🔴من الخرافات:
كسر (البيضة والجرة والأواني)
في آخر شهر صفر من الخرافات
التي لاأصل لها
ولعلها تدخل في التبذير أو الإسراف المحرمين ولو يتم التصدق بهذه الأموال على الفقراء لكان أفضل وموافق للشرع والعقل .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
كسر (البيضة والجرة والأواني)
في آخر شهر صفر من الخرافات
التي لاأصل لها
ولعلها تدخل في التبذير أو الإسراف المحرمين ولو يتم التصدق بهذه الأموال على الفقراء لكان أفضل وموافق للشرع والعقل .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
السؤال/ ماصحة نسبة هذا الحديث الى الإمام علي (ع)
(من جرّب المجرّب حلّت به النّدامة )؟
الجواب/
١-هذا الكلام ليس بحديث عن الإمام علي (عليه السلام) ولم ينسبه مصدر له من مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-هو من أمثال العرب المشهورة جداً و ذُكِر في أكثر من خمسين مصدراً وكتاباً
وقد ذكره محمد بن العباس الخوارزمي المتوفى (٣٨٣)هـ في الأمثال المولدةصفحة ١٣٠
وذكره الميداني المتوفى سنة(٥١٨)هـ في مجمع الأمثال في الجزء الثاني صفحة ٢٩٠ .
وذكره الكثير غيرهما فراجع .
٣-لعل الذي حصل الإشتباه بسببه إن ابن أبي الحديد المعتزلي ذكر مايشبهه من أمثال العرب فقال (وقولهم )(أي العرب) لأنه كان بصدد ذكر أمثالهم ولم ينسبه الى الإمام علي (عليه السلام)
(من حارب المجرب حلت به الندامة) في شرح نهج البلاغة في الجزء ١٩في صفحة ٢٣ ولعله تصحيف لكلمة (جرب) الى (حارب) .
٣-هو من الأمثال الجميلة ولابأس بنقله ولكن من دون نسبته إلى الإمام علي (عليه السلام).
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
(من جرّب المجرّب حلّت به النّدامة )؟
الجواب/
١-هذا الكلام ليس بحديث عن الإمام علي (عليه السلام) ولم ينسبه مصدر له من مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-هو من أمثال العرب المشهورة جداً و ذُكِر في أكثر من خمسين مصدراً وكتاباً
وقد ذكره محمد بن العباس الخوارزمي المتوفى (٣٨٣)هـ في الأمثال المولدةصفحة ١٣٠
وذكره الميداني المتوفى سنة(٥١٨)هـ في مجمع الأمثال في الجزء الثاني صفحة ٢٩٠ .
وذكره الكثير غيرهما فراجع .
٣-لعل الذي حصل الإشتباه بسببه إن ابن أبي الحديد المعتزلي ذكر مايشبهه من أمثال العرب فقال (وقولهم )(أي العرب) لأنه كان بصدد ذكر أمثالهم ولم ينسبه الى الإمام علي (عليه السلام)
(من حارب المجرب حلت به الندامة) في شرح نهج البلاغة في الجزء ١٩في صفحة ٢٣ ولعله تصحيف لكلمة (جرب) الى (حارب) .
٣-هو من الأمثال الجميلة ولابأس بنقله ولكن من دون نسبته إلى الإمام علي (عليه السلام).
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث عن الامام علي (ع)
ما جادلت عالمًا إلا غلبته, وما جادلت جاهلًا إلا غلبني)؟
الجواب/
١- لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-نقله بعض أهل السنة بأنه قول للشافعي وبأنه قال:
(ما جادلت عالمًا إلا غلبته, وما جادلت جاهلًا إلا غلبني)
وكذلك لم أجد من ينقله عن مصدر فهم أيضاً ينسبونه بدون مصدر وله عندهم صيغة أخرى وهي ( قال الشافعي : لو جادلني مائة عالم لغلبتهم ولو جادلني جاهل واحد لغلبني )وأيضا ينقلونه بدون مصدر.
٣-بالاضافة أنه لايوجد من يغلب الإمام علي (عليه السلام)سواء كان عالماً او جاهلاً فهو باب مدينة علم رسول الله صلى الله عليه وآله .
٤-لعل بعض الناس تستطرف هذا المضمون فيجوز لهم نقله لكن من دون نسبته إلى الإمام (عليه السلام).
