🔺 کتاب تازه منتشر شده
احسائیون فی کربلاء المقدسة
🔸نقدی بر بخشی‌از این کتاب
🔻در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/5075

✔️🔻تعبیری نابه‌جا و ناتمام
درباره عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی

به‌تازگی، عتبه حسینیه کتاب احسائیون فی کربلاء المقدسة را چاپ و توزیع کرد. این کتاب که در دو جلد سامان یافته، چهار فصل کلی دارد و در هر فصل، گونه‌ای از ارتباط میان احساء و کربلای معلی بررسی شده است. از موضوعات این کتاب است: معرفی کسانی‌که در کربلای معلی ازدنیا رفته‌اند و احسائی بوده‌اند یا کسانی‌که از احساء به کربلا مهاجرت کرده‌اند.

صرف‌نظر از خصوصیات ظاهری کتاب و اشکالاتی که در زمینه صفحه‌آرایی و صفحه‌بندی و ویرایش صوری کتاب وجود دارد، این کتاب مجموعه مقالات مؤلف است که قبلاً بیشترِ آنها منتشر شده و در این کتاب مجدداً جمع‌آوری شده است.

آنچه در این یادداشت بر آن تمرکز داریم، تعبیر عجیبی است که مؤلف محترم این کتاب درباره عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه به‌کار برده‌اند.
به‌جا است اشاره کنیم که نویسنده این کتاب از کسانی است که با مکتب شیخ مرحوم اعلی الله مقامه آشنا است و می‌داند که این مکتب اتجاهات مختلفی دارد. درعین‌حال در کتاب خود، برای این بزرگوار که یکی از شخصیت‌های بارز در مکتب شیخ مرحوم هستند، تعبیری عجیب آورده‌ است.

مرحوم آقای شریف طباطبائی شخصیتی است که در کتاب‌هایی همچون طبقات أعلام الشیعة و غیر آن، به نیکی یاد شده و موقعیت علمی ایشان درنزد اهل فن ظاهر است.

در کتاب مذکور آمده است:
«الشيخ الميرزا محمدباقر بن محمدجعفر الهمدانی، عالم مصنّف، من فضلاء الشيخية فی همدان، له تصانيف، طبع منها الدرّةالنجفية و الميزان و الاجتناب الذی فرغ منه [سنة] ۱۳۰۷ و كتب قبله النعل‌[الـ]ـحاضرة، توفی [سنة] ۱۳۱۹.»

علاوه‌بر فضیلت این بزرگوار، به شیخی بودن ایشان نیز تصریح شده و طبیعتاً از مشخصه‌های بدیهی و ظاهر ایشان است.

ایشان در کتاب تذکرةالقبور یا دانشمندان و بزرگان اصفهان نگاشتۀ مصلح‌الدین مهدوی چنین معرفی شده‌اند:
«میرزا محمدباقر قهی اصفهانی همدانی:
فرزند محمدجعفر بن محمدصادق بن عبدالقیوم بن اشرف بن محمدابراهیم بن ملا محمدباقر سبزواری. از رؤسای علمای شیخیه و ساکن همدان بوده. عالم فاضل محقق کامل. در دهم ربیع‌الاول سال ۱۲۳۹ در قهی از بلوک اصفهان متولد.» تا آخر عبارات مفصل کتاب مذکور.

اما چرا بر این مطلب بدیهی تأکید می‌کنیم؟!
به‌علت قضاوت و تعبیر نویسنده احسائیون... درباره این بزرگوار.

مؤلف این کتاب هنگام معرفی شیخ حسین مزیدی که شخصیتی احسائی است که در بصره نیز حضور داشته، به معرفی یکی از آثار مزیدی می‌پردازد که در دفاع از لزوم وحدت ناطق شیعی نوشته است.

شایان ذکر است که این نظریه از ناحیه محمدخان کرمانی منتشر شد و سبب ایجاد اتجاهی جدید در شیخیه گردید. هم‌چنین مناسب است که اشاره کنیم شیخ حسین مزیدی کتابی نیز در رد این نظریه دارد.

