🔺کتاب تازه منتشر شده
تحقیق رسالة فی تحریم الغناء
اثر مرحوم محقق سبزواری
مرحوم شیخ محمدباقر سبزواری از اجداد عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه است.
نسب مرحوم آقای شریف طباطبائی چنین است:
«محمدباقر بن محمدجعفر بن محمدصادق بن عبدالقیوم بن اشرف بن محمدابراهیم بن محمدباقر محقق سبزواری.»
محمدابراهیم فرزند سوم مرحوم محمدباقر سبزواری بهدلایلی در زمان صفویه (احتمالاً در زمان فتنه افغان که قتل و غارت و کشتار بیرحمانه مردم اصفهان بهخصوص اهل علم از شیعه فراگیر بود) به روستای قهی مهاجرت کرد و در قلعه آتشگاه که در منتهیاليه غربی روستا قرار دارد سکنی گزید.
این قلعه که قدمت زيادی دارد جزء بناهای شاخص روستاست و هفت خانه است. این هفت خانه با ديواری بلند و هفت برج خشتی به ارتفاع هفت متر احاطه شده است.
چندین نسل از نوادگان مرحوم محمدباقر محقق سبزواری در این قلعه زندگی کردهاند. ازاینرو به خانواده «قلعهایها» معروفند. بعدها فامیلهای اشرفی، باقری و باقری محققی را برای خود انتخاب کردند.
@AghayedNet
تحقیق رسالة فی تحریم الغناء
اثر مرحوم محقق سبزواری
مرحوم شیخ محمدباقر سبزواری از اجداد عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه است.
نسب مرحوم آقای شریف طباطبائی چنین است:
«محمدباقر بن محمدجعفر بن محمدصادق بن عبدالقیوم بن اشرف بن محمدابراهیم بن محمدباقر محقق سبزواری.»
محمدابراهیم فرزند سوم مرحوم محمدباقر سبزواری بهدلایلی در زمان صفویه (احتمالاً در زمان فتنه افغان که قتل و غارت و کشتار بیرحمانه مردم اصفهان بهخصوص اهل علم از شیعه فراگیر بود) به روستای قهی مهاجرت کرد و در قلعه آتشگاه که در منتهیاليه غربی روستا قرار دارد سکنی گزید.
این قلعه که قدمت زيادی دارد جزء بناهای شاخص روستاست و هفت خانه است. این هفت خانه با ديواری بلند و هفت برج خشتی به ارتفاع هفت متر احاطه شده است.
چندین نسل از نوادگان مرحوم محمدباقر محقق سبزواری در این قلعه زندگی کردهاند. ازاینرو به خانواده «قلعهایها» معروفند. بعدها فامیلهای اشرفی، باقری و باقری محققی را برای خود انتخاب کردند.
@AghayedNet
✔️بررسی دیدگاه عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی درباره علم خداوند متعال
▪️ به مناسبت چاپ جدید کتاب کفایة الموحدین
اهل مطالعه آگاهند که یکی از محورهای مباحث اسماعیل طبرسی در کتاب کفایة الموحدین، نقد فرمایشهای عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه در زمینه علم خداست.
حال که این کتاب مدتی است تجدید چاپ شده تذکر نکاتی مناسب به نظر میرسد.
آنانی که به هر دلیل مبحث نقد شیخ مرحوم اعلی الله مقامه را در کتاب مذکور خواندهاند یا میخوانند، باید به نقدِ این نقد نیز مراجعه کنند.
نوشتارهای وی درباره دیدگاه شیخ مرحوم اعلی الله مقامه درباره علم خدا (علم ذاتی و علم حادث) و نوشتارهای گذشتگان او، در کتب شیخیه پاسخ داده شده است و در این مختصر به بعضی منابع اشاره میکنیم... .
🔸ادامه در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/elmekhoda/
▪️ به مناسبت چاپ جدید کتاب کفایة الموحدین
اهل مطالعه آگاهند که یکی از محورهای مباحث اسماعیل طبرسی در کتاب کفایة الموحدین، نقد فرمایشهای عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه در زمینه علم خداست.
حال که این کتاب مدتی است تجدید چاپ شده تذکر نکاتی مناسب به نظر میرسد.
آنانی که به هر دلیل مبحث نقد شیخ مرحوم اعلی الله مقامه را در کتاب مذکور خواندهاند یا میخوانند، باید به نقدِ این نقد نیز مراجعه کنند.
