🔸در ایام رحلت عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اشاد الله شأنه
🔻تقدیم میشود:
#کتاب_صوتی رساله سلطانیه
از تصنیفات این بزرگوار
@AghayedNet
🔻تقدیم میشود:
#کتاب_صوتی رساله سلطانیه
از تصنیفات این بزرگوار
@AghayedNet
جایگاه اصول و مبانی مکتب حضرت صادق علیهالسلام در منظومه فکری مرحوم…
@AghayedNet
🔺🎙فایل صوتی نشست
با موضوع:
🔹جایگاه اصول و مبانی مکتب حضرت صادق علیهالسلام
در منظومه فکری مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی و مرحوم آقای حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامهما
بهمناسبت سالروز رحلت این دو بزرگوار
و
انتشار کتاب
نص و تفسیر: مکتب فقهی امام صادق علیهالسلام
تألیف حسین مدرسی طباطبایی
🔸مکه مکرمه
🗓۲۲ شعبان المعظم ۱۴۴۷
Instagram.com/aghayednet
#شیخیه
@AghayedNet
با موضوع:
🔹جایگاه اصول و مبانی مکتب حضرت صادق علیهالسلام
در منظومه فکری مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی و مرحوم آقای حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامهما
بهمناسبت سالروز رحلت این دو بزرگوار
و
انتشار کتاب
نص و تفسیر: مکتب فقهی امام صادق علیهالسلام
تألیف حسین مدرسی طباطبایی
🔸مکه مکرمه
🗓۲۲ شعبان المعظم ۱۴۴۷
Instagram.com/aghayednet
#شیخیه
@AghayedNet
AghayedNet
@AghayedNet
🔺کتاب تازهمنتشرشده
معدن الأنوار و مشکاة الأسرار
(مقدمۀ تفسیر مفتاح الجِنان فی حلّ رموز القرآن)
تألیف مولا محمدصالح برغانی (درگذشتۀ ۱۲۷۱ ق)
مؤلفِ کتاب تفسیری مفصل بر مبنای پیوند قرآن با احادیث اهلبیت علیهمالسلام نوشته و برای آن مقدمهای قرار داده که قواعد تفسیر را بیان میدارد.
پساز مقدمة التحقیق (۵۰ صفحه) دربارۀ مؤلف و آثار او، متن کتاب با ۱۲ عنوان قرار دارد.
برخیاز آن عنوانها چنین است:
بطن داشتن قرآن و ارتباط آن با ائمه علیهمالسلام و دشمنان آنها، تسلیم بودن دربرابر کلمات ائمه، بودن علم قرآن نزد اهلبیت، نهی از تفسیربهرأی، بعضیاز تأویلات وارده در احادیث، و حذر از افراط و تفریط در این زمینه.
جالب توجه است که بهجز محمدتقی برغانی، افراد مختلفی از خاندانِ علمیِ برغانی به مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه ارادت داشتند و از شاگردان ایشان محسوب میشدند. شیخ محمدتقی برغانی، شیخ محمدصالح برغانی و شیخ ملا محمدعلی برغانی سه برادر بودند. شیخ محمدتقی حادثه تکفیر را پیش آورد، ولی دو برادر دیگر به شیخ ارادت داشتند.
شیخ مرحوم برای سیده آمنه، دختر شیخ محمدعلی قزوینی و همسر محمدصالح برغانی، اجازهای مرقوم فرمودند. محمدصالح خود نیز از ارادتمندان به شیخ مرحوم بود. قرینهای مهم بر این ارادت، نامه مرحوم میرزا محمود نظامالعلماء است که پساز رحلت محمدصالح، برای فرزند او ملا عبدالوهاب ارسال کرد. این نامه بطلان گفتار کتاب قصص العلماء درباره مرحوم محمدصالح برغانی را آشکار میکند.
@AghayedNet
معدن الأنوار و مشکاة الأسرار
(مقدمۀ تفسیر مفتاح الجِنان فی حلّ رموز القرآن)
تألیف مولا محمدصالح برغانی (درگذشتۀ ۱۲۷۱ ق)
مؤلفِ کتاب تفسیری مفصل بر مبنای پیوند قرآن با احادیث اهلبیت علیهمالسلام نوشته و برای آن مقدمهای قرار داده که قواعد تفسیر را بیان میدارد.
پساز مقدمة التحقیق (۵۰ صفحه) دربارۀ مؤلف و آثار او، متن کتاب با ۱۲ عنوان قرار دارد.
