}أي : تطلبوا لهم المراضع غير أمهاتهم على غير وجه المضارة { فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ } أي : للمرضعات ، { وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } فمجازيكم على ذلك بالخير والشر .
{٢٣٤}{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}
أي : إذا توفي الزوج ، مكثت زوجته ، متربصة أربعة أشهر وعشرة أيام وجوبا ، والحكمة في ذلك ، ليتبين الحمل في مدة الأربعة أشهر ، ويتحرك في ابتدائه في الشهر الخامس ، وهذا العام مخصوص بالحوامل ، فإن عدتهن بوضع الحمل ، وكذلك الأمة ، عدتها على النصف من عدة الحرة ، شهران وخمسة أيام .
وقوله :{فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ } أي : انقضت عدتهن { فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ } أي : من مراجعتها للزينة والطيب ، { بِالْمَعْرُوفِ } أي : على وجه غير محرم ولا مكروه .
وفي هذا وجوب الإحداد مدة العدة ، على المتوفى عنها زوجها ، دون غيرها من المطلقات والمفارقات ، وهو مجمع عليه بين العلماء .
{ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ } أي : عالم بأعمالكم ، ظاهرها وباطنها ، جليلها وخفيها ، فمجازيكم عليها .
وفي خطابه للأولياء بقوله : { فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ } دليل على أن الولي ينظر على المرأة ، ويمنعها مما لا يجوز فعله ويجبرها على ما يجب ، وأنه مخاطب بذلك ، واجب عليه .
[صفحة ٩٦-٩٧]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
https://t.me/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://t.me/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما

👈🏽 سلسلة رمضانية
(( أحكام مختصرة في مفطرات الصيام ))

💉💉 أخذ الإبر في الصيام 💉💉

(( المجموعة الثالثة ))

س - هل ضرب الإبر يفسد الصوم ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

من الأمور التي لا تفسد الصوم ضرب الإبر، غير التي يقصد بها التغذية، لكن تأخير ذلك إلى الليل أولى وأحوط .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 17)

س - ما حكم الحقن الشرجية التي يحقن بها المريض وهو صائم؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

الذي أرى أن ينظر إلى رأي الأطباء في ذلك فإذا قالوا: إن هذا كالأكل والشرب وجب إلحاقه به وصار مفطراً ، وإذا قالوا: إنه لا يعطي الجسم ما يعطيه الأكل والشرب فإنه لا يكون مفطراً .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 204)

س - هل الإبر والحقن العلاجية في نهار رمضان تؤثر على الصيام ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

الإبر العلاجية قسمان :

أ - ما يقصد به التغذية ويستغنى به عن الأكل والشرب، لأنها بمعناه، فتكون مفطرة .

ب - الإبر التي لا تغذي أي لا يستغنى بها عن الأكل والشرب فهذه لا تفطر .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 215)

س - ما حكم استعمال الصائم لإبر البنسلين التي ضد الحمى ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

استعمال إبر البنسلين التي ضد الحمى جائز للصائم ، لأنها لا تفطر، إذ هي ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعناهما .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 220)

س - حكم الحقنة في العضل أو الوريد ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا احتقن بالإبر في وريده ، أو في عضلاته فإن صومه لا يفسد بذلك ، لأن هذا ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 213)

س - حكم حقن الإبر المغذية ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا ركب للإنسان حقن مغذية تغنيه عن الطعام والشراب فإنه يكون بذلك كالأكل والشرب، ولا يصح له الصوم .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 213)

س - ماحكم تطعيم طلاب المدارس ضد الحمى المخية الشوكية في رمضان ؟

لا حرج في ذلك، وإن تيسر أن يكون التطعيم في الليل فهو أحوط .

📚 اللجنة الدائمة : (10/ 251)

س - حكم استخدام إبر السكر في نهار رمضان ؟

لا حرج عليك في أخذ الإبرة المذكورة نهارا للعلاج، ولا قضاء عليك وإن تيسر أخذه ليلا بدون مشقة عليك فهو أولى .

📚 اللجنة الدائمة : (10/ 252)

س - ما حكم التداوي بالحقن في نهار رمضان سواء كانت للتغذية أم التداوي ؟

أ-يجوز التداوي بالحقن في العضل والوريد للصائم في نهار رمضان ، ولا يجوز للصائم تعاطي حقن التغذية في نهار رمضان ؛ لأنه في حكم تناول الطعام والشراب ، وإن تيسر تعاطي الحقن في العضل والوريد ليلا فهو أولى .

📚 اللجنة الدائمة : (10/ 252)

س - حكم ادخال الطبيبة جهاز الكشف في نهار رمضان في الفرج ؟

إذا حصل ما ذكر فلا يجب غسل جنابة ولا يفسد به الصوم .

📚 اللجنة الدائمة : (10/ 173)
‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888

👈🏽 سلسلة رمضانية
(( أحكام مختصرة في مفطرات الصيام ))

(( المجموعة الرابعة ))

س - ما حكم استعمال بعض أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

ما يحصل به تجميل الوجه من الصابون والأدهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهر الجلد، ومن ذلك الحناء والمكياج كل ذلك لا حرج فيه في حق الصائم .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 260)

س - هل يجوز استعمال البخور في نهار رمضان ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

يجوز استعماله بشرط ألا يستنشق البخور .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 267)

س - هل يجوز للصائم أن يتطيب بالبخور ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

يجوز للصائم أن يتطيب بما شاء من الطيب من بخور أو غيره، ولا يفطر بذلك .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 24)

س - امرأة كان معها قطعة بلاستيكية صغيرة تنقش بها أسنانها فشرقت وبلعت هذه القطعة فهل تفطر بها ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لا تفطر بها، وذلك لأن من شرط إفساد الصوم بتناول المفطرات أن يكون ذلك بعلم، وذكر، وإرادة .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 229)

