🌷پرسش و پاسخ
ـــــ آيا می توان چکي که از مشتري گرفته شده در قبال جنسي که به او فروخته شده به مدت (غيرنقد)، آن را به ديگري داد به مبلغي کمتر؟
ـــ پاسخ: اگر مبلغ کمتر را همراه ضميمه اي قرار دهند به احتياط نزديک تر است و اگر در بازار ميخواهند چک مدت دار را نقد کنند بايد مطمئن شوند که مرجع تقليد طرف مقابل اين کار را جايز مي داند.
ـــــ اينکه گفته مي شود چکي که في المثل از مشتري گرفته شده به مدت سه ماه به مبلغ سيصد هزار تومان، ارزش اين چک در سه ماه ديگر سيصد هزار تومان است و الان دويست و هفتاد هزار تومان ارزش دارد و در نتيجه طبق ارزش امروز خريده شده صحيح است يا خير؟
ـــ پاسخ: اين مطلب بستگي دارد به عرف بازار مسلمانان و ظاهرا همين گونه بايد باشد ولي راه احتياط همان است که عرض شد.
ـــــ آيا می توان چکي که از مشتري گرفته شده در قبال جنسي که به او فروخته شده به مدت (غيرنقد)، آن را به ديگري داد به مبلغي کمتر؟
ـــ پاسخ: اگر مبلغ کمتر را همراه ضميمه اي قرار دهند به احتياط نزديک تر است و اگر در بازار ميخواهند چک مدت دار را نقد کنند بايد مطمئن شوند که مرجع تقليد طرف مقابل اين کار را جايز مي داند.
ـــــ اينکه گفته مي شود چکي که في المثل از مشتري گرفته شده به مدت سه ماه به مبلغ سيصد هزار تومان، ارزش اين چک در سه ماه ديگر سيصد هزار تومان است و الان دويست و هفتاد هزار تومان ارزش دارد و در نتيجه طبق ارزش امروز خريده شده صحيح است يا خير؟
ـــ پاسخ: اين مطلب بستگي دارد به عرف بازار مسلمانان و ظاهرا همين گونه بايد باشد ولي راه احتياط همان است که عرض شد.
🌷اندیشه های صحیح بعضی از متفکران شرقی و غربی؛ و ایده یک تحقیق و...
بعضي از مباحثي كه ما در فرمايش هاي مشايخ زيارت مي كنيم كه با ادلّه محكم به اثبات رسيده، مي بينيم مباحث و اموري است كه كاملاً زمان اقتضاء مي كرده كه بيان و اظهار شود.
با چنين ممانعت و سخت گيري از نشر كتب و فرمايش های بزرگان دین، آيا احتمال مي رود كه در مصر، مثل سيّد قطب كتاب هاي اين بزرگواران را ديده باشد و بعضي مطالب را از ايشان اخذ كرده باشد؟ خيلي بعيد به نظر مي رسد. يا اين كه در انگلستان، فلان دانشمند انگليسي به اين فرمايش ها برخورد كرده باشد و بعد كه مطلبي را در زمينه حكمت و فلسفه بيان كند، بگوييم از اين كتب اخذ كرده؟ خيلي بعيد به نظر ميرسد.
آنچه مسلّم است اين است كه رشد عقلاني و فكري نوع بشر اقتضاء كرد، و زمان زماني شد كه وقتي شخصي از متفكّران با قريحه اي صاف در مسأله اي شروع به تحقيق مي كند، در آن مسأله به حقّ مطلب ميرسد.
در گفته ها و نوشته هاي متفكّران اسلامي در مصر و بيروت، يا متفكّران اروپايي در ممالك اروپايي كه نظرياتشان را در بعضي از مسائل مطرح كرده اند و به دست ما رسيده، مي بينيم در بعضي مسائل مطابق مطالب بزرگان اعلی اللّه مقامهم تحقيق كرده اند و مباحث را مانند فرمايش هاي ايشان مطرح كردهاند و اين عجيب است.
يكي از مباحثي كه در آن بايد بسيار كار كرد و متعلّمين بايد درباره آن زحمت بكشند، اين است كه اين نوع مسائل را كه در نوشته ها و افكار اروپايي ها يا دانشمندان خارج از تشيّع برخورد مي كنند، تطبيق كنند و ببينند كه زمان، زماني بوده كه اصلاً اقتضاء مي كرده اين فرمايش ها منتشر گردد و اظهار شود.
بنابراين وقتي مثل سيّد قطب، يك مرد سنّي به مطلب حقّي برسد و آن را از مثل قرآن يا فرمايشهاي رسول اللّه استفاده كند كه هيچ رنگي از پيشينيان ندارد، مثلاً تابع فخر رازي نيست، خودش مطلبي را به دست آورده كه هيچ رنگي از جاهاي ديگر ندارد، معلوم است كه اين، مطلبي صدق و حقّ است. و اين امور هيچ مانعي ندارد.
مگر حزب بازي است كه حتماً بايد ارشادالعوام بخواند تا مطلبي را بفهمد؟ ممكن است شخصي آمادگي داشته باشد، در آن طرف دنيا هم به سر ببرد، آيه اي از قرآن را مطالعه كند يا اصول كافي را مطالعه كند، ذهنش صاف و دلش كاملاً آماده است، معتقد هم هست، بقيّة اللّه هماني را كه بايد از ارشاد به او بفهمانند، از قرآن و اصول كافي به او مي فهمانند به طوري كه گويا يك شيخي به تمام معناست؛ اما نه ارشاد ميداند چيست، نه آقاي مرحوم مي شناسد، نه شيخ مرحوم مي شناسد. ولي آنچه يك شيخي بايد بداند ميداند.