برخیاز آن عنوانها چنین است:
بطن داشتن قرآن و ارتباط آن با ائمه علیهمالسلام و دشمنان آنها، تسلیم بودن دربرابر کلمات ائمه، بودن علم قرآن نزد اهلبیت، نهی از تفسیربهرأی، بعضیاز تأویلات وارده در احادیث، و حذر از افراط و تفریط در این زمینه.
جالب توجه است که بهجز محمدتقی برغانی، افراد مختلفی از خاندانِ علمیِ برغانی به مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه ارادت داشتند و از شاگردان ایشان محسوب میشدند. شیخ محمدتقی برغانی، شیخ محمدصالح برغانی و شیخ ملا محمدعلی برغانی سه برادر بودند. شیخ محمدتقی حادثه تکفیر را پیش آورد، ولی دو برادر دیگر به شیخ ارادت داشتند.
شیخ مرحوم برای سیده آمنه، دختر شیخ محمدعلی قزوینی و همسر محمدصالح برغانی، اجازهای مرقوم فرمودند. محمدصالح خود نیز از ارادتمندان به شیخ مرحوم بود. قرینهای مهم بر این ارادت، نامه مرحوم میرزا محمود نظامالعلماء است که پساز رحلت محمدصالح، برای فرزند او ملا عبدالوهاب ارسال کرد. این نامه بطلان گفتار کتاب قصص العلماء درباره مرحوم محمدصالح برغانی را آشکار میکند.
@AghayedNet
🔸بیست و هفتم شعبان، سالروز هلاکت باب ملعون
🔻گزارش مناظره مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه با فرستاده باب ملعون: اینجا.
@AghayedNet
🔻گزارش مناظره مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه با فرستاده باب ملعون: اینجا.
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
🔺کتاب تازهمنتشرشده
ردّ فتنه سیاه جهانی ادعای بابیت
🔹مجموعه ردیههای عالمان ربانی و حکیمان صمدانی
مرحوم حاج محمدکریم کرمانی
و مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی
اعلی الله مقامهما
بر علیمحمد شیرازی معروف به باب لعنه الله
🔸با مقدمهای در بیشاز ۸۰ صفحه
@AghayedNet
ردّ فتنه سیاه جهانی ادعای بابیت
🔹مجموعه ردیههای عالمان ربانی و حکیمان صمدانی
مرحوم حاج محمدکریم کرمانی
و مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی
اعلی الله مقامهما
بر علیمحمد شیرازی معروف به باب لعنه الله
🔸با مقدمهای در بیشاز ۸۰ صفحه
@AghayedNet
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔸بهمناسبت ۲۷ شعبان، سالروز مرگ باب تقدیم میشود:
🔺📹 افسانه شاگردی باب ملعون نزد سید مرحوم اعلی الله مقامه
@AghayedNet
🔺📹 افسانه شاگردی باب ملعون نزد سید مرحوم اعلی الله مقامه
@AghayedNet
✔️بحث رؤیت و عدد
🔻آیا باید به عدد عمل کرد یا به رؤیت؟ آیا ماه رمضان کمتر از سی روز هم میشود؟
🔹يکی از مباحث فقهی درباره روزهای ماهها که هر ماهی چند روز است، مربوط میشود به ماه مبارک رمضان که ماه مبارک رمضان سی روز است يا اينکه بيستونه روز هم میشود باشد.
🔸در روايات ما از ائمه هدی سلام الله عليهم اجمعين دو دسته روايات رسيده و اين دو دسته روايات بهظاهر با يکديگر اختلاف دارد.
🔹دستهای از روايات است که ماه رمضان سی روز است، نه کم میشود و نه زياد. دستهای از روايات ما هم اين مطلب را بيان میکند که ماه مبارک رمضان مثل ساير ماههای سال است؛ کم میشود و زياد میشود. زياد شدنش يعنی سی روزِ تمام است، يا کم میشود که بيستونه روز هم میشود باشد. رواياتی است که رسولخدا صلی الله عليه و آله روزه نگرفتند برای ماه رمضان مگر سی روز و هيچ وقت کمتر از سیروز روزه نگرفتند. بعضیاز روايات است که رسولخدا برای ماه مبارک رمضان بيستونه روز هم روزه گرفتند. روايات در اين مورد اختلاف دارد.
