✔️🔻اسم و رسم شیخ احسائی اعلی الله مقامه
🔸نقدی بر یک کنفرانس فلسفی در احساء
🔹قسمت چهارم
۳. سخنران میگوید که شیخ احسائی بالاترین قسمت عالَم اجسام را «انرژی» میداند. میگوید: «نهایة الکون حسب رأی الأحسائی مجرد طاقة و لیس مادة.». این سوءِ دریافتی است از عبارت شیخ مرحوم، آنجایی که میفرماید:
«و اعلم ان الاجسام علی ثلاثة اقسام: قسم لطیف جداً تقرب لطافته من عالم المثال کمحدب الفلک الاطلس و جسم کثیف جداً کالمرکبات السفلیة مثل الحجارة و التراب الکثیف و قسم متوسط بینهما کالافلاک السبعة.» (جوامع الکلم، ج۱، ص۳۴۶)
اصطلاح «لطیف» و «کثیف» معادل «انرژی» و «ماده» نیست. انرژی برروی کره زمین نیز یافت میشود. آنچه مراد شیخ است لطافت ماده و صورت، هردو است. ایشان میفرماید: محدّب فلک اطلس چنان لطیف است که لطافت آن به لطافت عالَم مثال نزدیک شده، هرچند از جسمیت خارج نشده است.
این بیان غیراز این است که بگوییم بالای عالَمِ اجسام انرژیِ صرف است. آیا لطیفتر از انرژی وجود ندارد؟! سخنران با کدامین مُسوّغ، لطیف و کثیف را به «انرژی» و «ماده» تغییر داده است؟ آیا این نیز از عدمِ دریافتِ کاملِ اصطلاحاتِ شیخ خبر میدهد؟ عجیب اینکه از این تحریف آشکار به علم فیزیک نقب میزند.
طبق بیانات شیخ مرحوم اعلی الله مقامه، هر عالَمی، مناسب خود و اقتضائات رتبه خود، ماده و صورت دارد. اینگونه نیست که در بخشی از عالَمی، ماده و صورتی درکار نباشد. باید اصطلاح «ماده» را نیز فهمید. آیا مراد از «ماده» در کلام شیخ همانی است که در فیزیک بحث میشود یا به حقیقتی دیگر اشاره فرموده است؟! اندیشهها چه نارساست و پژوهشها چه نارَس!
باید آثار شیخ را دید و بحث وجود و ماهیت و ماده و صورت را بررسید و ملاحظه کرد که آنچه درباره «ماده» فرموده است حقیقتی متمایز از مباحث فیزیک است.
شیخ مرحوم ماده را همان وجود میداند و با توجه به روایاتی از حضرت صادق علیهالسلام، موقعیت این ماده و مقابلش صورت را توضیح میفرماید. (جوامع الکلم، ج۳، «شرح المشاعر»، ص۲۱۲)
این نیز خطای آشکار دیگری در کنفرانس مذکور بود.
⏳ادامه دارد...
@AghayedNet
🔸نقدی بر یک کنفرانس فلسفی در احساء
🔹قسمت چهارم
۳. سخنران میگوید که شیخ احسائی بالاترین قسمت عالَم اجسام را «انرژی» میداند. میگوید: «نهایة الکون حسب رأی الأحسائی مجرد طاقة و لیس مادة.». این سوءِ دریافتی است از عبارت شیخ مرحوم، آنجایی که میفرماید:
«و اعلم ان الاجسام علی ثلاثة اقسام: قسم لطیف جداً تقرب لطافته من عالم المثال کمحدب الفلک الاطلس و جسم کثیف جداً کالمرکبات السفلیة مثل الحجارة و التراب الکثیف و قسم متوسط بینهما کالافلاک السبعة.» (جوامع الکلم، ج۱، ص۳۴۶)
اصطلاح «لطیف» و «کثیف» معادل «انرژی» و «ماده» نیست. انرژی برروی کره زمین نیز یافت میشود. آنچه مراد شیخ است لطافت ماده و صورت، هردو است. ایشان میفرماید: محدّب فلک اطلس چنان لطیف است که لطافت آن به لطافت عالَم مثال نزدیک شده، هرچند از جسمیت خارج نشده است.
این بیان غیراز این است که بگوییم بالای عالَمِ اجسام انرژیِ صرف است. آیا لطیفتر از انرژی وجود ندارد؟! سخنران با کدامین مُسوّغ، لطیف و کثیف را به «انرژی» و «ماده» تغییر داده است؟ آیا این نیز از عدمِ دریافتِ کاملِ اصطلاحاتِ شیخ خبر میدهد؟ عجیب اینکه از این تحریف آشکار به علم فیزیک نقب میزند.
طبق بیانات شیخ مرحوم اعلی الله مقامه، هر عالَمی، مناسب خود و اقتضائات رتبه خود، ماده و صورت دارد. اینگونه نیست که در بخشی از عالَمی، ماده و صورتی درکار نباشد. باید اصطلاح «ماده» را نیز فهمید. آیا مراد از «ماده» در کلام شیخ همانی است که در فیزیک بحث میشود یا به حقیقتی دیگر اشاره فرموده است؟! اندیشهها چه نارساست و پژوهشها چه نارَس!
باید آثار شیخ را دید و بحث وجود و ماهیت و ماده و صورت را بررسید و ملاحظه کرد که آنچه درباره «ماده» فرموده است حقیقتی متمایز از مباحث فیزیک است.