س - ما حكم بلع الطعام الذي يصعد مع الجشاء إذا بلع قبل أن يصل الفم ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا تجشأ وخرج الهواء من معدته قد يخرج شيء من الطعام أو من الماء، فإذا لم يصل إلى الفم وابتلعه فلا شيء عليه .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 232)

س - حكم الحجامة للصائم ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

الصحيح أنه يفطر بالحجامة .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 271)

س - هل يصح حديث «أفطر الحاجم والمحجوم» وما هو تفسيره ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

هذا الحديث صحيح صححه الإمام أحمد رحمه الله وغيره، ومعناه أن الصائم إذا حجم غيره أفطر، وإذا حجمه غيره أفطر، وذلك أن الحجامة فيها حاجم ومحجوم .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 240)

س - هل يجوز وضع الحناء على الشعر أثناء الصيام ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

وضع الحناء أثناء الصيام لا يفطر، ولا يؤثر على الصائم شيئا .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 227)

س - هل الدخان من المفطرات مع كونه ليس بطعام ولا شراب ولا يصل إلى الجوف ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

أ- شرب الدخان حرام عليك في رمضان وفي غير رمضان ، شرب كل شيء بحسبه فهذا شراب بلا شك، ولكنه شراب ضار محرم وبهذا تبين أن شرب الدخان يفطر الصائم مع ما فيه من الإثم .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 202-203)

س - ما رأيكم بمن يقول أن تعاطي الدخان لا يفطر الصائم ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

قول لا أصل له، بل هو شرب وكل ما وصل إلى المعدة والجوف فإنه مفطر، سواء كان نافعاً أم ضارًّا .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 203)
‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888

👈🏽 سلسلة رمضانية
(( أحكام مختصرة في مفطرات الصيام ))

(( المجموعة الخامسة ))

س - ما حكم بلع الريق للصائم ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

لا حرج في بلع الريق لمشقة أو تعذر التحرز منه .

📚 مجموع الفتاوى (15/ 313)

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

الريق لا يفطر الصائم إذا بلعه .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 350)

س - ما حكم استخدام السواك أثناء الصيام ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

التسوك سنة للصائم كغيره في أول النهار وآخره .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 228)

س - حكم استعمال الطيب كدهن العود والكولونيا في نهار رمضان ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

يجوز استعماله بشرط ألا يستنشق البخور.

📚 مجموع الفتاوى (15/ 267)

س - هل يجوز للصائم أن يتطيب بالطيب ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

يجوز للصائم أن يتطيب بما شاء من الطيب ولا يفطر بذلك .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 24)

س - هل استنشاق الطيب يؤثر على الصائم ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

الأطياب التي ليس لها جرم يدخل إلى الأنف فهذه لا تفطر .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 222)

س - هل الغيبة تفطر الصائم في رمضان ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

الغيبة لا تفطر الصائم وهكذا النميمة والسب والشتم والكذب ، كل ذلك لا يفطر الصائم ، ولكنها معاص يجب الحذر منها واجتنابها من الصائم وغيره ، وهي تجرح الصوم وتنقص الأجر .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 320)

س - هل تحدث المرء بكلام حرام في نهار رمضان يفسد صومه ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

هذه الأفعال لا تبطل الصيام ، ولكن تنقص من أجره، وربما عند المعادلة تضيع أجر الصوم .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 359)

س - ما حكم شهادة الزور وهل تبطل الصوم ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

شهادة الزور من أكبر الكبائر لا تبطل الصوم، ولكنها تنقص أجره .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 360)

س - ما حكم استعمال الكحل خلال نهار رمضان ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

الكحل لا يفطر النساء ولا الرجال في أصح قولي العلماء مطلقا ، ولكن استعماله في الليل أفضل في حق الصائم.

📚 مجموع الفتاوى (15/ 260)

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لا بأس على الصائم أن يكتحل .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 205)
‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888

👈🏽 سلسلة رمضانية
(( أحكام مختصرة في مفطرات الصيام ))

(( المجموعة السادسة ))

س - احتلم الصائم فهل يضر ذلك الاحتلام الصيام ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا احتلم الصائم في نهار الصوم لم يضره؛ لأنه بغير اختياره، والنائم مرفوع عنه القلم .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 284)

س - هل على المرأة شيء إذا استعملت الدهون وهي صائمة ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

ليس على المرأة شيء إذا استعملت الدهون في وجهها، أو غيره بما يجمله أو لا يجمله .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 227)

س - هل يصح صيام من تستعمل الحبوب التي تقطع الدم في أيام الحيض والنفاس ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

إذا استعملت المرأة ما يقطع الدم من حبوب أو إبر فانقطع الدم بذلك واغتسلت، فإنها تعمل كما تعمل الطاهرات، وصلاتها صحيحة، وصومها صحيح .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 200)

س - ما حكم استعمال المرأة الحبوب التي تقطع الدم في أيام الحيض والنفاس لكي تصوم ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

لا أرى في هذا بأسا إذا كان لا يضرهن ذلك، ولا أعلم في ذلك حرجا؛ لأن لهن في هذا مصلحة كبيرة في الصيام مع الناس ولعدم القضاء بعد ذلك .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 201)

س - ما حكم تناول المريض للدواء بعد الفجر في رمضان ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا شرب المريض الدواء في رمضان بعد طلوع الفجر فإن صيامه هذا غير صحيح ، ولا يحل للمريض أن يتناول دواء وهو صائم في رمضان إلا عند الضرورة .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 120).

