Forwarded from AghayedNet
✔️«همانا که تنها به داور شده است»
🔻یادداشتی درباره چاپ جدید کتاب تریاق فاروق!
و بیتوجهی به جوابیه مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه
💠بخش اول
چند سال قبلاز وقوع واقعه جانگداز همدان، «محمدحسین شهرستانی» در حوزه کربلا، دو کتاب به نامهای تریاق فاروق و مسترشد الانام فی ردّ ارشاد العوام نوشت و «شیخ محمود عراقی» هم کتابی به نام دار السلام تصنیف کرد و در آنها بر کتابهای «مرحوم شیخ احمد احسائی» و «مرحوم سید کاظم رشتی» و «مرحوم حاج محمدکریم کرمانی» اعلی الله مقامهم ایرادهایی گرفتند و بهچاپ رسانیده و منتشر نمودند.
وقتی کتابها بهدست مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه رسید، سه کتاب مفصل در ردّ آنها به نام اجتناب و ازالة الاوهام و نعل حاضره تصنیف فرمودند و آنها را چاپ و منتشر کردند.
بسیار مایه تعجب است که امروز شخصی دانشگاهی درپی تصحیح تریاق فاروق برآمده و بدون توجه به جوابیه، آن را منتشر میکند.
دیروز (جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰) نسخههای کتاب چالش شیخیه تصحیح رساله تریاق فاروق از چاپخانه خارج شد. این کتاب در قطع رقعی و در ۲۶۱ صفحه منتشر شده است.
جالب است که این کتاب را چالش شیخیه نامیده؛ با اینکه کتاب حجیم اجتناب پاسخگوی تکتک گزارههای این کتاب بوده است!
پیشاز این اشاره شده که در نقد شیخیه، یا تکرار مکررات میشود و مطالب از کتابی به کتابی کپیپیست میشود یا همان کتب قدیمی تجدید چاپ میگردد. این تصحیح و چاپ، نمونهای از شیوه دوم است.
در مقدمه مصحح، مطالبی همچون گذری بر عقاید شیخیه و دیدگاه شیخیه درباره مقامات ائمه علیهمالسلام و رکن رابع و موضوع ردیهنویسی بر شیخیه مطرح شده است. پساز آن، بهطور مختصر به دفاعیهنگاری شیخیه اشاره شده است. شرح حال نویسنده (شهرستانی) و شیوه تصحیح متن و تصاویر نسخههای خطی، دیگر مطالب مقدمه کتاب است.
پساز آن، متن کتاب آغاز میشود و تا صفحه ۲۴۹ ادامه دارد. در پایان، منابعی فهرست گردیده که در نگارش بخشهای مقدماتی و تصحیح این اثر به آنها مراجعه شده است.
درباره مطالب مقدمه مصحح، سخن فراوان است و چون در دیگر یادداشتها و مقالهها نقد کردهایم، به آن نمیپردازیم. سخن درباره این است که چرا هنگام تصحیح و چاپ کتاب تریاق فاروق، تنها به قاضی رفته و هیچ توجهی به کتاب اجتناب (جوابیه و نقد و ردّ تریاق فاروق) نکرده است.
آری، تنها توجه او اشارهای مختصر به کتاب اجتناب است و نه تحلیل مطالب کتاب اجتناب و تأمل در آن. در صفحه ۴۳ تا ۴۵ کتاب، مصحح به نگارش کتاب اجتناب واکنش نشان داده است. مناسب است تمام نوشته او دراینباره را نقل کنیم:
«پاسخنگاری علمای شیخیه به کتاب تریاق فاروق
کتاب اجتناب که در فهرست دفاعیههای شیخیه از آن نام بردیم، بهصورت خاص در پاسخ به اشکالات تریاق فاروق به رشته تحریر درآمد. نویسنده کتاب، میرزا محمدباقر شریف همدانی (معروف به جندقی)، رهبر شیخیه همدان (باقریه) است. شریف همدانی شاگرد و نماینده حاج محمدکریمخان کرمانی در شهر همدان بود. پساز درگذشت حاج محمدکریمخان در سال ۱۲۸۸ ق، شریف همدانی ادعای جانشینی نمود و رهبری محمدخان و سایر جانشینان او را قبول نپذیرفت [هکذا] و بدینترتیب شاخه شیخیه همدان که به شیخیه باقریه معروف شدند را پایهگذاری کرد. [این ادعای باطلِ داعیهٔ فرقهسازی توسط مرحوم آقای شریف طباطبائی را در مقاله «داوری تاریخ؛ رقابت؟! یا نبرد با بدعت؟» مفصلاً پاسخ دادهایم.] هماکنون پیروان این گروه از شیخیه در شهر همدان و مشهد زندگی میکنند. [این گزاره نیز ناقص و ناصحیح است.]