شیخ مرحوم ماده را همان وجود میداند و با توجه به روایاتی از حضرت صادق علیهالسلام، موقعیت این ماده و مقابلش صورت را توضیح میفرماید. (جوامع الکلم، ج۳، «شرح المشاعر»، ص۲۱۲)
این نیز خطای آشکار دیگری در کنفرانس مذکور بود.
⏳ادامه دارد...
@AghayedNet
✔️🔻اسم و رسم شیخ احسائی اعلی الله مقامه
🔸نقدی بر یک کنفرانس فلسفی در احساء
🔹قسمت پنجم و پایانی
۴. در سراسر کنفرانس، تلاش سخنران بر این بود که میان حکمت احسائی و فلسفههای غرب همپوشانی برقرار کند. از کانت و هگل میگفت و نفیِ جهانبینیِ آنها را در کلمات شیخ احسائی میجست.
آری، پروژه جالبتوجهی بهنظر میرسد. ولی برای توفیق میان فلسفههای مختلف غربی و شرقی، باید صاحبان آن فلسفهها را شناخت و با گزارههای فلسفی آنها زیست.
وقتی اینگونه در توضیح کلماتِ عربیِ شیخ احسائی خطاهای راهبری دارید، چگونه آموزههای آلمانیِ هگل را تبیین خواهید کرد؟ آیا به ترجمه مترجمان مراجعه میکنید؟ آنها در انتقال مفاهیم چقدر موفق بودهاند؟ پس برای اینگونه مطالعات تطبیقی، نمیتوان با تقطیعات و ارائه یکیدو عبارت کار را به سرانجام رسانید. آنهم زمانی که مییابیم شیخ اعلی الله مقامه در فضایی دیگر سخن گفته است و اصطلاحی و مرادی دیگر آورده است.
۵. در این میان، خطاهایی ریز و درشت نیز بود. بررسی بعضی اصطلاحات به لغت فلاسفه و دور از لغت شیخ احسائی یکی از این موارد است.
همچون بررسی کلمه «تساوق» که گوینده صریحاً میگوید: «التساوق فی لغة الفلاسفة...» آیا تأکید نکردید که باید معنای اصطلاح را از شیخ بگیریم؟! چرا معنای این اصطلاح را از کلمات شیخ بیان نمیکنید؟!
شیخ مرحوم اع تساوق و تضایف را در چند موضع با هم استفاده فرمودهاند: «یلزم الکل التضایف و التساوق و هو معنی المعیة.» (جوامع الکلم، ج۱، ص۴۴۷) و در موضعی: «یکون ذلک بنوع التضایف و التساوق و الاتحاد.» (همان، ص۳۷۸)
و دیگر اشکالات خوانشی و ملتزم نبودن به متنِ شیخ چه در اِعرابگذاری جملهها و چه دقت در خواندن کلمات و جلوگیری از افتادگیهایی که در مواضعی مخلّ به معناست.
هرچند انتظار میرفت سخنران این شجاعت را داشته باشد که بگوید اندیشه شیخ احسائی را نمیتوان تحت عنوان «فکر سعودی» گنجاند (که بهنام نامسعود حکومت فعلی عربستان اشاره دارد). آری، عنوان فکر و اندیشه حجازی بهاعتبار زادگاهشان احساء، بر آن صادق است.
آنچه در پایان باید گفت این است که فرصتی مناسب و چهبسا استثنائی، با کنفرانسی سطحی، ازدست رفت. ایکاش سختهتر و پختهتر سخن گفته میشد و در این مقام جز کُراوغلی (سخن ناصحیح گفتن) و انتساب سخنان پوشالی به شیخ اَشادَ اللهُ شَأنَه برنامهای مفید ارائه میگردید.
۲ محرم ۱۴۴۴
@AghayedNet
🔸نقدی بر یک کنفرانس فلسفی در احساء
🔹قسمت پنجم و پایانی
۴. در سراسر کنفرانس، تلاش سخنران بر این بود که میان حکمت احسائی و فلسفههای غرب همپوشانی برقرار کند. از کانت و هگل میگفت و نفیِ جهانبینیِ آنها را در کلمات شیخ احسائی میجست.
آری، پروژه جالبتوجهی بهنظر میرسد. ولی برای توفیق میان فلسفههای مختلف غربی و شرقی، باید صاحبان آن فلسفهها را شناخت و با گزارههای فلسفی آنها زیست.
وقتی اینگونه در توضیح کلماتِ عربیِ شیخ احسائی خطاهای راهبری دارید، چگونه آموزههای آلمانیِ هگل را تبیین خواهید کرد؟ آیا به ترجمه مترجمان مراجعه میکنید؟ آنها در انتقال مفاهیم چقدر موفق بودهاند؟ پس برای اینگونه مطالعات تطبیقی، نمیتوان با تقطیعات و ارائه یکیدو عبارت کار را به سرانجام رسانید. آنهم زمانی که مییابیم شیخ اعلی الله مقامه در فضایی دیگر سخن گفته است و اصطلاحی و مرادی دیگر آورده است.
۵. در این میان، خطاهایی ریز و درشت نیز بود. بررسی بعضی اصطلاحات به لغت فلاسفه و دور از لغت شیخ احسائی یکی از این موارد است.
همچون بررسی کلمه «تساوق» که گوینده صریحاً میگوید: «التساوق فی لغة الفلاسفة...» آیا تأکید نکردید که باید معنای اصطلاح را از شیخ بگیریم؟! چرا معنای این اصطلاح را از کلمات شیخ بیان نمیکنید؟!
