👆
بسم الله الرحمن الرحیم
و قد وکّلت جناب المولی الأولی الفاضل الفاصل الکامل الاقا محمدشریف الکرماني علی تولیة جمیع ما تصح النیابة فیه مما یرجع إلی حاکم الشرع من ولایة الأیتام و الوکالة عن الغائب و غیرهما و قد أذنت له أعلی الله شأنه أن یقبض عنی مال الإمام المنتظر عجل الله فرجه و جعلنی فداه و یرسل الینا لنعمل ما فیه رضاء الله و رسوله و اله صلی الله علیه و علیهم و کتب العبد کاظم بن قاسم الحسینی الرشتی فی شهر ربیع المولود سنة 1257
سجع الخاتم: عبده الراجی محمدکاظم الحسینی.
بسم الله الرحمن الرحیم
و قد وکّلت جناب المولی الأولی الفاضل الفاصل الکامل الاقا محمدشریف الکرماني علی تولیة جمیع ما تصح النیابة فیه مما یرجع إلی حاکم الشرع من ولایة الأیتام و الوکالة عن الغائب و غیرهما و قد أذنت له أعلی الله شأنه أن یقبض عنی مال الإمام المنتظر عجل الله فرجه و جعلنی فداه و یرسل الینا لنعمل ما فیه رضاء الله و رسوله و اله صلی الله علیه و علیهم و کتب العبد کاظم بن قاسم الحسینی الرشتی فی شهر ربیع المولود سنة 1257
سجع الخاتم: عبده الراجی محمدکاظم الحسینی.
🌷امروز 25 جمادی الآخرة
رساله عالم ربانی مرحوم حاج محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه در جواب مسائل محمد صادق کرمانی
کتاب شناسی :
خطبه کتاب :
الحمد للّه رب العالمين و صلي اللّه علي محمد و آله الطاهرين و لعنة اللّه علی اعدائهم اجمعين.
آغاز کتاب :
و بعد يقول العبد الخاسر محمد باقر غفر اللّه له و لجميع المؤمنين و المؤمنات قد ورد صادر من مصدر عز و فخار و ذي ظل علی الكبار و الصغار الذي عز علی تسميته لعلو مرتبته... فقال ايده الله تعالي و سدده و اوصله الي مقصده مجيء مشايخنا اعلی اللّه مقامهم في هذه الازمان له خصوصية ام هو من الامور الاتفاقية كوجود ساير العلماء الحكماء غاية الامر قد آتاهم اللّه علماً ما لم يؤت احداً من العالمين من العالمين الظاهرين.
انجام کتاب :
و اما نسبة المادة الي الصورة فالمادة اعلی رتبة من الصورة و ان كانتا متضايفتين الا ان قوام الصورة و تحققها بالمادة و ظهور المادة و تعينها بالصورة في كل مقام بحسبه و هما معاً ركنا شيء واحد و بهما صار كل شيء نفسه... بالجملة فهذه السلاسل الثلث واقعة في كل مقام كما ان النسب الاربعة واقعة في كل مقام فعليكم بالتدبر و التفكر و علی اللّه قصد السبيل و الحمد للّه رب العالمين و صلي اللّه علی محمد و آله الطاهرين و لعنة اللّه علی اعدائهم اجمعين
تاریخ پایان نگارش :
و قد وقع الفراغ عصر الجمعة الخامس و العشرين من الجمادی الاخرة من شهور سنة 1297 حامداً مصلياً مستغفراً
نسخه شناسی :
کتابخانه شخصی،
1. شماره نسخه : 27/166 (ص ـ 2)
توضیحات : خط : نستعلیق ، کاتب : - ، تاریخ : -
2. شماره نسخه : 1/214 (س ـ 166)
توضیحات : خط : شکسته نستعلیق ، کاتب : - ، تاریخ : -
3. شماره نسخه : 2/238 (س ـ 96)
توضیحات : خط : شکسته نستعلیق ، کاتب : محمد جواد ابن حاج میرزا سید علی خان طباطبایی نائینی ، تاریخ : دوشنبه صفر 1327
4. شماره نسخه : 3/313 (س ـ 52)
توضیحات : خط : نستعلیق ، کاتب : سید حسن موسوی ، تاریخ : ذی القعده 1375
5. شماره نسخه : 15/70
توضیحات : خط : نسخ ، کاتب : - ، تاریخ : -
رساله عالم ربانی مرحوم حاج محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه در جواب مسائل محمد صادق کرمانی
کتاب شناسی :
خطبه کتاب :
الحمد للّه رب العالمين و صلي اللّه علي محمد و آله الطاهرين و لعنة اللّه علی اعدائهم اجمعين.
