصّة بالذين يُحشرون شِيعة في الآخرة.. فهَؤلاء الشيعة (مِن الجن والإنس) يوم القيامة لا يُسألون عن ذُنوبهم بشفاعة محمّد وآل محمّد "صلواتُ الله عليهم"..

ولم لم تكن في الآية لفظة (منكم) لَسَقط الحِساب وسَقَط عِقابُ الله عن الخَلق.. لأنّ الآية ستكون مُطلقة وغير مُخصّصة.. فهم إذا لم يُسألوا يعني لم يُحاسبوا وإذا لم يُحاسبوا فلم يعاقبوا..!
https://youtu.be/o-v9zOoghHI
:
#الإمام_الرؤوف
#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية

مِن شرائط الشيعي في فتوى الإمام الرضا:
الإيمان والاعتقاد بالرجعة..
:
❂ يقول الإمام #الإمام_الرضا "صلوات الله عليه" وهو يُبيّن لنا شرائط التشيّع التي بها يكون الإنسان شيعيّاً، يقول:
(مَن أقرّ بتوحيد الله ونفي التشبيه عنه، ونزَّههُ عمّا لا يليقُ به، وأقرّ بأنَّ له الحَول والقوّة والإرادة والمَشيئة والخَلْق والأمر، والقضاء والقدر، وأنّ أفعالَ العبادِ مَخلوقةٌ خلْقَ تقدير لا خْلْق تكوين،
وشهِدَ أنَّ مُحمّداً "صلّى الله عليه وآله" رسول الله، وأنّ عليّاً والأئمةَ بعدَهُ حُجَجُ الله، ووالى أولياءَهم، وعادى أعداءهم، واجتنبَ الكبائر، وأقرّ بالرجعة والمُتعتين، وآمن بالمِعراج، والمُسائلة في القبر، والحَوض والشفاعة، وخَلْق الجنّة والنار، والصِراط والمِيزان، والبَعْث والنُشور، والجَزاء والحِساب، فهو مُؤمن حقَّاً، وهُو مِن شيعتنا أهل البيت)
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]
■■■■■■■■■
👆🏻
هذهِ فتوى مَعصوميّة شَريفة مِن #ثامن_الأئمة "صلوات الله وسلامه عليه" يُبيّن فيها #الإمام_الرؤوف "صلوات الله عليه" أنّ الإقرار بالرجعة هو شرط مِن شرائط التشيُّع التي بها يكون الإنسان مُؤمناً حقّاً ويكون بهذهِ الشرائط مِن #شيعة_أهل_البيت "صلوات الله عليهم"..
فمَن لم يُقرّ بأحد هَذهِ الشُروط، كالذي لا يعبأُ مثلاً بعقيدة الرجعة، فهُناك خللٌ في إيمانهِ وتشيّعه وِفْقاً لهذهِ الفتوى الرضويّة المعصومية المُقدّسة.
وما أكثر كلمات أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" التي تُؤكّد ما جاء في هذهِ الفتوى الرضويّة الشريفة (سَواء ما ورد في أحاديثهم الشريفة، أو ما ورد في أدعيتهم وزياراتهم الشريفة "صلواتُ الله وسلامه عليهم".. كما يقول #الإمام_الصادق "عليه السلام":
(ليس مِنّا مَن لم يُؤمن بكرَّتِنا - أي: رجعتنا -)
[الفقيه: ج3]
:
■ وكما ورَدَ في زِيارتهم الشريفة أيضاً "صلواتُ الله عليهم" مثل: زيارة آل ياسين.. فنَحنُ نُخاطِبُ فيها إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه" ونقول:
(أُشهدكَ يا مَولاي أنّي أشهدُ أن لا إله إلا الله وحْدهُ لا شريكَ له، وأنَّ مُحمَّداً عَبْدهُ ورسولُه، لا حبيبَ إلَّا هو وأهله، وأُشْهِدكَ يا مولاي أنَّ عليَّاً #أمير_المؤمنين حُجَّته، والحسنَ حُجَّته، والحُسين حُجَّته...)
• وتستمر الزيارة في ذِكْر الأئمة "صلوات الله عليهم" جميعاً.. فنحنُ في هذهِ الزيارة الشريفة نعرضُ عقائدنا وإعتقادنا بالأئمة على إمام زماننا،
إلى أنْ نَقولَ في الزيارة ونَحنُ نذكر عقائدنا.. نقول: (وأنّ رجعتكم حَقّ لا ريبَ فيها)
يعني أنّ عقيدة الرجعة هي بمُستوى الاعتقاد بالمَعصومين.. لأنّها في نفس سِياق العقائد التي نعرضها على إمام زماننا، ومعطوفةٌ على الاعتقاد بالمعصومين وبقيّة العقائد بواو العطف التي تُفيد تساوي مرتبة الإيمان والاعتقاد بهذه العقائد .. فهي عقيدة أساسيّةٌ وركنٌ واجب أساسي في ديننا.
،
■ وفي الزيارة الجامعة الكبيرة التي تُمثّل دُستور التشيّع الأصيل، نحنُ نُخاطِبُ المعصومين "صلواتُ اللهِ عليهم" فنقول: (مُؤمنٌ بإيابكم، مُصدّقٌ برجعتكم، منتظرٌ لأمركم، مُرتقبٌ لدولتكم)
فهنا أيضاً تأكيدٌ مَعصوميٌّ آخر على عَقيدة الرجعة.. وأنّ الإيمان بها رُكن أساسي في دين #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم".. ومِن دُونها لا يكون الإنسان شيعياً..