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
ما جادلت عالمًا إلا غلبته, وما جادلت جاهلًا إلا غلبني)؟
الجواب/
١- لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-نقله بعض أهل السنة بأنه قول للشافعي وبأنه قال:
(ما جادلت عالمًا إلا غلبته, وما جادلت جاهلًا إلا غلبني)
وكذلك لم أجد من ينقله عن مصدر فهم أيضاً ينسبونه بدون مصدر وله عندهم صيغة أخرى وهي ( قال الشافعي : لو جادلني مائة عالم لغلبتهم ولو جادلني جاهل واحد لغلبني )وأيضا ينقلونه بدون مصدر.
٣-بالاضافة أنه لايوجد من يغلب الإمام علي (عليه السلام)سواء كان عالماً او جاهلاً فهو باب مدينة علم رسول الله صلى الله عليه وآله .
٤-لعل بعض الناس تستطرف هذا المضمون فيجوز لهم نقله لكن من دون نسبته إلى الإمام (عليه السلام).
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
🔴تنبيه على زيادة كلمة
١-كلمة (عارف) في الرواية التي في الصورة زيادة على الرواية في احدى الكتب .
٢-هذه الرواية منقولة من كتاب تحف العقول والزيادة غير موجودة فيه ولافي غيرها من المصادر وقد رجعنا لنفس الكتاب الذي نقل منه المصنف وهي طبعة جماعة المدرسين فلم تُوجَد هذه الزيادة فيها .
٣-اشتبه المؤلِّف فوضع هذه الزيادة لأنهُ تُوجَد نصوص تذكر شبهها
ومنها
ما رُوِي عن الإمام الصادق (ع)
وصاحب الفقه والعقل ذو كآبة وحزن وسهر، قد تحنك في برنسه وقام الليل في حندسه، يعمل ويخشى وجلا داعيا مشفقا، مقبلا على شأنه، عارفا بأهل زمانه، مستوحشا من أوثق إخوانه، فشد الله من هذا أركانه، وأعطاه يوم القيامة أمانه.
📚/الكافي:ج١،ص٤٢.
ورُوِي عن أبي جعفر (عليه السلام): في حكمة آل داود ينبغي للمسلم أن يكون مالكا لنفسه مقبلا على شأنه عارفا بأهل زمانه، فاتقوا الله ولا تذيعوا حديثنا .
📚/الكافي:ج٢ص٢٢٤.
٤-أحببنا التنبيه على هذه الزيادة لأنه قد يُساء فهمها واستخدمها في المستقبل .
🔵صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت(ع)
١-كلمة (عارف) في الرواية التي في الصورة زيادة على الرواية في احدى الكتب .
٢-هذه الرواية منقولة من كتاب تحف العقول والزيادة غير موجودة فيه ولافي غيرها من المصادر وقد رجعنا لنفس الكتاب الذي نقل منه المصنف وهي طبعة جماعة المدرسين فلم تُوجَد هذه الزيادة فيها .
٣-اشتبه المؤلِّف فوضع هذه الزيادة لأنهُ تُوجَد نصوص تذكر شبهها
ومنها
ما رُوِي عن الإمام الصادق (ع)
وصاحب الفقه والعقل ذو كآبة وحزن وسهر، قد تحنك في برنسه وقام الليل في حندسه، يعمل ويخشى وجلا داعيا مشفقا، مقبلا على شأنه، عارفا بأهل زمانه، مستوحشا من أوثق إخوانه، فشد الله من هذا أركانه، وأعطاه يوم القيامة أمانه.
📚/الكافي:ج١،ص٤٢.
ورُوِي عن أبي جعفر (عليه السلام): في حكمة آل داود ينبغي للمسلم أن يكون مالكا لنفسه مقبلا على شأنه عارفا بأهل زمانه، فاتقوا الله ولا تذيعوا حديثنا .
📚/الكافي:ج٢ص٢٢٤.
٤-أحببنا التنبيه على هذه الزيادة لأنه قد يُساء فهمها واستخدمها في المستقبل .