آغاز کتاب :
و بعد يقول العبد الخاسر محمد باقر غفر اللّه له و لجميع المؤمنين و المؤمنات قد ورد صادر من مصدر عز و فخار و ذي ظل علی الكبار و الصغار الذي عز علی تسميته لعلو مرتبته... فقال ايده الله تعالي و سدده و اوصله الي مقصده مجيء مشايخنا اعلی اللّه مقامهم في هذه الازمان له خصوصية ام هو من الامور الاتفاقية كوجود ساير العلماء الحكماء غاية الامر قد آتاهم اللّه علماً ما لم يؤت احداً من العالمين من العالمين الظاهرين.
انجام کتاب :
و اما نسبة المادة الي الصورة فالمادة اعلی رتبة من الصورة و ان كانتا متضايفتين الا ان قوام الصورة و تحققها بالمادة و ظهور المادة و تعينها بالصورة في كل مقام بحسبه و هما معاً ركنا شيء واحد و بهما صار كل شيء نفسه... بالجملة فهذه السلاسل الثلث واقعة في كل مقام كما ان النسب الاربعة واقعة في كل مقام فعليكم بالتدبر و التفكر و علی اللّه قصد السبيل و الحمد للّه رب العالمين و صلي اللّه علی محمد و آله الطاهرين و لعنة اللّه علی اعدائهم اجمعين
تاریخ پایان نگارش :
و قد وقع الفراغ عصر الجمعة الخامس و العشرين من الجمادی الاخرة من شهور سنة 1297 حامداً مصلياً مستغفراً
نسخه شناسی :
کتابخانه شخصی،
1. شماره نسخه : 27/166 (ص ـ 2)
توضیحات : خط : نستعلیق ، کاتب : - ، تاریخ : -
2. شماره نسخه : 1/214 (س ـ 166)
توضیحات : خط : شکسته نستعلیق ، کاتب : - ، تاریخ : -
3. شماره نسخه : 2/238 (س ـ 96)
توضیحات : خط : شکسته نستعلیق ، کاتب : محمد جواد ابن حاج میرزا سید علی خان طباطبایی نائینی ، تاریخ : دوشنبه صفر 1327
4. شماره نسخه : 3/313 (س ـ 52)
توضیحات : خط : نستعلیق ، کاتب : سید حسن موسوی ، تاریخ : ذی القعده 1375
5. شماره نسخه : 15/70
توضیحات : خط : نسخ ، کاتب : - ، تاریخ : -
🌷فهرست مطالب :
- المسألة(1) : مجيء مشايخنا اعلي الله مقامهم في هذه الازمان له خصوصية ام هو من الامور الاتفاقية کوجود ساير العلماء الحکماء غاية الامر قد آتاهم الله علماً ما لميؤت احداً من العالمين الظاهرين
- المسألة (2) : السؤال عن توهين المصنف اعلي الله مقامه جنس الاجناس و مطلق المطلقات و تحقيره العارفين بهما و عدم توافق کلامه اعلي الله مقامه مع بعض الايات و الاخبار و اکثر کلمات المشايخ العظام و نفيه اعلي الله مقامه الکرامة و الفضيلة في معرفة ظهور العام (والله علي اصطلاح السائل) في کل شيء و في الناس من عرف انه قد ظهر فيه و علم انه قد تجلي به و بکل شيء و هذا العلم يؤثر فيه تأثيراً عظيماً و يصير منشأ آثار عجيبة؟!
