🔻تعلیقهای نویافته و منتشر نشده از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه
این نوشته در مجموعهای خطی و نفیس نقل شده و عبارت تملکی بر نسخه دیده میشود:
«من مملوکاتی هذه الرسالة الشریفة و الله مالک کل شیء و انا الخاطی علینقی بن محمدتقی عفی عنهما»، سجع مهر: علینقی.
مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه در جواب نامه ملا محمدباقر سمنانی این مرقومه را نگاشتهاند و موضوع اصلی آن تبیین انحراف دیدگاه لزوم وحدت ناطق شیعی است و بر جایگاه ضروریات دین تأکید میفرمایند.
اگرچه در آغاز و انجامه این رساله نام ایشان اعلی الله مقامه نیامده اما در ابتداء این نسخه، رسائل موجود در مجموعه لیست شده و همه از آثار مرحوم آقای شریف طباطبائی است.
علاوهبر این، سیاق عبارات و محتوا نیز مؤید صحت انتساب این تعلیقه به این بزرگوار است.
در بخشیاز این نوشته از کتابی با نام «علم المحجة» نام برده و آن را نادرست دانسته و میفرمایند:
«...ام تجعل ضروریاً من الضروریات نظریاً عن عمد منک حتی تسوق لک المنساق ام تجعل ضروریات طبقة عالیة علی خلاف ضروریات طبقة دانیة او علی العکس کما فعله حلیفک فی رسالته المسماة بـ«علم المحجة» و استحسنه من لیس له نصیب فی العلم... .»
عبارات پایانی این تعلیقه چنین است:
«بالجملة فان کنت غافلاً فتذکر و ان کنت جاهلاً فتعلم و ان کنت عالماً متعمداً فی الجحد فکیف اخاف ما تشرکون به و لاتخافون انکم اشرکتم بالله و ان کنت محقاً فلایضر من ضل اذا اهتدیتم فاختر لنفسک ما یحلو.
من آنچه شرط بلاغ است با تو میگویم
تو خواه از سخنم پند گیر خواه ملال
و السلام علی من اتبع الهدی.»
۲۹ رجب المرجب ۱۴۴۴
@AghayedNet
این نوشته در مجموعهای خطی و نفیس نقل شده و عبارت تملکی بر نسخه دیده میشود:
«من مملوکاتی هذه الرسالة الشریفة و الله مالک کل شیء و انا الخاطی علینقی بن محمدتقی عفی عنهما»، سجع مهر: علینقی.
مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه در جواب نامه ملا محمدباقر سمنانی این مرقومه را نگاشتهاند و موضوع اصلی آن تبیین انحراف دیدگاه لزوم وحدت ناطق شیعی است و بر جایگاه ضروریات دین تأکید میفرمایند.
اگرچه در آغاز و انجامه این رساله نام ایشان اعلی الله مقامه نیامده اما در ابتداء این نسخه، رسائل موجود در مجموعه لیست شده و همه از آثار مرحوم آقای شریف طباطبائی است.
علاوهبر این، سیاق عبارات و محتوا نیز مؤید صحت انتساب این تعلیقه به این بزرگوار است.
در بخشیاز این نوشته از کتابی با نام «علم المحجة» نام برده و آن را نادرست دانسته و میفرمایند:
«...ام تجعل ضروریاً من الضروریات نظریاً عن عمد منک حتی تسوق لک المنساق ام تجعل ضروریات طبقة عالیة علی خلاف ضروریات طبقة دانیة او علی العکس کما فعله حلیفک فی رسالته المسماة بـ«علم المحجة» و استحسنه من لیس له نصیب فی العلم... .»
عبارات پایانی این تعلیقه چنین است:
«بالجملة فان کنت غافلاً فتذکر و ان کنت جاهلاً فتعلم و ان کنت عالماً متعمداً فی الجحد فکیف اخاف ما تشرکون به و لاتخافون انکم اشرکتم بالله و ان کنت محقاً فلایضر من ضل اذا اهتدیتم فاختر لنفسک ما یحلو.