س - ما حكم الاستحمام في نهار رمضان أكثر من مرة ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

جائز و لا بأس به وقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام يصب على رأسه الماء من الحر أو من العطش وهو صائم .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 286)

س - ما حكم إكثار الصائم من الغسل لأجل التبرد ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا أكثر الصائم من الغسل للتبرد لم يخل ذلك بصومه، لأنه من الاستعانة به على طاعة الله تعالى ولا يقلل ذلك من أجره مادام لم يتكره الصوم ويتضجر منه .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 286)

س - ما حكم من دخل الماء جوفه وهو صائم أثناء الوضوء أو أثناء الاغتسال من غير تعمد ؟

من اغتسل أو تمضمض أو استنشق فدخل الماء حلقه من غير اختياره لم يفسد صومه .

📚 اللجنة الدائمة : (10/ 275)

س - ما حكم الصوم إذا أكل الصائم أو شرب ناسياً ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا أكل الصائم أو شرب ناسياً فصومه
صحيح لكن متى ذكر وجب عليه الإقلاع ولو كان الطعام أو الشراب في فمه فليلفظه .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 271)

س - هل يُذَكر الصائم إذا رؤي يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسياً ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

من رأى صائماً يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسياً يجب عليه أن يذكره وعلى الصائم أن يمتنع من الأكل فوراً .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 273)
‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888

*( سِـلْـسِـلَـةُ تَـفْـسِـيـرِ الــقُــرْآنِ الـكَـرِيـمِ )*
*تَــفْـسِـيـرُ سُـــورَةِ:[البقرة] - مِـنْ تَفْسِيرِ الـعَـلَّامَـةِ: عبد الـرَّحـمـٰن السِّـعـدِيّ - رَحِـمَـهُ اللهُ تَـعَـالَـىٰ [ الــعَــدَد: ٩٠ ]
*وَهِــيَ مَـــدنية* مِــنْ آيَـــةِ{٢٣٥}{ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ ۚ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا ۚ وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ}
هذا حكم المعتدة من وفاة ، أو المبانة في الحياة ، فيحرم على غير مبينها أن يصرح لها في الخطبة ، وهو المراد بقوله : { وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا } وأما التعريض ، فقد أسقط تعالى فيه الجناح .
والفرق بينهما : أن التصريح ، لا يحتمل غير النكاح ، فلهذا حرم ، خوفا من استعجالها ، وكذبها في انقضاء عدتها ، رغبة في النكاح ، ففيه دلالة على منع وسائل المحرم ، وقضاء لحق زوجها الأول ، بعدم مواعدتها لغيره مدة عدتها .
وأما التعريض ، وهو الذي يحتمل النكاح وغيره ، فهو جائز للبائن كأن يقول لها : إني أريد التزوج ، وإني أحب أن تشاوريني عند انقضاء عدتك ، ونحو ذلك ، فهذا جائز لأنه ليس بمنزلة الصريح ، وفي النفوس داع قوي إليه .
وكذلك إضمار الإنسان في نفسه أن يتزوج من هي في عدتها ، إذا انقضت ، ولهذا قال : { أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ } هذا التفصيل كله في مقدمات العقد .
وأما عقد النكاح فلا يحل { حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ } أي : تنقضي العدة .
{ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ } أي : فانووا الخير ، ولا تنووا الشر ، خوفا من عقابه ورجاء لثوابه .
{ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ } لمن صدرت منه الذنوب ، فتاب منها ، ورجع إلى ربه { حَلِيمٌ } حيث لم يعاجل العاصين على معاصيهم ، مع قدرته عليهم .{٢٣٦}{لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ}
أي : ليس عليكم يا معشر الأزواج جناح وإثم ، بتطليق النساء قبل المسيس ، وفرض المهر ، وإن كان في ذلك كسر لها ، فإنه ينجبر بالمتعة ، فعليكم أن تمتعوهن بأن تعطوهن شيئا من المال ، جبرا لخواطرهن . { عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ } أي : المعسر { قَدَرُهُ }
وهذا يرجع إلى العرف ، وأنه يختلف باختلاف الأحوال ولهذا قال : { مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ } فهذا حق واجب { عَلَى الْمُحْسِنِينَ } ليس لهم أن يبخسوهن .
فكما تسببوا لتشوفهن واشتياقهن ، وتعلق قلوبهن ، ثم لم يعطوهن ما رغبن فيه ، فعليهم في مقابلة ذلك المتعة .
فلله ما أحسن هذا الحكم الإلهي ، وأدله على حكمة شارعه ورحمته " ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ؟ " فهذا حكم المطلقات قبل المسيس وقبل فرض المهر .
ثم ذكر حكم المفروض لهن فقال :{٢٣٧}
{وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }
أي : إذا طلقتم النساء قبل المسيس ، وبعد فرض المهر ، فللمطلقات من المهر المفروض نصفه ، ولكم نصفه .
هذا هو الواجب ما لم يدخله عفو ومسامحة ، بأن تعفو عن نصفها لزوجها ، إذا كان يصح عفوها ، { أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ } وهو الزوج على الصحيح،  لأنه الذي بيده حل عقدته ، ولأن الولي لا يصح أن يعفو عن ما وجب للمرأة ، لكونه غير مالك ولا وكيل .
ثم رغب في العفو ، وأن من عفا ، كان أقرب لتقواه ، لكونه إحسانا موجبا لشرح الصدر ، ولكون الإنسان لا ينبغي أن يهمل نفسه من الإحسان والمعروف ، وينسى الفضل الذي هو أعلى درجات المعاملة ، لأن معاملة الناس فيما بينهم على درجتين : إما عدل وإنصاف واجب ، وهو : أخذ الواجب ، وإعطاء الواجب .وإما فضل وإحسان ، وهو إعطاء ما ليس بواجب والتسامح في الحقوق ، والغض مما في النفس ، فلا ينبغي للإنسان أن ينسى هذه الدرجة ، ولو في بعض الأوقات ، وخصوصا لمن بينك وبينه معاملة ، أو مخالطة ، فإن الله مجاز المحسنين بالفضل والكرم ،