- المسألة (3) : ما هي کيفية العود مع ان البدن الاصلي لايفارق الروح و کيفية الحشر و النشر و کيفية تلذذ اهل الجنة و کيفية ملاقاة الرب و السادة و الاخوان و اکل الثمار و مباشرة الحوراء و کيفية الالتذاذ من جميع ذلک انها دائمة غير متجددة (و لکل جديد لذة) و کيف يجيئون و يذهبون و يراودون و يزورون و يتکلمون و يسبحون و يحمدون و يحاورون؟ و ان کان کل ذلک بالنيات فالنيات حالات نفسانية اخروية و هي لاتتغير و لاتتبدل فينبغي ان يکونوا علي حالة واحدة ابد الابدين. و کيف يجدون ما عملوا حاضراً و الحال ان بعض اعمالهم نقيض بعض؟ و ما هي کيفية العذاب و ما هو سر التألم من الاعمال و العقائد مع ان الالتذاذ من ذلک بالنفوس فکما تتلذذ نفوس المؤمنين من ملاقاة ربهم و ساداتهم کذلک ينبغي ان يتلذذ نفوس الکفار من ملاقاة اصنامهم و خلفائهم و کيف يري المؤمن و الکافر في القبر هذه الدنيا و کيف يرون ما لميروه في الدنيا؟ و کيف يحصل لهم العلوم و الترقيات التي لمتحصل لهم في هذه الدنيا؟ و بما يمتاز نوع الرجل عن نوع المرأة؟ و کيف يؤتي بمسجد الکوفة و امثاله من الجمادات في الاخرة؟ و کيف يقتص بعض الحيوانات من البعض مع ان عودها عود الممازجة؟
- المسألة (4) : بيان السلسلة العرضية و الطولية بلسان طبيعي من البدو الی الختم.
- المسألة(1) : مجيء مشايخنا اعلي الله مقامهم في هذه الازمان له خصوصية ام هو من الامور الاتفاقية کوجود ساير العلماء الحکماء غاية الامر قد آتاهم الله علماً ما لميؤت احداً من العالمين الظاهرين
- المسألة (2) : السؤال عن توهين المصنف اعلي الله مقامه جنس الاجناس و مطلق المطلقات و تحقيره العارفين بهما و عدم توافق کلامه اعلي الله مقامه مع بعض الايات و الاخبار و اکثر کلمات المشايخ العظام و نفيه اعلي الله مقامه الکرامة و الفضيلة في معرفة ظهور العام (والله علي اصطلاح السائل) في کل شيء و في الناس من عرف انه قد ظهر فيه و علم انه قد تجلي به و بکل شيء و هذا العلم يؤثر فيه تأثيراً عظيماً و يصير منشأ آثار عجيبة؟!
- المسألة (3) : ما هي کيفية العود مع ان البدن الاصلي لايفارق الروح و کيفية الحشر و النشر و کيفية تلذذ اهل الجنة و کيفية ملاقاة الرب و السادة و الاخوان و اکل الثمار و مباشرة الحوراء و کيفية الالتذاذ من جميع ذلک انها دائمة غير متجددة (و لکل جديد لذة) و کيف يجيئون و يذهبون و يراودون و يزورون و يتکلمون و يسبحون و يحمدون و يحاورون؟ و ان کان کل ذلک بالنيات فالنيات حالات نفسانية اخروية و هي لاتتغير و لاتتبدل فينبغي ان يکونوا علي حالة واحدة ابد الابدين. و کيف يجدون ما عملوا حاضراً و الحال ان بعض اعمالهم نقيض بعض؟ و ما هي کيفية العذاب و ما هو سر التألم من الاعمال و العقائد مع ان الالتذاذ من ذلک بالنفوس فکما تتلذذ نفوس المؤمنين من ملاقاة ربهم و ساداتهم کذلک ينبغي ان يتلذذ نفوس الکفار من ملاقاة اصنامهم و خلفائهم و کيف يري المؤمن و الکافر في القبر هذه الدنيا و کيف يرون ما لميروه في الدنيا؟ و کيف يحصل لهم العلوم و الترقيات التي لمتحصل لهم في هذه الدنيا؟ و بما يمتاز نوع الرجل عن نوع المرأة؟ و کيف يؤتي بمسجد الکوفة و امثاله من الجمادات في الاخرة؟ و کيف يقتص بعض الحيوانات من البعض مع ان عودها عود الممازجة؟
- المسألة (4) : بيان السلسلة العرضية و الطولية بلسان طبيعي من البدو الی الختم.