والأحاديث المعصوميّة الشريفة التي تُؤكّد على عقيدة الرجعة كثيرة جدّاً جدّاً.. فوق أن تُحصى..
فكُلّ مَن يُخالف هذهِ العَقيدة، ويُقلّل مِن شَأن الاعتقاد بالرجعة (حَتّى لو كان مِن كِبار فُقهاء الشيعة) فهو مُخالفٌ لِمَنطق أهل البيت.. ولابُدّ أن نُصحّح لهُ هذا الخطأ..
فعُلماؤنا مَهما بلغوا مِن العِلم.. هُم أُناسٌ عاديّون غير مَعصومين.. يعني أنّهم يُخطِئون، ويشتبهون، وينسون، ويسهون، ويغفلون كسائر الناس...
فإذا وجدنا أحدَهُم يُخالف منطق أهل البيت الصَريح والواضح في أي مسألة من المسائل فيجب علينا أن نُخالفهُ فيما يقول.. ويجب علينا أن نُنبّهه إلى خطئهِ ما دام ليس معصوماً..
،
نحنُ نُوافق علماءنا فقط إذا كان مَنطقهم مُوافقاً لِمنطق محمّدٍ وآل محمّد..
أمّا إذا خَالفوا مَنطق أهل البيت، فهنا لابُدّ أن نُخالِفهم حِين يُخطِؤون..
ويجب علينا وُجوباً عقائدياً شَرعياً أن نُنبّههم إلى خَطئِهم وإشتباههم ونُصحّح لهم (سواء كانوا مراجع، فقهاء، خُطباء، مُفكّرين، كُتّاب، أو عوّام الشيعة...) لا فرق.. فجميع هؤلاء الأصناف ليسوا معصومين.. ونحنُ مأمورون باتّباع المعصوم فقط وفقط والكون معه.. كما نُخاطبهم "صلوات الله عليهم" في زياراتهم الشريفة (معكم.. معكم.. لا مع غيركم)..

فكُلّ مَن يُقلّل مِن أهميّة #عقيدة_الرجعة مِن الشيعة هو مُخالف لمنطق العِترة.. وعلينا أن نَرمي بِقولهِ الخاطىء هذا عَرَض الجدار..
:
#شمس_الشموس
#غريب_طوس
https://t.me/Al_burhan

والحُـرُّ تكفيهِ الإشــارة..! 🍃

✍إذا كانَ #الإمام_الرؤوف صَلواتُ اللهِ عليهِ لم يَقبلْ على أحدٍ من شِيعتهِ
أن يَتركَ "كَلْبــاً "كانَ قَـد خَدَمَهُ عِشرينَ سَنــة..

❓فكيف بِمنَ يُسيؤون لِمنَ خَدَمـوا في حَياتهم #آل_مُحمّد عليهم السَّــلام..؟!!

هي إشــارةٌ رضويَّة♡ .. والحُرُّ تكفيهِ الإشــارة..
وأمَّــا من أظلمتْ دُروبهُ، فلنْ تُغنيهِ ألفُ عِبـــارة..!

📌مقطع قصير ،، جدير بالإستماع▼
:
#الإمام_الرضا
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#السلطان_الرضا
#ضامن_الجنان


https://soundcloud.com/fatimacordiality/vohdri8ss6ut

مظاهر الرّحمة الرّحمانية ، والرّحمة الرّحيمية
في شخوص الأئمة في العالم الأرضي ⬇:
🏴[(مُقتطفات معرفية منْ الحديث الرضوي)]🏴
⬇⬇⬇

◀ يقول #الإمام_الرضا "عليه السلام" في حديثه الرضوي المعروف الذي يتحدّث عن مقام الإمامة ومقام وأوصاف الإمام المعصوم، يقول⬇:
( الإمام كالشّمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالُها الأيدي والأبصار. الإمام البدر المُنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى، وأجواز البلدان والقفار، ولجج البحار [ أجواز البلدان: يعني الأماكن الواسعة الشاسعة البعيدة وتكون من جملتها الصحارى ]
الإمام الماء العذب على الظمأ، والدالُّ على الهدى، والمُنجي من الردى..)
◀إلى أن يقول "عليه السّلام" :
(الإمام السحاب الماطر، والغيثُ الهاطل، والشمْس المُضيئة، والسماء الظليلة ، والأرض البسيطة، والعين الغزيرة، والغدير، والروضة.
الإمام الأنيس الرفيق، والوالد الشفيق، والأخ الشقيق، والأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد - أي الداهية الكبيرة العظيمة والمصيبة الكبيرة -،....)
[📚الكافي الشريف]
:
✍ قول #الإمام_الرؤوف "عليه السلام"⬇:
(الامام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالها الأيدي والأبصار. الإمام البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى...)
👆
هذه التعابير الواردة في الحديث ليستْ تعابير أدبيّة كما لو نُريد أن نمدح عالماً كبيراً فنقول هو بحرٌ في العلم مثلاً..
أو نتحدث عن شخصٍ كريم فنقول إنّهُ جوادٌ كريم غطَّى بكرمهِ الناس مثل ما غطّتْ السماء الناس، أو غطّت الشمس الناس [وهو كلام لا حقيقة له حينما نريد أن نحسبهُ بدقة ]
هذهِ الكلمات هنا في هذا الحديث الرضوي تتحدّث عن حقائق موجودة في الواقع الخارجي، وإنْ لم يكنْ الإنسان يتلمّسُها،
وكيفُ يُمكن للإنسان أن يتلمّسها وهو لا يستطيع أن يتلمّس شيئاً مِن طبيعتهِ ومِن حقيقةِ نفسه وحقيقة بدنه..؟!