🔵صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت(ع)
السؤال/ ماصحة نسبة هذا الشعر إلى الامام علي (ع)
للناس ظاهر والمظاهر تخدع
فلا تحكمنَّ بالذي ترى وتسمع
فرُبَّ باكٍ ودمعهُ مُزيف
ورُبَّ باسمٍ وقلبُه يدمعُ
ورُبَّ ذو شهرةٍ تلقاه وحيداً
ورُبَّ بسيط من صحبه لا يُقطع
ورُبَّ غني تَعِسَ بماله
ورُبَّ فقير باللقمة يستمتع
ورُبَّ صحيح وفكره عليل
ورُبَّ عليل وعقله مجمع
ورُبَّ هزيل في صدره أسد
ورُبَّ جسيم من قطه يفزع
ورُبَّ حسناء حَوَتْ كل المفاتن
وعقلها في جيب حقيبتها يقبع
فليس كل ما ترى دل علي الورى
فالعين ترى لكنها لا تتوقع
عاشر الناس لتدرك أصلها
فحقيقة المرء بالعشرة تسطع ؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-هذا الشعر جميل ويمنكم نقله لكن من دون نسبته إلى الإمام (عليه السلام)
https://t.me/Ahmaed202096
للناس ظاهر والمظاهر تخدع
فلا تحكمنَّ بالذي ترى وتسمع
فرُبَّ باكٍ ودمعهُ مُزيف
ورُبَّ باسمٍ وقلبُه يدمعُ
ورُبَّ ذو شهرةٍ تلقاه وحيداً
ورُبَّ بسيط من صحبه لا يُقطع
ورُبَّ غني تَعِسَ بماله
ورُبَّ فقير باللقمة يستمتع
ورُبَّ صحيح وفكره عليل
ورُبَّ عليل وعقله مجمع
ورُبَّ هزيل في صدره أسد
ورُبَّ جسيم من قطه يفزع
ورُبَّ حسناء حَوَتْ كل المفاتن
وعقلها في جيب حقيبتها يقبع
فليس كل ما ترى دل علي الورى
فالعين ترى لكنها لا تتوقع
عاشر الناس لتدرك أصلها
فحقيقة المرء بالعشرة تسطع ؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-هذا الشعر جميل ويمنكم نقله لكن من دون نسبته إلى الإمام (عليه السلام)
https://t.me/Ahmaed202096
السؤال/ ماصحة نسبة هذا الحديث الى الإمام علي أو الإمام الصادق (عليهما السلام)
(نحن أصحاب الدليل أينما مامال نميل)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-إذا رأيتموه في أحد الكتب المتأخرة فهو يُنقَل كحكمة من دون نسبته إلى الإمام (عليه السلام)
٣-يجوز نقله لكن من دون نسبته الى الإمام (عليه السلام)خشية الوقوع في الكذب عليه .
٤-لكي لايُتسَاهَل بنقل الكذب نذكر هذه الرواية
فقد روى الكليني عن الإمام
علي (عليه السلام)
أنه قال:(...وقَدْ كُذِبَ عَلَى رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وآله عَلَى عَهْدِه حَتَّى قَامَ خَطِيباً فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ الْكَذَّابَةُ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِنَ النَّارِ...).
📚/الكافي:ج١،ص٦٢.
https://t.me/Ahmaed202096
(نحن أصحاب الدليل أينما مامال نميل)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-إذا رأيتموه في أحد الكتب المتأخرة فهو يُنقَل كحكمة من دون نسبته إلى الإمام (عليه السلام)
٣-يجوز نقله لكن من دون نسبته الى الإمام (عليه السلام)خشية الوقوع في الكذب عليه .
٤-لكي لايُتسَاهَل بنقل الكذب نذكر هذه الرواية
فقد روى الكليني عن الإمام
علي (عليه السلام)
أنه قال:(...وقَدْ كُذِبَ عَلَى رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وآله عَلَى عَهْدِه حَتَّى قَامَ خَطِيباً فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ الْكَذَّابَةُ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِنَ النَّارِ...).
📚/الكافي:ج١،ص٦٢.
https://t.me/Ahmaed202096
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث عن الإمام علي (ع)
(إذا وضعتَ أحداً فوق قدره فتوقع أن يضعك دون قدرك)؟
الجواب/
١-لم يرد بهذا اللفظ في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-مثل هذا الكلام جاء في كتاب شرح نهج البلاغة في الحكم 👈🏻المنسوبة👉🏻 في جزء ٢٠ صفحة ٢٩٨ هكذا
(إذا رفعت أحدا فوق قدره فتوقع منه أن يحط منك بقدر ما رفعت منه)
ولكن صرح شارح نهج البلاغة انها من الحكم المنسوبة أي غير ثابتة النسبة للإمام علي (ع) فلذا الذي نميل له هو الإحتياط بترك نقلها أو التنبيه على انها منسوبةً عند نقلها أو روايتها عن الذي جاء بها أو نقلها بلفظ (رُوِي) ومع ذلك كله الإحتياط والتوقف بترك نقلها عن الإمام علي (ع) أفضل .
