🌷پرسش و پاسخ
ـــــ در موبایل ها نرم افزار قرآن و مفاتیح و کتب دینی است. گاهی کودکان با آن بازی می کنند (منظور بازی با نرم افزارهای بازی و چه زیر دست و پا افتادن) آیا بی احترامی محسوب می شود یا خیر؟
ـــ پاسخ: اگر تعمد در بی حرمتی نیست، اشکالی ندارد.
ـــــ همچنین در عتبات عالیات یا در وقت دعا و زیارات، خواندن ادعیه، زیارات و قرآن از روی موبایل مانعی دارد؟
ـــ پاسخ: اگر استفاده از موبایل در آن عتبه مقدسه ممنوع نیست، اشکالی ندارد.
@AghayedNet
ـــــ در موبایل ها نرم افزار قرآن و مفاتیح و کتب دینی است. گاهی کودکان با آن بازی می کنند (منظور بازی با نرم افزارهای بازی و چه زیر دست و پا افتادن) آیا بی احترامی محسوب می شود یا خیر؟
ـــ پاسخ: اگر تعمد در بی حرمتی نیست، اشکالی ندارد.
ـــــ همچنین در عتبات عالیات یا در وقت دعا و زیارات، خواندن ادعیه، زیارات و قرآن از روی موبایل مانعی دارد؟
ـــ پاسخ: اگر استفاده از موبایل در آن عتبه مقدسه ممنوع نیست، اشکالی ندارد.
@AghayedNet
محمدباقر همدانی بهاری و اجداد او. ابتدای کتاب رجال بهاری(تلخیص رسائل حجة الاسلام شفتی).همان گونه که مکرّر یادآوری شده است،ایشان غیر از مرحوم میرزا محمدباقر شریف طباطبایی هستند.
@AghayedNet
@AghayedNet
کتاب دقایق العلاج، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع. ترجمه عیسی ضیاء ابراهیمی در سال 1361 از این کتاب، در سال 1395 تجدید چاپ شد
@AghayedNet
@AghayedNet
🌷👆بخشی از مصاحبه ضیاء ابراهیمی در تاریخ 1386ش:
دكتر عيسي ضياء ابراهيمی از مردان قديم اين روزگار است كه هرچند دكترای حقوق دارد اما به واسطه ترجمه كتاب «دقايق العلاج» به نوعی با گياهان دارويي آشنايي دارد. او مي گويد: كتاب دقايق العلاج را حاج محمد كريم كرماني پسر ابراهيم خان ظهير الدوله كه مردي حكيم، فقيه و زبان شناس بوده است به زبان عربي نوشته بود. من در سال ۱۳۶۱ آن را به فارسي برگرداندم و با استقبالي كه از اين كتاب شد همان سال در بازار ناياب شد و البته ديگر هم تجديد چاپ نشد. دكتر ضياء ابراهيمي توضيح مي دهد كه كتاب دقايق العلاج در سال ۱۸۵۷ ميلادي نوشته شده است. در اين كتاب نويسنده مي گويد: مرض ها را موجودات زنده به وجود مي آورند كه برخي روح حيواني دارند، برخي روح گياهي كه در واقع منظور همان باكتري، ميكروب و ويروس بوده است.
منبع: روزنامه ایران، شماره3847 به تاریخ 7بهمن1386
@AghayedNet
دكتر عيسي ضياء ابراهيمی از مردان قديم اين روزگار است كه هرچند دكترای حقوق دارد اما به واسطه ترجمه كتاب «دقايق العلاج» به نوعی با گياهان دارويي آشنايي دارد. او مي گويد: كتاب دقايق العلاج را حاج محمد كريم كرماني پسر ابراهيم خان ظهير الدوله كه مردي حكيم، فقيه و زبان شناس بوده است به زبان عربي نوشته بود. من در سال ۱۳۶۱ آن را به فارسي برگرداندم و با استقبالي كه از اين كتاب شد همان سال در بازار ناياب شد و البته ديگر هم تجديد چاپ نشد. دكتر ضياء ابراهيمي توضيح مي دهد كه كتاب دقايق العلاج در سال ۱۸۵۷ ميلادي نوشته شده است. در اين كتاب نويسنده مي گويد: مرض ها را موجودات زنده به وجود مي آورند كه برخي روح حيواني دارند، برخي روح گياهي كه در واقع منظور همان باكتري، ميكروب و ويروس بوده است.