شیخ مرحوم اع تساوق و تضایف را در چند موضع با هم استفاده فرمودهاند: «یلزم الکل التضایف و التساوق و هو معنی المعیة.» (جوامع الکلم، ج۱، ص۴۴۷) و در موضعی: «یکون ذلک بنوع التضایف و التساوق و الاتحاد.» (همان، ص۳۷۸)
و دیگر اشکالات خوانشی و ملتزم نبودن به متنِ شیخ چه در اِعرابگذاری جملهها و چه دقت در خواندن کلمات و جلوگیری از افتادگیهایی که در مواضعی مخلّ به معناست.
هرچند انتظار میرفت سخنران این شجاعت را داشته باشد که بگوید اندیشه شیخ احسائی را نمیتوان تحت عنوان «فکر سعودی» گنجاند (که بهنام نامسعود حکومت فعلی عربستان اشاره دارد). آری، عنوان فکر و اندیشه حجازی بهاعتبار زادگاهشان احساء، بر آن صادق است.
آنچه در پایان باید گفت این است که فرصتی مناسب و چهبسا استثنائی، با کنفرانسی سطحی، ازدست رفت. ایکاش سختهتر و پختهتر سخن گفته میشد و در این مقام جز کُراوغلی (سخن ناصحیح گفتن) و انتساب سخنان پوشالی به شیخ اَشادَ اللهُ شَأنَه برنامهای مفید ارائه میگردید.
۲ محرم ۱۴۴۴
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
🔺روز عاشورا، رحلت مرحوم آقای آسید هاشم لاهیجانی، فرستاده مرحوم آقای میرزا محمدباقر شریف طباطبایی اعلی الله مقامه به جندق
▪️مرحوم آقا سید هاشم لاهیجی رحمة الله علیه از سال ۱۳۱۱هجری قمری تا سال ۱۳۴۲ یعنی به مدت ۳۱ سال از طرف استاد بزرگوارشان، مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی، در جندق مأمور تعلیم و تربیت اهالی آنجا بودند.
از آثار ایشان، بیش از دوازده رساله است و ترجمه رساله معادیه و کتاب حدیقةالإخوان و تعلیقات سودمند و پر فایدهای است که در جواب عریضهها مرقوم کردهاند که بعضی از آنها همچون رسالهای است؛ همچون تعلیقهای که در جواب جناب قوامالعلماء نگاشتهاند.
علاوه بر اینها، نوشتههای ایشان است در خلاصه درسهای مرحوم آقای شریف طباطبایی.
ایشان در روز عاشوراء سال ۱۳۴۲ ق در جندق از دنیا رفتند و جسد ایشان را به مشهد مقدس منتقل نموده و در مقبره استاد بزرگوارشان و در جوار ایشان به خاک سپردند.
توضیحاتی دیگر اینجا و اینجا
@AghayedNet
▪️مرحوم آقا سید هاشم لاهیجی رحمة الله علیه از سال ۱۳۱۱هجری قمری تا سال ۱۳۴۲ یعنی به مدت ۳۱ سال از طرف استاد بزرگوارشان، مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی، در جندق مأمور تعلیم و تربیت اهالی آنجا بودند.
از آثار ایشان، بیش از دوازده رساله است و ترجمه رساله معادیه و کتاب حدیقةالإخوان و تعلیقات سودمند و پر فایدهای است که در جواب عریضهها مرقوم کردهاند که بعضی از آنها همچون رسالهای است؛ همچون تعلیقهای که در جواب جناب قوامالعلماء نگاشتهاند.
علاوه بر اینها، نوشتههای ایشان است در خلاصه درسهای مرحوم آقای شریف طباطبایی.
ایشان در روز عاشوراء سال ۱۳۴۲ ق در جندق از دنیا رفتند و جسد ایشان را به مشهد مقدس منتقل نموده و در مقبره استاد بزرگوارشان و در جوار ایشان به خاک سپردند.
