السؤال/ماصحة الحديث المنسوب إلى الإمام علي (ع)

(إذا رأيت أحداً في مصيبة فأحمد الله على العافية، فليس بينك وبينه فرق إلا رحمة الله)؟

الجواب/

لاأصل له .

https://t.me/Ahmaed202096

السؤال/ماصحة هذا الحديث المنسوب إلى الإمام علي (ع)

(ذقت المرارات فلم أذق أمر من الحاجة الى الناس)؟

الجواب/

١-هذا الحديث ليس للإمام علي (ع) .

٢-منسوب الى لقمان الحكيم لو صح النقل كما رواه الصدوق في أماليه عن الإمام الصادق (ع) عن لقمان الحكيم انه قال

(وذقت المرارات كلها فلم أذق شيئا أمر من الفقر )
📚/أمالي الصدوق:ص٧٦٦.

٣-إذا لاحظتم ان الحديث مختلف .

٤-لعل معناه صحيح ولكن نسبته فيها اشتباه وخطأ في كتابة الحديث مما أدى الى تغيير معناه.

🔵صفحة الأحاديث المكذوبة

السؤال/ماصحة هذا الحديث عن الإمام علي (ع) أنه قال:

(بعد زواجهما يقول علي عليه السلام : فأحببتُها حباً عظيماً فوالله ما ناديتها يوماً يا فاطمة ولكن كنتُ أقول يا بنت رسول الله، وما رأيتها يوماً إلا وذهب الهم الذي كان في قلبي، و والله ما أغضبتها قط ولا أبكيتها قط ولا أغضبتني يوماً ولا أذتني يوماً، و والله ما رأيتها يوماً إلا وقبَّلت يدها)؟

الجواب/

١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.

٢-المروي هذا مارواه

المجلسي عن رسول الله صلى الله عليه وآله
قال: كيف أنت يا بنية وكيف رأيت زوجك؟ قالت له:
يا أبه خير زوج إلا أنه دخل علي نساء من قريش وقلن لي: زوجك رسول الله (صلى الله عليه وآله) من فقير لا مال له فقال لها:
يا بنية ما أبوك بفقير ولا بعلك بفقير، ولقد عرضت علي خزائن الأرض من الذهب والفضة فاخترت ما عند ربي عز جل.
يا بنية لو تعلمين ما علم أبوك لسمجت الدنيا في عينيك.
والله يا بنية ما ألوتك نصحا أن زوجتك أقدمهم سلما، وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.
يا بنية إن الله عز وجل اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختار من أهلها رجلين:
فجعل أحدهما أباك والاخر بعلك، يا بنية نعم الزوج زوجك لا تعصي له أمرا.
ثم صاح بي رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، فقلت لبيك يا رسول الله: قال: ادخل بيتك، والطف بزوجتك، وارفق بها فان فاطمة بضعة مني، يؤلمني ما يؤلمها ويسرني ما يسرها، أستودعكما الله وأستخلفه عليكما.
قال علي (عليه السلام): فوالله ما أغضبتها، ولا أكرهتها على أمر حتى قبضها الله عز وجل، ولا أغضبتني، ولا عصت لي أمرا، ولقد كنت أنظر إليها فتنكشف عني الهموم والأحزان.
📚/بحارالأنوار:ج٤٣،ص١٣٣.
والمناقب للخوارزمي:ص٣٥٣.

https://t.me/Ahmaed202096

🔴ركز على المصدر وشاهد كيف خدع الناس فيه ووضع الجزء والصفحة والطبعة مع العلم انه غير موجود فيه

السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الى الإمام علي(ع)(ذقت الطيبات فلم أذق أطيب من العافية وذقت المرارات فلم أجد أمر من الحاجة الى الناس ونقلت الحديد فلم أجد أثقل من الدين وتوحشت في البرية والجبال فلم أرَ أوحش من قرين السوء ورأيت الأغنياء فلم أجد أغنى من القنوع وأكلت الصبر وذقت الأذى فلم أرَ شيئاً أقسى من الفقر)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا.
٢-الظاهر هذا الكلام المتقدم عبارة عن تجميع لعدة عبائر من هنا وهناك فقد تم نقل بعضها في الروايات والتاريخ كما روى الشيخ الصدوق في الأمالي عن الإمام الصادق(ع) عن لقمان الحكيم أنه قال (يا بني، حملت الجندل والحديد وكل حمل ثقيل فلم أحمل شيئا أثقل من جار السوء، وذقت المرارات كلها فلم أذق شيئا أمر من الفقر)
المصدر/أمالي الصدوق
٣-وبعض العبائر للحكيم بزرجمهر بن البختكان فقل نقل عنه صاحب كتاب دستور العلماء هذه الكلمات (…أكلت الطّيب وضاجعت الحسان فَلم أر ألذ من الْعَافِيَة. أكلت الصَّبْر وشربت المر فَمَا رَأَيْت أَشد من الْفقر. صارعت الأقران وبارزت الشجعان فَلم أر أغلب من الْمَرْأَة السليطة. رميت بِالسِّهَامِ ورجمت بالأحجار فَلم أجد أصعب من كَلَام السوء من فَم مطَالب بِحَق…)
المصدر/دستور العلماء ج٤ص٣٣
٤-وذكر إبن حمدون المتوفى سنة ٥٦٢هـ في التذكرة الحمدونية فقال (وقال بعضهم: طلبت الراحة لنفسي فلم أجد شيئا أروح لها من ترك ما لا يعنيها، وتوحشت في البرية فلم أر وحشة أشدّ من قرين سوء، وشهدت الزّحوف ولقيت الأقران فلم أر قرنا أغلب للرجل من امرأة سوء، ونظرت إلى كل ما يذلّ العزيز ويكسره فلم أر شيئا أذلّ له ولا أكسر من الفاقة)
المصدر/التذكرة الحمدونية ج٨ص٩٨
٥-بعد كل ماتقدم نقول كيف إستطاع الوضاع أن يجمع هذه المعاني ونسبتها الى إمام البلاغة والفصاحة وهي لاترتقي الى فصاحته وبلاغته بشيء بالإضافة الى ذلك وأين وجد علي بن أبي طالب عليه السلام الطيبات فهو سلام الله عليه يحدث عن نفسه كما رواه عنه الشريف الرضي في نهج البلاغة(ألا وإن إمامكم قد اكتفى من دنياه بطمريه ،ومن طعمه بقرصيه)المصدر نهج البلاغة
٦-سيرة الإمام علي مع الطيبات
روي البرقي في المحاسن بإسناده عن حبة العرني: أتي أمير المؤمنين (عليه السلام) بخوان فالوذج، فوضع بين يديه، فنظر إلى صفائه وحسنه، فوجأ بإصبعه فيه حتى بلغ بأسفله، ثم سلها ولم يأخذ منه شيئا، وتلمظ إصبعه، وقال: إن الحلال طيب، وما هو بحرام، ولكني أكره أن أعود نفسي ما لم أعودها، ارفعوه عني، فرفعوه.
المصدر/المحاسن : ج٢ ، ص٤٠٩.
٧-روى الكليني بإسناده عن زيد بن الحسن قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان أمير المؤمنين عليه السلام أشبه الناس طعمة برسول الله صلى الله عليه وآله يأكل الخبز والخل والزيت ويطعم الناس الخبز واللحم.
المصدر/الكافي : ج١ ، ص ٣٢٨.
٨-رُوِيَ في الغارات عن عقبة بن علقمة: دخلت على علي (عليه السلام) فإذا بين يديه لبن حامض - آذتني حموضته - وكسر يابسة، فقلت: يا أمير المؤمنين، أتأكل مثل هذا؟! فقال لي: يا أبا الجنوب، رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأكل أيبس من هذا، ويلبس أخشن من هذا - وأشار إلى ثيابه - فإن أنا لم آخذ بما أخذ به خفت ألا ألحق به.
المصدر/الغارات ج١
🔴إذا كانت هذه سيرة الإمام علي بن أبي طالب وزهده سلام الله عليه فلماذا تشوهوها بكلمات غيرصحيحة وتنسبون له بأن ذاق الطيبات
🔴لاتنقل كل ماتجده في مواقع التواصل الإجتماعي وتنسبه للإمام علي(ع) خشية الوقوع في الكذب على الإمام سلام الله عليه وقال تعالى (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (١٨)سورة ق