نوشتارهای وی درباره دیدگاه شیخ مرحوم اعلی الله مقامه درباره علم خدا (علم ذاتی و علم حادث) و نوشتارهای گذشتگان او، در کتب شیخیه پاسخ داده شده است و در این مختصر به بعضی منابع اشاره میکنیم... .
🔸ادامه در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/elmekhoda/
🔺عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه در یکی از نامههای خود اشاره فرمودهاند هنگامی که نگاشتن شرح الزیارة الجامعة الکبیرة را آغاز کردند، همّ زیادی بر اتمام آن داشتند.
در دورهای که بیمار شدند، با وجود بیماری و همه اشتغالات، باز هم تصنیف این کتاب را ادامه دادند حتی به مقدار ساعتی در شب و ساعتی در روز.
و جز تصنیف این کتاب به رساله دیگری نپرداختند تا این شرح به پایان رسید و میراثی ارزشمند برای جامعه تشیع به یادگار ماند.
@AghayedNet
در دورهای که بیمار شدند، با وجود بیماری و همه اشتغالات، باز هم تصنیف این کتاب را ادامه دادند حتی به مقدار ساعتی در شب و ساعتی در روز.
و جز تصنیف این کتاب به رساله دیگری نپرداختند تا این شرح به پایان رسید و میراثی ارزشمند برای جامعه تشیع به یادگار ماند.
@AghayedNet
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔺درباره چاپ تبریز کتاب ارشادالعوام
دیروز در یکی از صفحات مجازی ویدیویی برای فروش نسخه چاپ تبریز کتاب ارشادالعوام منتشر شد. چون ممکن است این نسخه را بعضی تهیه کنند یا قبلاً تهیه کردهاند و به آن مراجعه دارند، مناسب است توضیحی ارائه شود.
🔸ادامه ایـنجا
@AghayedNet
دیروز در یکی از صفحات مجازی ویدیویی برای فروش نسخه چاپ تبریز کتاب ارشادالعوام منتشر شد. چون ممکن است این نسخه را بعضی تهیه کنند یا قبلاً تهیه کردهاند و به آن مراجعه دارند، مناسب است توضیحی ارائه شود.
🔸ادامه ایـنجا
@AghayedNet
✔️🔻درباره چاپ تبریز کتاب ارشادالعوام
دیروز در یکی از صفحات مجازی ویدیویی برای فروش نسخه چاپ تبریز کتاب ارشادالعوام منتشر شد. چون ممکن است این نسخه را بعضی تهیه کنند یا قبلاً تهیه کردهاند و به آن مراجعه دارند، مناسب است توضیحی ارائه شود.
کتاب ارشادالعوام نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی رفع الله شأنه بارها به چاپ رسیده است. اولین و قدیمیترین چاپ این کتاب، چاپ بمبئی در شوال سال ۱۲۶۸ق است (یک سال پساز اتمام کتاب.) پساز آن در شوال سال ۱۲۷۱ق چاپ دوم این کتاب در تبریز انجام شد.
چاپ اول، با توجه به امکانات آن دوره، در سطح متوسط قرار داشت ولی چاپ دوم از نظر مغلوط بودن واقعاً تأسفبار بود. در چاپ دوم (چاپ تبریز)، کاتب از خود اشعار، کلمهها، جملهها و اظهار نظرهایی به اصل کتاب اضافه کرده است.
چاپ دوم (چاپ تبریز) توسط شخصی به نام «عسکرخان بیگ؛ خَلَف حسین بیگ اردوبادی» نوشته شده است. اصل و نسب این شخص مشخص نیست و بعضی احتمال میدهند خودْ شخصی واعظ و یا منبری و با اطلاعات بوده و میخواسته به عنوان شرح، در بعضی قسمتها چیزهایی اضافه کند و بعضی احتمال میدهند که از روی عمد چیزهایی را اضافه کرده است تا این کتاب زیر سؤال رود و احتمال دوم به واقعیت نزدیکتر است؛ چرا که در بعضی عبارتهای اضافه شده، عناد او را میتوان یافت. در هر صورت ماهیت اصلی این شخص مشخص نیست.
غلطنامه (درستنامه) این کتاب، کتابچهای قطور است و شخص منصف است که با دیدن اینگونه تحریفهای آشکار، مییابد که امکان دارد کسانی چشم از آبرو و حیثیت و دینداری شسته و چنین کارهایی را انجام دهند.