منبع: روزنامه ایران، شماره3847 به تاریخ 7بهمن1386
@AghayedNet
🌷پرسش و پاسخ
ـــــ اگر در شهرهایی غیر از شهر محل سکونت یا در کشورهای دیگر خسوف و کسوف یا زلزله رخ دهد، با توجه به وجود وسایل ارتباط جمعی، خبر، بلافاصله در دیگر مناطق منعکس می شود. وظیفه در خواندن نماز آیات چیست؟
ـــ پاسخ: بر اهل همان شهر واجب است.
ـــــ در ماشین های لباسشوییِ فعلی، اگر در بین لباس ها لباسی نجس باشد، آیا اشکالی دارد؟ یا اینکه باید ابتدا لباس را بشویند و بعد در ماشین بیندازند؟
ـــ پاسخ: اگر عین نجس زایل شده باشد و بعد در ماشین ریخته شود، اشکالی ندارد.
ـــــ با توجه به نزدیک شدن ماه مبارک رمضان برای برخی این سؤال مطرح شده است که در مسئله مکلف شدن دختر و پسر، نُه سال و چهارده سال باید تمام باشد یا اینکه وقتی وارد نه سال و چهارده سال شدند؟
ـــ پاسخ: تمام شدن نُه سال و چهارده سال قمری منظور است.
@AghayedNet
ـــــ اگر در شهرهایی غیر از شهر محل سکونت یا در کشورهای دیگر خسوف و کسوف یا زلزله رخ دهد، با توجه به وجود وسایل ارتباط جمعی، خبر، بلافاصله در دیگر مناطق منعکس می شود. وظیفه در خواندن نماز آیات چیست؟
ـــ پاسخ: بر اهل همان شهر واجب است.
ـــــ در ماشین های لباسشوییِ فعلی، اگر در بین لباس ها لباسی نجس باشد، آیا اشکالی دارد؟ یا اینکه باید ابتدا لباس را بشویند و بعد در ماشین بیندازند؟
ـــ پاسخ: اگر عین نجس زایل شده باشد و بعد در ماشین ریخته شود، اشکالی ندارد.
ـــــ با توجه به نزدیک شدن ماه مبارک رمضان برای برخی این سؤال مطرح شده است که در مسئله مکلف شدن دختر و پسر، نُه سال و چهارده سال باید تمام باشد یا اینکه وقتی وارد نه سال و چهارده سال شدند؟
ـــ پاسخ: تمام شدن نُه سال و چهارده سال قمری منظور است.
@AghayedNet
معرفی«المطیرفي»و عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی أع در کتابی با موضوع تاریخ تشیع در بحرین قدیم،چاپ شده در 1435ق.«المهاشیری»اشاره است به نسبت خاندان ایشان به مهاشیر از بنی خالد حکّام احساء
@AghayedNet
@AghayedNet
مباحثی درباره حقیقت محمدیه صلی الله علیه و آله؛ نگاشته عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع. تحقیق: محقق مدقق أحمد عبدالهادی؛ با مقدمه ای از محقق مدقق الشیخ محمدعلی الحرز سلمه الله
@AghayedNet
@AghayedNet
بررسی موضوعاتی همچون: علل اربعه بودن معصومین علیهم السلام، محل مشیت بودن آن بزرگواران، علم ایشان، معنی حضور امیرالمؤمنین ع نزد هر محتضر و به مناسبت بحث وحدت ناطق(ص237) و... .
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
🌷به مناسبت پنجم جمادی الآخرة، سالروز موت مولوی زمانى در تهران بودم. ملكالشعرا را ديدم كه شاعران گذشته را نام مىبرد. يادى کرد از پدرش كه شاعرترين شاعران و ملكالشعراى زمان خود بود و داناترين شاعران به بدايع و فصيحترين و بليغترين ايشان بود. ملكالشعرا گفت:…
🌷كشف الأبيات
درباره مثنوی عالم ربانی مرحوم حاج محمد كريم كرمانی اع در گذشته مطلبي نوشته بودیم. اين كتاب گرانسنگ، اثری است ارزشمند كه يك پژوهشگر از جهت هاي گوناگون مي تواند به بررسي اين كتاب بپردازد. كتاب "تخميس مثنوي" سبب شد كه جايگاه اين كتاب بيش از پيش در نزد علاقمندان به مشايخ روشن شود.