الإنسان لا يدرك ما الذي يجري في أجهزة بدنه.. لا يعرف ما الذي يجري في معدته التي يحشوها بالطعام ليل نهار!
فكيف يُريد أن يُحيط بما يجري في العالم.. ويُدرك شيئاً مِن مظاهر المعصوم عليه السلام..؟!

👈 قول إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" ⬇:
بأنّ الإمام المعصوم (كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم)
يعني أنّ الإمام فيضهُ واصلٌ إلى الناسِ، إلى الحيوانات، إلى الجن، إلى سُكّان البحار، إلى التُراب، إلى الماءِ، إلى كلّ الكائنات...
وهذا هو معنى العبارة الواردة في زيارة الندبة الشريفة حين نُخاطب #أهل_البيت "عليهم السلام"⬇:
( فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم لهُ السبب وإليه السبيل )
:
👈هذه العبارات التي ذكرها #السلطان_الرضا "صلوات الله عليه" في وصف الإمام المعصوم، هي مِن مظاهر ومِن مجالي #معدن_الرحمة في شخوص الأئمة في العالم الأرضي..
هذهِ كلّها مظاهر للرحمة في جانب الفيض، وفي الجانب الأخلاقي والأفعالي للإمام.

👈 الإمام "صلوات الله وسلامه عليه" هو بابٌ للفيض الوسيع العام، وبابٌ كذلك للفيض الخاص ..

◀مثل ما هُناك رحمةٌ رحمانية واسعة والتي مِن مجاليها:
(أنّ الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، الإمام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي، الإمام الماء العذب على الظمأ الدالُّ على الهُدى والمُنجي من الردى... الإمام السحاب الماطر والغيثُ الهاطل والشمس المُضيئة والسماء الظليلة، والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة)
هذه معاني تشير إلى #الرحمة_الرحمانية العامّة المُتجليّة في أشخاص الأئمة في العالم الأرضي..

◀أيضاً بالمثل هناك معاني تشير إلى #الرحمة_الرحيمية (الرحمة الخاصّة وهي: رباط #الولاية) كقول الإمام عليه السلام⬇:
(الإمام الأنيس الرفيق والوالد الشفيق والأخُ الشقيق و #الأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد...)
:
◀كلّ هذه العناوين بالجملة هي مجالي لـ #الرحمة الرحمانية وللرحمة الرحيمية المتجلية في العالم الأرضي في شخوص الأئمة..
https://youtu.be/fmzUYNWtrfY
:
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..
:

#الإمام_الرؤوف
#صلى_الله_عليك_ياأباعبدالله

مظاهر الرحمة الرحمانية، والرحمة الرحيمية في شخوص الأئمة في العالم الأرضي
(مُقتطفات معرفية من الحديث الرضوي)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""
❂ يقول #الإمام_الرضا "عليه السلام" في حديثه الرضوي المعروف الذي يتحدّث عن مقام الإمامة ومقام وأوصاف الإمام المعصوم، يقول:
(الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالُها الأيدي والأبصار. الإمام البدر المُنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى، وأجواز البلدان والقفار، ولجج البحار - أجواز البلدان: يعني الأماكن الواسعة الشاسعة البعيدة وتكون من جملتها الصحارى -
الإمام الماء العذب على الظمأ، والدالُّ على الهدى، والمُنجي من الردى..)
إلى أن يقول عليه السلام:
(الإمام السحاب الماطر، والغيثُ الهاطل، والشمْس المُضيئة، والسماء الظليلة ، والأرض البسيطة، والعين الغزيرة، والغدير، والروضة.
الإمام الأنيس الرفيق، والوالد الشفيق، والأخ الشقيق، والأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد - أي الداهية الكبيرة العظيمة والمصيبة الكبيرة -،....)
[الكافي الشريف]
:
■ قول #الإمام_الرؤوف "عليه السلام":
(الامام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالها الأيدي والأبصار. الإمام البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى...)