امتيازي كه بزرگان ما اعلی اللّه مقامهم دارند، آن نورانيّتي است كه اين بزرگواران داشتند كه به بركت آن در جميع مسائلي كه به تحقيق و بررسي پرداخته اند، به حق اصابه كرده اند.
اما درباره ديگران نمي توانيم اين طور صددرصد بگوييم كه به حق برخورده اند. بايد نظريات و كلماتشان با موازين حق سنجيده شود. اگر با موازين مطابق بود، حق است و اگر مطابق نبود باطل است.
👇متن کاملِ این بحث در فایل زیر
بعضي از مباحثي كه ما در فرمايش هاي مشايخ زيارت مي كنيم كه با ادلّه محكم به اثبات رسيده، مي بينيم مباحث و اموري است كه كاملاً زمان اقتضاء مي كرده كه بيان و اظهار شود.
با چنين ممانعت و سخت گيري از نشر كتب و فرمايش های بزرگان دین، آيا احتمال مي رود كه در مصر، مثل سيّد قطب كتاب هاي اين بزرگواران را ديده باشد و بعضي مطالب را از ايشان اخذ كرده باشد؟ خيلي بعيد به نظر مي رسد. يا اين كه در انگلستان، فلان دانشمند انگليسي به اين فرمايش ها برخورد كرده باشد و بعد كه مطلبي را در زمينه حكمت و فلسفه بيان كند، بگوييم از اين كتب اخذ كرده؟ خيلي بعيد به نظر ميرسد.
آنچه مسلّم است اين است كه رشد عقلاني و فكري نوع بشر اقتضاء كرد، و زمان زماني شد كه وقتي شخصي از متفكّران با قريحه اي صاف در مسأله اي شروع به تحقيق مي كند، در آن مسأله به حقّ مطلب ميرسد.
در گفته ها و نوشته هاي متفكّران اسلامي در مصر و بيروت، يا متفكّران اروپايي در ممالك اروپايي كه نظرياتشان را در بعضي از مسائل مطرح كرده اند و به دست ما رسيده، مي بينيم در بعضي مسائل مطابق مطالب بزرگان اعلی اللّه مقامهم تحقيق كرده اند و مباحث را مانند فرمايش هاي ايشان مطرح كردهاند و اين عجيب است.
يكي از مباحثي كه در آن بايد بسيار كار كرد و متعلّمين بايد درباره آن زحمت بكشند، اين است كه اين نوع مسائل را كه در نوشته ها و افكار اروپايي ها يا دانشمندان خارج از تشيّع برخورد مي كنند، تطبيق كنند و ببينند كه زمان، زماني بوده كه اصلاً اقتضاء مي كرده اين فرمايش ها منتشر گردد و اظهار شود.
بنابراين وقتي مثل سيّد قطب، يك مرد سنّي به مطلب حقّي برسد و آن را از مثل قرآن يا فرمايشهاي رسول اللّه استفاده كند كه هيچ رنگي از پيشينيان ندارد، مثلاً تابع فخر رازي نيست، خودش مطلبي را به دست آورده كه هيچ رنگي از جاهاي ديگر ندارد، معلوم است كه اين، مطلبي صدق و حقّ است. و اين امور هيچ مانعي ندارد.
مگر حزب بازي است كه حتماً بايد ارشادالعوام بخواند تا مطلبي را بفهمد؟ ممكن است شخصي آمادگي داشته باشد، در آن طرف دنيا هم به سر ببرد، آيه اي از قرآن را مطالعه كند يا اصول كافي را مطالعه كند، ذهنش صاف و دلش كاملاً آماده است، معتقد هم هست، بقيّة اللّه هماني را كه بايد از ارشاد به او بفهمانند، از قرآن و اصول كافي به او مي فهمانند به طوري كه گويا يك شيخي به تمام معناست؛ اما نه ارشاد ميداند چيست، نه آقاي مرحوم مي شناسد، نه شيخ مرحوم مي شناسد. ولي آنچه يك شيخي بايد بداند ميداند.
امتيازي كه بزرگان ما اعلی اللّه مقامهم دارند، آن نورانيّتي است كه اين بزرگواران داشتند كه به بركت آن در جميع مسائلي كه به تحقيق و بررسي پرداخته اند، به حق اصابه كرده اند.
اما درباره ديگران نمي توانيم اين طور صددرصد بگوييم كه به حق برخورده اند. بايد نظريات و كلماتشان با موازين حق سنجيده شود. اگر با موازين مطابق بود، حق است و اگر مطابق نبود باطل است.
👇متن کاملِ این بحث در فایل زیر
AghayedNet
🌷عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی ـ رفع اللهُ شأنَه - و اهمیتِ خانواده (همسر و فرزندان) شیخ مرحوم اع، درسال 1222 به زیارتِ آقا علی بن موسی الرضا - علیهالسلام مشرف شدند. در نزدیکی طبس، قصیدهای سرودند. مَطلعِ قصیده چنین است: إِلَیْکَ مَسیرِى یَابْنَ مُوسَى…
.
🌷از فرمایش های اخلاقی مکتبی
زن باید شوهرش را به چشم یک «مؤمن» ببیند که جلوه ای از جلوه های امیرالمؤمنین است در همین عرصه خودمان که عرصه نقصان است؛ شوهر هم زن را باید به این عنوان نگاه کند که نوری از انوار فاطمه زهراست.
🌷از فرمایش های اخلاقی مکتبی
زن باید شوهرش را به چشم یک «مؤمن» ببیند که جلوه ای از جلوه های امیرالمؤمنین است در همین عرصه خودمان که عرصه نقصان است؛ شوهر هم زن را باید به این عنوان نگاه کند که نوری از انوار فاطمه زهراست.
👆رساله ای از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع در توضیح و تثبیت رکن رابع و نقد نظریه لزوم وحدت ناطق شیعی.