ولهذا قال : { إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } .
[صفحة ٩٧-٩٨]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
https://t.me/AlSONa3
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://t.me/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما

👈🏽 سلسلة رمضانية
(( أحكام مختصرة في مفطرات الصيام ))

(( المجموعة السابعة ))

س - قبل الرجل امرأته في نهار رمضان أو داعبها هل يفسد صومه أم لا ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

تقبيل الرجل امرأته ومداعبته لها ومباشرته لها بغير الجماع وهو صائم كل ذلك جائز ولا حرج فيه ، لكن إن خشي الوقوع فيما حرم الله عليه لكونه سريع الشهوة ، كره له ذلك ، فإن أمنى لزمه الإمساك والقضاء ، ولا كفارة عليه عند جمهور أهل العلم ، أما المذي فلا يفسد به الصوم في أصح قولي العلماء .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 315)

س - هل خروج المذي بشهوة يبطل الصوم ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

خروج المذي لا يبطل الصوم في أصح قولي العلماء .

📚 مجموع الفتاوى : (15-268)

س - لماذا لم يأخذ المذي نفس حكم المني ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لأن المذي ليس شهوة توضع في الرحم ولهذا يخرج من غير إحساس به لولا أثره من الرطوبة ما علم به .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 238)

س - ما حكم الاستمناء في نهار رمضان ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

أالاستمناء في نهار الصيام يبطل الصوم إذا كان متعمدا ذلك وخرج منه المني ، وعليه أن يقضي إن كان الصوم فريضة ، و الاستمناء لا يجوز لا في حال الصوم ولا في غيره ، وهي التي يسميها الناس العادة السرية .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 267)

س - حكم خروج المني عن طريق الاحتلام والتفكير ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

الاحتلام والتفكير لا يبطل الصوم بهما ولو خرج مني بسببهما .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 268)

س - هل تجب كفارة الجماع على الصائم إذا استمنى ؟

▪️قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا استمنى الصائم فأنزل أفطر ووجب عليه قضاء اليوم الذي استمنى فيه ، وليس عليه كفارة، لأن الكفارة لا تجب إلا بالجماع .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 233)

س - ما حكم من استعمل العادة السرية في رمضان ويظن أنها لا تفطر ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

فعل العادة السرية وهو لا يعرف عن حكم هذا الشيء ويظن أن العادة السرية لا تفطر، فإنه لا قضاء عليه .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 235)

س - ماذا يجب على من وقع في العادة السرية في رمضان ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

عليه أن يتوب إلى الله توبتين، توبة من عمل العادة السرية، وتوبة لإفساد صومه، وعليه أن يقضي هذا اليوم الذي أفسده .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 236)

س - رجل صائم غلبه التفكير فأنزل فهل يفسد صومه بذلك ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا فكر الإنسان في الجماع وهو صائم وأنزل بدون أن يحصل منه أي حركة ، بل مجرد تفكير، فإنه لا يفسد صومه بذلك لا في رمضان ولا في غيره .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 282)

س - ما حكم خروج الماء اللزج الغليظ بعد البول بدون لذة من الصائم ؟

خروج الماء اللزج الغليظ بعد البول بدون لذة ليس منيا وإنما ذلك ودي ولا يفسد الصيام ولا يوجب الغسل وإنما الواجب منه الاستنجاء والوضوء .

📚 اللجنة الدائمة : (10/ 279)

👈🏽 (( فائدة ))

(( ما عقوبة تارك الصيام ؟ ))

▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺِ َ:

(( بَينا أنا نائمٌ أتاني رجلانِ ، فأخذا بِضَبْعَيَّ فأتَيا بي جبلًا وعْرًا ،
فقالا : اصعَدْ .
فقلتُ : إنِّي لا أُطيقُهُ .
فقال : إنَّا سَنُسَهِّلُهُ لكَ .
فصعدتُ ، حتَّى إذا كنتُ في سَواءِ الجبلِ إذا بأصواتٍ شديدةٍ .
قلتُ : ما هذهِ الأصواتُ ؟
قالوا : هذا عُوَاءُ أهلِ النَّارِ ثمَّ انْطُلِقَ بي فإذا أنا بقَومٍ مُعلَقِينَ بعراقيبِهِم ، مُشَقَّقَةٌ أشداقُهُم ، تسيلُ أشداقُهُم دمًا .
قال : قلتُ : مَن هؤلاءِ ؟
قال : الَّذينَ يُفطِرونَ قبلَ تحلَّةِ صَومِهِم ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم: (1005)
📚 الصحيح المسند - رقم: (483)
👈🏽 الوادعي صحيح على شرط مسلم

▪️ قال الألباني رحمه الله :

فهذه عقوبة من صام ثم أفطر عمداً قبل حلول وقت الإفطار، فكيف يكون حال من
لا يصوم أصلاً ؟! نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة .

📚 انتهى من كلام الالباني من السلسلة الصحيحة الحديث رقم : (3951)
‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888

👈🏽 سلسلة رمضانية
(( أحكام مختصرة في مفطرات الصيام ))

(( المجموعة الثامنة والأخيرة ))

س - هل يصح صيام من أدركه الفجر وهو جُنب ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

صيامه صحيح فقد كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدركه الفجر وهو جنب من أهله، ثم يغتسل ويصوم ويستمر في صيامه .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 286-287)

س - ما حكم السباحة للصائم ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لا بأس للصائم أن يسبح ، وله أن يسبح كما يريد، وينغمس في الماء ، ولكن يحرص على أن لا يتسرب الماء إلى جوفه .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 284)

س - ما حكم العوم للصائم أو الغوص في الماء ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لا بأس أن يغوص الصائم في الماء، أو يعوم فيه أي يسبح لأن ذلك ليس من المفطرات ، ليس هناك دليل على التحريم ولا على الكراهة ، وإنما كرهه بعض أهل العلم خوفاً من أن يدخل إلى حلقه شيء وهو لا يشعر به .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 285)

س - هل يجوز الاستنشاق والمضمضة في نهار رمضان للصائم ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

الصائم يتمضمض ويستنشق لكن لا يبالغ مبالغة يخشى منها وصول الماء إلى حلقه .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 280)

س - هل التمضمض من شدة الحر يفسد الصوم ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لا يفسد الصوم بذلك لأن الفم في حكم الظاهر ولهذا يتمضمض الصائم في صيامه ولا يفطر به .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 288-289)

س - ما حكم المبالغة في المضمضمة والاستنشاق للصائم ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

مكروه، لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للقيط بن صبرة: «أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً»

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 289)

س - هل يفطر الصائم إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا تمضمض الصائم، أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه لم يفطر؛ لأنه لم يتعمد ذلك .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 290)

س - ما حكم بلع النخامة للصائم ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

النخامة والبلغم يجب لفظهما إذا وصلتا إلى الفم ، ولا يجوز للصائم بلعهما لإمكان التحرز منهما بخلاف الريق .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 313)

س - ما حكم بلع الصائم البلغم أو النخامة ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا لم تصل إلى الفم فإنها لا تفطر ، فإن وصلت إلى الفم ثم ابتلعها ففيه قولان لأهل العلم :

1- إنها تفطر، إلحاقاً لها بالأكل والشرب .
2- لا تفطر، إلحاقاً لها بالريق .

المهم أن يدع الإنسان النخامة ولا يحاول أن يجذبها إلى فمه من أسفل حلقه، ولكن إذا خرجت إلى الفم فليخرجها، سواء كان صائماً أم غير صائم . أما التفطير فيحتاج إلى دليل .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 355)

س - هل يبطل الصوم بتذوق الطعام ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لا يبطل الصوم ذوق الطعام إذا لم يبتلعه، ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة إليه .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 357)

س - ما حكم استخدام استعمال الفرشاة والمعجون أثناء الصيام ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لا يفطر استعمال الفرشاة، ولكن الفرشاة لا ينبغي استخدامها في حال الصوم، لأن لها نفوذاً قويًّا.

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 228)

س - هل يؤثر الغسيل للكلى على الصيام إذا كان الإنسان صائما ؟

بعد دراسة اللجنة للاستفتاء والوقوف على حقيقة الغسيل الكلوي بواسطة أهل الخبرة أفتت اللجنة بأن الغسيل للكلى يفسد الصيام .

📚 اللجنة الدائمة : (10/ 191)
‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888

[ سلسلة فتاوى رمضانية ]
( زكاة الفطر )
العدد
[ ١ ]
____

[ بَيَانُ مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ زَكَـاةُ الـفِـطْـرِ ]

● السؤال ●
احصروا لنا جميع من تجب عليهم زكاة الفطر ومن لا تجب عليهم، وما مقدارها، وهل يجوز إخراج قيمتها؟.

● الجواب ●
زكاة الفطر تَجِبُ على كلِّ مسلم صغير أو كبير، إذا كان موجودًا حين غابت الشمس ليلة الفطر من رمضان، والنبيُّ ﷺ: فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَىٰ، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ أَنْ تُؤَدَّىٰ قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ، أي: إلى صلاة العيد، فهذا هو الواجب على أولئك الذين ذَكَرَهُمُ النبيُّ ﷺ من الذكور والإناث، والصغار والكبار، والأحرار والعبيد من المسلمين.

أمَّا الحَمْلُ الَّذِي في جوف المرأةِ حين العيد، فليس عليه زكاة فطر، ولكن تستحب، لأنَّ عثمان رضي اللهُ عنه الخليفة الرَّاشِد، أَخْرَجَهَا عَنِ الحَمْلِ، واسْتَحَبَّ أهلُ العلمِ اقْتِدَاءً بعثمانَ رضي الله عنه.

وهكذا لا تجب على الكافر والكافرة، لأنهما ليسا من أهل الطهارة، وليسا أهل الزكاة حتى يسلما، فإذا كان عنده عبد كافر أو ولد كافر لا يُزَكِّي عنه، لأنه خَبُثَ بِالكُفْرِ لا تُطَهِّرُهُ الزكاةُ، فلا زكاة إلا عن المسلم.
----------------------------------------
[ المصدر : فتاوى نور على الدرب
للإمام / عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٥ / ص / ٢٧٢ - ٢٧٣ ]
____


[ زَكَاةُ الفِطْرِ فَرضٌ عَلَىٰ كُلِّ مُسْلِمٍ ]

● السؤال ●
ما حكم صدقة الفطر؟ وهل يلزم فيها النصاب؟ وهل الأنواع التي تخرج محددة؟ وإن كانت كذلك فما هي؟ وهل تلزم الرجل عن أهل بيته بما فيهم الزوجة والخادم؟.

● الجواب ●
زكاة الفطر فرض على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو عبد؛ لِمَا ثَبَتَ عنِ ابنِ عمرَ رضي الله عنهما، قال:(فَرَضَ رَسُولُ الله ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَىٰ، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ أَنْ تُؤَدَّىٰ قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ لِلصَّلَاةِ) متفق على صحته.

وليس لها نِصَابٌ؛ بل يجب على المسلم إخراجها عن نفسه وأهل بيته من أولاده وزوجاته ومماليكه، إذا فضلت عن قوته وقوتهم يومه وليلته.