من آنچه شرط بلاغ است با تو میگویم
تو خواه از سخنم پند گیر خواه ملال
و السلام علی من اتبع الهدی.»
۲۹ رجب المرجب ۱۴۴۴
@AghayedNet
🔺نخستین همایش ملی تاریخ علم، روزهای دوم و سوم اسفندماه ۱۴۰۱ برگزار میشود.
بخش سوم این همایش درباره «علوم قدیم و جدید در دوران قاجار» است.
دراین بخش نشستی با عنوان «نگاه تأویلگرایانه شیخ احمد احسائی [اع] به طبیعت و پدیدههای طبیعی» ارائه خواهد شد.
همچنین انتظار میرود از آثار مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع در بخشهای دیگر این همایش یاد شود.
@AghayedNet
بخش سوم این همایش درباره «علوم قدیم و جدید در دوران قاجار» است.
دراین بخش نشستی با عنوان «نگاه تأویلگرایانه شیخ احمد احسائی [اع] به طبیعت و پدیدههای طبیعی» ارائه خواهد شد.
همچنین انتظار میرود از آثار مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع در بخشهای دیگر این همایش یاد شود.
@AghayedNet
🔺بهزودی منتشر خواهد شد
Christian-Muslim Relations, a Bibliographical History 20 (CMR 20), covering Iran, Afghanistan, Armenia, Azerbaijan and Georgia in the period 1800-1914
جلد بیستم از مجموعه مفصل «روابط مسیحیمسلمان». در بخشیاز این مجلد به عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه و آثار ایشان در نقد مسیحیت اشاره شده است.
این مجموعه که حدود ۴۸ مجلد است، تاریخچهای از روابط اسلام و مسیحیت است. در این مجلدات کتابشناسی گستردهای از روابط اسلام و مسیحیت تنظیم شده و فهرستی از کتابهای جهان از سال ۱۵۰۰ تا ۱۹۱۴ میلادی ارائه گردیده که موضوع آن نوشتههای مسلمانان و مسیحیان درباره یا علیه یکدیگر است.
مجلد بیستم این مجموعه که بهزودی منتشر خواهد شد، تاریخچه کتابشناسی مربوط به ایران، افغانستان، ارمنستان، آذربایجان و قفقاز از سالهای ۱۸۰۰ تا ۱۹۱۴ میلادی است.
از جمله علماء معرفیشده در این مجلد، عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه هستند که علاوه بر معرفی شخصیت ایشان به بعضی آثارشان در نقد و ردّ مسیحیت پرداخته شده است.
@AghayedNet
Christian-Muslim Relations, a Bibliographical History 20 (CMR 20), covering Iran, Afghanistan, Armenia, Azerbaijan and Georgia in the period 1800-1914
جلد بیستم از مجموعه مفصل «روابط مسیحیمسلمان». در بخشیاز این مجلد به عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه و آثار ایشان در نقد مسیحیت اشاره شده است.
این مجموعه که حدود ۴۸ مجلد است، تاریخچهای از روابط اسلام و مسیحیت است. در این مجلدات کتابشناسی گستردهای از روابط اسلام و مسیحیت تنظیم شده و فهرستی از کتابهای جهان از سال ۱۵۰۰ تا ۱۹۱۴ میلادی ارائه گردیده که موضوع آن نوشتههای مسلمانان و مسیحیان درباره یا علیه یکدیگر است.
مجلد بیستم این مجموعه که بهزودی منتشر خواهد شد، تاریخچه کتابشناسی مربوط به ایران، افغانستان، ارمنستان، آذربایجان و قفقاز از سالهای ۱۸۰۰ تا ۱۹۱۴ میلادی است.
از جمله علماء معرفیشده در این مجلد، عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه هستند که علاوه بر معرفی شخصیت ایشان به بعضی آثارشان در نقد و ردّ مسیحیت پرداخته شده است.