در اين مجال، به معرفی يك كتابچه - صرف نظر از جايگاه مؤلف آن - می پردازم. اين كتابچه نيز در راستای بررسی درباره اين كتاب - مثنوی آقای كرمانی اع - قرار دارد.
اين نوشته به بررسی شعرهای اين كتاب از ديدگاه "الفبا" پرداخته و بيت های مثنوی را با توجه به حرف اول هر بيت دسته بندی كرده است. اين جزوه را که انتشارات نيك آيين در چهل صفحه به چاپ رسانیده، حاصل كوشش يد الله نواب زاده شفيعی است. نويسنده در دو صفحه اول، اطلاعات جامع و جالبی از تعداد ابيات مثنوی، تكرارها در مثنوی و تعداد ابياتي كه با هر يك از حروف الفبا شروع می شود ارائه كرده است. همان گونه كه در صفحه دوم اين جزوه آمده است، مقابله اين اثر با همكاري مجيد فرزاد مهاجری انجام شده است. روش كار نواب زاده در اين اثر اين گونه است كه ابتدا از تمام ابيات مثنوی فيش برداری شده و سپس بر اساس حروف الفبا جدا و مرتب گرديده است. براي سهولت كار، ابياتی كه با حروف "آ" و "الف" شروع می شدند در دو مقوله جداگانه فيش شده است. كلماتي كه در اول بيت قرار دارند و با همزه خاتمه پيدا مي كنند، اگر تلفظ "اي"داشته اند در رديف "الف" و اگر تلفظ "ي" داشته اند در رديف "ي" فهرست شده اند. در مثنوي كرماني ابياتي كه با حروف "ث" و "ژ" و "ض" شروع شده باشد، سروده نشده است. طبق نوشته نواب زاده شفيعي، تعداد تمام ابيات مثنوي كرماني 1948 بيت است. چهار بيت در مثنوي وجود دارد كه هر يك دو بار آورده شده است:
1- همچو فانوسي فنا در نور شمع
جلوه گر چون شعله اندر بين جمع
2- گر تو را باشد به سر چشمي بصير
ور بود در سينه ات قلبي خبير
3- شرح آن را باب رحماني كنم
اقتباس از كار يزداني كنم
4- هر كسي بر فطرت خود مي رود
تا به اصل خويشتن ملحق شود
در تمام كتاب مبارك مثنوي دو زوج بيت وجود دارد كه در هر زوج بيت مصراع اول مشابه است:
1. وحي آمد از خداوند عليم
جانب املاك و شيطان رجيم
وحي آمد از خداوند عليم
جانب جبريل كاي پيك كريم
2. پس روان گشتند زآنجا با شتاب
سوي آن مردي كه حق را بود باب
پس روان گشتند زآنجا با شتاب
سوي آن سنگي كه ماهي شد در آب
مقابله اين اثر در سال 1364 انجام شده است اما تاريخ چاپ اول اين اثر سال 1382 است. طبق بررسی يدالله نواب زاده، تعداد ابيات مثنوی مبارك كرمانی از لحاظ شروع با حروف الفبا بدين ترتيب است:
آ (ابیاتی که با «آ» شروع می شوند): 112 (بیت)
الف: 163 ب: 140 پ: 48 ت: 104 ج: 68 چ: 147 ح: 29 خ: 36 د: 72 ذ:5 ر:40 ز: 53 س: 50 ش:33 ص:14 ط:10 ظ:4 ع:49 غ:13 ف:18 ق:18 ک:66 گ:209 ل:48 م:109 ن:69 و:51 ه:147 ی:23
@AghayedNet
درباره مثنوی عالم ربانی مرحوم حاج محمد كريم كرمانی اع در گذشته مطلبي نوشته بودیم. اين كتاب گرانسنگ، اثری است ارزشمند كه يك پژوهشگر از جهت هاي گوناگون مي تواند به بررسي اين كتاب بپردازد. كتاب "تخميس مثنوي" سبب شد كه جايگاه اين كتاب بيش از پيش در نزد علاقمندان به مشايخ روشن شود.
در اين مجال، به معرفی يك كتابچه - صرف نظر از جايگاه مؤلف آن - می پردازم. اين كتابچه نيز در راستای بررسی درباره اين كتاب - مثنوی آقای كرمانی اع - قرار دارد.