٣-جاء في كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ( الموضوعات الكبرى )، ملا علي القاري، ص ٢٦١
حديث : ما رفع أحد أحدا فوق قدره إلا واتضع عنده من قدره بأزيد ليس في المرفوع لكن جاء نحوه في مناقب الشافعي للبيهقي (ما أكرمت أحدا فوق مقداره إلا اتضع من قدري عنده بمقدار ما أكرمته) 409 .
https://t.me/Ahmaed202096
(إذا وضعتَ أحداً فوق قدره فتوقع أن يضعك دون قدرك)؟
الجواب/
١-لم يرد بهذا اللفظ في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-مثل هذا الكلام جاء في كتاب شرح نهج البلاغة في الحكم 👈🏻المنسوبة👉🏻 في جزء ٢٠ صفحة ٢٩٨ هكذا
(إذا رفعت أحدا فوق قدره فتوقع منه أن يحط منك بقدر ما رفعت منه)
ولكن صرح شارح نهج البلاغة انها من الحكم المنسوبة أي غير ثابتة النسبة للإمام علي (ع) فلذا الذي نميل له هو الإحتياط بترك نقلها أو التنبيه على انها منسوبةً عند نقلها أو روايتها عن الذي جاء بها أو نقلها بلفظ (رُوِي) ومع ذلك كله الإحتياط والتوقف بترك نقلها عن الإمام علي (ع) أفضل .
٣-جاء في كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ( الموضوعات الكبرى )، ملا علي القاري، ص ٢٦١
حديث : ما رفع أحد أحدا فوق قدره إلا واتضع عنده من قدره بأزيد ليس في المرفوع لكن جاء نحوه في مناقب الشافعي للبيهقي (ما أكرمت أحدا فوق مقداره إلا اتضع من قدري عنده بمقدار ما أكرمته) 409 .
https://t.me/Ahmaed202096
السؤال/من هو الشخص الذي كذب عليه الناس كثيراً ؟
الجواب/
روى الكليني بسنده عن مسعدة بن صدقة قال: قيل لأبي عبد الله (عليه السلام):
إن الناس يروون أن علياً (عليه السلام) قال على منبر الكوفة: أيها الناس إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم تدعون إلى البراءة مني فلا تبرؤوا مني
فقال: ما أكثر ما يكذب الناس على علي (عليه السلام)
ثم قال: إنما قال: إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم ستدعون إلى البراءة مني وإني لعلى دين محمد، ولم يقل: لا تبرؤوا مني.
فقال له السائل: أرأيت إن اختار القتل دون البراءة؟
فقال: والله ما ذلك عليه وماله إلا ما مضى عليه عمار بن ياسر حيث أكرهه أهل مكة وقلبه مطمئن بالايمان، فأنزل الله عز وجل فيه (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان)
فقال له النبي (صلى الله عليه وآله) عندها: يا عمار إن عادوا فعد فقد أنزل الله عز وجل عذرك وأمرك أن تعود إن عادوا.
📚/الكافي:ج٢،ص٢١٩.
الجواب/
روى الكليني بسنده عن مسعدة بن صدقة قال: قيل لأبي عبد الله (عليه السلام):
إن الناس يروون أن علياً (عليه السلام) قال على منبر الكوفة: أيها الناس إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم تدعون إلى البراءة مني فلا تبرؤوا مني
فقال: ما أكثر ما يكذب الناس على علي (عليه السلام)
ثم قال: إنما قال: إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم ستدعون إلى البراءة مني وإني لعلى دين محمد، ولم يقل: لا تبرؤوا مني.
فقال له السائل: أرأيت إن اختار القتل دون البراءة؟
فقال: والله ما ذلك عليه وماله إلا ما مضى عليه عمار بن ياسر حيث أكرهه أهل مكة وقلبه مطمئن بالايمان، فأنزل الله عز وجل فيه (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان)
فقال له النبي (صلى الله عليه وآله) عندها: يا عمار إن عادوا فعد فقد أنزل الله عز وجل عذرك وأمرك أن تعود إن عادوا.
📚/الكافي:ج٢،ص٢١٩.