نسخه خطی کتابخانه مرعشی، قم.
نسخه خطی کتابخانه مرعشی، قم.
🌷کتاب «اجتناب» نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع؛ پاسخ به شبهاتی پیرامون مباحث اعتقادی
اجتناب
خطبه کتاب :
الحمد لله رب العالمين و الصّلوة و السّلام علي اسم اللّه الرضي و وجهه المضيء و جنبه العلي و نفس اللّه القائمة فيه بالسّنن و عينه التي من عرفها يطمئن سامع السرّ و النّجوي و منزل المنّ و السّلوی علی بني اسرائيل من قوم موسی نذير من النّذر الاولي و نذر الاخرة و ... و لعن اللّه امة ازالتكم عن مراتبكم التي رتّبكم اللّه فيها و ارادوا ان يطفئوا نور اللّه بافواههم و يأبي اللّه الاّ ان يتمّ نوره الظاهر لنفسه المظهر لغيره من السّموات و الارض في الطول و العرض.
آغاز کتاب :
و بعد بر الواح خاطر دوستان صافي مي نگارد كه در اين زمان محنت اقتران كه از هر سمتي به گمان آنكه ميدان خالي است بتاخت و تازي شروع شده عناكبي چند مشغول تنيدن تار شده اند و از كريمه انّ اوهن البيوت لبيت العنكبوت غافل مانده، رساله اي ... صاحب فاروق فرموده اند كه چنين گويد بنده فاني محمد حسين الشهرستاني عفي اللّه عنه كه بعضي از اخوان دين خواهش نمودند از اين بي بضاعت ... و چون اين مسأله بر اكثر مردم مشتبه است توضيح آن خالي از فايده نخواهد بود و استخاره مساعدت بر مطلب نمود لهذا بحول اللّه و قوّته اقدام بر آن نمودم و آن را مسمّي به ترياق فاروق ساختم اميد كه طالبان هدايت را نافع و مفيد باشد. و من باب المقدمة عرض ميكنم كه عقايد چون امور قلبيّه هستند كسي را به جز علاّم الغيوب بر آن اطلاع نيست و ما حكم نميكنيم بر عقيده شخص معيني مگر...
انجام کتاب :
پس بدانند كه تمام تفريق در ميان مؤمنين را همين افتراهاي معاندين در ميان آورده و در ضروريات دين و مذهب هيچ اختلافي نيست ... باري، پس به عوام الناس عرض ميكنم كه هريك از شما كه بخواهيد مانند معاندين تعمد كنيد در گمراهي خود مختاريد و حجت الهي بر شما و جميع خلق تمام است ... اما كسي كه بخواهد تعمد در گمراهي و ضلالت و هلاكت خود كند كه خداي قادر مطلق هم او را خذلان كرده و او را به خود او واگذارده و فرموده: فماتغني الايات و النذر عن قوم لايؤمنون و لو شاء لهديكم اجمعين. و لا حول و لا قوة الاّ باللّه العلي العظيم و صلي اللّه علي محمد و آله خاتم النبيين و لعنة اللّه علي اعدائهم و منكري فضائلهم اجمعين الي يوم الدين.
تاریخ پایان نگارش :
6 شعبان المعظم
و قد تمّت يوم الجمعة السادس من شعبان المعظم من شهور سنة 1307 حامداً مصليّاً مستغفراً.
نسخه شناسی :
1. مشهد ؛ دانشگاه الهیات و معارف شماره نسخه:1/1499
خط : نسخ ، کاتب : - ، تاریخ : - ، افتادگیها : انجام
2. مشهد ؛ شخصی ، 2/288 (س ـ 142)
خط : شکسته نستعلیق، تاریخ : پنجشنبه 8 ذی القعده 1307 ، جا : فی دار مولانا
3. چاپ سنگی :
خط : نستعلیق ، کاتب : عبدالغفار همدانی، تاریخ : جمعه 2 شعبان 1308
اجتناب
خطبه کتاب :
الحمد لله رب العالمين و الصّلوة و السّلام علي اسم اللّه الرضي و وجهه المضيء و جنبه العلي و نفس اللّه القائمة فيه بالسّنن و عينه التي من عرفها يطمئن سامع السرّ و النّجوي و منزل المنّ و السّلوی علی بني اسرائيل من قوم موسی نذير من النّذر الاولي و نذر الاخرة و ... و لعن اللّه امة ازالتكم عن مراتبكم التي رتّبكم اللّه فيها و ارادوا ان يطفئوا نور اللّه بافواههم و يأبي اللّه الاّ ان يتمّ نوره الظاهر لنفسه المظهر لغيره من السّموات و الارض في الطول و العرض.
آغاز کتاب :
و بعد بر الواح خاطر دوستان صافي مي نگارد كه در اين زمان محنت اقتران كه از هر سمتي به گمان آنكه ميدان خالي است بتاخت و تازي شروع شده عناكبي چند مشغول تنيدن تار شده اند و از كريمه انّ اوهن البيوت لبيت العنكبوت غافل مانده، رساله اي ... صاحب فاروق فرموده اند كه چنين گويد بنده فاني محمد حسين الشهرستاني عفي اللّه عنه كه بعضي از اخوان دين خواهش نمودند از اين بي بضاعت ... و چون اين مسأله بر اكثر مردم مشتبه است توضيح آن خالي از فايده نخواهد بود و استخاره مساعدت بر مطلب نمود لهذا بحول اللّه و قوّته اقدام بر آن نمودم و آن را مسمّي به ترياق فاروق ساختم اميد كه طالبان هدايت را نافع و مفيد باشد. و من باب المقدمة عرض ميكنم كه عقايد چون امور قلبيّه هستند كسي را به جز علاّم الغيوب بر آن اطلاع نيست و ما حكم نميكنيم بر عقيده شخص معيني مگر...