🔸بين فقهاء هم اختلاف پيدا شده درباره اينکه آيا میشود ماه رمضان بيستونه روز شود يا نه. عدهای از فقهاء که البته از متقدمين بودهاند، فتوايشان اين بوده که ماه رمضان بيستونه روز نمیشود و بايد به عدد رفتار کرد و حتماً سی روز روزه گرفت نه کمتر. اين عده از علماء مانند مرحوم صدوق، مرحوم مفيد، ابنطاووس، صاحب مجمع البحرين و چند نفر ديگر از علماء که مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه اسمشان را میبرند و فتواهايشان را هم ذکر میفرمايند، اينها قائل بودند که ماه مبارک رمضان سی روز است و کمتر نمیشود. فتوايشان هم همين بوده که بايد اين ماه را به عدد روزه گرفت؛ يعنی حتماً سی روز روزه گرفت.
🔹دستهای از علماء و فقهاء هستند که میگويند بايد به رؤيت عمل کرد، بنابر آن حديث جامع و کلی که یک اصل فقهی درمورد روزه ماه مبارک رمضان است.
بهشکل يک اصل از اصول و قواعد کلی فقه است که ائمه عليهمالسلام فرمودهاند: «صُم للرؤية و افطر للرؤية»؛ روزه ماه رمضان را با رؤيت هلال شروع کن؛ يعنی تا هلال ماه مبارک رمضان رؤيت نشده، نمیتوانی نيت ماه مبارک رمضان داشته باشی. همچنين «افطر للرؤية»؛ تا نديدهای و هلال ماه شوال را رؤيت نکردهای، بايد قصد روزه ماه رمضان داشته باشی. اما همينکه هلال ماه شوال رؤيت شد، افطار واجب است. اگر مثلاً در صبح روز سیام يا در شب سیام ماه رمضان هلال رؤيت شود، ماه رمضان بيستونهروزه میشود و آن روز اول ماه شوال است و بايد افطار کرد و روز را عيد گرفت. اين هم يک دسته و يک نظر از فقهاء.
🔸چهچیزی بين اين دو دسته روايات را جمع میکند تا هر دو دسته از روايات در جای خودش به آن عمل شود و هيچکدام طَرح نشود؟ چون يکی از هنرها در فقه اسلام و فقه شيعه همين است. از هنرهای فقيه که نشان میدهد فقيه در فقاهتش نيرومند است و درايتش قوی است اين است که بهطوری بتواند بين روايات مختلف را جمع کند تا مراد و مفاد معصوم بيان شود و مراد و مفاد از آيات و روايات مختلف بيان شود که موجب طرح هيچ طرف نشود.
🔹آنگونه که در فرمایشهای مکتبی بیان شده است، آن رواياتی که میفرمايد ماه مبارک رمضان از سی روز کمتر نیست، اين بهحسب واقع است. بهحسب واقع، خدا ماه رمضان را از وقتی که خلقش کرده، سی روز خلقش کرده و هميشه هم سی روز خواهد بود. ولی با درهم شدن و مخفی شدن کبيسه شرعيه...
کبيسه شرعيه همان کم شدن يک روز در دوران سال در هر چند سال است و ائمه عليهمالسلام اين را ازروی تقيه مخفی فرمودهاند.
براثر مخفی شدن آن حساب، وضع ماه و رؤيت هلالها تفاوت میکند و حسابها تفاوت میکند؛ ازاينجهت بهحسب ظاهر، ائمه عليهمالسلام رؤيت را دستور فرمودهاند؛ یعنی به رؤيت هلال عمل کنيد.
🔸ولی کسانی که متوجه اين نکته هستند، اگر بنابر رؤيت، ماه رمضان بيستونهروزه شد و در شب سیام، هلال ماه شوال رؤيت شد، بعداً يک روز را احتياطاً روزه قضاء میگيرند و اگر روز آخر شعبان را به نيت آخر شعبان گرفته باشند، خدا همان را اول ماه رمضان برای آنها حساب میکند. به اينطور، اين دو دسته روايات حل میشود.
@AghayedNet
🔻آیا باید به عدد عمل کرد یا به رؤیت؟ آیا ماه رمضان کمتر از سی روز هم میشود؟
🔹يکی از مباحث فقهی درباره روزهای ماهها که هر ماهی چند روز است، مربوط میشود به ماه مبارک رمضان که ماه مبارک رمضان سی روز است يا اينکه بيستونه روز هم میشود باشد.
🔸در روايات ما از ائمه هدی سلام الله عليهم اجمعين دو دسته روايات رسيده و اين دو دسته روايات بهظاهر با يکديگر اختلاف دارد.