توضیحاتی دیگر اینجا و اینجا
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
✔️صلی الله علیک یا اباعبدالله
🔻برای مطالعه، عنوان هر یک از کتب را لمس یا کلیک کنید:
أسرار الشهادة، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اعلیاللهمقامه
قبس من أسرار الشهادة
رؤی حول الاسرار الحسینیة
المقتل، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلیاللهمقامه
شرح الزیارة المطلقة للامام الحسین علیهالسلام، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه
اسرار شهادة آل الله الأطیاب علیهمالسلام، از تصنیفات عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه
مواعظ محرمالحرام 1302ق، فرمایشهای مرحوم آقای شریف طباطبائی اع
کتاب مواعظ محرمالحرام سال1297ق، در اسرار شهادت سیدالشهداء علیه السلام، فرمایشهای مرحوم آقای شریف طباطبائی اع
نسخه خطی موعظه مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی، در روز تاسوعا و عاشورا، محرمالحرام 1298ق
@AghayedNet
🔻برای مطالعه، عنوان هر یک از کتب را لمس یا کلیک کنید:
أسرار الشهادة، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اعلیاللهمقامه
قبس من أسرار الشهادة
رؤی حول الاسرار الحسینیة
المقتل، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلیاللهمقامه
شرح الزیارة المطلقة للامام الحسین علیهالسلام، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه
اسرار شهادة آل الله الأطیاب علیهمالسلام، از تصنیفات عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه
مواعظ محرمالحرام 1302ق، فرمایشهای مرحوم آقای شریف طباطبائی اع
کتاب مواعظ محرمالحرام سال1297ق، در اسرار شهادت سیدالشهداء علیه السلام، فرمایشهای مرحوم آقای شریف طباطبائی اع
نسخه خطی موعظه مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی، در روز تاسوعا و عاشورا، محرمالحرام 1298ق
@AghayedNet
AghayedNet
📜قصیده اول از قصیدههای دوازدهگانه عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه (از بیت اول تا هشتم) @AghayedNet
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📜قصیده اول از قصیدههای دوازدهگانه عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه (از بیت نهم تا شانزدهم)
@AghayedNet
@AghayedNet
✔️ وحی کودک و خبر نبوت رسولخدا و واقعه کربلا
🔻به گزارش عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه
«فقراتی است كه در وحی كودک است و آن كودكی بوده كه سی و چهار سال قبلاز ولادت پيغمبر صلی الله علیه و آله متولد شده است و اعتبار آن مسلّمی يهود است [متنی پیشگویانه در میراث مکتوب یهودی است، مربوط به چند دهه قبلاز ولادت خاتمالانبیاء که در آن از نام ایشان (محمد) و برخی حوادث دوران حیات و بعداز حیات ایشان تا آخرالزمان، خبر داده شده است. پیشگوییهایی که به زبان کودکی بنیاسرائیلی به نام نحمان بن پنحاس ملقب به خاطوفا آمده و متن مکتوب آنها در زبان عبری با عنوان نووئت هیلد (کتاب پیشگوییهای کودک یا آنطور که در منابع فارسی مشهور شده است: کتاب وحی کودک) شناخته میشود.]
لهذا ايراد میشود:
▪️در وحی اول میگويد: بيايند گروهی كه از جا بكنند تمام خلق را، كرده شود خرابیها بهدست پسر كنيز، دنيا را فراموش كند يا حركت دهد و دور كند، جباران را سست كند و بشكند و خوار كند.
و اين فقرات ظاهر است درباره پيغمبر صلی الله علیه و آله كه پسر هاجر بود و متصف به باقی آنچه گفته بود.
▪️و باز میگويد: محمد صاحب اقتدار باشد، كل و جمله يا بهتر از همه يا تاج باشد.
زيرا كه به لفظ «كليليا» گفته و كليليا در عبری به همه اين معانی آمده.
▪️باز میگويد: روشن كند چون برسد و به نشان قيامت برسد، كننده جنگ باشد و باشد از سفال گلين بيرون آمده.
و مراد از سفال گلين عرب است؛ چنانكه در كتاب دانيال، تعبير از عرب به سفال گلين آورده.
▪️باز میگويد: محكم كند سخن را مدح و تسبيحات را و برود و ببُرد.
▪️میگويد: بپوشاند سختی را و براندازد سختی را و باطل كند بت را و مسلط شود آسمان را و بگذرد تا آخر.
و اين دليل معراج است و ساير صفات او.
▪️باز میگويد: او از سفال است، بزرگ كند پسران بتپرستان را، نشان قولاقاو است، همه او در شاديست تا آخر.
بودن از سفال، عرب است. و اما نشان قولاقاو است يعنی حدی بعداز حدی؛ چنانكه در كتاب اشعياست. و ظاهر آن است كه مراد آن است كه برای هر چيز حدی قرار دهد يا حدی پساز حدی برای او نازل شود.
▪️میگويد: بسيار شود شرافت و بسيار شود جبروت و گشوده شوند بستگان تا آخر.
▪️و عجب آنكه از صحرای كربلا هم خبر داده و گفته: شش آرزومندان همان شش به دشواری افتند دشواری بعداز دشواری و چسپندگان بهزحمت افتند.
▪️میگويد: به سختی افتند و به تنگی افتند و به عذاب افتند و كنده شوند و خورد شوند.
▪️و باز میگويد: به خنجر از قفا بريده شود بركنار رودخانه و در صحرا مثل ممتحن و شكسته شده گرفته میشود در زفاف.
▪️میگويد: خيمههای رنگين كه نشيمن فرزندزادهگان است سوخته شود و آشكار شوند خويشان معروف كه به ناز پروريده شده بودند تا آخر.
و شش نفر فرزندان اميرالمؤمنيناند كه كشته شدند و چسپندگان اصحاب و به خنجر سر سيدالشهداء علیهالسلام را از قفا بريدند و رودخانه فرات است و صحراء كربلا و گرفته شدن در زفاف شايد اشاره به عروسی حضرت قاسم باشد كه مشهور است و خيمههای ايشان را سوختند و عترت اسير شدند بديهی و آشكار است.
و در حقيقت نطق طفل به اين امور حجتی است از خدا بر يهود و معجزهايست از پيغمبر صلی الله علیه و آله و ديگر محل تأمل نيست و ادله از كتب يهود بسيار است و در اين مختصر گنجايش آن نيست و در كتاب نصرةالدين قدری تفصيل دادهام.»