⏳ادامه دارد...
@AghayedNet
🔻یادداشتی درباره چاپ جدید کتاب تریاق فاروق!
و بیتوجهی به جوابیه مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه
💠بخش اول
چند سال قبلاز وقوع واقعه جانگداز همدان، «محمدحسین شهرستانی» در حوزه کربلا، دو کتاب به نامهای تریاق فاروق و مسترشد الانام فی ردّ ارشاد العوام نوشت و «شیخ محمود عراقی» هم کتابی به نام دار السلام تصنیف کرد و در آنها بر کتابهای «مرحوم شیخ احمد احسائی» و «مرحوم سید کاظم رشتی» و «مرحوم حاج محمدکریم کرمانی» اعلی الله مقامهم ایرادهایی گرفتند و بهچاپ رسانیده و منتشر نمودند.
وقتی کتابها بهدست مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه رسید، سه کتاب مفصل در ردّ آنها به نام اجتناب و ازالة الاوهام و نعل حاضره تصنیف فرمودند و آنها را چاپ و منتشر کردند.
بسیار مایه تعجب است که امروز شخصی دانشگاهی درپی تصحیح تریاق فاروق برآمده و بدون توجه به جوابیه، آن را منتشر میکند.
دیروز (جمعه ۲۷ اسفند ۱۴۰۰) نسخههای کتاب چالش شیخیه تصحیح رساله تریاق فاروق از چاپخانه خارج شد. این کتاب در قطع رقعی و در ۲۶۱ صفحه منتشر شده است.
جالب است که این کتاب را چالش شیخیه نامیده؛ با اینکه کتاب حجیم اجتناب پاسخگوی تکتک گزارههای این کتاب بوده است!
پیشاز این اشاره شده که در نقد شیخیه، یا تکرار مکررات میشود و مطالب از کتابی به کتابی کپیپیست میشود یا همان کتب قدیمی تجدید چاپ میگردد. این تصحیح و چاپ، نمونهای از شیوه دوم است.
در مقدمه مصحح، مطالبی همچون گذری بر عقاید شیخیه و دیدگاه شیخیه درباره مقامات ائمه علیهمالسلام و رکن رابع و موضوع ردیهنویسی بر شیخیه مطرح شده است. پساز آن، بهطور مختصر به دفاعیهنگاری شیخیه اشاره شده است. شرح حال نویسنده (شهرستانی) و شیوه تصحیح متن و تصاویر نسخههای خطی، دیگر مطالب مقدمه کتاب است.
پساز آن، متن کتاب آغاز میشود و تا صفحه ۲۴۹ ادامه دارد. در پایان، منابعی فهرست گردیده که در نگارش بخشهای مقدماتی و تصحیح این اثر به آنها مراجعه شده است.
درباره مطالب مقدمه مصحح، سخن فراوان است و چون در دیگر یادداشتها و مقالهها نقد کردهایم، به آن نمیپردازیم. سخن درباره این است که چرا هنگام تصحیح و چاپ کتاب تریاق فاروق، تنها به قاضی رفته و هیچ توجهی به کتاب اجتناب (جوابیه و نقد و ردّ تریاق فاروق) نکرده است.
آری، تنها توجه او اشارهای مختصر به کتاب اجتناب است و نه تحلیل مطالب کتاب اجتناب و تأمل در آن. در صفحه ۴۳ تا ۴۵ کتاب، مصحح به نگارش کتاب اجتناب واکنش نشان داده است. مناسب است تمام نوشته او دراینباره را نقل کنیم:
«پاسخنگاری علمای شیخیه به کتاب تریاق فاروق
کتاب اجتناب که در فهرست دفاعیههای شیخیه از آن نام بردیم، بهصورت خاص در پاسخ به اشکالات تریاق فاروق به رشته تحریر درآمد. نویسنده کتاب، میرزا محمدباقر شریف همدانی (معروف به جندقی)، رهبر شیخیه همدان (باقریه) است. شریف همدانی شاگرد و نماینده حاج محمدکریمخان کرمانی در شهر همدان بود. پساز درگذشت حاج محمدکریمخان در سال ۱۲۸۸ ق، شریف همدانی ادعای جانشینی نمود و رهبری محمدخان و سایر جانشینان او را قبول نپذیرفت [هکذا] و بدینترتیب شاخه شیخیه همدان که به شیخیه باقریه معروف شدند را پایهگذاری کرد. [این ادعای باطلِ داعیهٔ فرقهسازی توسط مرحوم آقای شریف طباطبائی را در مقاله «داوری تاریخ؛ رقابت؟! یا نبرد با بدعت؟» مفصلاً پاسخ دادهایم.] هماکنون پیروان این گروه از شیخیه در شهر همدان و مشهد زندگی میکنند. [این گزاره نیز ناقص و ناصحیح است.]