🔹دستهای از روايات است که ماه رمضان سی روز است، نه کم میشود و نه زياد. دستهای از روايات ما هم اين مطلب را بيان میکند که ماه مبارک رمضان مثل ساير ماههای سال است؛ کم میشود و زياد میشود. زياد شدنش يعنی سی روزِ تمام است، يا کم میشود که بيستونه روز هم میشود باشد. رواياتی است که رسولخدا صلی الله عليه و آله روزه نگرفتند برای ماه رمضان مگر سی روز و هيچ وقت کمتر از سیروز روزه نگرفتند. بعضیاز روايات است که رسولخدا برای ماه مبارک رمضان بيستونه روز هم روزه گرفتند. روايات در اين مورد اختلاف دارد.
🔸بين فقهاء هم اختلاف پيدا شده درباره اينکه آيا میشود ماه رمضان بيستونه روز شود يا نه. عدهای از فقهاء که البته از متقدمين بودهاند، فتوايشان اين بوده که ماه رمضان بيستونه روز نمیشود و بايد به عدد رفتار کرد و حتماً سی روز روزه گرفت نه کمتر. اين عده از علماء مانند مرحوم صدوق، مرحوم مفيد، ابنطاووس، صاحب مجمع البحرين و چند نفر ديگر از علماء که مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه اسمشان را میبرند و فتواهايشان را هم ذکر میفرمايند، اينها قائل بودند که ماه مبارک رمضان سی روز است و کمتر نمیشود. فتوايشان هم همين بوده که بايد اين ماه را به عدد روزه گرفت؛ يعنی حتماً سی روز روزه گرفت.
🔹دستهای از علماء و فقهاء هستند که میگويند بايد به رؤيت عمل کرد، بنابر آن حديث جامع و کلی که یک اصل فقهی درمورد روزه ماه مبارک رمضان است.
بهشکل يک اصل از اصول و قواعد کلی فقه است که ائمه عليهمالسلام فرمودهاند: «صُم للرؤية و افطر للرؤية»؛ روزه ماه رمضان را با رؤيت هلال شروع کن؛ يعنی تا هلال ماه مبارک رمضان رؤيت نشده، نمیتوانی نيت ماه مبارک رمضان داشته باشی. همچنين «افطر للرؤية»؛ تا نديدهای و هلال ماه شوال را رؤيت نکردهای، بايد قصد روزه ماه رمضان داشته باشی. اما همينکه هلال ماه شوال رؤيت شد، افطار واجب است. اگر مثلاً در صبح روز سیام يا در شب سیام ماه رمضان هلال رؤيت شود، ماه رمضان بيستونهروزه میشود و آن روز اول ماه شوال است و بايد افطار کرد و روز را عيد گرفت. اين هم يک دسته و يک نظر از فقهاء.
🔸چهچیزی بين اين دو دسته روايات را جمع میکند تا هر دو دسته از روايات در جای خودش به آن عمل شود و هيچکدام طَرح نشود؟ چون يکی از هنرها در فقه اسلام و فقه شيعه همين است. از هنرهای فقيه که نشان میدهد فقيه در فقاهتش نيرومند است و درايتش قوی است اين است که بهطوری بتواند بين روايات مختلف را جمع کند تا مراد و مفاد معصوم بيان شود و مراد و مفاد از آيات و روايات مختلف بيان شود که موجب طرح هيچ طرف نشود.
🔹آنگونه که در فرمایشهای مکتبی بیان شده است، آن رواياتی که میفرمايد ماه مبارک رمضان از سی روز کمتر نیست، اين بهحسب واقع است. بهحسب واقع، خدا ماه رمضان را از وقتی که خلقش کرده، سی روز خلقش کرده و هميشه هم سی روز خواهد بود. ولی با درهم شدن و مخفی شدن کبيسه شرعيه...
کبيسه شرعيه همان کم شدن يک روز در دوران سال در هر چند سال است و ائمه عليهمالسلام اين را ازروی تقيه مخفی فرمودهاند.
براثر مخفی شدن آن حساب، وضع ماه و رؤيت هلالها تفاوت میکند و حسابها تفاوت میکند؛ ازاينجهت بهحسب ظاهر، ائمه عليهمالسلام رؤيت را دستور فرمودهاند؛ یعنی به رؤيت هلال عمل کنيد.
🔸ولی کسانی که متوجه اين نکته هستند، اگر بنابر رؤيت، ماه رمضان بيستونهروزه شد و در شب سیام، هلال ماه شوال رؤيت شد، بعداً يک روز را احتياطاً روزه قضاء میگيرند و اگر روز آخر شعبان را به نيت آخر شعبان گرفته باشند، خدا همان را اول ماه رمضان برای آنها حساب میکند. به اينطور، اين دو دسته روايات حل میشود.
@AghayedNet