منبع: کتاب سلطانیه، نگاشته مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه
@AghayedNet
🔻به گزارش عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه
«فقراتی است كه در وحی كودک است و آن كودكی بوده كه سی و چهار سال قبلاز ولادت پيغمبر صلی الله علیه و آله متولد شده است و اعتبار آن مسلّمی يهود است [متنی پیشگویانه در میراث مکتوب یهودی است، مربوط به چند دهه قبلاز ولادت خاتمالانبیاء که در آن از نام ایشان (محمد) و برخی حوادث دوران حیات و بعداز حیات ایشان تا آخرالزمان، خبر داده شده است. پیشگوییهایی که به زبان کودکی بنیاسرائیلی به نام نحمان بن پنحاس ملقب به خاطوفا آمده و متن مکتوب آنها در زبان عبری با عنوان نووئت هیلد (کتاب پیشگوییهای کودک یا آنطور که در منابع فارسی مشهور شده است: کتاب وحی کودک) شناخته میشود.]
لهذا ايراد میشود:
▪️در وحی اول میگويد: بيايند گروهی كه از جا بكنند تمام خلق را، كرده شود خرابیها بهدست پسر كنيز، دنيا را فراموش كند يا حركت دهد و دور كند، جباران را سست كند و بشكند و خوار كند.
و اين فقرات ظاهر است درباره پيغمبر صلی الله علیه و آله كه پسر هاجر بود و متصف به باقی آنچه گفته بود.
▪️و باز میگويد: محمد صاحب اقتدار باشد، كل و جمله يا بهتر از همه يا تاج باشد.
زيرا كه به لفظ «كليليا» گفته و كليليا در عبری به همه اين معانی آمده.
▪️باز میگويد: روشن كند چون برسد و به نشان قيامت برسد، كننده جنگ باشد و باشد از سفال گلين بيرون آمده.
و مراد از سفال گلين عرب است؛ چنانكه در كتاب دانيال، تعبير از عرب به سفال گلين آورده.
▪️باز میگويد: محكم كند سخن را مدح و تسبيحات را و برود و ببُرد.
▪️میگويد: بپوشاند سختی را و براندازد سختی را و باطل كند بت را و مسلط شود آسمان را و بگذرد تا آخر.
و اين دليل معراج است و ساير صفات او.
▪️باز میگويد: او از سفال است، بزرگ كند پسران بتپرستان را، نشان قولاقاو است، همه او در شاديست تا آخر.
بودن از سفال، عرب است. و اما نشان قولاقاو است يعنی حدی بعداز حدی؛ چنانكه در كتاب اشعياست. و ظاهر آن است كه مراد آن است كه برای هر چيز حدی قرار دهد يا حدی پساز حدی برای او نازل شود.
▪️میگويد: بسيار شود شرافت و بسيار شود جبروت و گشوده شوند بستگان تا آخر.
▪️و عجب آنكه از صحرای كربلا هم خبر داده و گفته: شش آرزومندان همان شش به دشواری افتند دشواری بعداز دشواری و چسپندگان بهزحمت افتند.
▪️میگويد: به سختی افتند و به تنگی افتند و به عذاب افتند و كنده شوند و خورد شوند.
▪️و باز میگويد: به خنجر از قفا بريده شود بركنار رودخانه و در صحرا مثل ممتحن و شكسته شده گرفته میشود در زفاف.
▪️میگويد: خيمههای رنگين كه نشيمن فرزندزادهگان است سوخته شود و آشكار شوند خويشان معروف كه به ناز پروريده شده بودند تا آخر.
و شش نفر فرزندان اميرالمؤمنيناند كه كشته شدند و چسپندگان اصحاب و به خنجر سر سيدالشهداء علیهالسلام را از قفا بريدند و رودخانه فرات است و صحراء كربلا و گرفته شدن در زفاف شايد اشاره به عروسی حضرت قاسم باشد كه مشهور است و خيمههای ايشان را سوختند و عترت اسير شدند بديهی و آشكار است.
و در حقيقت نطق طفل به اين امور حجتی است از خدا بر يهود و معجزهايست از پيغمبر صلی الله علیه و آله و ديگر محل تأمل نيست و ادله از كتب يهود بسيار است و در اين مختصر گنجايش آن نيست و در كتاب نصرةالدين قدری تفصيل دادهام.»
منبع: کتاب سلطانیه، نگاشته مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
✔️🔻«کل یوم عاشوراء و کل ارض کربلاء» واقعیت یا خیال ؟
در احادیث عبارت «کل یوم عاشوراء و کل ارض کربلاء» ذکر نشده است اگرچه اشخاصی آن را به حضرت صادق علیه السلام منسوب میکنند (۱) ولی بیمأخذ این جمله را روایت میکنند (۲). نكته مهم این است که این سخن در فرمایش علماء دینی مذکور است. و هیچ شکی نیست که این بزرگواران هنگامی این عبارت را استعمال میکنند که به صحت آن یقین داشته و «معانی صحیحی» در نظر دارند. و آن دسته از احادیثی که در نظر مخالفین این عبارت پر رنگ به نظر آمده و آنها را مخالف این عبارت دیدهاند، در حقیقت همان اخبار، مصدِّق این عبارت است... .
🔸برای مطالعه متن کامل، کادر زیر را لمس کنید:
🔻🔻🔻
yon.ir/7rGFm
در احادیث عبارت «کل یوم عاشوراء و کل ارض کربلاء» ذکر نشده است اگرچه اشخاصی آن را به حضرت صادق علیه السلام منسوب میکنند (۱) ولی بیمأخذ این جمله را روایت میکنند (۲). نكته مهم این است که این سخن در فرمایش علماء دینی مذکور است. و هیچ شکی نیست که این بزرگواران هنگامی این عبارت را استعمال میکنند که به صحت آن یقین داشته و «معانی صحیحی» در نظر دارند. و آن دسته از احادیثی که در نظر مخالفین این عبارت پر رنگ به نظر آمده و آنها را مخالف این عبارت دیدهاند، در حقیقت همان اخبار، مصدِّق این عبارت است... .