⏳ادامه دارد...
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
✔️«همانا که تنها به داور شده است»
🔻یادداشتی درباره چاپ جدید کتاب تریاق فاروق!
و بیتوجهی به جوابیه مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه
💠بخش دوم
ادامه عبارات مقدمه کتاب چالش شیخیه چنین است:
«از مهمترین اختلافات اساسی شیخیه باقریه با شیخیه کریمخانیه، در مسئله وحدت ناطق بود. وی کتاب ایضاح، موضح، توضیح را در رد این نظریه نگاشت. شریف همدانی، که در اواخر عمر به در [هکذا] جندق بهسر برد، به جندقی نیز معروف است.
صفحات ابتدائی کتاب به شرح اجازات مؤلف از علماء مشهور اختصاص داده شده است. [این نیز خطاءِ دیگری است. در آن چاپ، اجازات عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی رفع الله شأنه نقل شده است.]
چاپ اول کتاب اجتناب به سال ۱۳۱۹ق رقم خورد. اما در سال های اخیر، این کتاب توسط انتشارات مکتب استبصار مجدداً منتشر شده است.» (چالش شیخیه، ص ۴۳تا ۴۵)
شگفت از مصحح محترم که اقرار مرحوم آقای شریف طباطبائی درتبعیت از ضروریات مذهب را میبیند و باز هم به تصحیح و چاپ کتاب تریاق فاروق دست مییازد.
انصاف این است که مصحح محترم و امثال او تنها به قاضی نروند و جوابیه را نیز همراه کتاب تریاق فاروق چاپ و منتشر کنند. بهتعبیر نظامی،
به فیروزی خود دلاور شده است
همانا که تنها به داور شده است
انصاف و اخلاق و شرع حکم میکند دفاعیه مرحوم آقای شریف طباطبائی رفع الله شأنه منتشر گردد؛ اما اینها گوهرهای نایابی است.
قطعاً انتشار این جوابیهٔ مرحوم آقای شریف طباطبائی مجوز نخواهد گرفت. در برخورد با مکتب شیخیه، «تنها به قاضی رفتن» باب شده است، یعنی به نفع خود داوری کردن و همه منافع را حق خود دانستن.
مصحح محترم حتی فهرست مطالب را نقل نکرده و قطعاً حتی یک بار هم نخوانده است؛ چراکه اگر یک بار خوانده بود، جواب را در ذیل تکتک اشکالهای تریاق فاروق مینگاشت. زهی خیال باطل!
حال که اجازه نشر کاغذی کتاب اجتناب مهیا نیست، برای اینکه مصحح محترم تنها به قاضی نرفته باشد (که راضی باز آید)، فایل کتاب اجتناب ذیلاً تقدیم میشود.
چاپ مستقل و جدید تریاق فاروق و صرفنظر از کتاب اجتناب و بیتوجهی به آن، برای اهل انصاف مایه تعجب است. هرچند جای شگفتی نیست؛ چراکه جهان را عادت دیرینه این است... .
@AghayedNet
🔻یادداشتی درباره چاپ جدید کتاب تریاق فاروق!
و بیتوجهی به جوابیه مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه
💠بخش دوم
ادامه عبارات مقدمه کتاب چالش شیخیه چنین است:
«از مهمترین اختلافات اساسی شیخیه باقریه با شیخیه کریمخانیه، در مسئله وحدت ناطق بود. وی کتاب ایضاح، موضح، توضیح را در رد این نظریه نگاشت. شریف همدانی، که در اواخر عمر به در [هکذا] جندق بهسر برد، به جندقی نیز معروف است.
صفحات ابتدائی کتاب به شرح اجازات مؤلف از علماء مشهور اختصاص داده شده است. [این نیز خطاءِ دیگری است. در آن چاپ، اجازات عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی رفع الله شأنه نقل شده است.]
چاپ اول کتاب اجتناب به سال ۱۳۱۹ق رقم خورد. اما در سال های اخیر، این کتاب توسط انتشارات مکتب استبصار مجدداً منتشر شده است.» (چالش شیخیه، ص ۴۳تا ۴۵)
شگفت از مصحح محترم که اقرار مرحوم آقای شریف طباطبائی درتبعیت از ضروریات مذهب را میبیند و باز هم به تصحیح و چاپ کتاب تریاق فاروق دست مییازد.