انجام کتاب :
پس بدانند كه تمام تفريق در ميان مؤمنين را همين افتراهاي معاندين در ميان آورده و در ضروريات دين و مذهب هيچ اختلافي نيست ... باري، پس به عوام الناس عرض ميكنم كه هريك از شما كه بخواهيد مانند معاندين تعمد كنيد در گمراهي خود مختاريد و حجت الهي بر شما و جميع خلق تمام است ... اما كسي كه بخواهد تعمد در گمراهي و ضلالت و هلاكت خود كند كه خداي قادر مطلق هم او را خذلان كرده و او را به خود او واگذارده و فرموده: فماتغني الايات و النذر عن قوم لايؤمنون و لو شاء لهديكم اجمعين. و لا حول و لا قوة الاّ باللّه العلي العظيم و صلي اللّه علي محمد و آله خاتم النبيين و لعنة اللّه علي اعدائهم و منكري فضائلهم اجمعين الي يوم الدين.
تاریخ پایان نگارش :
6 شعبان المعظم
و قد تمّت يوم الجمعة السادس من شعبان المعظم من شهور سنة 1307 حامداً مصليّاً مستغفراً.
نسخه شناسی :
1. مشهد ؛ دانشگاه الهیات و معارف شماره نسخه:1/1499
خط : نسخ ، کاتب : - ، تاریخ : - ، افتادگیها : انجام
2. مشهد ؛ شخصی ، 2/288 (س ـ 142)
خط : شکسته نستعلیق، تاریخ : پنجشنبه 8 ذی القعده 1307 ، جا : فی دار مولانا
3. چاپ سنگی :
خط : نستعلیق ، کاتب : عبدالغفار همدانی، تاریخ : جمعه 2 شعبان 1308
دانلود فایل کتاب اجتناب. در ابتدای این فایل و پیش از متن کتاب اجتناب، اجازه های علما به مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه و سخنان برخی دیگر از اهل تحقیق درباره این عالم شهیر شیعی، نقل شده است.👇
AghayedNet
@AghayedNet
🌷فهرست کتاب اجتناب (این فهرست، برای آشنایی اجمالی با کلیات کتاب اجتناب، بسیار مفید است)
ــ خطبه
ــ مقدمه کتاب صاحب فاروق
ــ اجتناب : بررسی اینکه " عقاید صاحبان هر مذهب و دینی از تصریحات آنها بدست می آید "
ــ اجتناب : بررسی اینکه " اگر یکی از دو کلام متنافی را به صاحب آن نسبت دهیم دروغ نخواهد بود "
ــ اجتناب : بررسی اینکه " چه کسانی متشرعه و چه کسانی شیخیه هستند "
ــ اجتناب : بررسی اینکه " متشرعه از زمان شیخ صدوق و کلینی تا علماء این زمان هستند و اما رؤسای شیخیه ... "
مسأله اولی
ــ " علل اربعه بودن ائمه طاهرین علیهم السلام برای جمیع مخلوقات و مباحثی مربوط به آن ها"
ــ اجتناب : بررسی اینکه "در صورتیکه در این مسأله تفویض لازم نمی آید پس چرا شیخ مرحوم را تکفیر کرده اند؟ "
ــ اجتناب : بررسی اینکه " اگر به اختلاف بیان شده علت فاعلی بیان یک مطلب بوده است "
ــ " تقدم خلق ذات ایشان علیهم السلام بر سایر خلق زیربنای علل بودن ایشان است "
ــ اجتناب : بررسی " مبحث فوق"
ــ " مذاکره سید بن زهره و علامه حلی درباره اخبار ذرّ ائمه علیهم السلام بر سایر خلق "
ــ اجتناب : بررسی مذاکره مذکور
ــ " فرمایش علامه مجلسی در اعتقادات "
ــ اجتناب : بررسی " نقل مذکور"
ــ " نظر سید مرتضی درباره عالم ذرّ"
ــ اجتناب : بررسی " نقل مذکور و نتیجه گیری صاحب فاروق از آن "
ــ " نظر شیخ مفید "
ــ اجتناب : بررسی " نظر مذکور "
ــ " ذکر اشخاصی که شیخ مرحوم را تکفیر کرده اند "
ــ اجتناب : بررسی " این نسبت به چنین اشخاصی "
ــ بررسی : " معنی علل اربعه بودن ائمه علیهم السلام و توضیح اینکه چنین اعتقادی کفر نیست "
ــ بررسی : " ایرادات صاحب کتاب قصص العلماء بر مشایخ اعلی الله مقامهم "
ــ فصل : " حکّ نمودن فقره شریفه السلام علی مُنزل المنّ و السّلوی در زیارت حضرت امیر المؤمنین علیه السلام از لوح آویخته در حرم مطهر به دستور شیخ حسن صاحب جواهر " و بررسی آن
ــ بررسی اینکه : " اخباری که مخالف ضرورت مذهب باشند باید طرح شود اگرچه متواتر باشند "
ــ " از بدایع وقایع تکفیر شیخ اعلی الله مقامه است "
ــ ايراد : " شیخ احمد (اع) کتب ابن ابی جمهور احسائی را به دست آورد و با او هم مذهب است " و بررسی آن
ــ ايراد : " شیخ (اع) مرتاض بوده " و بررسی آن
ــ ايراد : " شیخ (اع) کُندر میل می فرمود " و بررسی آن
ــ ايراد : " اذعان ملا علی نوری به فهم و فطانت شیخ (اع) و عدول او " و بررسی آن
ــ ايراد : " مباحثه ملا اسماعیل واحدالعین با شیخ (اع) در مسأله علم الهی " و بررسی آن