🌷مقایسه ترتیب اصول دین، میان نظر شیخیه و کلام شیخ مفید رحمة الله علیه
میدانیم یکی از تعریف ها و مصداق های رکن رابع، مسئله تولی و تبری است و بزرگان مکتب استبصار اعلی الله مقامهم درباره تولی و تبری ژرف و دقیق سخن فرموده اند؛ ولی باید تصریح کرد میان علمای شیعه رضوان الله علیهم افرادی بوده اند که تولی و تبری را در ادامه سه رکنِ معرفت خدا، معرفت پیغمبر و معرفت امام قرار دادهاند و اصول دین را طبق بیان بزرگان این مکتب بیان کردهاند و برخلاف گفتار برخی که تولی و تبری را از فروع دین و آن هم آخریِ فروع می شمارند، در ادامه ی معرفة الإئمة ذکر کرده اند.
بجاست به نکته ای ظریف اشاره کنیم. شاید به بیانی بتوانیم این گونه بگوییم که بیشتر خطبه های افراد در ابتدای سخنرانی ها و مقاله ها و کتاب ها، اشاره به چهار رکن دین طبق ترتیب بزرگان دین است. به این نمونه که نماینده هزاران خطبه کتاب ها و نوشته ها و سخنرانی ها است، دقت کنید:
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین.
در این گونه عبارات، اصول دین بیان شده است و اشاره است به الله جلجلاله، محمد صلی الله علیه و آله، آل علیهمالسلام و مسئله لعن اعداء.👇
میدانیم یکی از تعریف ها و مصداق های رکن رابع، مسئله تولی و تبری است و بزرگان مکتب استبصار اعلی الله مقامهم درباره تولی و تبری ژرف و دقیق سخن فرموده اند؛ ولی باید تصریح کرد میان علمای شیعه رضوان الله علیهم افرادی بوده اند که تولی و تبری را در ادامه سه رکنِ معرفت خدا، معرفت پیغمبر و معرفت امام قرار دادهاند و اصول دین را طبق بیان بزرگان این مکتب بیان کردهاند و برخلاف گفتار برخی که تولی و تبری را از فروع دین و آن هم آخریِ فروع می شمارند، در ادامه ی معرفة الإئمة ذکر کرده اند.
بجاست به نکته ای ظریف اشاره کنیم. شاید به بیانی بتوانیم این گونه بگوییم که بیشتر خطبه های افراد در ابتدای سخنرانی ها و مقاله ها و کتاب ها، اشاره به چهار رکن دین طبق ترتیب بزرگان دین است. به این نمونه که نماینده هزاران خطبه کتاب ها و نوشته ها و سخنرانی ها است، دقت کنید:
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین.
در این گونه عبارات، اصول دین بیان شده است و اشاره است به الله جلجلاله، محمد صلی الله علیه و آله، آل علیهمالسلام و مسئله لعن اعداء.👇
اما اگر بخواهیم دقیقتر بررسی کنیم، از جمله این علما هستند مرحوم شیخ مفید رحمة الله علیه. ایشان در مقدمه بعضی از رسالههای خود، این روش را برای نوشتن اصول دین برگزیدهاند و این نشان میدهد فرمایش شیخ مرحوم و دیگر بزرگان درباره رکن رابع، بدعت نیست و ایشان بدعتگذار نیستند و پیش از ایشان علمایی همچون شیخ مفید، اصول دین را اینگونه بیان کرده است. به دو نمونه از رسالههای شیخ مفید اکتفا کرده و بررسی رسالههای دیگر علما نوشتاری مستقل میطلبد.
ابتدای «المقنعة» فرموده است: «و ان افتتحه بما یجب علی کافة المکلفین من الاعتقاد الذی لایسع اهماله البالغین اذ هو اصل الایمان و الاساس الذی علیه بناء جمیع اهل الادیان و به یکون قبول الاعمال و یتمیز الهدی من الضلال و بالله استعین.»