هذه التعابير الواردة في الحديث ليستْ تعابير أدبيّة كما لو نُريد أن نمدح عالماً كبيراً فنقول هو بحرٌ في العلم مثلاً..
أو نتحدث عن شخصٍ كريم فنقول إنّهُ جوادٌ كريم غطَّى بكرمهِ الناس مثل ما غطّتْ السماء الناس، أو غطّت الشمس الناس - وهو كلام لا حقيقة له حينما نريد أن نحسبهُ بدقة -
هذهِ الكلمات هنا في هذا الحديث الرضوي تتحدّث عن حقائق موجودة في الواقع الخارجي، وإنْ لم يكنْ الإنسان يتلمّسُها،
وكيفُ يُمكن للإنسان أن يتلمّسها وهو لا يستطيع أن يتلمّس شيئاً مِن طبيعتهِ ومِن حقيقةِ نفسه وحقيقة بدنه..؟!
،
الإنسان لا يدرك ما الذي يجري في أجهزة بدنه.. لا يعرف ما الذي يجري في معدته التي يحشوها بالطعام ليل نهار!
فكيف يُريد أن يُحيط بما يجري في العالم.. ويُدرك شيئاً مِن مظاهر المعصوم عليه السلام..؟!
،
■ قول إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" بأنّ الإمام المعصوم (كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم)
يعني أنّ الإمام فيضهُ واصلٌ إلى الناسِ، إلى الحيوانات، إلى الجن، إلى سُكّان البحار، إلى التُراب، إلى الماءِ، إلى كلّ الكائنات...
وهذا هو معنى العبارة الواردة في زيارة الندبة الشريفة حين نُخاطب #أهل_البيت عليهم السلام: (فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم لهُ السبب وإليه السبيل)
:
هذه العبارات التي ذكرها #السلطان_الرضا "صلوات الله عليه" في وصف الإمام المعصوم، هي مِن مظاهر ومِن مجالي #معدن_الرحمة في شخوص الأئمة في العالم الأرضي..
هذهِ كلّها مظاهر للرحمة في جانب الفيض، وفي الجانب الأخلاقي والأفعالي للإمام.
،
● الإمام صلوات الله وسلامه عليه هو بابٌ للفيض الوسيع العام،
● وبابٌ كذلك للفيض الخاص،
◀مثل ما هُناك رحمةٌ رحمانية واسعة والتي مِن مجاليها:
(أنّ الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، الإمام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي، الإمام الماء العذب على الظمأ الدالُّ على الهُدى والمُنجي من الردى... الإمام السحاب الماطر والغيثُ الهاطل والشمس المُضيئة والسماء الظليلة، والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة)
هذه معاني تشير إلى #الرحمة_الرحمانية العامّة المُتجليّة في أشخاص الأئمة في العالم الأرضي..

◀أيضاً بالمثل هناك معاني تشير إلى #الرحمة_الرحيمية (الرحمة الخاصّة وهي: رباط #الولاية) كقول الإمام عليه السلام:
(الإمام الأنيس الرفيق والوالد الشفيق والأخُ الشقيق و #الأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد...)
:
كلّ هذه العناوين بالجملة هي مجالي لـ #الرحمة الرحمانية وللرحمة الرحيمية المتجلية في العالم الأرضي في شخوص الأئمة..
https://youtu.be/fmzUYNWtrfY
:
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..

تشافي طفل مشلول ليلة ميلاد الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام في صحن الثورة الإسلامية قرب الشباك الفولاذي ♥♥♥
#الإمام_الرؤوف 🌸💛
(الفيديو منقول من أحد الزوار)

علي بن ابراهيم القمي في تفسيره, حدثني أبي, عن عبد الله بن جندب قال:
كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام أسأل عن تفسير هذه الآية:
{الله نور السموات والأرض} فكتب إليَّ الجواب - إلى أن يقول -: من فارقنا هلك ومن تبعنا نجا والمفارق لنا والجاحد لولايتنا كافر ومتبعنا وتابع أوليائنا مؤمن،
لا يحبنا كافر ولا يبغضنا مؤمن
ومن مات وهو يحبنا كان حقاً على الله أن يبعثه معنا،
نحن نور لمن تبعنا، وهدى لمن اهتدى بنا,
ومن لم يكن منَّا فليس من الإسلام في شيء,
وبنا فتح الله الدين وبنا يختمه،
وبنا أطعمكم الله عشب الأرض،
وبنا أنزل الله قطر السماء،
وبنا آمنكم الله من الغرق في بحركم ومن الخسف في بركم،
وبنا نفعكم الله في حياتكم وفي قبوركم وفي محشركم وعند الصراط وعند الميزان وعند دخولكم الجنان،..