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
Photo
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث إلى الأمام علي (ع)
(لا تصحب الشرير ، فان طبعك يسرق من طبعه سرّا وأنت لا تعلم)؟
الجواب/
١-هذا الحديث قد اشتبه في نسبته إبن أبي الحديد الى الإمام علي (ع) في شرح نهج البلاغة فهو في شرحه وضع حكماً وقال عنها (منسوبة) أي غير ثابتة النسبة .
٢-لدفع الإشتباه الحديث غير موجود في (متن نهج البلاغة) بل موجود في شرح النهج لإبن أبي الحديد.
٣-لم يحسن إبن أبي الحديد المعتزلي المتوفى سنة (٦٥٦)هـ وهو (الخطيب الهبرزيّ المصقع)
في نسبة هذه الحكم إلى الإمام علي (ع) في شرحه وهي قد لاتصل الى حكم الإمام علي (ع) وبلاغته وقد تجد الكثير منها ثابتة النسبة لغير الإمام علي (ع) في مصادر أقدم منه زمناً.
٤-قد جاءت هذه الحكمة لأفلاطون في مصادر أقدم من شرح النهج لإبن أبي الحديد
كما في كتاب مختار الحكم ومحاسن الكلم، المبشر بن فاتك، المتوفى ٥٠٥هـ
في صفحة (٢٢٩)
وفي كتاب لباب الآداب، الأمير أسامة بن منقذ، المتوفى ٥٨٤هـ
في صفحة (٤٨١)
قال أفلاطون
لا تصحب الشرير ، فان طبعك يسرق من طبعه سرّا وأنت لا تعلم
ونكتفي بهذين المصدرين وإلا فالمصادر كثيرة ذكرتْ ذلك .
٥-إذا قمت بالبحث ووجدته في مصادر المسلمين اللذين تأخروا عن إبن أبي الحديد وقد نسبوها للإمام علي (ع) فهم قد اشتبهوا بسبب إبن أبي الحديد فلا تشتبه وتعتمد على من تأخر فالمفروض تجد لها مصدراً أقدم من الذي ذكرناه .
https://t.me/Ahmaed202096
(لا تصحب الشرير ، فان طبعك يسرق من طبعه سرّا وأنت لا تعلم)؟
الجواب/
١-هذا الحديث قد اشتبه في نسبته إبن أبي الحديد الى الإمام علي (ع) في شرح نهج البلاغة فهو في شرحه وضع حكماً وقال عنها (منسوبة) أي غير ثابتة النسبة .
٢-لدفع الإشتباه الحديث غير موجود في (متن نهج البلاغة) بل موجود في شرح النهج لإبن أبي الحديد.
٣-لم يحسن إبن أبي الحديد المعتزلي المتوفى سنة (٦٥٦)هـ وهو (الخطيب الهبرزيّ المصقع)
في نسبة هذه الحكم إلى الإمام علي (ع) في شرحه وهي قد لاتصل الى حكم الإمام علي (ع) وبلاغته وقد تجد الكثير منها ثابتة النسبة لغير الإمام علي (ع) في مصادر أقدم منه زمناً.
٤-قد جاءت هذه الحكمة لأفلاطون في مصادر أقدم من شرح النهج لإبن أبي الحديد
كما في كتاب مختار الحكم ومحاسن الكلم، المبشر بن فاتك، المتوفى ٥٠٥هـ
في صفحة (٢٢٩)
وفي كتاب لباب الآداب، الأمير أسامة بن منقذ، المتوفى ٥٨٤هـ
في صفحة (٤٨١)
قال أفلاطون
لا تصحب الشرير ، فان طبعك يسرق من طبعه سرّا وأنت لا تعلم
ونكتفي بهذين المصدرين وإلا فالمصادر كثيرة ذكرتْ ذلك .
٥-إذا قمت بالبحث ووجدته في مصادر المسلمين اللذين تأخروا عن إبن أبي الحديد وقد نسبوها للإمام علي (ع) فهم قد اشتبهوا بسبب إبن أبي الحديد فلا تشتبه وتعتمد على من تأخر فالمفروض تجد لها مصدراً أقدم من الذي ذكرناه .
https://t.me/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
القناة تُعنَى ببيان وكشف الأحاديث المكذوبة والمحرفة والمصحفة والمُدَّلسة والمقطعة والضعيفة وغير ذلك.
🔴تصحِيحَات
١-❌تعلموا السحر ولاتعملوا به❌
هذا من الأخطاء المكذوبة والشائعة في المجتمع .
