Аба Бутейн аль Ханбали 1194-1282 г.х пишет:

Когда один из приверженцев нововведений (Хафс аль Фард) сказал в присутствии аш-Шафи‘и: „Коран сотворён“, он сказал: „Ты впал в неверие в Великого Аллаха“. Высказываний учёных о вынесении такфира конкретному человеку множество.

Пишет Шейх уль Ислам Ибн Каййим аль Джаузия аль Ханбали 691-751 г.х:

فمن عرض أقوال العلماء على النصوص ووزنها بها وخالف منها ما خالف النص = لم يهدر أقوالهم، ولم يهضم جانبهم بل اقتدى بهم؛ فإنهم كلهم أمروا بذلك فمتبعهم حقا من امتثل ما أوصوا به لا من خالفهم.

فخلافهم في القول الذي جاء النص بخلافه أسهل من مخالفتهم في القاعدة الكلية التي أمروا ودعوا إليها من تقديم النص على أقوالهم.

ومن هنا يتبين الفرق بين تقليد العالم في كل ما قال وبين الاستعانة بفهمه والاستضاءة بنور علمه فالأول يأخذ قوله من غير نظر فيه ولا طلب لدليله من الكتاب والسنة بل يجعل ذلك كالحبل الذي يلقيه في عنقه يقلده به ولذلك سمى تقليدا، بخلاف ما استعان بفهمه واستضاء بنور علمه في الوصول إلى الرسول صلوات الله وسلامه عليه


Итак, тот, кто сопоставляет высказывания учёных с текстами Корана и Сунны, взвешивает их посредством этих текстов и оставляет из их слов то, что противоречит тексту, тот не пренебрегает их высказываниями и не умаляет их положение. Напротив, он следует им, ибо все они повелевали поступать именно так. По-настоящему следовать им, значит выполнять то, что они завещали, а не противоречить им.

Поэтому противоречие учёному в том вопросе, в котором текст Корана или Сунны противоречит его мнению, легче, чем противоречить им в общем принципе, который они установили и к которому призывали: отдавать предпочтение тексту перед их собственными словами.

Отсюда становится очевидной разница между слепым следованием учёному во всём, что он сказал, и обращением к его пониманию и озарением светом его знания (для достижения истины, исходящей) от Посланника мир ему и благословение Аллаха.

Первый принимает слова учёного без рассмотрения их и без поиска доказательства для них в Коране и Сунне. Он делает слова учёного подобными верёвке, которую набрасывает себе на шею и посредством которой следует за ним, поэтому это и называется таклидом. В отличие от того, кто пользуется пониманием учёного и освещает себе путь светом его знания, чтобы достичь руководства Посланника мир ему и благословение Аллаха.

الروح، ج٢٦٤.