#أنيس_النفوس
#شمس_الشموس
#الإمام_الرؤوف💕
#يا_علي_بن_موسى_الرضا

مِن مظاهر الرحمة العامّة والرحمة الخاصّة عند الأئمة في (العالم الأرضي)..
(مُقتطفات معرفية من الحديث الرضوي💖)

يقول #الإمام_الرضا "صلواتُ الله عليه" في حديثه الرضوي المَعروف الذي يتحدّث عن مقام الإمامة ومقام وأوصاف الإمام المعصوم، يقول:
(الإمام كالشَمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم،
وهي في الأُفُق بحيث لا تنالُها الأيدي والأبصار.
الإمام البدر المُنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى،
وأجواز البلدان والقفار، ولجج البحار - أجواز البلدان: يعني الأماكن الواسعة الشاسعة البعيدة وتكون من جملتها الصحارى -
الإمام الماء العذب على الظمأ، والدالُّ على الهدى، والمُنجي من الردى..)
◀ إلى أن يقول عليه السلام:
(الإمام السحاب الماطر، والغيثُ الهاطل، والشمْس المُضيئة، والسماء الظليلة، والأرض البسيطة، والعين الغزيرة، والغدير، والروضة.
الإمام الأنيس الرفيق، والوالد الشفيق، والأخ الشقيق، والأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد - أي الداهية الكبيرة العظيمة والمصيبة الكبيرة -..)
[الكافي الشريف]

■ قول #الإمام_الرؤوف "صلواتُ الله عليه":
(الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالُها الأيدي والأبصار.
الإمام البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى..)

هذهِ التعابير الواردة في الحديث ليستْ تعابير أدبيّة..
كما لو نُريد أن نمدح عالماً كبيراً فنقول هو بحرٌ في العلم .. مثلاً..
أو نتحدّث عن شخصٍ كريم فنقول إنّهُ جوادٌ كريم غطَّى بكرمهِ الناس مثل ما غطّتْ السماء الناس،
أو غطّت الشمس الناس - وهو كلام لا حقيقة له حينما نريد أن نحسبهُ بدقة -
هذهِ الكلمات هنا في هذا الحديث الرضوي تتحدّث عن حَقائق مَوجودة في الواقع الخارجي، وإنْ لم يكنْ الإنسان يتلمّسُها،
وكيفُ يُمكن للإنسان أن يتلمّسها وهُو لا يستطيعُ أن يتلمّس شَيئاً مِن طَبيعتهِ ومِن حَقيقةِ نفسه وحقيقة بدنه..؟!

الإنسان لا يُدرك ما الذي يجري في أجهزة بدنه..
لا يعرف ما الذي يجري في معدته التي يحشوها بالطعام ليل نهار!
فكيف يُريد أن يُحيط بما يجري في العالم.. ويُدرك شيئاً مِن مَظاهر المعصوم صلواتُ الله عليه..؟!

قول إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" بأنّ الإمام المعصوم (كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم)
يعني أنّ الإمام فيضهُ واصلٌ إلى الناسِ، إلى الحيوانات، إلى الجن، إلى سُكان البحار، إلى التُراب، إلى الماءِ، إلى كلّ الكائنات..
وهذا هو معنى العبارة الواردة في زيارة الندبة الشريفة حين نُخاطب #أهل_البيت عليهم السلام: (فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم لهُ السبب وإليه السبيل)

هذه العبارات التي ذكرها #السلطان_الرضا "صلوات الله عليه" في وصف الإمام المعصوم،
هي مِن مظاهر ومِن مجالي (معدن الرحمة) في شخوص الأئمة في العالم الأرضي..
كما نُخاطبهم في الزيارة الجامعة الكبيرة (ومُختلف الملائكة، ومهبط الوحي، ومعدن الرحمة)
هذهِ كلّها مَظاهر للرحمة في جَانب الفيض، وفي الجَانب الأخلاقي والأفعالي للإمام.

• الإمام صلوات الله وسلامه عليه هو بابٌ للفيض الوسيع العام،
وبابٌ كذلك للفيض الخاص.

◀ مثل ما هُناك رحمةٌ رحمانية واسعة والتي مِن مجاليها:
(أنّ الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، الإمام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي، الإمام الماء العذب على الظمأ الدالُّ على الهُدى والمُنجي من الردى..
الإمام السحاب الماطر والغيثُ الهاطل والشمس المُضيئة والسماء الظليلة، والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة)

هذه معاني تشير إلى الرحمة الرحمانية العامّة المُتجليّة في أشخاص الأئمة في العالم الأرضي.
◀ أيضاً بالمثل هناك معاني تشير إلى الرحمة الرحيمية أي الرحمة الخاصّة وهي:
(رباطُ الولاية) كقول الإمام عليه السلام: (الإمام الأنيسُ الرفيق والوالدُ الشفيق والأخُ الشقيق و #الأم البَرّة بالولد الصغير، ومَفزع العباد في الداهية النِئآد...)

كلّ هذهِ العناوين بالجُملة هي مَجالي للرحمة الرحمانية وللرحمة الرحيمية المُتجلية في العالم الأرضي في شُخوص الأئمة..

#أنيس_النفوس
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..