ــ ايراد : " شیخ (اع) میان معقول و منقول جمع کرد و از این جهت تکفیر شد " و برسی آن
ــ ايراد : " شیخ (اع) سرآمد اهل زمان و مسلّم کل بود ولکن نزد حکماء وقعی نداشت " و بررسی آن
ــ ايراد : " نقل حادثه تکفیر ملا محمد تقی قزوینی شیخ (اع) را و نقل حادثه گفتاری سید جلیل (اع) بعد از شیخ (اع) " و بررسی آن
ــ ايراد : " خلاف شیخ (اع) در مسائلی که موجب تکفیر او شد چند مسأله است . مسأله اولی معاد است " و بررسی آن
ــ ايراد : " عقیده شیخ (اع) در مرکب بدن جسم از اجزاء فلکیه و عناصر اربعه و تفصی او از شبهه آکل و مأکول و سبک مشی او در معراج " و بررسی آن
ــ ايراد : " شیخ (اع) می گوید که ائمه علیهم السلام فاعلند به اذن خدای تعالی مانند وکیل وموکل " و بررسی آن
ــ ايراد : " شیخ (اع) مقام ائمه را مقام مشیت می داند " و بررسی آن
ــ ايراد : " شیخ (اع) فرموده این اِعصاری که می بینی منم سبب اِثاره آن " و بررسی آن
ــ ايراد : " از جمله طوایف شیخیه حاجی محمد کریم خان است که به رکن رابع قائل است " و بررسی آن
ــ ايراد : " رساله ای در اغلاط و قصور فهم حاج محمد کریم خان از اسؤله و اجوبه چاپ شده است " و بررسی آن
ــ ايراد : " بیان حاج محمد کریم (اع) حکم مسافر و وقت قصر و افطار را و اینکه مطلق غسل مغنی از وضو است " و بررسی آن
ــ ايراد : " سؤال از لغت تلمیذ و جواب حاج محمد کریم (اع) " و بررسی آن
ــ ايراد : " سؤال از فقره دعای رجب و جواب ایشان (اع) " و بررسی آن
ــ برگشت به بررسی کتاب صاحب فاروق
ــ " لطيفه : اعتقاد شیخ (اع) به تسدید و اعتقاد شیخ مفید به عدم تقدم ذوات ائمه علیهم السلام بر خلق آدم "
ــ اجتناب : بررسی لطیفه مذکوره " در قول به تقدم انوار ایشان علامه و فخرالمحققین هم با شیخ (اع) یک قولند " و بررسی آن
ــ " مسأله علت فاعلیه و نظر علامه مجلسی " و بررسی آن
ــ " کلام شیخ (اع) در شرح فقره ذکذکم فی الذاکرین در مورد علت فاعلیه " و بررسی آن
ــ " از کلام شیخ (اع) برمی آید که بواطن اخبار برخلاف ظواهر آن است " و بررسی آن
ــ " شرط صحت دلیل ذوقی از نظر شیخ (اع) " و بررسی آن
ــ " شیخ (اع) با آنکه اقرار دارد که در احادیث از اطلاق علل فاعلیه بر ایشان نهی رسیده خود مخالفت کرده و اطلاق می کند " و بررسی آن👇
ــ خطبه
ــ مقدمه کتاب صاحب فاروق
ــ اجتناب : بررسی اینکه " عقاید صاحبان هر مذهب و دینی از تصریحات آنها بدست می آید "
ــ اجتناب : بررسی اینکه " اگر یکی از دو کلام متنافی را به صاحب آن نسبت دهیم دروغ نخواهد بود "
ــ اجتناب : بررسی اینکه " چه کسانی متشرعه و چه کسانی شیخیه هستند "
ــ اجتناب : بررسی اینکه " متشرعه از زمان شیخ صدوق و کلینی تا علماء این زمان هستند و اما رؤسای شیخیه ... "
مسأله اولی
ــ " علل اربعه بودن ائمه طاهرین علیهم السلام برای جمیع مخلوقات و مباحثی مربوط به آن ها"
ــ اجتناب : بررسی اینکه "در صورتیکه در این مسأله تفویض لازم نمی آید پس چرا شیخ مرحوم را تکفیر کرده اند؟ "
ــ اجتناب : بررسی اینکه " اگر به اختلاف بیان شده علت فاعلی بیان یک مطلب بوده است "
ــ " تقدم خلق ذات ایشان علیهم السلام بر سایر خلق زیربنای علل بودن ایشان است "
ــ اجتناب : بررسی " مبحث فوق"
ــ " مذاکره سید بن زهره و علامه حلی درباره اخبار ذرّ ائمه علیهم السلام بر سایر خلق "
ــ اجتناب : بررسی مذاکره مذکور
ــ " فرمایش علامه مجلسی در اعتقادات "
ــ اجتناب : بررسی " نقل مذکور"
ــ " نظر سید مرتضی درباره عالم ذرّ"
ــ اجتناب : بررسی " نقل مذکور و نتیجه گیری صاحب فاروق از آن "
ــ " نظر شیخ مفید "
ــ اجتناب : بررسی " نظر مذکور "
ــ " ذکر اشخاصی که شیخ مرحوم را تکفیر کرده اند "
ــ اجتناب : بررسی " این نسبت به چنین اشخاصی "
ــ بررسی : " معنی علل اربعه بودن ائمه علیهم السلام و توضیح اینکه چنین اعتقادی کفر نیست "
ــ بررسی : " ایرادات صاحب کتاب قصص العلماء بر مشایخ اعلی الله مقامهم "
ــ فصل : " حکّ نمودن فقره شریفه السلام علی مُنزل المنّ و السّلوی در زیارت حضرت امیر المؤمنین علیه السلام از لوح آویخته در حرم مطهر به دستور شیخ حسن صاحب جواهر " و بررسی آن
ــ بررسی اینکه : " اخباری که مخالف ضرورت مذهب باشند باید طرح شود اگرچه متواتر باشند "