٢-المفرض هذا الحديث الثاني ينتشر
فقد رُوِي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
(من تعلم شيئا من السحر - قليلا أو كثيرا - فقد كفر، وكان آخر عهده بربه، وحده أن يقتل، إلا أن يتوب )
📚/قرب الإسناد:ص١٥٢.
وهذا من المضامين الصحيحة✅
للأسف غير الشائعة في المجتمع
https://t.me/Ahmaed202096
١-❌تعلموا السحر ولاتعملوا به❌
هذا من الأخطاء المكذوبة والشائعة في المجتمع .
٢-المفرض هذا الحديث الثاني ينتشر
فقد رُوِي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
(من تعلم شيئا من السحر - قليلا أو كثيرا - فقد كفر، وكان آخر عهده بربه، وحده أن يقتل، إلا أن يتوب )
📚/قرب الإسناد:ص١٥٢.
وهذا من المضامين الصحيحة✅
للأسف غير الشائعة في المجتمع
https://t.me/Ahmaed202096
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وآله
(يحكم الحجاز رجل اسمه اسم حيوان ، إذا رأيته حسبت في عينه الحول من البعيد ، وإذا اقتربت منه لاترى في عينه شيئاً ، يخلفه أخ له اسمه عبدالله ويل لشيعتنا منه ، أعادها ثلاثاً ؛ بشروني بموته أبشركم بظهور الحجة)
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-نقله صاحب كتاب مائتان وخمسون علامة في كتابه ونسبه إلى كتاب مسند أحمد بن حنبل وقد اشتبه المؤلف في ذلك فالحديث غير موجود في مسند أحمد ولا في غيره .
٣-هذا الحديث من الأحاديث المختلقة في هذا العصر وكتاب (مائتان وخمسون علامة)فيها مجموعة منها وعدم دقة المؤلف جعلته يضعها فيه من دون تحقيق .
٤-المروي لدينا هذا الحديث هو مارواه الشيخ الطوسي
عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم.
ثم قال: إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد ولم يتناه هذا الامر دون صاحبكم إن شاء الله، ويذهب ملك السنين ويصير ملك الشهور والأيام.
فقلت: يطول ذلك؟ قال: كلا.
📚/غيبة الطوسي:ص٤٦٧.
https://t.me/Ahmaed202096
(يحكم الحجاز رجل اسمه اسم حيوان ، إذا رأيته حسبت في عينه الحول من البعيد ، وإذا اقتربت منه لاترى في عينه شيئاً ، يخلفه أخ له اسمه عبدالله ويل لشيعتنا منه ، أعادها ثلاثاً ؛ بشروني بموته أبشركم بظهور الحجة)
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-نقله صاحب كتاب مائتان وخمسون علامة في كتابه ونسبه إلى كتاب مسند أحمد بن حنبل وقد اشتبه المؤلف في ذلك فالحديث غير موجود في مسند أحمد ولا في غيره .
٣-هذا الحديث من الأحاديث المختلقة في هذا العصر وكتاب (مائتان وخمسون علامة)فيها مجموعة منها وعدم دقة المؤلف جعلته يضعها فيه من دون تحقيق .
٤-المروي لدينا هذا الحديث هو مارواه الشيخ الطوسي
عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم.
ثم قال: إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد ولم يتناه هذا الامر دون صاحبكم إن شاء الله، ويذهب ملك السنين ويصير ملك الشهور والأيام.
فقلت: يطول ذلك؟ قال: كلا.
📚/غيبة الطوسي:ص٤٦٧.
https://t.me/Ahmaed202096
السؤال/ ماصحة هذا الحديث المنسوب الى الإمام علي (ع)
(راحة الجسم في قلّة الطعام ، وراحة النفس في قلة الآثام ، وراحة القلب في قلة الاهتمام ، وراحة اللسان في قلة الكلام )
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا ؟
٢-هذا القول متحقق النسبة لثابت بن قرة وقد عثرنا على ذلك في أكثر من عشرمصادر وأقدمها ما جاء في كتاب مصالح الأبدان والأنفس، أحمد بن سهل البلخي، المتوفى سنة (٣٢٢)في صفحة ٤٤
قال
ثابت بن قرة ( ت 288 هـ) : من أقواله في حفظ الصحة : « ليس على الشيخ أضرّ من أن يكون له طباخ حاذق ، وجارية حسناء » . ومن أقواله : « راحة الجسم في قلّة الطعام ، وراحة النفس في قلة الآثام ، وراحة القلب في قلة الاهتمام ، وراحة اللسان في قلة الكلام » .