انصاف این است که مصحح محترم و امثال او تنها به قاضی نروند و جوابیه را نیز همراه کتاب تریاق فاروق چاپ و منتشر کنند. بهتعبیر نظامی،
به فیروزی خود دلاور شده است
همانا که تنها به داور شده است
انصاف و اخلاق و شرع حکم میکند دفاعیه مرحوم آقای شریف طباطبائی رفع الله شأنه منتشر گردد؛ اما اینها گوهرهای نایابی است.
قطعاً انتشار این جوابیهٔ مرحوم آقای شریف طباطبائی مجوز نخواهد گرفت. در برخورد با مکتب شیخیه، «تنها به قاضی رفتن» باب شده است، یعنی به نفع خود داوری کردن و همه منافع را حق خود دانستن.
مصحح محترم حتی فهرست مطالب را نقل نکرده و قطعاً حتی یک بار هم نخوانده است؛ چراکه اگر یک بار خوانده بود، جواب را در ذیل تکتک اشکالهای تریاق فاروق مینگاشت. زهی خیال باطل!
حال که اجازه نشر کاغذی کتاب اجتناب مهیا نیست، برای اینکه مصحح محترم تنها به قاضی نرفته باشد (که راضی باز آید)، فایل کتاب اجتناب ذیلاً تقدیم میشود.
چاپ مستقل و جدید تریاق فاروق و صرفنظر از کتاب اجتناب و بیتوجهی به آن، برای اهل انصاف مایه تعجب است. هرچند جای شگفتی نیست؛ چراکه جهان را عادت دیرینه این است... .
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
اجتناب .pdf
3 MB
🔺فایل تایپی کتاب اجتناب
نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی أعلی الله مقامه
در پاسخ به کتاب تریاق فاروق
#کتاب
@AghayedNet
نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی أعلی الله مقامه
در پاسخ به کتاب تریاق فاروق
#کتاب
@AghayedNet
✔️🔻از اتّهام تا تبرئه، دو قرن انزوا و محرومیت شیعه
وقتی ملا محمدتقی قزوینی در سال ۱۲۳۸ ق در قزوین، در آن مجلس کذایی، تقریر عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه از معاد را رد کرد، شاید خودش هم نمیدانست که این کار چه پیامدهایی در جامعه تشیع بههمراه خواهد داشت. بعدها متوجه شد چه مسیر پرفرازونشیبی را رقم زده است و اواخر عمرش در نوعی حالت پشیمانی و عذرخواهی فرورفت. در منابع تاریخی آمده که این تکفیر نخست قزوینی کمکم به شهرهای ایران و عراق رسید و عدهای نیز با او همصدا شدند. درنتیجه، معاد احسائی بهحاشیه رانده شد و حصاری دور اندیشه شیخ احمد احسائی کشیده شد که بسیاری، از ترس انگ شیخیگری، جرئت نزدیک شدن به آن را نداشتند.
خوب است به دو نکته اشاره کنیم: نخست اینکه مراد ما از معاد احسائی همان معاد قرآنی است و صرفاً ازجهت تقابل با معاد صدرایی، به معاد احسائی تعبیر میآوریم.
و نکته دوم اینکه از امثال ملای قزوینی تعجب است که میان این دو معاد اینهمانی دیدهاند؛ وحالآنکه در تکتک مراحل معاد، میان این دو معاد افتراق است.
به زاویه رانده شدن مکتب استبصار بهاندازهای تشدید شد که امروزه هم اگر اساتید حوزه و دانشگاه مقاله یا پایاننامهای درباره موضوعی مرتبط با مکتب استبصار مینگارند، هیچ خوش ندارند خبر آن مقاله یا پایاننامه در صدر اخبار حوزوی و دانشگاهی قرار بگیرد. فقط و فقط برای جلوگیری از حاشیهها... .
اما اکنون، بعداز گذشت حدود دو قرن، میبینیم که آرامآرام فضا در حال تغییر است. چند سال قبل مرحوم ذکاوتی قراگزلو در کتاب سیر تاریخی نقد ملاصدرا، نامه سید جلالالدین آشتیانی را نقل کرده است که خطاب به آقای ذکاوتی نوشته بوده: «تکفیر برغانی [اینکه محمدتقی برغانی شیخ احسائی را تکفیر کرد] نه امر شرعی بود، نه امر عقلی.»