@AghayedNet
🔺کتاب منتشر شده
مدینة الحسین علیهالسلام
ترجمه عربی کتاب محمدباقر مدرّس بستانآبادی
در بخش مربوط به حمله نجیبپاشا به کربلاء معلی مطالبی درباره عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اعلی الله مقامه ارائه گردیده.
جالب توجه است که دراین بخش، از کتاب هدایة الطالبین عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه عباراتی نقل شده است.
پیشاز این بررسی کردهایم که در جریان این حمله علاوه بر منزل سید مرحوم اع، حرمَین شریفین نیز بست اعلام شده بود ولی بهعلت تیراندازیِ بستنشینانِ داخل حرمها بهسوی سربازان نجیبپاشا، بست شکسته شد.
تفصیل بیشتر در کتاب نویافتههایی از زندگی عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی اع.
@AghayedNet
مدینة الحسین علیهالسلام
ترجمه عربی کتاب محمدباقر مدرّس بستانآبادی
در بخش مربوط به حمله نجیبپاشا به کربلاء معلی مطالبی درباره عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اعلی الله مقامه ارائه گردیده.
جالب توجه است که دراین بخش، از کتاب هدایة الطالبین عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه عباراتی نقل شده است.
پیشاز این بررسی کردهایم که در جریان این حمله علاوه بر منزل سید مرحوم اع، حرمَین شریفین نیز بست اعلام شده بود ولی بهعلت تیراندازیِ بستنشینانِ داخل حرمها بهسوی سربازان نجیبپاشا، بست شکسته شد.
تفصیل بیشتر در کتاب نویافتههایی از زندگی عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی اع.
@AghayedNet
AghayedNet
🔺کتاب تازه منتشر شده المقدمات و التعلیقات من کتاب فصلالخطاب @AghayedNet
🔺تازه منتشر شده
المقدمات و التعلیقات من کتاب فصلالخطاب؛ عرضٌ و تحلیل
این جستار، مقدمهای است بر کتاب المقدمات و التعلیقات من کتاب فصلالخطاب. در این مقدمه که به زبان عربی است تعلیقات مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه بر احادیث کتاب فصلالخطاب گونهشناسی شده است.
@AghayedNet
المقدمات و التعلیقات من کتاب فصلالخطاب؛ عرضٌ و تحلیل
این جستار، مقدمهای است بر کتاب المقدمات و التعلیقات من کتاب فصلالخطاب. در این مقدمه که به زبان عربی است تعلیقات مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه بر احادیث کتاب فصلالخطاب گونهشناسی شده است.
@AghayedNet
🔺کتاب تازه منتشر شده
الروض الباسم فی مآثر السید السند المرحوم السید کاظم ج۱ و ج۲
🔹ترجمة وإجازات العلّامة الأوحدي السيّد محمّدكاظم الحسينيّ الحائريّ الرشتيّ
المجلد الأول في ترجمته
المجلد الثاني في نصوص إجازاته
🔸این کتاب، در دو مجلد، شرح حال تفصیلی عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی رفع الله شأنه و متن اجازات ایشان است.
فهرست کتاب بهپیوست تقدیم میشود.
@AghayedNet
الروض الباسم فی مآثر السید السند المرحوم السید کاظم ج۱ و ج۲
🔹ترجمة وإجازات العلّامة الأوحدي السيّد محمّدكاظم الحسينيّ الحائريّ الرشتيّ
المجلد الأول في ترجمته
المجلد الثاني في نصوص إجازاته
🔸این کتاب، در دو مجلد، شرح حال تفصیلی عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی رفع الله شأنه و متن اجازات ایشان است.
فهرست کتاب بهپیوست تقدیم میشود.
@AghayedNet
✔بیانی از عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه
🔻درباره حدیث زیارت نیمه شعبان
🔹روی الثقة الجلیل ابن طاووس (ره) فی کتاب الاقبال حدیثاً منه قوله (ع) لو علم الناس ما فی زیارة نصف شعبان من الثواب لقامت ذکور رجال علی الخشب.