اين نوشته به بررسی شعرهای اين كتاب از ديدگاه "الفبا" پرداخته و بيت های مثنوی را با توجه به حرف اول هر بيت دسته بندی كرده است. اين جزوه را که انتشارات نيك آيين در چهل صفحه به چاپ رسانیده، حاصل كوشش يد الله نواب زاده شفيعی است. نويسنده در دو صفحه اول، اطلاعات جامع و جالبی از تعداد ابيات مثنوی، تكرارها در مثنوی و تعداد ابياتي كه با هر يك از حروف الفبا شروع می شود ارائه كرده است. همان گونه كه در صفحه دوم اين جزوه آمده است، مقابله اين اثر با همكاري مجيد فرزاد مهاجری انجام شده است. روش كار نواب زاده در اين اثر اين گونه است كه ابتدا از تمام ابيات مثنوی فيش برداری شده و سپس بر اساس حروف الفبا جدا و مرتب گرديده است. براي سهولت كار، ابياتی كه با حروف "آ" و "الف" شروع می شدند در دو مقوله جداگانه فيش شده است. كلماتي كه در اول بيت قرار دارند و با همزه خاتمه پيدا مي كنند، اگر تلفظ "اي"داشته اند در رديف "الف" و اگر تلفظ "ي" داشته اند در رديف "ي" فهرست شده اند. در مثنوي كرماني ابياتي كه با حروف "ث" و "ژ" و "ض" شروع شده باشد، سروده نشده است. طبق نوشته نواب زاده شفيعي، تعداد تمام ابيات مثنوي كرماني 1948 بيت است. چهار بيت در مثنوي وجود دارد كه هر يك دو بار آورده شده است:
1- همچو فانوسي فنا در نور شمع
جلوه گر چون شعله اندر بين جمع
2- گر تو را باشد به سر چشمي بصير
ور بود در سينه ات قلبي خبير
3- شرح آن را باب رحماني كنم
اقتباس از كار يزداني كنم
4- هر كسي بر فطرت خود مي رود
تا به اصل خويشتن ملحق شود
در تمام كتاب مبارك مثنوي دو زوج بيت وجود دارد كه در هر زوج بيت مصراع اول مشابه است:
1. وحي آمد از خداوند عليم
جانب املاك و شيطان رجيم
وحي آمد از خداوند عليم
جانب جبريل كاي پيك كريم
2. پس روان گشتند زآنجا با شتاب
سوي آن مردي كه حق را بود باب
پس روان گشتند زآنجا با شتاب
سوي آن سنگي كه ماهي شد در آب
مقابله اين اثر در سال 1364 انجام شده است اما تاريخ چاپ اول اين اثر سال 1382 است. طبق بررسی يدالله نواب زاده، تعداد ابيات مثنوی مبارك كرمانی از لحاظ شروع با حروف الفبا بدين ترتيب است:
آ (ابیاتی که با «آ» شروع می شوند): 112 (بیت)
الف: 163 ب: 140 پ: 48 ت: 104 ج: 68 چ: 147 ح: 29 خ: 36 د: 72 ذ:5 ر:40 ز: 53 س: 50 ش:33 ص:14 ط:10 ظ:4 ع:49 غ:13 ف:18 ق:18 ک:66 گ:209 ل:48 م:109 ن:69 و:51 ه:147 ی:23
@AghayedNet
رساله ای از مرحوم محمدتقی أحسائی ره، فرزند عالم ربانی مرحوم شیخ أحمد أحسائی أع. این رساله به تازگی توسط محقق مدقق جناب آقای مکارم تصحیح و چاپ شده است.👇
@AghayedNet
@AghayedNet
محمدتقي_الأحسائي_ورسالته_في_الإ.pdf
2.2 MB
مقاله «محمدتقی بن أحمد الأحسائي و رسالته فی الإجتهاد و الأخبار» چاپ شده در مجموعه مقالات اولین همایش بین المللی میراث مشترک ایران و عراق
@AghayedNet
@AghayedNet
اتودی برای لوگوی سایت و کانال عقاید. با تشکر از طراح محترم؛ جزاه الله خیرا.
@AghayedNet
@AghayedNet
رساله ای درباره حوادث سالهای 1322و 1323ق در کرمان؛ نزاعی میان شیخیه و بالاسریه.
@AghayedNet
@AghayedNet
معرفی و ارائه رساله تجویدِ عالم ربانی مرحوم شیخ أحمد أحسائی أع در دانشگاه کوفه. چاپ شده در مجله دانشکده پژوهش های جامع انسانی. (فایلPDF مقاله؛ صرفِ نظر از نقدهایی که بر آن وارد است👇)
@AghayedNet
@AghayedNet