هذا الحديث غير موجود في البحار ولاغيره وهو كذب على الإمام الصادق (ع) وبدون حياء ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم

السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الى الامام علي (ع)
لا تتحدث عن أموالك أمام فقير ، لا تتحدث عن صحتك أمام عليل لا تتحدث عن قوتك أمام ضعيف ، لا تتحدث عن سعادتك أمام تعيس لا تتحدث عن حريتك أمام سجين ، لا تتحدث عن أولادك أمام عقيم ؟
الجواب/

لاأصل له

السؤال/ماصحة الشعر المنسوب الى الإمام علي (ع)

ﻻ تحزن على خل تفارقه
إذا لم يكن طبع الوفاء فيه
فمنهم كتاج الرأس تلبسه
و منهم كقديم النعل ؟

الجواب/

لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .

https://t.me/Ahmaed202096

السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث عن الإمام علي(ع)

(إن لم تجد عدلاً في محكمة الدنيا؛ فارفع ملفك لمحكمة الآخرة، فإن الشهود ملائكة، والدعوة محفوظة، والقاضي أحكم الحاكمين؟

الجواب/

١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.

٢-الكلام ركيك لافصاحة ولابلاغة فيه وتحس به كأنه تسفيط كلمات واحدة بجنب الأخرى .

https://t.me/Ahmaed202096

السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث إلى الإمام الصادق (ع)

(تارك الصلاة كقاتل جدي الحسين)؟

الجواب/

١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.

٢-ممارُوي في ترك الصلاة

رُوِي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله قال:
من ترك الصلاة متعمدا من غير عله فقد برئ من ذمه الله وذمه رسوله .

📚/الكافي:ج٢،ص٢٨٧.

٣-ورُوِي عن أميرالمؤمنين (ع)
أنه قال:
تعاهدوا أمر الصلاة وحافظوا عليها، واستكثروا منها، وتقربوا بها، فإنها كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ألا تسمعون إلى جواب أهل النار حين سُئِلوا:

(مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (٤٢)قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ )
📚/نهج البلاغة:ص١٧٨.

٤-لم يترك الأمام علي والإمام الحسين (عليهما السلام)الصلاة حتى في الحرب فيبنبغي على من يحبهما أن يتبعهما ولايترك الصلاة مادام حياً .

٥-أخي الحبيب أختي العزيزة أهم شيء في حياتكم هي الصلاة فلا تتركوها وإن تركتموها فارجعوا لها ولاتغرنَّكم الحياة الدنيا .

✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096

السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الى النبي (صلى الله عليه وآله)
(قال:لأبي ذر
يا أبا ذر لو قلنا لك أن الإمام علي شرب الخمر..!! ماذا تقول؟
قال أبا ذر : علي لا يشرب الخمر..!
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لو قلنا لك أن الإمام علي شرب الخمر ماذا تقول؟
قال : أمير المؤمنين لا يشرب الخمر
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم بارك الله فيك يا أبا ذر اجلس
ومن ثم نادى سلمان
قال يا سلمان ماذا تقول لو قلنا لك أن الإمام علي شرب الخمر؟
قال سلمان: أقول أن الخمر حلال
لان علي مع الحق والحق مع علي)؟

الجواب/

١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.

٢-في الكوكل انه منسوب الى كتاب الأيام الحسينية وهذا توهم فالحديث لاأصل له .