٠
✺ يقولُ #الإمام_الرضا "عليهِ السَّلام":

(إنَّ لكلّ إمامٍ عَهْــداً في عُنُقِ شِيعتهِ، وإنّ مِن تمــامِ الوفــاءِ بالعَهْـدِ، وحُسْنِ الأداء، زيارةُ قُبُورهم، فمَـن زارهُم راغِبــاً في زيارتهم كانوا شُفعَــاءَه #يوم_القيامة).
٠
[📘الكافي الشَّريف-ج4]

٠
:
البُعْــدُ الأوَّل مِن أبعـادِ زيارتنـا للأئمةِ "عليهم السَّلام" هُــو :
[(البُعدُ العقائدي)]

✍والمُراد مِن البُعْــد العقائدي▼:

أنَّنا حِين نزورُ الأئمةَ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" إنّما نُجدّدُ العَهْـد مَعَهُم، وهــذا من واجباتنـا، هُناكَ عُهـودٌ ومَواثيـق "عهودُ الإمامةِ ومَواثيقُ الإمامةِ" التي أعطيناهـا لأئمتنا "عليهم السلام"، هذهِ عهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ علينـا في أصْلِ الخِلْقة، في أصْلِ الوجود، وهُناكَ عهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ في #عالم_الذر، وهُناكَ عُهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ في #عالم_الأصلاب، وهُناكَ عُهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ علينا بعْد أن قامتْ علينا الحُجَج، بعد أن خرجنا إلى الدُنيا، وبعْـد أن بلغنــا سِنَّ التكليف، هُناكَ عَهْدُ #الإمامة وعقْـدُ #الولاية في أعناقنـــا، ومِن الوفاءِ بهذا العقْد وبهذا المِيثاق هُو زيارة #الأئمة التي تُعْطي هَذا المعنى، وهو تجديد العَهْد مَع الأئمة "عليهم السَّلام".
:
وهذا البُعد موجود في الزيارة سواء كانتْ هذهِ الزيارة (مِن قريبٍ أو مِن بعيـد) لا فرق، فالأمـرُ على حدٍ ســواء،
فـ #أهل_البيت "عليهم السلام" يسمعوننا حين نَزورُهم مِن قَريب أو مِن بعيــد،
فنحنُ نُخاطِب الإمام المعصوم "عليهِ السَّلام" في الزّيـارة:
(أشهدُ أَنَّك تسمعُ كلامي وَ تـردُّ سَلامي)

حِينَ نُخاطِبهُ "صلواتُ اللهِ عليهِ" بهذهِ الشَّهادة العقائديَّـة، فهذا النَّوع مِن التَّعامُل وهذا النَّوع مِن التَّرابط لا يجعلْ هُناكَ حائــلاً بينَ الإمام المعصوم وبيننـا..
لا تحولُ التَّضاريسُ الأرضيَّةُ فيما بينَ الإمامِ وبين المأموم، الإمام يسمعُ كلامنا في أي مكانٍ كُنَّـــا ▼:
(أشهدُ أَنَّكَ تَسمعُ كَلامي وَتشْهدُ مَقامي، وتردُّ سَلامي يا ابن #رسول_الله)
٠
:
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁

مِن مظاهر الرحمة العامّة والرحمة الخاصّة عند الأئمة في (العالم الأرضي)..
(مُقتطفات معرفية من الحديث الرضوي💖)

يقول #الإمام_الرضا "صلواتُ الله عليه" في حديثه الرضوي المَعروف الذي يتحدّث عن مقام الإمامة ومقام وأوصاف الإمام المعصوم، يقول:
(الإمام كالشَمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم،
وهي في الأُفُق بحيث لا تنالُها الأيدي والأبصار.
الإمام البدر المُنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى،
وأجواز البلدان والقفار، ولجج البحار - أجواز البلدان: يعني الأماكن الواسعة الشاسعة البعيدة وتكون من جملتها الصحارى -
الإمام الماء العذب على الظمأ، والدالُّ على الهدى، والمُنجي من الردى..)
◀ إلى أن يقول عليه السلام:
(الإمام السحاب الماطر، والغيثُ الهاطل، والشمْس المُضيئة، والسماء الظليلة، والأرض البسيطة، والعين الغزيرة، والغدير، والروضة.
الإمام الأنيس الرفيق، والوالد الشفيق، والأخ الشقيق، والأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد - أي الداهية الكبيرة العظيمة والمصيبة الكبيرة -..)
[الكافي الشريف]

■ قول #الإمام_الرؤوف "صلواتُ الله عليه":
(الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالُها الأيدي والأبصار.
الإمام البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى..)

هذهِ التعابير الواردة في الحديث ليستْ تعابير أدبيّة..
كما لو نُريد أن نمدح عالماً كبيراً فنقول هو بحرٌ في العلم .. مثلاً..
أو نتحدّث عن شخصٍ كريم فنقول إنّهُ جوادٌ كريم غطَّى بكرمهِ الناس مثل ما غطّتْ السماء الناس،
أو غطّت الشمس الناس - وهو كلام لا حقيقة له حينما نريد أن نحسبهُ بدقة -
هذهِ الكلمات هنا في هذا الحديث الرضوي تتحدّث عن حَقائق مَوجودة في الواقع الخارجي، وإنْ لم يكنْ الإنسان يتلمّسُها،
وكيفُ يُمكن للإنسان أن يتلمّسها وهُو لا يستطيعُ أن يتلمّس شَيئاً مِن طَبيعتهِ ومِن حَقيقةِ نفسه وحقيقة بدنه..؟!

الإنسان لا يُدرك ما الذي يجري في أجهزة بدنه..
لا يعرف ما الذي يجري في معدته التي يحشوها بالطعام ليل نهار!
فكيف يُريد أن يُحيط بما يجري في العالم.. ويُدرك شيئاً مِن مَظاهر المعصوم صلواتُ الله عليه..؟!