بهتازگی هم در حوزه علمیه قم، کتابی منتشر شده که معاد احسائی را بهعنوان یک دیدگاه قرآنی و قابلطرح بهرسمیت میشناسد. کتاب معاد جسمانی عنصری از دیدگاه عقل و نقل، نوشتۀ سید محمدمهدی نبویان، با تقریظ یکی از مراجع معاصر منتشر شده و در آن مرحوم شیخ احمد احسائی را همردیف دیگر علمای قائل به معاد جسمانی دانسته است.
در صفحه ۱۴۱ از این کتاب آمده: «احمد بن زینالدین احسائی یکی دیگر از اندیشمندانی است که در مسئله معاد جسمانی به معاد جسمانی عنصری معتقد است. وی دراینباره دیدگاه جدیدی مطرح کرده است. بهعقیده احسائی، انسان در مسیر حیات خود دارای دو جسد و دو جسم است.»
سپس مؤلف به شرح جسدین و جسمین میپردازد و نتیجه میگیرد که روح در قیامت به همراه جسم و جسدی مناسب آخرت وارد بهشت میشود و این تقریری غیراز معاد مثالی و روحانی است.
نام این بزرگوار دربین افرادی همچون سید عبدالله شبر، سید علیخان مدنی، محمدباقر مجلسی و شیخ بهایی، قرار گرفته است.
این کتاب و این تحلیل و قضاوت منصفانه را به فال نیک میگیریم و طلوعِ صبحِ امیدِ رسمیت دادن به معاد احسائی قلمداد میکنیم. زمان آن رسیده که مکتب استبصار از انزوا درآمده و رسمیت یابد و مورد توجه اهل تحقیق و تخصص قرار بگیرد و عرض میکنیم انشاءالله «باش تا صبح دولتش بدمد، کاین هنوز از نتایج سحر است».
سید محمدصادق موسوی
ربیعالاول ۱۴۴۷
@AghayedNet
وقتی ملا محمدتقی قزوینی در سال ۱۲۳۸ ق در قزوین، در آن مجلس کذایی، تقریر عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه از معاد را رد کرد، شاید خودش هم نمیدانست که این کار چه پیامدهایی در جامعه تشیع بههمراه خواهد داشت. بعدها متوجه شد چه مسیر پرفرازونشیبی را رقم زده است و اواخر عمرش در نوعی حالت پشیمانی و عذرخواهی فرورفت. در منابع تاریخی آمده که این تکفیر نخست قزوینی کمکم به شهرهای ایران و عراق رسید و عدهای نیز با او همصدا شدند. درنتیجه، معاد احسائی بهحاشیه رانده شد و حصاری دور اندیشه شیخ احمد احسائی کشیده شد که بسیاری، از ترس انگ شیخیگری، جرئت نزدیک شدن به آن را نداشتند.
خوب است به دو نکته اشاره کنیم: نخست اینکه مراد ما از معاد احسائی همان معاد قرآنی است و صرفاً ازجهت تقابل با معاد صدرایی، به معاد احسائی تعبیر میآوریم.
و نکته دوم اینکه از امثال ملای قزوینی تعجب است که میان این دو معاد اینهمانی دیدهاند؛ وحالآنکه در تکتک مراحل معاد، میان این دو معاد افتراق است.
به زاویه رانده شدن مکتب استبصار بهاندازهای تشدید شد که امروزه هم اگر اساتید حوزه و دانشگاه مقاله یا پایاننامهای درباره موضوعی مرتبط با مکتب استبصار مینگارند، هیچ خوش ندارند خبر آن مقاله یا پایاننامه در صدر اخبار حوزوی و دانشگاهی قرار بگیرد. فقط و فقط برای جلوگیری از حاشیهها... .
اما اکنون، بعداز گذشت حدود دو قرن، میبینیم که آرامآرام فضا در حال تغییر است. چند سال قبل مرحوم ذکاوتی قراگزلو در کتاب سیر تاریخی نقد ملاصدرا، نامه سید جلالالدین آشتیانی را نقل کرده است که خطاب به آقای ذکاوتی نوشته بوده: «تکفیر برغانی [اینکه محمدتقی برغانی شیخ احسائی را تکفیر کرد] نه امر شرعی بود، نه امر عقلی.»
بهتازگی هم در حوزه علمیه قم، کتابی منتشر شده که معاد احسائی را بهعنوان یک دیدگاه قرآنی و قابلطرح بهرسمیت میشناسد. کتاب معاد جسمانی عنصری از دیدگاه عقل و نقل، نوشتۀ سید محمدمهدی نبویان، با تقریظ یکی از مراجع معاصر منتشر شده و در آن مرحوم شیخ احمد احسائی را همردیف دیگر علمای قائل به معاد جسمانی دانسته است.