در چاپهای بعد، این غلطها و اضافهها تصحیح شده و طبق نسخه خطی مصنف کتاب بازنویسی شد. ازاینرو چاپ تبریز بههیچوجه نسخه مورد اعتمادی برای مراجعه نیست و شاید صرفاً برای کلکسیونداران یا علاقهمندان به نگهداری اینگونه نسخهها مناسب باشد.
مناسب اشاره کنیم نسخهای است از چاپ تبریزِ کتاب ارشادالعوام که توسط سایت و مجموعه Hathitrust اسکن شده است. در ابتداء این نسخه، در یک صفحه کامل، متنی است خطی که توضیحاتی درباره چاپ تبریز نوشته شده است و از لحاظ تاریخی حائز اهمیت است.
نویسنده این نوشته، ابوالقاسم نائینی است و در زمان حیاتِ مؤلفِ ارشادالعوام، این گزارش را قلمی کرده است. وی مینویسد پس از انتشار چاپ تبریزِ کتاب ارشادالعوام، این نسخه به کرمان رسید و ایشان انواع غلطها را در این چاپ دیدند. بخشی از غلطهای این کتاب که پارهای از آنها عامدانه بوده است را نقل میکند و کاتبان بی مسئولیت را سرزنش کرده و به این نکته اشاره میکند که امانتداری در هر شغلی، لازم است.
مینویسد مصنف کتاب به من دستور دادند که این کتاب را ویرایش کرده و مطابق با نسخه اصل تصحیح کنم. سپس به غلطنامهای (درستنامهای) اشاره میکند که تنظیم کرده است و کوچکترین غلطها همچون تنوین و نقطه تا زیاداتی که در نسخه راه یافته را نگاشته است. بهطور مؤکد از صاحبان نسخههای چاپ تبریزِ کتاب ارشادالعوام میخواهد که نسخه خود را تصحیح کنند و خود او نیز عِلاوه بر غلطنامه، نسخه خود را تصحیح کرده است.
متن کامل نوشته ابوالقاسم نائینی را بههمراه بعضی اشکالات چاپ تبریز، در کتاب نمایی از دورنمای هورقلیا نقل کردهایم.
@AghayedNet
دیروز در یکی از صفحات مجازی ویدیویی برای فروش نسخه چاپ تبریز کتاب ارشادالعوام منتشر شد. چون ممکن است این نسخه را بعضی تهیه کنند یا قبلاً تهیه کردهاند و به آن مراجعه دارند، مناسب است توضیحی ارائه شود.
کتاب ارشادالعوام نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی رفع الله شأنه بارها به چاپ رسیده است. اولین و قدیمیترین چاپ این کتاب، چاپ بمبئی در شوال سال ۱۲۶۸ق است (یک سال پساز اتمام کتاب.) پساز آن در شوال سال ۱۲۷۱ق چاپ دوم این کتاب در تبریز انجام شد.
چاپ اول، با توجه به امکانات آن دوره، در سطح متوسط قرار داشت ولی چاپ دوم از نظر مغلوط بودن واقعاً تأسفبار بود. در چاپ دوم (چاپ تبریز)، کاتب از خود اشعار، کلمهها، جملهها و اظهار نظرهایی به اصل کتاب اضافه کرده است.
چاپ دوم (چاپ تبریز) توسط شخصی به نام «عسکرخان بیگ؛ خَلَف حسین بیگ اردوبادی» نوشته شده است. اصل و نسب این شخص مشخص نیست و بعضی احتمال میدهند خودْ شخصی واعظ و یا منبری و با اطلاعات بوده و میخواسته به عنوان شرح، در بعضی قسمتها چیزهایی اضافه کند و بعضی احتمال میدهند که از روی عمد چیزهایی را اضافه کرده است تا این کتاب زیر سؤال رود و احتمال دوم به واقعیت نزدیکتر است؛ چرا که در بعضی عبارتهای اضافه شده، عناد او را میتوان یافت. در هر صورت ماهیت اصلی این شخص مشخص نیست.
غلطنامه (درستنامه) این کتاب، کتابچهای قطور است و شخص منصف است که با دیدن اینگونه تحریفهای آشکار، مییابد که امکان دارد کسانی چشم از آبرو و حیثیت و دینداری شسته و چنین کارهایی را انجام دهند.