أَمَّا الخَادِمُ المستأجَر، فزكاته على نفسه إلَّا أَنْ يَتَبَرَّعَ بها المستأجر أو تشترط عليه.
أمَّا الخَادِمُ المملوك، فزكاته على سَيِّدِهِ، كما تقدم في الحديث.

والواجبُ إخراجُهَا من قُوتِ البلد، سواء كان تَمْرًا أو شَعِيرًا أو بُـرًّا أو ذُرَةً أو غير ذلك، في أَصَحِّ قولي العلماء، لِأَنَّ رَسُولَ الله ﷺ لم يشترط في ذلك نَوْعًا مُعَيَّنًا، ولأنها مواساة، وليس على المسلم أنْ يُوَاسِيَ من غيرِ قُوتِهِ.
-------------------------------------
[ المصدر : المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٤ / ص / ١٩٧ - ١٩٨ ].
‏------------------------------

🍃تليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

[ سلسلة فتاوى رمضانية ]
( زكاة الفطر )
العدد
[ ٢ ]
____

[ بَيَانُ مِقْدَارِ الصَّاعِ النَّبَوِيِّ بِالوَزْنِ الحَدِيثِ ]

● السؤال ●
ما هو مقدار الصاع في زكاة الفطر بالكيلو جرام في يومنا هذا، وهل تسقط زكاة الفطر مع عدم الاستطاعة لإخراجها؟.

● الجواب ●
زكاة الفطر مقدارها بِصَاعِنَا الآن ثلاثة كيلو تقريبًا، لأنه خمسة أرطال بصاعِ النَّبِيِّ ﷺ، وهو باليدين الممتلئتين المتوسطتين أربع مرات، كما ذكر في القاموس وغيره، فإذا ملأ يديه أربع مرات وهما معتدلتان، وملأهما ملأ تامًّا هذا عن مد، والأربعة عن صاع، وبالكيلو ثلاثة كيلو تقريبًا يَشِفُّ [١] قليلا، وإذا أخرج ثلاثة كيلو فقد احتاط وأخرج صاعًا كاملا للفطرة.
[١] (يَشِفُّ قليلا: أي : يَفْضُلُ قليلا).
----------------------------------------
[ المصدر : فتاوى نور على الدرب
للإمام / عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٥ / ص / ٢٧٨ - ٢٧٩ ].

____


[ حُكْمُ إِخْرَاجِ زَكَاةِ الفِطْرِ مِنْ غَيْرِ الأَصْنَافِ المَنْصُوصِ عَلَيْهَا ]

● السؤال ●
هل يجوز أداء زكاة الفطر من الحبوب القطنية، كالأرز والذرة والشعير والدخن، ولو كانت باقية عليها قشرتها؟.

● الجواب ●
يجوز ذلك إذا كانت من قُوتِ البلد في أَصَحِّ قولي العلماء، لكن بعد التصفية من القشور، لقول الله سُبْحَانَهُ:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ﴾ ولأن ذلك أبرأ للذمة، وأرفق بالفقير، إلَّا الشعير فإنه لا تجب تصفيته من قشره، لما في ذلك من المشقة، لكن إذا أخرج من الأرز ونحوه من الحبوب التي الأصلح حفظها في قشرها ما يتحقق معه أنه أدى الواجب من الحب المُصَفَّى؛ فإنه لا حَرَجَ في ذلك إنْ شاءَ اللهُ، مراعاةً لمصلحة المالك والفقير.
واللهُ المُوَفِّقُ.
__

● السؤال ●
هل يجوز إخراج زكاة الفطر من الأرز؟.

● الجواب ●
يجوز إخراج زكاة الفطر من الرُّزِّ وغيرِهِ من قُوتِ البلد، لأَنَّ الزكاة مواساة، وَإِخْرَاجُ الفِطْرَةِ مِنَ الرُّزِّ مِنْ أَحْسَنِ المُوَاسَاةِ، لِكَوْنِهِ مِنْ خَيْرِ طَعَامِ النَّاسِ اليَوْمَ.
-------------------------------------
[ المصدر : المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٤ / ص / ٢٠٦ - ٢٠٧ ].
‏------------------------------

🍃تليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

[ سلسلة فتاوى رمضانية ]
( زكاة الفطر )
العدد
[ ٣ ]
____

[ حُكْمُ دَفْـعِ زَكَـاةِ الـفِـطْـرِ نُـقُـودًا ]

● السؤال ●
هل تجوز زكاة الفطر أن أنفقها على المحتاجين فلوسًا بمقدار ثمن الصَّاعِ الذي أنفقه عليهم؟.

● الجواب ●
لا يَجُوزُ دَفْعُ النُّقُودِ بدلًا من الطعام في صَدَقَةِ الفطرِ، لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ بِإِخْـرَاجِ الطعامِ في صدقة الفطر، وَقَدَّرَهُ بالصاعِ، مِمَّا يَدُلُّ على تَعيِنِهِ وَعَدَمِ إِجْـزَاءِ القِيمَةِ، وفي إمكانِ الفقيرِ أنْ يَبِيعَهَا بعدَ قَبْضِهِ لها، ويَنْتَفِعَ بثمنها في حاجاته.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو/ صالح الفوزان - حفظه الله -
عضو/ بكر أبو زيد - رحمه الله -
عضو/ عبد الله بن غديان - رحمه الله -
عضو/
عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله -
الرئيس/
عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله -
-------------------------------------
[ المصدر : فتاوى اللجنة : المجموعة الثانية ج ٨ / ص / ٢٦١ ].

___

● السؤال ●
عن حكم إخراج زكاة الفطر نَقْدًا بَدَلًا من الطعام ؟ .