٣-لابأس بنقله ولكنه نسبته الى الإمام مشكل .
https://t.me/Ahmaed202096
(راحة الجسم في قلّة الطعام ، وراحة النفس في قلة الآثام ، وراحة القلب في قلة الاهتمام ، وراحة اللسان في قلة الكلام )
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا ؟
٢-هذا القول متحقق النسبة لثابت بن قرة وقد عثرنا على ذلك في أكثر من عشرمصادر وأقدمها ما جاء في كتاب مصالح الأبدان والأنفس، أحمد بن سهل البلخي، المتوفى سنة (٣٢٢)في صفحة ٤٤
قال
ثابت بن قرة ( ت 288 هـ) : من أقواله في حفظ الصحة : « ليس على الشيخ أضرّ من أن يكون له طباخ حاذق ، وجارية حسناء » . ومن أقواله : « راحة الجسم في قلّة الطعام ، وراحة النفس في قلة الآثام ، وراحة القلب في قلة الاهتمام ، وراحة اللسان في قلة الكلام » .
٣-لابأس بنقله ولكنه نسبته الى الإمام مشكل .
https://t.me/Ahmaed202096
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الى الإمام علي (ع)
(يخرج رجل منا أهل البيت فيه خصال موسى يُقتدَى به أبوه محمد بن محمد يكون النصر على يده وقتل الفتنة بين المشرق والمغرب فإذا خرج فأحبوا إليه وإن كان على الثلج ومن تخلف عنه فقد هلك)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-بعض الوضاعين جعل له مصدراً وهو ( مجموعة الاخبار في نفائس الآثار)وهذا أيضاً كذب واضح لعدم ورود الحديث فيه.
أكمل البحث 👇🏻
https://t.me/Ahmaed202096/2636
(يخرج رجل منا أهل البيت فيه خصال موسى يُقتدَى به أبوه محمد بن محمد يكون النصر على يده وقتل الفتنة بين المشرق والمغرب فإذا خرج فأحبوا إليه وإن كان على الثلج ومن تخلف عنه فقد هلك)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-بعض الوضاعين جعل له مصدراً وهو ( مجموعة الاخبار في نفائس الآثار)وهذا أيضاً كذب واضح لعدم ورود الحديث فيه.
أكمل البحث 👇🏻
https://t.me/Ahmaed202096/2636
🔴من تعليقاتنا المتواضعة
١-القصيدة البائية التي تُسمَى بالزينبية ليستْ للإمام علي (ع) بل هي للشاعر صالح بن عبد القدوس .
٢-جاء في كتاب أعيان الشيعة، ج٢، للسيد محسن الأمين، في صفحة ١١٣ أنه قال :
والظاهر أن القصيدة المذكورة هي المنسوبة إلى أمير المؤمنين (ع) ولم تصح نسبتها وأولها : صرمت حبالك بعد وصلك زينب والدهر فيه تغير وتقلب .
٣-وجاء في كتاب معجم الأدباء، ج ١٢، لياقوت الحموي، صفحة ٨ أنه قال في ترجمة الشاعر صالح بن عبد القدوس
وأشهر شعره قصيدته البائية التي مطلعها :
صرمت حبالك بعد وصلك زينب
والدهر فيه تصرم وتقلب
https://t.me/Ahmaed202096
١-القصيدة البائية التي تُسمَى بالزينبية ليستْ للإمام علي (ع) بل هي للشاعر صالح بن عبد القدوس .
٢-جاء في كتاب أعيان الشيعة، ج٢، للسيد محسن الأمين، في صفحة ١١٣ أنه قال :
والظاهر أن القصيدة المذكورة هي المنسوبة إلى أمير المؤمنين (ع) ولم تصح نسبتها وأولها : صرمت حبالك بعد وصلك زينب والدهر فيه تغير وتقلب .
٣-وجاء في كتاب معجم الأدباء، ج ١٢، لياقوت الحموي، صفحة ٨ أنه قال في ترجمة الشاعر صالح بن عبد القدوس
وأشهر شعره قصيدته البائية التي مطلعها :
صرمت حبالك بعد وصلك زينب
والدهر فيه تصرم وتقلب
https://t.me/Ahmaed202096