ــ " از بدایع وقایع تکفیر شیخ اعلی الله مقامه است "
ــ ايراد : " شیخ احمد (اع) کتب ابن ابی جمهور احسائی را به دست آورد و با او هم مذهب است " و بررسی آن
ــ ايراد : " شیخ (اع) مرتاض بوده " و بررسی آن
ــ ايراد : " شیخ (اع) کُندر میل می فرمود " و بررسی آن
ــ ايراد : " اذعان ملا علی نوری به فهم و فطانت شیخ (اع) و عدول او " و بررسی آن
ــ ايراد : " مباحثه ملا اسماعیل واحدالعین با شیخ (اع) در مسأله علم الهی " و بررسی آن
ــ ايراد : " شیخ (اع) میان معقول و منقول جمع کرد و از این جهت تکفیر شد " و برسی آن
ــ ايراد : " شیخ (اع) سرآمد اهل زمان و مسلّم کل بود ولکن نزد حکماء وقعی نداشت " و بررسی آن
ــ ايراد : " نقل حادثه تکفیر ملا محمد تقی قزوینی شیخ (اع) را و نقل حادثه گفتاری سید جلیل (اع) بعد از شیخ (اع) " و بررسی آن
ــ ايراد : " خلاف شیخ (اع) در مسائلی که موجب تکفیر او شد چند مسأله است . مسأله اولی معاد است " و بررسی آن
ــ ايراد : " عقیده شیخ (اع) در مرکب بدن جسم از اجزاء فلکیه و عناصر اربعه و تفصی او از شبهه آکل و مأکول و سبک مشی او در معراج " و بررسی آن
ــ ايراد : " شیخ (اع) می گوید که ائمه علیهم السلام فاعلند به اذن خدای تعالی مانند وکیل وموکل " و بررسی آن
ــ ايراد : " شیخ (اع) مقام ائمه را مقام مشیت می داند " و بررسی آن
ــ ايراد : " شیخ (اع) فرموده این اِعصاری که می بینی منم سبب اِثاره آن " و بررسی آن
ــ ايراد : " از جمله طوایف شیخیه حاجی محمد کریم خان است که به رکن رابع قائل است " و بررسی آن
ــ ايراد : " رساله ای در اغلاط و قصور فهم حاج محمد کریم خان از اسؤله و اجوبه چاپ شده است " و بررسی آن
ــ ايراد : " بیان حاج محمد کریم (اع) حکم مسافر و وقت قصر و افطار را و اینکه مطلق غسل مغنی از وضو است " و بررسی آن
ــ ايراد : " سؤال از لغت تلمیذ و جواب حاج محمد کریم (اع) " و بررسی آن
ــ ايراد : " سؤال از فقره دعای رجب و جواب ایشان (اع) " و بررسی آن
ــ برگشت به بررسی کتاب صاحب فاروق
ــ " لطيفه : اعتقاد شیخ (اع) به تسدید و اعتقاد شیخ مفید به عدم تقدم ذوات ائمه علیهم السلام بر خلق آدم "
ــ اجتناب : بررسی لطیفه مذکوره " در قول به تقدم انوار ایشان علامه و فخرالمحققین هم با شیخ (اع) یک قولند " و بررسی آن
ــ " مسأله علت فاعلیه و نظر علامه مجلسی " و بررسی آن
ــ " کلام شیخ (اع) در شرح فقره ذکذکم فی الذاکرین در مورد علت فاعلیه " و بررسی آن
ــ " از کلام شیخ (اع) برمی آید که بواطن اخبار برخلاف ظواهر آن است " و بررسی آن
ــ " شرط صحت دلیل ذوقی از نظر شیخ (اع) " و بررسی آن
ــ " شیخ (اع) با آنکه اقرار دارد که در احادیث از اطلاق علل فاعلیه بر ایشان نهی رسیده خود مخالفت کرده و اطلاق می کند " و بررسی آن👇
AghayedNet
@AghayedNet
ــ " نقل دعای امام رضا (ع) در منع از اطلاق علت فاعلی " و بررسی آن
ــ " نقل خبر زراره از حضرت صادق (ع) در منع "
ــ " به اعتراف شیخ (اع) در اخبار از قول به علت فاعلیه بودن ایشان نهی شده و او می خواهد از بواطن اخبار آن را استفاده کند " و بررسی آن
ــ " در اخباری که ذکر شد تهدید و توعید و تخویف از این قول شده است " و بررسی آن
ــ " شیخ (اع) می گوید اخبار بسیار بر منع از آن رسیده است " و بررسی آن
ــ " شیخ مفید و صدوق مسأله حدیدده محماة و شعله را که شیخ (اع) فرموده همان قول به تفویض دانسته اند " و بررسی آن
ــ " تشبیه به نار و حدیده درست نیست " و بررسی آن
ــ " فعل خدا مقدم بر همه چیز و محتاج به محل نیست تا به سبب آن به چیز دیگر تعلق گیرد " و بررسی آن
ــ " مشیت خدا که فعل اوست محتاج به این نیست که حقیقت محمدیه (ص) مقوّم آن باشد در ظهور " و بررسی آن
ــ " ممکن نیست فعل خدا متوقف برآن حقیقت مقدسه باشد " و بررسی آن
ــ " نسبت چنین امری به ایشان علیهم السلام با این همه استنکاف ایشان ظلم بیّن است " و بررسی آن
ــ " قول الواحد لایصدر منه الا الواحد ناتمام است "
ــ " دلیل عقلی شیخ (اع) بر اینکه ذات خدا با حوادث مقرون نمی شود ناتمام بلکه تناقض است " و بررسی آن
ــ " مقصود از ذکر خبر مَن عبَد المسمّی الخ " و بررسی آن