● الجواب ●
لا يجوزُ إخراجُ القيمةِ في زكاة الفطر، لأنه خِلَافُ مَا أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ من إخراج الطعام فيها.
وقد جاء ذلك في قِـرَارِ هَيْئَةِ كِبَارِ العُلَمَاءِ رقم:( ١٤٤ ) وتاريخ: ١١\٧\١٤٠٨ هـ، فقد جاء فيه ما نَصُّهُ:(يَـرَى المجلسُ بِالإِجْمَاعِ: عَـدَم إخراجِ القيمةِ في زكاة الفطر، وَأَنْ تُخْرَجَ طَعَامًا كَمَا فَرَضَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَثَبَتَ بِذَلِكَ الأَحَادِيثُ عن رسولِ اللهِ ﷺ، وَجَرَى العملُ على ذلك، لِأَنَّ زَكَاةَ الفِطْرِ عِبَادَةٌ.
وقد بَيَّنَ النبيُّ ﷺ ما تخرج منه؛ وهو الطعام، ولا شَكَّ أنَّ الفقراءَ والمساكينَ في عَهْدِ النبيِّ ﷺ وعهدِ خلفائِهِ الرَّاشِدِينَ، كان منهم من يحتاج إلى كسوة ولوازم أخرى سِوَى الأكل، لكثرتهم وكثرة السنوات التي أُخْرِجَت فيها زكاةُ الفطر، ومع ذلك لم يُعرَفْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ اعْتَبَرَ اخْتِلَافِ نَوعِ الحَاجَةِ، فَفَرَضَ لِكُلٍّ ما يُنَاسِبُ حاجته من طعامٍ أو كساءٍ أو نحوٍ ذلك.
ولم يُعرَفْ ذلك أيضًا عن خلفائه الرَّاشِدِين - رضي الله عنهم - بل كان المعروفُ عن الجميعِ إخراج زكاة الفطر من الطعام، وَخَيْرٌ لِلْأُمَّةِ التَّأَسِّي بِالنَّبِيِّ ﷺ وبخلفائِه ِفي ذلك.
والفقيرُ الَّذِي يَلْزَمُهُ شيءٌ غيرُ الطعامِ؛ في إمكانه أنْ يَتَصَرَّفِ فِيمَا يُدْفَعُ إليهِ من الطعامِ، حَسْبَمَا تَقْتَضِيهِ حَاجَتُهُ وَمَصْلَحَتُهُ) انتهى.
وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واﻹفتاء
عضو/عبد الله بن غديان - رحمه الله
عضو/عبد الله بن محمد بن خنين
- حفظه الله -
عضو/أحمد سير المباركي - حفظه الله -
عضو/ صالح بن فوزان الفوزان
- حفظه الله -
الرئيس/ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ - حفظه الله تعالى -
-------------------------------------
[ المصدر : فتاوى اللجنة : المجموعة الثالثة ج ١ / ص / ٥٦٤ - ٥٦٥ ].
‏------------------------------

🍃تليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

[ سلسلة فتاوى رمضانية ]
( زكاة الفطر )
العدد
[ ٤ ]
____

[ حُكْمُ إِرْسَالِ المَسَافِرِ زَكَاةَ الفِطْرِ إِلَىٰ بَلَدِهِ ]

● السؤال ●
رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة المستمعين، يقول: أنا طالب في جامعة الملك سعود، ومن المعروف أن الدراسة في هذه السنة تستمر إلى ما بعد رمضان، وعلى هذا سأكون في المملكة خلال عيد الفطر المبارك إن شاء الله تعالى، والسؤال: هل يجوز أن أرسل زكاة الفطر إلى بلدي؟ مع العلم أن المملكة تفطر قبلهم وإذا كان هذا يجوز، فهل أرسلها حسب قيمتها في المملكة أو في بلادي؟ أرجو من سماحتكم أن تبيّنوا لي هذا، وحبذا لو كتبتم لأمثالي من المغتربين، فالأمر فيما أرى مشكل عليهم؟ جزاكم الله خيرًا.

● الجواب ●
المشروع للمغترب أن يُخْرِجَ زكاةَ الفطرِ في محله، محل إقامته، إذا كان في الرياض في الرياض، وفي المدينة في المدينة، في مكة في مكة، هذا هو السُّنَّةُ، تخرج صدقات الفطر من الأغنياء، يعطاها الفقراء، تخرج منهم لإخوانهم الفقراء في البلد الذي صاموا فيه، هذا هو المشروع، أن يدفعها للفقراء في البلد الذي هو فيه أو فيما حوله.
أَمَّا نَقْلُهَا إلى بِـلَادٍ بعيدةٍ، فالأولى ترك ذلك، وفيه خِلَافٌ بينَ أَهْلِ العِلْمِ، وكثيرٌ منهم لا يَـرَىٰ جَـوَازَ ذلك، فالمؤمنُ يحتاطُ ويوزعها في بلاده التي أقام فيها، أو فيما يقاربها من القرى المجاورة، هذا هو المشروع، وهذا هو الأحوط للمؤمن، فإن نقلها إلى بلده أو غيره، وأعطاها للفقراء أَجْزَأَت على الصَّحِيحِ، لكن ذلك ترك لما هو الأحوط والأفضل.

● السؤال ●
أنا مصري ومقيم في عمان، وأريد أن أخرج زكاة شهر رمضان، زكاة الفطر عن أولادي الذين هم في مصر، هل يجوز أن أخرجها في عمان؟.

● الجواب ●
عليك أن تخرج الزكاة عنك وعن أولادك في عمان، الحمد لله، لِأَنَّهُمْ تَبَعٌ لَكَ، فعليكَ أن تخرج زكاة الأولاد والزوجة معك، وإن كان الجميع في مصر أو في غير مصر، هم تابعون لك، فعليك أن تخرج الزكاة عنهم في محلك، زكاة الفطر.