🔹الجواب: ان فی معنی ذلک وجوهاً و اقربها الی الصحة و الطبیعة و ابعدها عن التکلف ما قیل ان المعنی لتبادر فحول من الرجال الی زیارة الحسین (ع) شوقاً الی ما فی زیارته من الثواب و ان صلبوهم ائمة الجور علی الخشب کما علم السحرة بنبوة موسی (ع) و لم یبالوا بفعل فرعون بهم.
فلو علموا لزاروه و لو فی حال منع حکّام الجور من زیارته و لو فعلوه حینئذ لصلبوا علی الاخشاب فیکون قد قامت ذکور رجال ای فحول رجال علی الخشب.
و کتب احمد بن زین الدین.
🔸در شرح فقرهای از حدیث، که امام علیهالسلام میفرمایند: اگر مردم میدانستند که چه ثوابی در زیارت [سیدالشهداء] در نیمه شعبان است، «لقامت ذکور رجال علی الخشب»
میفرماید [حاصل معنی]:
🔸این فرمایش وجوهی دارد. صحیحترین، طبیعیترین و بیتکلفترین آن وجوه، همان معنایی است که گفته شده:
شجاعان و نامدارانی از مردم به زیارت حسین علیهالسلام میشتافتند بهعلت شوق و اشتیاق ایشان به آنچه از ثواب است در زیارت آن بزرگوار؛ حتی اگر ائمه جور و امامان گمراهی و حاکمان به ناحق آنان را به دار بکشند؛ همانگونه که ساحران زمان حضرت موسی علیهالسلام به نبوت آن حضرت ایمان آوردند و هیچ ابایی نداشتند که فرعون با ایشان چه کند. پس اگر مردم بدانند موقعیت زیارت حسین علیهالسلام را، زیارت خواهند کرد اگرچه حاکمان جور ممانعت کنند و اگر چنین کنند و به زیارت روند به دار کشیده شوند... .
@AghayedNet
🔻درباره حدیث زیارت نیمه شعبان
🔹روی الثقة الجلیل ابن طاووس (ره) فی کتاب الاقبال حدیثاً منه قوله (ع) لو علم الناس ما فی زیارة نصف شعبان من الثواب لقامت ذکور رجال علی الخشب.
🔹الجواب: ان فی معنی ذلک وجوهاً و اقربها الی الصحة و الطبیعة و ابعدها عن التکلف ما قیل ان المعنی لتبادر فحول من الرجال الی زیارة الحسین (ع) شوقاً الی ما فی زیارته من الثواب و ان صلبوهم ائمة الجور علی الخشب کما علم السحرة بنبوة موسی (ع) و لم یبالوا بفعل فرعون بهم.
فلو علموا لزاروه و لو فی حال منع حکّام الجور من زیارته و لو فعلوه حینئذ لصلبوا علی الاخشاب فیکون قد قامت ذکور رجال ای فحول رجال علی الخشب.
و کتب احمد بن زین الدین.
🔸در شرح فقرهای از حدیث، که امام علیهالسلام میفرمایند: اگر مردم میدانستند که چه ثوابی در زیارت [سیدالشهداء] در نیمه شعبان است، «لقامت ذکور رجال علی الخشب»
میفرماید [حاصل معنی]:
🔸این فرمایش وجوهی دارد. صحیحترین، طبیعیترین و بیتکلفترین آن وجوه، همان معنایی است که گفته شده:
شجاعان و نامدارانی از مردم به زیارت حسین علیهالسلام میشتافتند بهعلت شوق و اشتیاق ایشان به آنچه از ثواب است در زیارت آن بزرگوار؛ حتی اگر ائمه جور و امامان گمراهی و حاکمان به ناحق آنان را به دار بکشند؛ همانگونه که ساحران زمان حضرت موسی علیهالسلام به نبوت آن حضرت ایمان آوردند و هیچ ابایی نداشتند که فرعون با ایشان چه کند. پس اگر مردم بدانند موقعیت زیارت حسین علیهالسلام را، زیارت خواهند کرد اگرچه حاکمان جور ممانعت کنند و اگر چنین کنند و به زیارت روند به دار کشیده شوند... .
@AghayedNet