ــ " در مسأله علت مادی و صوری ائمه علیهم السلام علت مادی و صوری خلق نیستند " و بررسی آن
ــ " شیعه راضی نمی شود که بگوید دشمنان خدا در ماده و صورت شریک با ائمه (اع) بوده اند " و بررسی آن
ــ " بعضی از ادعیه و زیارات و اخبار که اشعاری بر مطلب شیخ (اع) دارند اخبار آحاد هستند " و بررسی آن
ــ " استدلال شیخ (اع) به آن احادیث با اعتراف به منع ائمه (ع) از آن عجیب است " و بررسی آن
ــ " مفوضه و غلاة احادیث بسیار وضع کرده و در احادیث ما داخل کرده اند و ما از تشخیص آنها عاجزیم " و بررسی آن
ــ " و نمی توانیم آنها را بر اخبار معارضه ترجیح دهیم " و بررسی آن
ــ " و بر اخبار معتضده به ظواهر کتاب و شهرت " و بررسی آن
ــ " در این مسائل باید توقف کرد و آنچه از اعتقاد درباره ائمه (ع) کافی است " و بررسی آن
ــ " ائمه (ع) مؤید من عندالله و افضل عبادالله بوده اند " و بررسی آن
ــ " ائمه (ع) علل اربعه نیستند و حق با متشرعه است " و بررسی آن
مسأله دوم
ــ " خلاف در علم امام (ع) است که آیا حضوری است یا حصولی و بیان تفصیل مسأله و نقل کلمات مشایخ (اع) و علماء متشرعه و نقل احادیث و بیان اختلاف "
ــ " تنبيه : در اشکالات وارده بر احادیث دالّه بر ازدیاد علم امام (ع) در شب و روز و جواب از آنها "
ــ اجتناب : بررسی این تفریق دوم درباره علم امام (ع)
مسأله سوم
ــ انکار معاد جسمانی
ــ " نقل کلمات مشایخ (اع) "
ــ " لوازم کلام مشایخ (اع) که ملتزم به آن هستند و با معتقَد متشرعه مطابق نیست و یا باطل و یا محال است "
ــ " نقل بعضی از کلمات مشایخ (اع) درباره جسد اصلی"
ــ " تتميم : در نقل آیات و اخباری که بر خلاف مطلب شیخیه دلالت دارند "
ــ اجتناب : " نقل فرمایشات مرحوم مجلسی از کتاب حق الیقین در دفع شبهه های معاد جسمانی "
ــ " توضیح مراد از بدن اصلی "
ــ " بررسی سخن صاحب فاروق در نقل کلام شیخ (اع) در شرح فقره المکرّمون المقرّبون از زیارت جامعه کبیره "
ــ " بررسی سخن او در نقل کلام شیخ (اع) در شرح فقره و اوصیاء نبی الله از زیارت جامعه کبیره "
ــ " بررسی اقرار صاحب فاروق به اینکه اخلافی در میان نیست مگر در اصطلاح "
ــ " بررسی لوازمی را که صاحب فاروق بر کلام مشایخ (اع) مترتب ساخته است "
ــ " اشکال از ناحیه تداخل اجسام " و بررسی آن
ــ " وزن از بدن اصلی است " و بررسی آن
ــ " اشکال از ناحیه تصرفات در این بدن مانند بریدن دست " و بررسی آن
ــ " اشکال از ناحیه سؤال و فشار قبر " و بررسی آن
ــ " اشکال از ناحیه تغییراتی که برای این بدن است " و بررسی آن
ــ " اشکال از ناحیه فرق نبودن بین امام و رعیت در نپوسیدن اجسام اصلیه " و بررسی آن
ــ " اشکال از ناحیه سوزانیدن بدن کسی " و بررسی آن
ــ " اشکال در معنی استداره که شیخ (اع) فرموده از ناحیه متفرق و در هم شدن این بدن " و بررسی آن
ــ " اشکال از ناحیه اینکه ظاهر اخبار این است که روح بعد از مفارقت از این بدن به بدم مثالی تعلق می گیرد " و بررسی آن
ــ " مطالب شیخیه دافع اشکالات نبوده بلکه باعث مزید اشکال است " و بررسی آن
ــ " نقل کلام سید مرحوم (اع) و تعابیر صاحب فاروق درباره آنها " و بررسی آن
ــ " اشکال از ناحیه اینکه نفی لوازم جسم نفی ملزوم است و نتیجه آن انکار معاد جسمانی است " و بررسی آن
ــ " و چون ملازمه را تسلیم ندارند نمی توان تکفیر کرد " و بررسی آن
ــ " اشکال از اینکه جسد در آخرت در کمال صفا است و زوال نیابد " و بررسی آن
ــ " اگر جسد اخروی قابل انحلال نباشد پس انکسار و صوغ چه وجه دارد ؟ " و بررسی آن 👇
ــ " نقل خبر زراره از حضرت صادق (ع) در منع "
ــ " به اعتراف شیخ (اع) در اخبار از قول به علت فاعلیه بودن ایشان نهی شده و او می خواهد از بواطن اخبار آن را استفاده کند " و بررسی آن
ــ " در اخباری که ذکر شد تهدید و توعید و تخویف از این قول شده است " و بررسی آن
ــ " شیخ (اع) می گوید اخبار بسیار بر منع از آن رسیده است " و بررسی آن
ــ " شیخ مفید و صدوق مسأله حدیدده محماة و شعله را که شیخ (اع) فرموده همان قول به تفویض دانسته اند " و بررسی آن
ــ " تشبیه به نار و حدیده درست نیست " و بررسی آن