در صفحه ۱۴۱ از این کتاب آمده: «احمد بن زینالدین احسائی یکی دیگر از اندیشمندانی است که در مسئله معاد جسمانی به معاد جسمانی عنصری معتقد است. وی دراینباره دیدگاه جدیدی مطرح کرده است. بهعقیده احسائی، انسان در مسیر حیات خود دارای دو جسد و دو جسم است.»
سپس مؤلف به شرح جسدین و جسمین میپردازد و نتیجه میگیرد که روح در قیامت به همراه جسم و جسدی مناسب آخرت وارد بهشت میشود و این تقریری غیراز معاد مثالی و روحانی است.
نام این بزرگوار دربین افرادی همچون سید عبدالله شبر، سید علیخان مدنی، محمدباقر مجلسی و شیخ بهایی، قرار گرفته است.
این کتاب و این تحلیل و قضاوت منصفانه را به فال نیک میگیریم و طلوعِ صبحِ امیدِ رسمیت دادن به معاد احسائی قلمداد میکنیم. زمان آن رسیده که مکتب استبصار از انزوا درآمده و رسمیت یابد و مورد توجه اهل تحقیق و تخصص قرار بگیرد و عرض میکنیم انشاءالله «باش تا صبح دولتش بدمد، کاین هنوز از نتایج سحر است».
سید محمدصادق موسوی
ربیعالاول ۱۴۴۷
@AghayedNet
AghayedNet
✔️«همانا که تنها به داور شده است» 🔻یادداشتی درباره چاپ جدید کتاب تریاق فاروق! و بیتوجهی به جوابیه مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه 💠بخش دوم ادامه عبارات مقدمه کتاب چالش شیخیه چنین است: «از مهمترین اختلافات اساسی شیخیه باقریه با شیخیه کریمخانیه،…
🔺نویسنده، کتابی به نام اجتناب را دیده که در رد کتاب تریاق فاروق نگاشته شده و نام نویسندهاش «میرزا باقر» بوده است. او گمان کرده نویسندۀ کتابِ اجتناب میرزا باقر اسکوئی است!
اگرچه در کشورهای دیگر، مقالات یا پایاننامههایی درباره عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه نگاشته شده، اما گاهی در اوساط علمیه شاهد این نمونهها هستیم که حتی با نام ایشان آشنا نیستند و این از مظلومیتهای ایشان است. وحالآنکه مرحوم آقای شریف طباطبائی از تلامیذ زبده مرحوم آقای کرمانی رفع الله شأنه بودند و اتجاه #شیخیه باقری منسوب به ایشان است.
دراینباره، این یادداشت را هم مطالعه کنید.
🔸تصویر: الشیخ الأحسائی؛ دراسة تحلیلیة نقدیة فی الفکر و الشخصیة، ج۲
@AghayedNet
اگرچه در کشورهای دیگر، مقالات یا پایاننامههایی درباره عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه نگاشته شده، اما گاهی در اوساط علمیه شاهد این نمونهها هستیم که حتی با نام ایشان آشنا نیستند و این از مظلومیتهای ایشان است. وحالآنکه مرحوم آقای شریف طباطبائی از تلامیذ زبده مرحوم آقای کرمانی رفع الله شأنه بودند و اتجاه #شیخیه باقری منسوب به ایشان است.
دراینباره، این یادداشت را هم مطالعه کنید.
🔸تصویر: الشیخ الأحسائی؛ دراسة تحلیلیة نقدیة فی الفکر و الشخصیة، ج۲
@AghayedNet
✔️🔻درباره جلد اول و جلد دوم فهرست مخطوطات عتبه حسینیه
در جلد اول فهرست مخطوطات عتبه حسینیه علیهالسلام ۳۰۰ نسخه خطی معرفی گردیده است. این کتاب سنگینوزن با کیفیت بسیار عالی و چاپ رنگی و با حاشیههای سفید فراوان و استفاده از کاغذ گلاسه و حروفچینی درشت منتشر شده که عملاً جزو آثار گرانقیمت و کلکسیونی عتبه حسینیه محسوب میشود.
در این مجلد بعضی از آثار مکتبی گزارش شده است. ازجمله، نسخه ۲۸۷ از این جلد مجموعهای است با دو اثر از آثار بزرگان دین. نخست حیاةالنفس عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه و دوم اصول دین عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی اعلی الله مقامه. هر دو این رسائل رسائلی است پربسامد در تراث مکتبی. بهگونهای که ترجمههای متعددی از حیاةالنفس در مکتب وجود دارد که معرفی آن مجال دیگری میطلبد و همچنین اصول دین سید مرحوم نیز مورد توجه بوده است.