● السؤال ●
هذا السائل م. ع، يقول: نحن مجموعة من الإخوة المقيمين بالمملكة العربية السعودية، من السودان، نجمع زكاة الفطر حسب تكلفة زكاة الفطر للفرد الواحد هنا في المملكة، ثم نرسل هذا المبلغ لبلادنا لشخص موثوق ليستخرج زكاة الفطر حسب قوت أهل بلادنا، ثم يقوم ذلك الشخص بشراء زكاة الفطر حسب ما لديه من عدد أفراد الأسرة المرسل له من المملكة، وعندما يبقى مبلغ بعد الشراء يقوم بتوزيعها كصدقة تطوع، هل يجوز ذلك؟ حفظكم الله.

● الجواب ●
لا حَـرَج في ذلك، لكن الأَحْوَط أنْ تخرجوا زكاة الفطر في البلد التي تقيمون فيها، هذا هو الأحوط لكم، إخراجها في البلد التي أنت مُقِيمٌ فيها، هذا أولى، لأنها مواساة لأهل البلد التي أنت فيها، فإذا أرسلتها إلى فقراء في بلدك؛ أجزأت إن شاء الله، لكن الأحوط والأفضل هو إخراجها في البلد التي أنت مُقِيمٌ فيها، لِأَنَّ جملةً من العلماء يقولون: يجب إخراجها في البلد التي يصوم فيها المسلم، هذا عِنْدَ جَمْعٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ، وإذا نقلها للحاجة لا بأس إن شاء الله، لكن كونه يخرجها في البلد الذي هو مقيم فيه صائم فيه، هذا هو الأحوط.
----------------------------------------
[ المصدر : فتاوى نور على الدرب
للإمام / عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٥ / ص / ٢٨١ - ٢٨٤ ].
‏------------------------------

🍃تليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

[ سلسلة فتاوى رمضانية ]
( زكاة الفطر )
العدد
[ ٦ ] / الأَخِير
____

[ حُـكْـمُ مَـنْ نَـسِيَ إِخْـرَاجَ زَكَـاةِ الـفِـطْــرِ قَـبْـلَ صَـلَاةِ الـعِـيـدِ ]

● السؤال ●
أَعْـدَدتُّ زكاةَ الفطرِ قبلَ العيدِ لإعطائها إلى فقيرٍ أعرفه، ولكنني نَسِيتُ إخراجها، ولم أتذكر إلَّا في صلاةِ العيد، وقد أخرجتها بعدَ الصلاةِ. فَمَا الحُكْمُ؟.

● الجواب ●
لَا رَيْبَ أَنَّ الوَاجِبَ إِخْرَاجُ زَكَاةِ الفِطْرِ قَبْلَ صَلَاةِ العِيدِ، كما أمر بهذا النَّبِيُّ الكَرِيمُ ﷺ، ولكن لا حَـرَجَ عليكَ فِيمَا فَعَلتَ، فإخراجها بعد الصلاةِ يُجْزِئُ والحمد لله، وإن كان جَاءَ في الحَدِيثِ أَنَّهَا صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ، لكن ذلك لا يمنع الإِجْزَاء، وأنه وَقَعَ في محله، ونرجو أَنْ يَكُونَ مَقْبُولًا، وأن تكون زَكَاةَ كَامِلَةً، لأنك لم تُؤَخِّر ذلك عَمْدًا، وإنما أخَّرتَهُ نِسْيَانًا، وَقَدْ قَالَ اللهُ عَـزَّ وَجَـلَّ فِي كِتَابِهِ العَـظِيمِ:﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ وَثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:«يَقُولُ اللهُ عَـزَّ وَجَـلَّ: قَدْ فَعَلْتُ» فَأَجَابَ دَعْـوَةَ عِبَادِهِ المُؤْمِنِينَ، فِي عَـدَمِ المُؤَاخَذَةِ بِالنِّسْيَانِ وَالخَطَأِ.

● السؤال ●
ما حُكْمُ من لم يُخْرِجْ زَكَاةَ الفطرِ إلَّا في أثناء الخُطْبَةِ بعدَ صلاةِ العيد، وذلك مِنْ أَجْلِ نِسْيَانِهِ؟.

● الجواب ●
إِخْـرَاجُ زَكَاةِ الفِطْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَاجِبٌ، وَمَنْ نَسِيَ ذَلِكَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ سِوَىٰ إخراجها بعد ذلك؛ لِأَنَّهَا فَرِيضَةٌ، فَعَلَيْهِ أَنْ يُخْرِجَهَا مَتَىٰ ذَكَـرَهَـا.

وَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يَتَعَمَّدَ تَأْخِيرَهَا إِلَىٰ مَا بَعْدَ صَلَاةِ العِيدِ فِي أَصَحِّ قَوْلَي العُلَمَاء؛ لِأَنَّ الرَّسُولَ ﷺ أَمَـرَ المُسْلِمِينَ أَنْ يُـؤَدُّوهَـا قَـبْـلَ صَـلَاةِ الـعِـيـدِ.
-------------------------------------
[ المصدر : المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٤ / ص / ٢١٦ - ٢١٨ ].
‏------------------------------

🍃تليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

🌟 ليس كل من أدرك رمضان تغيّر… التغيير يبدأ من قرار صادق في القلب
https://t.me/fwayiid/21558

📌 فرصة ذهبية لحفظ القرآن مجانًا
للرجال والنساء والأطفال 👨‍👩‍👧‍👦
ابدأ رحلتك مع كتاب الله من هنا👇🏻
t.me/addlist/m8DG8kAqWsA1OTQ0

📌 هل تريد أن تعيش يوم الجمعة كما ينبغي؟
محتوى إيماني مختار بعناية
يقرّبك من الله ويحيي قلبك ✨
👇🏻 لا تتردد
t.me/addlist/m8DG8kAqWsA1OTQ0