🔸برای مطالعه متن کامل، کادر زیر را لمس کنید:
🔻🔻🔻
yon.ir/7rGFm
Telegraph
«کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» واقعیت یا خیال ؟
در احادیث عبارت "کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا" ذکر نشده است اگرچه اشخاصی آن را به حضرت صادق علیه السلام منسوب می کنند(1) ولی بی مأخذ این جمله را روایت می کنند (2). نكته مهم آن است که این سخن در فرمایش علمای دینی مذکور است. و هیچ شکی نیست که آن بزرگواران هنگامی…
🔺هجدهم محرم، زادروز عالم ربانی، مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه
@AghayedNet
@AghayedNet
AghayedNet
🎙📚کتاب صوتی نقش عاشورا در عوالم پیشین ⏳بهزودی... @AghayedNet
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قسمت اول
@AghayedNet
🎧کتاب صوتی
نقش عاشورا در عوالم پیشین
قسمت اول
📜فهرست مطالب
🔹مقدمه 00:33
🔹معنای عالم ذر، تعدد عالمهای ذر 03:50
@AghayedNet
نقش عاشورا در عوالم پیشین
قسمت اول
📜فهرست مطالب
🔹مقدمه 00:33
🔹معنای عالم ذر، تعدد عالمهای ذر 03:50
@AghayedNet
قسمت دوم
@AghayedNet
🎧کتاب صوتی
نقش عاشورا در عوالم پیشین
قسمت دوم
📜فهرست مطالب
🔹عرض تکلیف در عالمهای ذر 00:00
🔹نقش تعیّن حسینی در عالمهای ذر 23:54
@AghayedNet
نقش عاشورا در عوالم پیشین
قسمت دوم
📜فهرست مطالب
🔹عرض تکلیف در عالمهای ذر 00:00
🔹نقش تعیّن حسینی در عالمهای ذر 23:54
@AghayedNet
قسمت سوم
@AghayedNet
🎧کتاب صوتی
نقش عاشورا در عوالم پیشین
قسمت سوم
📜فهرست مطالب
🔹هر عالم ذرّی آدم و حوائی و ذرّیههایی از مردان و زنان دارد
@AghayedNet
نقش عاشورا در عوالم پیشین
قسمت سوم
📜فهرست مطالب
🔹هر عالم ذرّی آدم و حوائی و ذرّیههایی از مردان و زنان دارد
@AghayedNet
قسمت چهارم
@AghayedNet
🎧کتاب صوتی
نقش عاشورا در عوالم پیشین
قسمت چهارم
📜فهرست مطالب
🔹در هر عالمی آدم آن، اصل و ذرّیهها، فروع آن اصلند 00:00
🔹ارسال رسول و پیدایش اختلاف 13:33
🔹تعیّن حسینی و ابلاغ دعوت الهی 28:41
@AghayedNet
نقش عاشورا در عوالم پیشین
قسمت چهارم
📜فهرست مطالب
🔹در هر عالمی آدم آن، اصل و ذرّیهها، فروع آن اصلند 00:00
🔹ارسال رسول و پیدایش اختلاف 13:33
🔹تعیّن حسینی و ابلاغ دعوت الهی 28:41
@AghayedNet
✔️🔻ز نامردی نبودش طاقت نور
🔸بهمناسبت رفتن یکی از مخالفان شیخ احسائی از دار دنیا
دیروز دوشنبه ۲۴ مرداد ۱۴۰۱، یکی از مخالفان مرحوم احسائی و مکتب این بزرگوار با باری گران بر دوش از دنیا رفت.
این شخص که در دهه ۸۰ شمسی کتابی درباره اندیشه شیخ مرحوم نگاشته بود و سخنرانیهایی داشت، بهطور مکرر بابیه و بهائیه لعنهمالله را زاییده اندیشه شیخ مرحوم میدانست (نعوذبالله) و توهینهایی به ساحت این بزرگوار داشت.
هرچند ادعای تخصص فرق و ادیان داشت، ولی متأسفانه علاوه بر بَدفهمیِ اصطلاحاتِ این بزرگوار، گزارشات باطل و ناصحیحی از آثار مکتبی نیز ارائه میکرد.
برای مثال و مشت نمونه خروار، در کتاب خود که سال ۱۳۸۷ ش منتشر شد، درباره کتاب ارشادالعوام چنین نوشته بود:
«اکثر مطالب مربوط به رکن رابع را حاج کریمخان کرمانی در ارشادالعوام چاپ بمبئی که به سال ۱۲۶۸ قمری چاپ شده آورده است. و چون درمقابل سیل اعتراضات قرار گرفت، در چاپهای بعدی تغییرات و اصلاحاتی بهعمل آوردهاند!»
و حالآنکه کتاب ارشادالعوام بهخط مصنف آن اعلی الله مقامه موجود است و در چاپهای بعد نیز طبق همان دستخط منتشر شد. آنچه این نویسنده خلط کرده است، مربوط به چاپِ تبریزِ کتابِ ارشاد است که چاپی مغلوط بود و ناشر مطالبی را کم و زیاد کرده بود. درباره چاپ تبریز پیشاز این یادداشتی منتشر کردهایم.