البته شخص دیگری هم به نام سید محمدکاظم رشتی حائری در این مجلد معرفی شده که او غیر از سید مرحوم است. این شخص صاحب درر الاخبار فی فضائل حیدر الکرار است، با نام کامل سید محمدکاظم بن علیاکبر رودباری رشتی حائری.
جالبتوجه هست که در این مجلد کتاب التمحیص فی بیان موجبات تمحیص ذنوب المؤمنین نیز معرفی گردیده و درباره نسبت این کتاب به مؤلفش سخنانی نقل شده است. برخی این کتاب را به حسن بن شعبه حرانی نسبت دادهاند و برخی به ابیعلی محمد بن همام بن سهیل کاتب. در توضیحات این نسخه آمده است که برخی از علماء این کتاب را به ابنشعبه حرانی نسبت دادهاند. برروی این نسخه عبارت تملک شیخ محمدتقی تبریزی در سال ۱۲۷۹ ملاحظه میشود و همو درباره نسبت کتاب به ابنشعبه حرانی نوشته است که شیخ ابراهیم قطیفی در کتاب الفرقةالناجیة و صاحب ریاضالعلماء و شیخ احمد احسائی در شرح الزیارة الجامعة به این نسبت تصریح کردهاند. پساز آن میرزا محمدعلی اردوبادی بهخط خود نگاشته: «رأیت تصریح هذا الشیخ فی کتابه المذکور.»
همچنین در این فهرست نسخهای نفیس از کتاب کامل الصناعه ملکی (مربوط به قرن نهم) گزارش شده است. بر این کتاب عبارت تملک مرحوم شیخ علینقی احسائی رحمهالله فرزند عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه در تاریخ غره جمادیالآخره ۱۲۲۶ق ثبت شده و البته عبارات تملک بعضی شخصیتهای دیگر همچون غیاثالدین محمد بن جلالالدین حیدر عریضی و... .
این کتاب طبی یکی از کتب مشهور قدیم در مباحث طبی است و یکی از منابع عالم ربانی مرحوم حاج محمد کریم کرمانی رفع الله شانه در نگارش کتاب دقایقالعلاج است. (در جلسه ۶۸ از مباحث کتاب حقایقالطب، این کتاب معرفی و بررسی گردیده است.)
نکتهای دیگر درباره جلد اول این فهرست اشاره فهرستنویس است به فهرست فرقهها و مذاهب و ادیان که در آخرین صفحه کتاب آمده. (ص۴۸۸) در این فهرست از کلمه اخباریون و اصولیون و اشاعره و اسماعیلیه و صوفیه و عرفاء و... استفاده شده، اما نامی از شیخیه بهمیان نیامده (با توجه به اینکه در این مجلد آثاری از شیخیه معرفی شده.)
خوشبختانه فهرستنویس انصاف به کار بردهاند و مانند دیگران شیخیه را از اثنیعشریه جدا نکرده و این کتب شیخیه را جزو شیعه اثناعشریه برشمردهاند و نامی بهخصوص از شیخیه نیاوردهاند.
در مجلد دوم از نسخه ۳۰۱ تا ۶۰۰ معرفی شده. کتبی از شیخ مرحوم اعلی الله مقامه و رسالهای از مرحوم علینقی احسائی رحمه الله از جمله آثار معرفیشده در این مجلد است. رساله مرحوم علینقی با عنوان واضح المنار فی علم الاسرار، در زمینه علوم غریبه و کیمیا و اکسیر است. همچنین مواعظی از مرحوم حاج محمدکریم کرمانی رفع الله شأنه معرفی شده که ظاهراً از ایشان نیست.
مخطوطات عتبه حسینی قریب به هزار نسخه است که بعضیاز آن از جهت قدمت و نفاست بسیار مهم است. امیدواریم مجلدات دیگر این فهرست نیز بهزودی چاپ شده و در اختیار علاقهمندان قرار بگیرد.
@AghayedNet
در جلد اول فهرست مخطوطات عتبه حسینیه علیهالسلام ۳۰۰ نسخه خطی معرفی گردیده است. این کتاب سنگینوزن با کیفیت بسیار عالی و چاپ رنگی و با حاشیههای سفید فراوان و استفاده از کاغذ گلاسه و حروفچینی درشت منتشر شده که عملاً جزو آثار گرانقیمت و کلکسیونی عتبه حسینیه محسوب میشود.