در چاپهای بعد، این غلطها و اضافهها تصحیح شده و طبق نسخه خطی مصنف کتاب بازنویسی شد. ازاینرو چاپ تبریز بههیچوجه نسخه مورد اعتمادی برای مراجعه نیست و شاید صرفاً برای کلکسیونداران یا علاقهمندان به نگهداری اینگونه نسخهها مناسب باشد.
مناسب اشاره کنیم نسخهای است از چاپ تبریزِ کتاب ارشادالعوام که توسط سایت و مجموعه Hathitrust اسکن شده است. در ابتداء این نسخه، در یک صفحه کامل، متنی است خطی که توضیحاتی درباره چاپ تبریز نوشته شده است و از لحاظ تاریخی حائز اهمیت است.
نویسنده این نوشته، ابوالقاسم نائینی است و در زمان حیاتِ مؤلفِ ارشادالعوام، این گزارش را قلمی کرده است. وی مینویسد پس از انتشار چاپ تبریزِ کتاب ارشادالعوام، این نسخه به کرمان رسید و ایشان انواع غلطها را در این چاپ دیدند. بخشی از غلطهای این کتاب که پارهای از آنها عامدانه بوده است را نقل میکند و کاتبان بی مسئولیت را سرزنش کرده و به این نکته اشاره میکند که امانتداری در هر شغلی، لازم است.
مینویسد مصنف کتاب به من دستور دادند که این کتاب را ویرایش کرده و مطابق با نسخه اصل تصحیح کنم. سپس به غلطنامهای (درستنامهای) اشاره میکند که تنظیم کرده است و کوچکترین غلطها همچون تنوین و نقطه تا زیاداتی که در نسخه راه یافته را نگاشته است. بهطور مؤکد از صاحبان نسخههای چاپ تبریزِ کتاب ارشادالعوام میخواهد که نسخه خود را تصحیح کنند و خود او نیز عِلاوه بر غلطنامه، نسخه خود را تصحیح کرده است.
متن کامل نوشته ابوالقاسم نائینی را بههمراه بعضی اشکالات چاپ تبریز، در کتاب نمایی از دورنمای هورقلیا نقل کردهایم.
@AghayedNet
🔺کتاب تازه منتشر شده تاریخ عکاسی و عکسهای تاریخی کرمان
🔹جلد کتاب مزین به دستخط عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلیاللهمقامه
🔸معرفی این کتاب
@AghayedNet
🔹جلد کتاب مزین به دستخط عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلیاللهمقامه
🔸معرفی این کتاب
@AghayedNet
✔️🔻کتاب تازه منتشر شده تاریخ عکاسی و عکسهای تاریخی کرمان
جمعه، بیستم خرداد ۱۴۰۱ این کتاب نفیس رونمایی شد. این مجموعه ۳۳۵ صفحهای با مقدمهای درباره سیر تحول عکاسی در کرمان آغاز شده و با معرفی عکاسان پیشگام کرمان ادامه یافته است. بخش مستقلی به «عکسهای تاریخی» اختصاص داده شده. و در پایان یک پیوست قرار دارد.
یکی از محورهای مهمّ این کتاب عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه است. آنچه ایشان را به تاریخ عکاسیِ کرمان ربط میدهد، یکی نگارش رسالهای با عنوان «علم مِنظار» (رساله در علم دوربین) است و دیگری چاپ یکی از مهمترین کتابهای ایشان با نام ارشادالعوام.
میرزا حسین، برادر همسر مرحوم آقای کرمانی در ایام جوانی با مأموریت چاپ این کتاب رهسپار هندوستان میشود و «عکاسی» سوغات این سفر برای کرمان است.
گونه دیگری از ارتباط، وقتی است که مرحوم آقای کرمانی بههمراه رحیمخان کرمانی (فرزند ارشد) به تهران و دربار ناصرالدینشاه میروند. این سفر بهعلت سعایت برخی بود که در پیشگاه ناصرالدینشاه جلوه دادند که مرحوم آقای کرمانی خیال سلطنت دارند و او ایشان را به تهران احضار کرد و گمان میرفت آن جناب را بیدرنگ بهقتل برساند. اما عوامل مختلفی مانع گردید و محبوبیت یافتند و این محبوبیت بر بغضها و اختلافها بیشتر دامن زد تا جایی که با تشکیل جلسات مناظره و تألیف کتب علیه ایشان، از توقف در تهران خسته و روانه کرمان شدند.