بدفهمی اصطلاحات و مرادات، عناد و لجاج با شیخ احسائی و ارائه گزارشات ناصحیح سبب شد این شخصِ بهظاهر متعمّم باری سنگین بر دوش داشته باشد و اکنون که از دنیا رفته، باید پاسخگوی این فعالیتهای ضدِ اندیشهٔ نابِ شیعیِ شیخ احسائی باشد.
ازطرفی مایه تأسف است که برخی، در پیام تسلیت، او را عالم ربانی و مجاهد و روحانی وارسته نامیدهاند و ازطرفی جالب توجه است که بعضی شاگردان قدیمی این شخص، در یکی از شبکههای اجتماعی، به رفتن او از دار دنیا واکنش نشان دادهاند و با تعبیراتی سبک ازو یاد کردهاند. یکی از ایشان نوشته: «امروز آقای [...] یکی از اساتید قدیمم فوت کرد [...] کتابهای دوزاری زیادی هم نوشته بود.»
@AghayedNet
🔸بهمناسبت رفتن یکی از مخالفان شیخ احسائی از دار دنیا
دیروز دوشنبه ۲۴ مرداد ۱۴۰۱، یکی از مخالفان مرحوم احسائی و مکتب این بزرگوار با باری گران بر دوش از دنیا رفت.
این شخص که در دهه ۸۰ شمسی کتابی درباره اندیشه شیخ مرحوم نگاشته بود و سخنرانیهایی داشت، بهطور مکرر بابیه و بهائیه لعنهمالله را زاییده اندیشه شیخ مرحوم میدانست (نعوذبالله) و توهینهایی به ساحت این بزرگوار داشت.
هرچند ادعای تخصص فرق و ادیان داشت، ولی متأسفانه علاوه بر بَدفهمیِ اصطلاحاتِ این بزرگوار، گزارشات باطل و ناصحیحی از آثار مکتبی نیز ارائه میکرد.
برای مثال و مشت نمونه خروار، در کتاب خود که سال ۱۳۸۷ ش منتشر شد، درباره کتاب ارشادالعوام چنین نوشته بود:
«اکثر مطالب مربوط به رکن رابع را حاج کریمخان کرمانی در ارشادالعوام چاپ بمبئی که به سال ۱۲۶۸ قمری چاپ شده آورده است. و چون درمقابل سیل اعتراضات قرار گرفت، در چاپهای بعدی تغییرات و اصلاحاتی بهعمل آوردهاند!»
و حالآنکه کتاب ارشادالعوام بهخط مصنف آن اعلی الله مقامه موجود است و در چاپهای بعد نیز طبق همان دستخط منتشر شد. آنچه این نویسنده خلط کرده است، مربوط به چاپِ تبریزِ کتابِ ارشاد است که چاپی مغلوط بود و ناشر مطالبی را کم و زیاد کرده بود. درباره چاپ تبریز پیشاز این یادداشتی منتشر کردهایم.
بدفهمی اصطلاحات و مرادات، عناد و لجاج با شیخ احسائی و ارائه گزارشات ناصحیح سبب شد این شخصِ بهظاهر متعمّم باری سنگین بر دوش داشته باشد و اکنون که از دنیا رفته، باید پاسخگوی این فعالیتهای ضدِ اندیشهٔ نابِ شیعیِ شیخ احسائی باشد.
ازطرفی مایه تأسف است که برخی، در پیام تسلیت، او را عالم ربانی و مجاهد و روحانی وارسته نامیدهاند و ازطرفی جالب توجه است که بعضی شاگردان قدیمی این شخص، در یکی از شبکههای اجتماعی، به رفتن او از دار دنیا واکنش نشان دادهاند و با تعبیراتی سبک ازو یاد کردهاند. یکی از ایشان نوشته: «امروز آقای [...] یکی از اساتید قدیمم فوت کرد [...] کتابهای دوزاری زیادی هم نوشته بود.»
@AghayedNet
قسمت پنجم
@AghayedNet
🎧کتاب صوتی
نقش عاشورا در عوالم پیشین
قسمت پنجم
📜فهرست مطالب
🔹زمین هر عالم ذرّی کربلاست 00:00
🔹زمینهای عالم ذرّ و موالید آنها دارای دو جهتند 06:05
🔹مبدأ ابلاغ تکلیف باید از جنس خود موجود باشد 11:46
@AghayedNet
نقش عاشورا در عوالم پیشین
قسمت پنجم
📜فهرست مطالب
🔹زمین هر عالم ذرّی کربلاست 00:00
🔹زمینهای عالم ذرّ و موالید آنها دارای دو جهتند 06:05
🔹مبدأ ابلاغ تکلیف باید از جنس خود موجود باشد 11:46
@AghayedNet
قسمت ششم
@AghayedNet
🎧کتاب صوتی
نقش عاشورا در عوالم پیشین
قسمت ششم
🔹جهت ربی انسان، برای خداشناسی است و جهت نفسی او مقام مکلف شدن به تکالیف است
@AghayedNet
نقش عاشورا در عوالم پیشین
قسمت ششم
🔹جهت ربی انسان، برای خداشناسی است و جهت نفسی او مقام مکلف شدن به تکالیف است
@AghayedNet
قسمت هفتم
@AghayedNet
🎧کتاب صوتی
نقش عاشورا در عوالم پیشین
قسمت هفتم
📜فهرست مطالب
🔹تعین حسینی و موقعیت کربلا در عالمهای ذرّ و عالم ظاهر 00:00
🔹وسائط فیض محمد و آل محمدند (صلی الله علیه و آله) 29:28
@AghayedNet
نقش عاشورا در عوالم پیشین
قسمت هفتم
📜فهرست مطالب
🔹تعین حسینی و موقعیت کربلا در عالمهای ذرّ و عالم ظاهر 00:00
🔹وسائط فیض محمد و آل محمدند (صلی الله علیه و آله) 29:28
@AghayedNet
AghayedNet
🌙 Sticker
✔️🔻پاسخ به یک پیام
شخصی در واکنش به ضبط یک کتاب صوتی این پیام را ارسال کرده:
سلام
صوت سخنرانی را می نویسید و بعد کتاب صوتی می کنید؟
ای کاش به چاپ نسخ خطی می پرداختید.