در این مجلد بعضی از آثار مکتبی گزارش شده است. ازجمله، نسخه ۲۸۷ از این جلد مجموعهای است با دو اثر از آثار بزرگان دین. نخست حیاةالنفس عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه و دوم اصول دین عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی اعلی الله مقامه. هر دو این رسائل رسائلی است پربسامد در تراث مکتبی. بهگونهای که ترجمههای متعددی از حیاةالنفس در مکتب وجود دارد که معرفی آن مجال دیگری میطلبد و همچنین اصول دین سید مرحوم نیز مورد توجه بوده است.
البته شخص دیگری هم به نام سید محمدکاظم رشتی حائری در این مجلد معرفی شده که او غیر از سید مرحوم است. این شخص صاحب درر الاخبار فی فضائل حیدر الکرار است، با نام کامل سید محمدکاظم بن علیاکبر رودباری رشتی حائری.
جالبتوجه هست که در این مجلد کتاب التمحیص فی بیان موجبات تمحیص ذنوب المؤمنین نیز معرفی گردیده و درباره نسبت این کتاب به مؤلفش سخنانی نقل شده است. برخی این کتاب را به حسن بن شعبه حرانی نسبت دادهاند و برخی به ابیعلی محمد بن همام بن سهیل کاتب. در توضیحات این نسخه آمده است که برخی از علماء این کتاب را به ابنشعبه حرانی نسبت دادهاند. برروی این نسخه عبارت تملک شیخ محمدتقی تبریزی در سال ۱۲۷۹ ملاحظه میشود و همو درباره نسبت کتاب به ابنشعبه حرانی نوشته است که شیخ ابراهیم قطیفی در کتاب الفرقةالناجیة و صاحب ریاضالعلماء و شیخ احمد احسائی در شرح الزیارة الجامعة به این نسبت تصریح کردهاند. پساز آن میرزا محمدعلی اردوبادی بهخط خود نگاشته: «رأیت تصریح هذا الشیخ فی کتابه المذکور.»
همچنین در این فهرست نسخهای نفیس از کتاب کامل الصناعه ملکی (مربوط به قرن نهم) گزارش شده است. بر این کتاب عبارت تملک مرحوم شیخ علینقی احسائی رحمهالله فرزند عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه در تاریخ غره جمادیالآخره ۱۲۲۶ق ثبت شده و البته عبارات تملک بعضی شخصیتهای دیگر همچون غیاثالدین محمد بن جلالالدین حیدر عریضی و... .
این کتاب طبی یکی از کتب مشهور قدیم در مباحث طبی است و یکی از منابع عالم ربانی مرحوم حاج محمد کریم کرمانی رفع الله شانه در نگارش کتاب دقایقالعلاج است. (در جلسه ۶۸ از مباحث کتاب حقایقالطب، این کتاب معرفی و بررسی گردیده است.)
نکتهای دیگر درباره جلد اول این فهرست اشاره فهرستنویس است به فهرست فرقهها و مذاهب و ادیان که در آخرین صفحه کتاب آمده. (ص۴۸۸) در این فهرست از کلمه اخباریون و اصولیون و اشاعره و اسماعیلیه و صوفیه و عرفاء و... استفاده شده، اما نامی از شیخیه بهمیان نیامده (با توجه به اینکه در این مجلد آثاری از شیخیه معرفی شده.)
خوشبختانه فهرستنویس انصاف به کار بردهاند و مانند دیگران شیخیه را از اثنیعشریه جدا نکرده و این کتب شیخیه را جزو شیعه اثناعشریه برشمردهاند و نامی بهخصوص از شیخیه نیاوردهاند.
در مجلد دوم از نسخه ۳۰۱ تا ۶۰۰ معرفی شده. کتبی از شیخ مرحوم اعلی الله مقامه و رسالهای از مرحوم علینقی احسائی رحمه الله از جمله آثار معرفیشده در این مجلد است. رساله مرحوم علینقی با عنوان واضح المنار فی علم الاسرار، در زمینه علوم غریبه و کیمیا و اکسیر است. همچنین مواعظی از مرحوم حاج محمدکریم کرمانی رفع الله شأنه معرفی شده که ظاهراً از ایشان نیست.
مخطوطات عتبه حسینی قریب به هزار نسخه است که بعضیاز آن از جهت قدمت و نفاست بسیار مهم است. امیدواریم مجلدات دیگر این فهرست نیز بهزودی چاپ شده و در اختیار علاقهمندان قرار بگیرد.
@AghayedNet