٣-آخر فقرة في الحديث المتقدم

(علي مع الحق والحق مع علي)

حديث مستفيض مشهور رواه الفريقان بكثرة مما تُوجِب الوثوق بصدوره .

https://t.me/Ahmaed202096

هذه الصفحة لخادمكم العبد الفقير وهو الذي يديرها بنفسه فقط👇🏻
https://www.facebook.com/بصائر-مهدوية-101322599069435/

السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الى الإمام علي(ع)

(لو أٌحلِّتْ نساء العالم لرجل إلا امرأة واحدة، لاشتهى تلك الواحدة )؟

الجواب/

لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.

✍️ صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت(ع)

https://t.me/Ahmaed202096

🔴كشف تدليس وكذب الفرقة المولوية المنحرفة :

#سلسلة_أكاذيب_المولوية

السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الى الإمام علي(ع)

((ونحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل)؟

الجواب/

1️⃣إن هذا الكلام ليس كلام الإمام أميرالمؤمنين (عليه السلام)بل هذا كلام العالم الشيعي الشيخ النعماني في كتابه تفسير القرآن نقله عنه السيد المرتضى من كتابه (رسالة المحكم والمتشابه) ونقله عن السيد المرتضى صاحب وسائل الشيعة وصاحب الوسائل نسبه كلام النعماني اشتباهاً إلى الإمام أميرالمؤمنين (ع)

وهذا نص عبارته في الوسائل قال (علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من (تفسير) النعماني باسناده الآتي عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) - في حديث طويل - قال: وأما الرد على من قال بالرأي والقياس والاستحسان والاجتهاد ...ونحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل) وذكر صاحب الوسائل كلامه في ستة صفحات ولكنّ المدلسين من الفرق المهدوية المنحرفة قطعت المقطع الأخير وتابعت الاشتباه الذي وقع في كتاب الوسائل لأجل خداع عامة الناس ولكن هيهات

ومن يحب أن يراجع كتاب الوسائل فليراجع الجزء ٢٧ من صفحة(٥٢الى ٨٥)

بعد مابينا الشبهة والالتباس الذي حصل سننقل كلام النعماني الذي تمت نسبة كلامه اشتباهاً الى الإمام أميرالمؤمنين (ع)
قال السيد المرتضى في كتابه المحكم والمتشابه في صفحة ٥٥ (قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني رضي الله عنه في كتاب تفسير القرآن …)بعد ذلك ينقل روايات في كتابه وفي أثناء ذلك كان يرد بكلامه على أهل الخلاف من أهل السنة الذين يعملون (بالقياس والاستحسان والرأي والاجتهاد) وهذا المقطع الذي في الشبهة أعلاه الذي رد به عليهم موجود في رسالة المحكم والمتشابه نفسها في صفحة ١٨٣ في منتصف السطر الثاني
بالإضافة الى ذلك كله كيف لايتم التفريق بين كلام الإمام علي (عليه السلام)وكلام العالم الشيعي النعماني وهذا منبه آخر على جهل المدلس بحقيقة الأمر وللمعلومة هذا الإشكال يعرفه العلماء و أهل العلم وقد تم التنبيه عليه كما في كتاب (مرجعية الفقهاء في زمن الغيبة)في صفحة ١١٥.

ولزيادة الاطمئنان سننقل لكم رابط الكتاب حتى يتسنى لكم الإطلاع على حقيقة ذلك
http://alfeker.net/library.php?id=2573

2️⃣إن الفرق المهدوية المنحرفة تدلس معنى الاجتهاد وتخلط بين معانيه لتخدع الناس
فإن للاجتهاد معانٍ ثلاث
المعنى الأول: هو بذل الجهد لاستنباط الحكم الشرعي
والمعنى الثاني: هو الاجتهاد العملي
والمعنى الثالث: الاجتهاد مقابل النص الذي يعمل به أهل السنة