قول إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" بأنّ الإمام المعصوم (كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم)
يعني أنّ الإمام فيضهُ واصلٌ إلى الناسِ، إلى الحيوانات، إلى الجن، إلى سُكان البحار، إلى التُراب، إلى الماءِ، إلى كلّ الكائنات..
وهذا هو معنى العبارة الواردة في زيارة الندبة الشريفة حين نُخاطب #أهل_البيت عليهم السلام: (فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم لهُ السبب وإليه السبيل)

هذه العبارات التي ذكرها #السلطان_الرضا "صلوات الله عليه" في وصف الإمام المعصوم،
هي مِن مظاهر ومِن مجالي (معدن الرحمة) في شخوص الأئمة في العالم الأرضي..
كما نُخاطبهم في الزيارة الجامعة الكبيرة (ومُختلف الملائكة، ومهبط الوحي، ومعدن الرحمة)
هذهِ كلّها مَظاهر للرحمة في جَانب الفيض، وفي الجَانب الأخلاقي والأفعالي للإمام.

• الإمام صلوات الله وسلامه عليه هو بابٌ للفيض الوسيع العام،
وبابٌ كذلك للفيض الخاص.

◀ مثل ما هُناك رحمةٌ رحمانية واسعة والتي مِن مجاليها:
(أنّ الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، الإمام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي، الإمام الماء العذب على الظمأ الدالُّ على الهُدى والمُنجي من الردى..
الإمام السحاب الماطر والغيثُ الهاطل والشمس المُضيئة والسماء الظليلة، والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة)

هذه معاني تشير إلى الرحمة الرحمانية العامّة المُتجليّة في أشخاص الأئمة في العالم الأرضي.
◀ أيضاً بالمثل هناك معاني تشير إلى الرحمة الرحيمية أي الرحمة الخاصّة وهي:
(رباطُ الولاية) كقول الإمام عليه السلام: (الإمام الأنيسُ الرفيق والوالدُ الشفيق والأخُ الشقيق و #الأم البَرّة بالولد الصغير، ومَفزع العباد في الداهية النِئآد...)

كلّ هذهِ العناوين بالجُملة هي مَجالي للرحمة الرحمانية وللرحمة الرحيمية المُتجلية في العالم الأرضي في شُخوص الأئمة..

#أنيس_النفوس
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..

🚩نية افتتاح #الصلاة و جوهرها
🚩عند #آل_محمد "عليهم السّلام

🍁النيّة في ثقافة #آل_محمّد "صلوات الله عليهم أجمعين " يُبينها لَنا
#إمامنا_الرضا "عليه السلام" في حديثٍ لهُ ، حيثُ يقول :

🍁( وانوِ عند افتتاح الصلاة ذِكْر الله وذِكر رسول الله، واجعل واحداً من الأئمة نُصب عينيك ولا تُجاوز بأطراف أصابعك شحمة أُذنيك)
[📚 الفقه الرضوي ]

قول الإمام (وانوِ) أي : استحضر.
فالمُراد مِن النيّة : هو حُضور القلب ،
فالنيّة : هي أن يكون قلبك حاضراً بين يدي إمام زمانك ، أن يكون قلبُك مُشبعاً، مُتوّجاً، مُنوّراً، ومُزيّناً بذكر #إمام_زماننا ،
وهو نفس المضمون في قول أمير المؤمنين "عليه السلام":
( أنا صلاة المؤمنين وصيامهم )
وإلّا ما الفرق بين صلاتنا وبين صلاة غيرنا التي لا معنى لها..؟!

🍁قول الإمام (واجعل واحداً من الأئمة نُصب عينيك)
الحديث هنا عن: إمام الزمن ، عن #الإمام_الرضا في زمانه ،
وعن #الحُجّة_بن_الحسن_العسكري في زماننا هذا.

في حديثٍ #لإمامنا_الصادق "عليه السلام" مع هشام بن الحكم في [( باب العلّة التي مِن أجلها فرض الله #الصلاة )]
حين سأل هشام بن الحكم الإمام "عليه السّلام" عن علّة الصلاة ، فقال له الإمام "عليه السلام":

(..وأراد الله تبارك وتعالى أن لا يُنسيهم [ أي لا يُنسي الناس ] أمر محمّد صلّى الله عليه وآله، ففرض عليهم الصلاة يذكرونه في كلّ يومٍ خمس مرّات يُنادون باسمه وتعبّدوا بالصلاة وذكْر الله لكيلا يغفلوا عنه وينسوه فيندرس ذكره ).
[📚علل الشرائع: ج٢]

🌟فالصلاةُ فُرضت كي نذكر #مُحمّداً صلّى الله عليه وآله.
و جوهر الصلاة ذِكْر #مُحمّد "صلّى الله عليه وآله"، بعبارة أخرى:
جوهر الصلاة التي نُصلّيها هو ذِكْرُ #إمام_زماننا "عليه السلام".
وهذا المضمون يتوافق ١٠٠% مع ما جاء في الفقه الرضوي:
(وانوِ عند افتتاح #الصلاة ذِكْر الله وذِكر رسول الله ، واجعل واحداً من #الأئمة نُصب عينيك)

سؤال: هل نحن هنا نجعل مع الله شريكاً في العبادة..؟
الجواب: قطعاً لا ، فهذا المعنى للنيّة في حديث #أهل_البيت هو التوحيد الحقيقي.