ــ " فعل خدا مقدم بر همه چیز و محتاج به محل نیست تا به سبب آن به چیز دیگر تعلق گیرد " و بررسی آن
ــ " مشیت خدا که فعل اوست محتاج به این نیست که حقیقت محمدیه (ص) مقوّم آن باشد در ظهور " و بررسی آن
ــ " ممکن نیست فعل خدا متوقف برآن حقیقت مقدسه باشد " و بررسی آن
ــ " نسبت چنین امری به ایشان علیهم السلام با این همه استنکاف ایشان ظلم بیّن است " و بررسی آن
ــ " قول الواحد لایصدر منه الا الواحد ناتمام است "
ــ " دلیل عقلی شیخ (اع) بر اینکه ذات خدا با حوادث مقرون نمی شود ناتمام بلکه تناقض است " و بررسی آن
ــ " مقصود از ذکر خبر مَن عبَد المسمّی الخ " و بررسی آن
ــ " در مسأله علت مادی و صوری ائمه علیهم السلام علت مادی و صوری خلق نیستند " و بررسی آن
ــ " شیعه راضی نمی شود که بگوید دشمنان خدا در ماده و صورت شریک با ائمه (اع) بوده اند " و بررسی آن
ــ " بعضی از ادعیه و زیارات و اخبار که اشعاری بر مطلب شیخ (اع) دارند اخبار آحاد هستند " و بررسی آن
ــ " استدلال شیخ (اع) به آن احادیث با اعتراف به منع ائمه (ع) از آن عجیب است " و بررسی آن
ــ " مفوضه و غلاة احادیث بسیار وضع کرده و در احادیث ما داخل کرده اند و ما از تشخیص آنها عاجزیم " و بررسی آن
ــ " و نمی توانیم آنها را بر اخبار معارضه ترجیح دهیم " و بررسی آن
ــ " و بر اخبار معتضده به ظواهر کتاب و شهرت " و بررسی آن
ــ " در این مسائل باید توقف کرد و آنچه از اعتقاد درباره ائمه (ع) کافی است " و بررسی آن
ــ " ائمه (ع) مؤید من عندالله و افضل عبادالله بوده اند " و بررسی آن
ــ " ائمه (ع) علل اربعه نیستند و حق با متشرعه است " و بررسی آن
مسأله دوم
ــ " خلاف در علم امام (ع) است که آیا حضوری است یا حصولی و بیان تفصیل مسأله و نقل کلمات مشایخ (اع) و علماء متشرعه و نقل احادیث و بیان اختلاف "
ــ " تنبيه : در اشکالات وارده بر احادیث دالّه بر ازدیاد علم امام (ع) در شب و روز و جواب از آنها "
ــ اجتناب : بررسی این تفریق دوم درباره علم امام (ع)
مسأله سوم
ــ انکار معاد جسمانی
ــ " نقل کلمات مشایخ (اع) "
ــ " لوازم کلام مشایخ (اع) که ملتزم به آن هستند و با معتقَد متشرعه مطابق نیست و یا باطل و یا محال است "
ــ " نقل بعضی از کلمات مشایخ (اع) درباره جسد اصلی"
ــ " تتميم : در نقل آیات و اخباری که بر خلاف مطلب شیخیه دلالت دارند "
ــ اجتناب : " نقل فرمایشات مرحوم مجلسی از کتاب حق الیقین در دفع شبهه های معاد جسمانی "
ــ " توضیح مراد از بدن اصلی "
ــ " بررسی سخن صاحب فاروق در نقل کلام شیخ (اع) در شرح فقره المکرّمون المقرّبون از زیارت جامعه کبیره "
ــ " بررسی سخن او در نقل کلام شیخ (اع) در شرح فقره و اوصیاء نبی الله از زیارت جامعه کبیره "
ــ " بررسی اقرار صاحب فاروق به اینکه اخلافی در میان نیست مگر در اصطلاح "
ــ " بررسی لوازمی را که صاحب فاروق بر کلام مشایخ (اع) مترتب ساخته است "
ــ " اشکال از ناحیه تداخل اجسام " و بررسی آن
ــ " وزن از بدن اصلی است " و بررسی آن
ــ " اشکال از ناحیه تصرفات در این بدن مانند بریدن دست " و بررسی آن
ــ " اشکال از ناحیه سؤال و فشار قبر " و بررسی آن
ــ " اشکال از ناحیه تغییراتی که برای این بدن است " و بررسی آن
ــ " اشکال از ناحیه فرق نبودن بین امام و رعیت در نپوسیدن اجسام اصلیه " و بررسی آن
ــ " اشکال از ناحیه سوزانیدن بدن کسی " و بررسی آن
ــ " اشکال در معنی استداره که شیخ (اع) فرموده از ناحیه متفرق و در هم شدن این بدن " و بررسی آن
ــ " اشکال از ناحیه اینکه ظاهر اخبار این است که روح بعد از مفارقت از این بدن به بدم مثالی تعلق می گیرد " و بررسی آن
ــ " مطالب شیخیه دافع اشکالات نبوده بلکه باعث مزید اشکال است " و بررسی آن
ــ " نقل کلام سید مرحوم (اع) و تعابیر صاحب فاروق درباره آنها " و بررسی آن
ــ " اشکال از ناحیه اینکه نفی لوازم جسم نفی ملزوم است و نتیجه آن انکار معاد جسمانی است " و بررسی آن
ــ " و چون ملازمه را تسلیم ندارند نمی توان تکفیر کرد " و بررسی آن
ــ " اشکال از اینکه جسد در آخرت در کمال صفا است و زوال نیابد " و بررسی آن
ــ " اگر جسد اخروی قابل انحلال نباشد پس انکسار و صوغ چه وجه دارد ؟ " و بررسی آن 👇