به‌هرروی، نویسنده کتاب احسائیون... هنگام معرفی اثر مزیدی، تعبیر رکیک و ناشایستی را درباره مرحوم آقای شریف طباطبائی به‌کار می‌برد. عین عبارت او چنین است:
«هدایة المسترشدین فی التحکم بین الحاج محمدخان الکرمانی من زعماء الشیخیة الرکنیة و الشیخ محمدباقر الهمدانی الذی کان ضد الشیخیة[!]» (احسائیون...، ج۲، ص۶۲۳)

مایه شگفتی است که نویسنده محترم درعین‌حالی که با شخصیت مرحوم آقای شریف طباطبائی آشنا است، اما ایشان را ضد شیخیه معرفی کرده است.
از زمان شیخ مرحوم اع، رسائل متعددی میان منتسبان ظاهری و حقیقی این بزرگوار نوشته شده و در این نامه‌ها و رساله‌ها، اختلافات درون‌مکتبی مورد توجه قرار گرفته است و تعبیر آوردن از مرحوم آقای شریف طباطبائی اع به این‌که این بزرگوار ضد شیخیه بوده‌اند، ناصحیح و دور از انصاف است.
مؤلف محترم باید اشاره می‌کردند که این بزرگوار ضد شیخیه کرمانیه بوده است، آن‌هم نه مطلق شیخیه کرمانیه؛ بلکه موضع‌گیری ایشان پس‌از رحلت عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی بود.

پس تعبیر نویسنده محترم، هم «نابه‌جا» است و هم «ناتمام». نابه‌جا است؛ زیرا این بزرگوار ضد شیخیه نبوده‌اند، بلکه از علماء و بزرگان مکتب به‌شمار می‌روند. و ناتمام است؛ چراکه تقابل فکری ایشان با شیخیه کرمانیه‌ پس‌از رحلت مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی است.
شاید نویسنده بر این باور بوده که چون شیخیه دفاعیاتی در‌برابر مخالفان داشته‌اند، این بزرگوار هم از مخالفان مکتب بوده‌اند و شیخ مزیدی پاسخی دربرابر این مخالف نوشته است. ولی اندکی تأمل در تاریخ مکتب و اندکی تأمل بر نام افراد این شبهه را برطرف می‌کرد و سبب می‌شد که نویسنده این خطای فاحش را در تعبیر نداشته باشد.
بدین‌وسیله در این یادداشت، این قضاوت نادرست نویسنده کتاب احسائیون... را تذکر دادیم.
به‌راستی اگر این‌گونه سهوالقلم‌های سهمگین در آثار پژوهشگران آشنا با مکتب دیده شود، آیا جای بیغار ناآشنایان و نااهلان باقی می‌ماند؟!

کربلاء مقدسه
ربیع‌الثانی ۱۴۴۴
@AghayedNet

✔️تفاوت آرزوها و همت‌ها

@AghayedNet

✔️🔻به‌مناسبت ۲۴ آبان درگذشت محمدحسین طباطبائی (معروف به علامه طباطبائی)
🔸بازنشر می‌شود:
@AghayedNet

دکتر چیتیک که در حال حاضر در لانگ‌آیلند نیویورک زندگی می‌کند، از آقای طباطبائی (صاحب المیزان) پرسیده است چرا قسمت‌هایی از مطالب عرفانی کتاب شیعه در اسلام را در چاپ حذف کردید و ایشان پاسخ داده است:

«بله، خوب،‌ بالاخره یک‌مردمی هستند، من هم باید به اینها توجه کنم.»

این مطالب عرفانی، در چاپ جدید شیعه در اسلام منتشر شده است؛ اما مطالب مربوط به شیخیه در این چاپ، حذف شده. مطالبی که مؤلف، در نامه‌ای نگارش آنها را تأیید و از آنها دفاع کرده است.

عنوان‌های زیر را لمس یا کلیک کنید:

نقد چاپ جدید کتاب شیعه در اسلام

صوت دکتر چیتیک
@AghayedNet

🔺کتاب تازه منتشر شده
ارض ملکوت
پیش‌از این با همین نام و با ترجمه سید ضیاءالدین دهشیری منتشر شده بود و به‌تازگی با ترجمه انشاءالله رحمتی تجدید چاپ شده است.
«سرزمین عرفانی هورقلیا» و «برگزیده متون سنتی» از بخش‌های کتاب ارض ملکوت است.
برخی این کتاب را مکمل مطالب مجموعه «اسلام ایرانیِ» کربن می‌دانند.
@AghayedNet

🔺کتاب تازه منتشر شده
سید علی‌محمد شیرازی (باب) و شورش بابی‌ها در مازندران
متأسفانه برخی این تصویر را صورت عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اع معرفی می‌کنند که خطاست.
@AghayedNet

🔺فرازی از کتاب فراسوی مِه
«کوشش بی‌مثال حاج محمدکریم خان کرمانی برای تنویر افکار عمومی جامعه شیخیان ایران برگرفته از این نگرانی بود که تبلیغات بی‌امان بابیان بتواند اسباب انحراف شیخیه را فراهم آورد.
حاج محمدکریم خان قاجاری _ هشیارترین وجدان بیدار زمانه خود _ در آغاز امر دعوت بابیان فقط به جنبه تبلیغی موضوع توجه نشان داد... .»
@AghayedNet