في ثقافة العترة:
♡وُجوهنا تتجّه إلى وجه الله تعالى ،
♡ووجه الله المُشرق في هذا الوجود هو الحقيقة المُحمّدية ،
♡ووجه الحقيقة المُحمّدية المُشرق فيما بين أظهرنا هو #إمام_زماننا "صلوات الله وسلامه عليه"..

فنحنُ حين نتّجه إلى #إمام_زماننا إنّنا نتّجه إلى الحقيقة المُحمّدية ،
وحين نتّجه إلى الحقيقة المُحمّدية إنّنا نتوجّه إلى الله.
*الحقيقة المُحمّدية ليستْ هي الله.
*الحقيقة المُحمّدية مخلوقة وليست هي شريكاً لله ،
*الحقيقة المُحمّدية لا نستطيع أن نفصلها عن الله، فوجودها قائمٌ بقُدرته، بحكمتهِ، بعلمهِ، بمشيئته، بإرادتهِ..

🌟الحقيقة المُحمّدية هي وجه الله الذي إليه نتوجّه🌟

*إذا كُنّا نتوجّه إلى القِبلة والقِبلة جوهرها الكعبة ،
*والكعبة صورة عن البيت المعمور ،
*والبيت المعمور صورة عن العرش،
*والعرش صورة موجزة مُختصرة عن الحقيقة المُحمّدية..

🌟فكُلّ الكائنات بكعبتها بقِبلتها ببيتها المعمور بعرشها كلّها تتجّه إلى وجه الله وهو الحقيقة المُحمّدية (الكلمة الأولى)🌟

🍁هذه هي الكعبة الحقيقية والقِبلة الحقيقية كما نقرأ في دُعاء المبعث :
(وباسمكَ الأعظم الأعظم الأعظم، الأعزّ الأجل الأكرم الذي خلقتهُ فاستقرّ في ظِلّك فلا يخرج مِنك إلى غيرك)
#إمام_زماننا "صلوات الله عليه" هو وجه الحقيقة المُحمّدية، والحقيقة المُحمّدية هي وجه الله سُبحانه وتعالى.

🚩العبادة لله :
فلا الحقيقة المُحمّدية هي الله ،
ولا الحقيقة المُحمّدية شريكٌ لله،
ولا أنّ الله سُبحانه وتعالى صار معزولاً وصار الأمر بيد الحقيقة المُحمّدية،
هذا فهْم ساذجٌ وسخيفٌ إلى أبعد ما يُمكن.

الحقيقة المُحمّدية مشيئتُها مشيئةُ الله،
إرادتُها إرادة الله، فِعلُها فِعل الله، قولُها قول الله
[(ومَن قصده توجّه إليكم )]
كما في النصّ الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام" وهو موجود في عيون أخبار الرضا "عليه السلام".

👆 كُلّ هذه المضامين تلتقي عند نفس المضمون الذي تحدّث عنه #إمامنا_الرضا "عليه السلام" في [📚الفقه الرضوي].

#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنة🌹
#الثقافة_الزهرائية

💢لاحظوا الحسين لم يكن فداء لإسماعيل..
وإنّما الله تعالى جازى إبراهيم لتسليمه لأمر ربّه في ذبح إسماعيل جازاه بجزعه على الحسين،
أن جعل الجزع على الحسين بديلاً وهديّة لإبراهيم بدلاً مِن جزعه على إسماعيل ..
وهذا يُشير إلى أنّ جميع المضامين تعود بنا إلى نفس الشجرة المُباركة الزيتونة،
تعود بنا إلى محمّد وآل محمّد "صلوات الله عليهم".
الحسين "صلوات الله عليه" يُحاصرنا في كلّ صلاتنا مِن أوّلها إلى آخرها،
فلابُدّ أن نلتصق به في كلّ حياتنا.. #سيّد_الشهداء يُحاصرنا مِن الشهادة الثالثة في الصلاة إلى بقيّة أجزاء الصلاة نزولاً.
فأعلى الطقس الإبراهيمي الإسماعيلي غايته وجوهرته وصلتْ عند الحسين عليه السلام..
والحُجّاج جميعاً يأتون إبراهيم تلبيةً لدعوته بنصّ القرآن {يأتوكَ رجالاً وعلى كلّ ضامر..}
فحين نتوجّه نحنُ إلى الكعبة جسداً فإنّنا نجد عَبَق الحسين مِن هناك يفوح،..
وأمّا المضمون (مضمون الكعبة وحقيقتها) فنحنُ نتوجّه لإمام زماننا الذي هو خُلاصة الحسين....

مُقتطفات من برنامج [الكتاب الناطق] - لسماحة #الشيخ_الغزي - سلسلة حلقات معاني الصلاة..

#يا_حسين
#يا_صاحب_الزمان
#الإمام_الرؤوف
#علي_بن_موسى_الرضا
#الثقافة_الزهرائية