والمعنى الأول والثاني مرغوبان والثالث باطل

والمعنى الأول والثاني المرغوب فيهما عليه عدة روايات تمدحهما وتحث عليهما
فمعنى الاجتهاد الأول الذي هو بذل الجهد في العلم لأجل الاستنباط فقد روى إبن شعبة الحراني في تحف العقول عن أميرالمؤمنين (عليه السلام) أنه قال (إن العالم من عرف أن ما يعلم فيما لا يعلم قليل، فعد نفسه بذلك جاهلا فازداد بما عرف من ذلك في طلب العلم اجتهاداً فما يزال للعلم طالبا وفيه راغباً وله مستفيداً) وروى الصدوق عن الإمام الصادق (عليه السلام) (والمؤمن نبطي لأنه استنبط العلم) فالفقيه يبذل جهده ويجتهد فيه لكي يستنبط الحكم الشرعي من الكتاب والسنة ويُطلَق عليه مجتهد لأجل جهده واستنباطه
والمعنى الثاني من الاجتهاد المرغوب وعليه روايات كثيرة منها ما رُوِي عن الإمام علي في نهج البلاغة(أعينوني بورع واجتهاد وعفة وسداد) مارواه الكليني عن الإمام الصادق(ع) (ان ولايتنا لا تُنَال إلاّ بالورعِ والاجتهاد)

المعنى الثالث للاجتهاد المذموم وهو (الاجتهاد قبال النص)وهو الذي يعمل به أهل السنة وقد نهى عنه أهل البيت (ع) ونهى عنه علماء الشيعة تبعاً لأئمتهم عليهم السلام ومعناه باختصار إن مصادر الفتوى هما الكتاب والسنة فالعالم السني يعمل برأيه في قبال الكتاب والسنة بل إن الكثير منهم عارض نص الكتاب والسنة حتى استقصى ذلك السيد شرف الدين في كتابه (النص والاجتهاد) وذكر فيه مخالفات مدرسة أهل السنة باجتهادهم للكتاب والسنة وهذا باطل جزماً

ومربط الفرس هو إن الشيخ النعماني الذي تقدم ذكره ذكر كلامه هذا (نحن أنما ننفي القول بالاجتهاد) وهو هذا الاجتهاد قبال النص الذي تعمل في مدرسة أهل السنة وهو في كتابه كان يرد عليهم من ضمن ما رد به عليهم في صفحة ١٧٠ من رسالة المحكم والمتشابه (الرد على من أنكر الرجعة ) وفي صفحة١٧٣(الرد على من أنكر عصمة الأنبياء والأوصياء والأئمة) وفي صفحة ١٧٤(الرد على المشبهة ) وفي صفحة ١٨١(الرد على من قال بالاجتهاد) وهذه الردود كلها على أهل السنة

والمدلس المخادع يلوي كل ذلك ويجعل الحق باطلاً والباطل حقاً وينكر الرجوع للفقيه الذي حثت عليه العديد من الروايات منها

مارُوِي عن الإمام الكاظم (ع) (فقيه واحد ينقذ يتيما من أيتامنا، المنقطعين عنا وعن مشاهدتنا، بتعليم ما هو محتاج إليه، أشد على إبليس من ألف عابد)
📚/مستدرك الوسائل:ج١٧،ص٣١٩.

https://t.me/Ahmaed202096

🔴الفرق بين الحديث المكذوب والمحرَّف

الحديث المكذوب:هو (الموضوع)من الوضع بمعنى الجعل هو المكذوب المختلق المصنوع، بمعنى أن واضعه اختلقه...)

الحديث المحرف:هو ما وقع فيه تحريف من جهل المحرفين وسفههم ، إما بزيادة أو نقيصة أو تبديل حرف مكان حرف ليست هي على صورتها...)

المصدر/معجم الرجال والدراية

والفرق بينهما إن الحديث المكذوب لاأصل له ولاوجود والحديث المحرف له أصل ووجود ولكن قد تناله يد التحريف

والتحريف تارة يقع باللفظ وتارة بالمعنى فيُسمَى الأول بالتحريف اللفظي والثاني بالتحريف المعنوي وهو أشد خفاءً وخطورةً من التحريف اللفظي ويمكن كشفه ومعرفته بالرجوع إلى العلماء وأهل العلم لذا تقوم الحركات المنحرفة بمحاربة العلماء لكي يمرروا جملة كبيرة من الأحاديث المكذوبة والمحرفة على الناس .