پاسخ
سلام
بحمدالله توفیق بوده و نسخ خطی بزرگان دین چاپ شده. مجموعه خطی دروس مرحوم آقای شریف طباطبائی در بیشاز ده مجلد حجیم، نمونهای از چاپ این مخطوطات است.
جالب توجه خواهد بود که ضبط این کتاب صوتی در سه روز انجام شد و زمانی طولانی به خود اختصاص نداد تا برنامههای دیگر بر زمین بماند و در همین چند روز نیز مراحل تایپ بعضی رسائل خطی پیگیری میشد.
منافاتی ندارد که در کنار چاپ نسخ خطی کتاب صوتی تنظیم شود چراکه نیاز جامعه دینی امروز است که در فرصتی دیگر این نیاز را باید تحلیل کرد.
اما اینکه اشاره کردهاید صوت سخنرانی بوده است، احتمالا میدانید که صوت این سخنرانیها مربوط به بیشاز چهل سال قبل است و کیفیت مطلوبی برای استماع ندارد. ازاینرو به کتاب تبدیل شده و با صدایی با امکانات روز خوانده شده است.
علاوه بر اینکه این کتاب چکیده مطالب سخنرانیهاست و موارد تکرار که نوعا در سخنرانیها روی جهاتی بیان میشود، در این کتاب نیامده.
و اضافه بر آنچه اشاره شد، مطالبی در این کتاب است که در سخنرانیها نبوده و مخصوص این کتاب تنظیم گردیده.
پس چه نیکوست خوشگمانی و مثبتاندیشی و نگاه همهجانبه و توجه به اینکه در کنار بررسی و چاپ نسخ خطی که در طی سال انجام میشود، به مناسبت ایام محرم و صفر و به منظور استفاده بیشتر این کتاب صوتی ضبط شده است.
در پایان سپاس از اینکه لایق میدانید که نسخ خطی را چاپ و منتشر کنیم. چراکه مراحل چاپ نسخه خطی نیازمند تبحر و تسلط بر موضوع نسخهها و... است و به صِرف علاقه یا آشنایی عمومی با مباحث دینی این مهم انجام نمیپذیرد.
@AghayedNet
شخصی در واکنش به ضبط یک کتاب صوتی این پیام را ارسال کرده:
سلام
صوت سخنرانی را می نویسید و بعد کتاب صوتی می کنید؟
ای کاش به چاپ نسخ خطی می پرداختید.
پاسخ
سلام
بحمدالله توفیق بوده و نسخ خطی بزرگان دین چاپ شده. مجموعه خطی دروس مرحوم آقای شریف طباطبائی در بیشاز ده مجلد حجیم، نمونهای از چاپ این مخطوطات است.
جالب توجه خواهد بود که ضبط این کتاب صوتی در سه روز انجام شد و زمانی طولانی به خود اختصاص نداد تا برنامههای دیگر بر زمین بماند و در همین چند روز نیز مراحل تایپ بعضی رسائل خطی پیگیری میشد.
منافاتی ندارد که در کنار چاپ نسخ خطی کتاب صوتی تنظیم شود چراکه نیاز جامعه دینی امروز است که در فرصتی دیگر این نیاز را باید تحلیل کرد.
اما اینکه اشاره کردهاید صوت سخنرانی بوده است، احتمالا میدانید که صوت این سخنرانیها مربوط به بیشاز چهل سال قبل است و کیفیت مطلوبی برای استماع ندارد. ازاینرو به کتاب تبدیل شده و با صدایی با امکانات روز خوانده شده است.
علاوه بر اینکه این کتاب چکیده مطالب سخنرانیهاست و موارد تکرار که نوعا در سخنرانیها روی جهاتی بیان میشود، در این کتاب نیامده.
و اضافه بر آنچه اشاره شد، مطالبی در این کتاب است که در سخنرانیها نبوده و مخصوص این کتاب تنظیم گردیده.
پس چه نیکوست خوشگمانی و مثبتاندیشی و نگاه همهجانبه و توجه به اینکه در کنار بررسی و چاپ نسخ خطی که در طی سال انجام میشود، به مناسبت ایام محرم و صفر و به منظور استفاده بیشتر این کتاب صوتی ضبط شده است.
در پایان سپاس از اینکه لایق میدانید که نسخ خطی را چاپ و منتشر کنیم. چراکه مراحل چاپ نسخه خطی نیازمند تبحر و تسلط بر موضوع نسخهها و... است و به صِرف علاقه یا آشنایی عمومی با مباحث دینی این مهم انجام نمیپذیرد.
@AghayedNet