1.باب ما یجب من الاعتقاد فی اثبات المعبود جلت عظمته و صفاته التی باین بها خلقه و نفی التشبیه عنه و توحیده
2.باب ما یجب من الاعتقاد فی انبیاء الله تعالی و رسله علیهمالسلام
3.باب ما یجب فی اعتقاد الامامة و معرفة ائمة العباد
4.باب ما یجب من ولایة اولیاء الله فی الدین و عداوة اعدائه الفاسقین
در عبارت فوق، اصول دین را طبق دسته بندی تابعان شیخ مرحوم اع بیان فرموده است و سپس فروع دین و ماجاء به النبی را بیان میکند که اعتقاد به معاد و جزا و قصاص و بهشت و جهنم و شناخت طهارت و اقسام آن و نمازها و وجوب نمازهای پنجگانه و... باشد.
ابتدای «المقنعة» فرموده است: «و ان افتتحه بما یجب علی کافة المکلفین من الاعتقاد الذی لایسع اهماله البالغین اذ هو اصل الایمان و الاساس الذی علیه بناء جمیع اهل الادیان و به یکون قبول الاعمال و یتمیز الهدی من الضلال و بالله استعین.»
1.باب ما یجب من الاعتقاد فی اثبات المعبود جلت عظمته و صفاته التی باین بها خلقه و نفی التشبیه عنه و توحیده
2.باب ما یجب من الاعتقاد فی انبیاء الله تعالی و رسله علیهمالسلام
3.باب ما یجب فی اعتقاد الامامة و معرفة ائمة العباد
4.باب ما یجب من ولایة اولیاء الله فی الدین و عداوة اعدائه الفاسقین
در عبارت فوق، اصول دین را طبق دسته بندی تابعان شیخ مرحوم اع بیان فرموده است و سپس فروع دین و ماجاء به النبی را بیان میکند که اعتقاد به معاد و جزا و قصاص و بهشت و جهنم و شناخت طهارت و اقسام آن و نمازها و وجوب نمازهای پنجگانه و... باشد.
👆
نمونه ديگر
مرحوم شیخ مفید در پاسخ به درخواست مادر سید رضی و سید مرتضی، رسالهای به نام «احکام النساء» تنظیم کرده است. در مقدمه بابی نوشته است با عنوان: «باب ما يعم كافة المكلفين فرضه و لا يسقط عنهم مع كمال عقولهم»
و اینک متنِ کتاب:
اعــتـقـاد التوحيد لله سبحانه و نفي التشبيه عنه و التعديل له في الأفعال و نفي العبث عنه و قبائح الأعمال و اعتقاد البعث بعد الموت و النشور و الجنة و النار.
و اعتقاد النبوة لمحمد بن عبد الله خاتم النبيين ص و أنه لا نبي بعده و التصديق له فيما جاء به عن ربه جلت عظمته و اعتقاد الحق في شرعه و العمل بما عم فرضه منه من الطهارة و الصلاة و الزكاة لمن وجب عليه و الصيام لمن توجه فرضه إليه و الحج ل مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا.
و اعتقاد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع و أنه كان الخليفة لرسول الله ص في مقامه و الإمام المقدم على الكافة بعد وفاته و أنه أفضل الخلق من بعده و أن الموالاة له موالاة لرسول الله و المعاداة له معاداة لرسول الله ص و أنه كان القائم بالقسط في دين الله بمودته و البراءة من أعدائه الدائبين بمخالفته. و اعتقاد إمامة الحسن و الحسين ع من بعده و أن الأئمة بعد الحسين من ولده بالنص عليهم و التوقيف على إمامتهم و الدعوة إلى اعتقاد فرض طاعتهم و القربة إلى الله بولايتهم و البراءة إليه ممن انطوى على عداوتهم و انتظار دولة الحق في عاقبتهم و القطع على أنهم أفضل من سائر رعيتهم.
و اعتقاد وجوب ولاية أمير المؤمنين و عداوة الكافرين و المودة لأهل الطاعة في الدين و النصيحة لأهل التوحيد و المعرفة و اليقين.
نمونه ديگر
مرحوم شیخ مفید در پاسخ به درخواست مادر سید رضی و سید مرتضی، رسالهای به نام «احکام النساء» تنظیم کرده است. در مقدمه بابی نوشته است با عنوان: «باب ما يعم كافة المكلفين فرضه و لا يسقط عنهم مع كمال عقولهم»
و اینک متنِ کتاب:
اعــتـقـاد التوحيد لله سبحانه و نفي التشبيه عنه و التعديل له في الأفعال و نفي العبث عنه و قبائح الأعمال و اعتقاد البعث بعد الموت و النشور و الجنة و النار.
و اعتقاد النبوة لمحمد بن عبد الله خاتم النبيين ص و أنه لا نبي بعده و التصديق له فيما جاء به عن ربه جلت عظمته و اعتقاد الحق في شرعه و العمل بما عم فرضه منه من الطهارة و الصلاة و الزكاة لمن وجب عليه و الصيام لمن توجه فرضه إليه و الحج ل مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا.
و اعتقاد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع و أنه كان الخليفة لرسول الله ص في مقامه و الإمام المقدم على الكافة بعد وفاته و أنه أفضل الخلق من بعده و أن الموالاة له موالاة لرسول الله و المعاداة له معاداة لرسول الله ص و أنه كان القائم بالقسط في دين الله بمودته و البراءة من أعدائه الدائبين بمخالفته. و اعتقاد إمامة الحسن و الحسين ع من بعده و أن الأئمة بعد الحسين من ولده بالنص عليهم و التوقيف على إمامتهم و الدعوة إلى اعتقاد فرض طاعتهم و القربة إلى الله بولايتهم و البراءة إليه ممن انطوى على عداوتهم و انتظار دولة الحق في عاقبتهم و القطع على أنهم أفضل من سائر رعيتهم.
و اعتقاد وجوب ولاية أمير المؤمنين و عداوة الكافرين و المودة لأهل الطاعة في الدين و النصيحة لأهل التوحيد و المعرفة و اليقين.
🌷از فرمايش های مکتبی
ماه رجب از جهت آنكه ماه ولايت است نسبت دارد به اميرالمؤمنين عليه السلام كه آن بزرگوار مظهر كلى ولايت است و از جهت اينكه استقرار حكومت مهدى عليه السلام در ماه رجب خواهد بود، نسبت پيدا كرده به حضرت مهدى عجل الله فرجه.
ماه رجب از جهت آنكه ماه ولايت است نسبت دارد به اميرالمؤمنين عليه السلام كه آن بزرگوار مظهر كلى ولايت است و از جهت اينكه استقرار حكومت مهدى عليه السلام در ماه رجب خواهد بود، نسبت پيدا كرده به حضرت مهدى عجل الله فرجه.
🌷وَ ذَكِّرْهُمْ بِاَيَّامِ اللَّه... سه دوره ظهور، رجعت و آخرت، در اين سه ماه(رجب و شعبان و ماه رمضان) حكايت مىشوند. به علت شرافت، آن دوره ها ايام اللَّه ناميده شدند.
🌷 نقصان نمازهای واجب با نافله هايی كه مقرر شده برطرف می گردد. همچنين [نقصان] ساير واجبات به واسطه به جا آوردن مستحباتی كه هم شكل آنهاست جبران مي شود مثل روزه ماه رمضان كه نقصان آن با روزه رجب و شعبان جبران می شود.
🌷معرفی و تصاوير مسجد و مدرسه کاظميه در تبريز، منسوب به عالم ربانی مرحوم سيد کاظم رشتی اع
سر دَر مسجد، تنها عنصر باقي مانده از اين مسجد و مدرسه تاريخي است؛ بناي مسجد و مدرسه به كلي تخريب شده است و سنگ نوشته سر در آن نيز به دليل آنكه حفاظت نمي شود امكان دارد توسط افراد سودجو ربوده شده و يا به مرور زمان تخريب شود(هيچ نشاني از اينكه اين سنگ نوشته توسط سازمان ميراث فرهنگي محافظت مي شود به چشم نمي خورد).
اين سنگ نوشته بسيار جالب و زيبا، علاوه بر اهميت هنري و زيبايي شناسي اهميتي مذهبي دارد. اين سنگ نوشته حاوي اطلاعاتي درباره باني مسجد و مدرسه كاظميه و هدف باني آن از ساخت اين مسجد و مدرسه است.متن كامل سنگ نوشته را عبدالعلي كارنگ در آثار باستاني آذربايجان (ص ۲۲۵-۲۲۶) ضبط كرده است(در ضبط ايشان و يا در چاپ كلمه «رشتي» ساقط شده است). در اين سنگ نوشته، كه به عربي است، آمده است: « ... اين مدرسه را ،كه مدرسه كاظميه علويه نام دارد، به همراه مسجد جامع جديد وقف كرده است عمدة الاعيان عاليجاه سليمان خان ابن وشمخال خان افشار حاكم صاين قلعه براي جميع فرقه حقه اماميه اثني عشريه تا اينكه ثواب آن به روح عالم رباني و نور صمداني، الذي ليس له ثاني (عالم بي نظير)، فخر علماي بزرگ و عالي مرتبه جناب حاج سيد كاظم حسيني موسوي علوي هاشمي قرشي رشتي اعلي الله مقامه عائد گردد...».
اين سنگ نوشته سندي مهم از حضور شيخيه در تبريز است. سيد كاظم رشتي، كه سليمان خان افشار ثواب مدرسه و مسجد را به روح او نثار كرده است، از علماي بزرگ شيخيه و جانشين شيخ احمد احسائي است. اين سنگ نوشته نشان مي دهد كه اين مسجد و مدرسه محل تحصيل و عبادت تابعان مرحوم سيدکاظم رشتی بوده است. سليمان خان افشار حاكم صائن قلعه(شاهين دژ امروزي) بوده است(شرح برخي اقدامات او در جلد سوم ناسخ التواريخ مذكور است ، مثلا در صفحات ۱۴۰۰،۱۳۹۰،۹۸۴،۹۴۶،۹۴۵).
سر دَر مسجد، تنها عنصر باقي مانده از اين مسجد و مدرسه تاريخي است؛ بناي مسجد و مدرسه به كلي تخريب شده است و سنگ نوشته سر در آن نيز به دليل آنكه حفاظت نمي شود امكان دارد توسط افراد سودجو ربوده شده و يا به مرور زمان تخريب شود(هيچ نشاني از اينكه اين سنگ نوشته توسط سازمان ميراث فرهنگي محافظت مي شود به چشم نمي خورد).
اين سنگ نوشته بسيار جالب و زيبا، علاوه بر اهميت هنري و زيبايي شناسي اهميتي مذهبي دارد. اين سنگ نوشته حاوي اطلاعاتي درباره باني مسجد و مدرسه كاظميه و هدف باني آن از ساخت اين مسجد و مدرسه است.متن كامل سنگ نوشته را عبدالعلي كارنگ در آثار باستاني آذربايجان (ص ۲۲۵-۲۲۶) ضبط كرده است(در ضبط ايشان و يا در چاپ كلمه «رشتي» ساقط شده است). در اين سنگ نوشته، كه به عربي است، آمده است: « ... اين مدرسه را ،كه مدرسه كاظميه علويه نام دارد، به همراه مسجد جامع جديد وقف كرده است عمدة الاعيان عاليجاه سليمان خان ابن وشمخال خان افشار حاكم صاين قلعه براي جميع فرقه حقه اماميه اثني عشريه تا اينكه ثواب آن به روح عالم رباني و نور صمداني، الذي ليس له ثاني (عالم بي نظير)، فخر علماي بزرگ و عالي مرتبه جناب حاج سيد كاظم حسيني موسوي علوي هاشمي قرشي رشتي اعلي الله مقامه عائد گردد...».
اين سنگ نوشته سندي مهم از حضور شيخيه در تبريز است. سيد كاظم رشتي، كه سليمان خان افشار ثواب مدرسه و مسجد را به روح او نثار كرده است، از علماي بزرگ شيخيه و جانشين شيخ احمد احسائي است. اين سنگ نوشته نشان مي دهد كه اين مسجد و مدرسه محل تحصيل و عبادت تابعان مرحوم سيدکاظم رشتی بوده است. سليمان خان افشار حاكم صائن قلعه(شاهين دژ امروزي) بوده است(شرح برخي اقدامات او در جلد سوم ناسخ التواريخ مذكور است ، مثلا در صفحات ۱۴۰۰،۱۳۹۰،۹۸۴،۹۴۶،۹۴۵).
🌷 با تلاش شخصی بزرگوار، جديدترين تصاوير سر در اين مسجد و مدرسه به دستم رسيد. با سپاس فراوان از ايشان، تصاوير و توضيح ضميمه ايشان را ارائه می کنم：