در این سفر، محمدرحیمخان در دربار ناصری با عکاسی آشنا و به آن علاقهمند شد. شخصاً سؤالاتش را از ناصرالدینشاه پرسید و فنون عکاسی را از او آموخت و در مراجعت به کرمان به عکاسی پرداخت. در همین سفرِ تهران از مرحوم آقای کرمانی عکاسی شد و تصویر ایشان هماکنون موجود است.
در بخش «عکسهای تاریخیِ» این کتاب تازه منتشر شده تصاویر متعددی از مرحوم آقای کرمانی بهچاپ رسیده و این رفتار این بزرگوار و عکاسی از ایشان در مقابل رفتار متحجرانه آن زمان و مقاومت بعضی برابر عکاسی شایان توجه است.
پیوست این کتاب نفیس نیز رساله مِنظار مرحوم آقای کرمانی است که دستخط ایشان بهصورت نسخهبرگردان چاپ شده. بهعلت اهمیت این رساله جلد کتاب نیز مزین به صفحهای از رساله این بزرگوار اعلی الله مقامه است.
پژوهشهای منصفانه این کتاب نفیس، الگویی است برای کسانی که میخواهند در عرصههای مختلف علمی و فرهنگی بدون تعصب قلم و قدم بزنند. این افراد منصف در هر عرصهای به دستاوردهای مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی خواهند رسید و نقش پررنگ ایشان را یاد خواهند کرد.
@AghayedNet
جمعه، بیستم خرداد ۱۴۰۱ این کتاب نفیس رونمایی شد. این مجموعه ۳۳۵ صفحهای با مقدمهای درباره سیر تحول عکاسی در کرمان آغاز شده و با معرفی عکاسان پیشگام کرمان ادامه یافته است. بخش مستقلی به «عکسهای تاریخی» اختصاص داده شده. و در پایان یک پیوست قرار دارد.
یکی از محورهای مهمّ این کتاب عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه است. آنچه ایشان را به تاریخ عکاسیِ کرمان ربط میدهد، یکی نگارش رسالهای با عنوان «علم مِنظار» (رساله در علم دوربین) است و دیگری چاپ یکی از مهمترین کتابهای ایشان با نام ارشادالعوام.
میرزا حسین، برادر همسر مرحوم آقای کرمانی در ایام جوانی با مأموریت چاپ این کتاب رهسپار هندوستان میشود و «عکاسی» سوغات این سفر برای کرمان است.
گونه دیگری از ارتباط، وقتی است که مرحوم آقای کرمانی بههمراه رحیمخان کرمانی (فرزند ارشد) به تهران و دربار ناصرالدینشاه میروند. این سفر بهعلت سعایت برخی بود که در پیشگاه ناصرالدینشاه جلوه دادند که مرحوم آقای کرمانی خیال سلطنت دارند و او ایشان را به تهران احضار کرد و گمان میرفت آن جناب را بیدرنگ بهقتل برساند. اما عوامل مختلفی مانع گردید و محبوبیت یافتند و این محبوبیت بر بغضها و اختلافها بیشتر دامن زد تا جایی که با تشکیل جلسات مناظره و تألیف کتب علیه ایشان، از توقف در تهران خسته و روانه کرمان شدند.
در این سفر، محمدرحیمخان در دربار ناصری با عکاسی آشنا و به آن علاقهمند شد. شخصاً سؤالاتش را از ناصرالدینشاه پرسید و فنون عکاسی را از او آموخت و در مراجعت به کرمان به عکاسی پرداخت. در همین سفرِ تهران از مرحوم آقای کرمانی عکاسی شد و تصویر ایشان هماکنون موجود است.
در بخش «عکسهای تاریخیِ» این کتاب تازه منتشر شده تصاویر متعددی از مرحوم آقای کرمانی بهچاپ رسیده و این رفتار این بزرگوار و عکاسی از ایشان در مقابل رفتار متحجرانه آن زمان و مقاومت بعضی برابر عکاسی شایان توجه است.
پیوست این کتاب نفیس نیز رساله مِنظار مرحوم آقای کرمانی است که دستخط ایشان بهصورت نسخهبرگردان چاپ شده. بهعلت اهمیت این رساله جلد کتاب نیز مزین به صفحهای از رساله این بزرگوار اعلی الله مقامه است.
پژوهشهای منصفانه این کتاب نفیس، الگویی است برای کسانی که میخواهند در عرصههای مختلف علمی و فرهنگی بدون تعصب قلم و قدم بزنند. این افراد منصف در هر عرصهای به دستاوردهای مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی خواهند رسید و نقش پررنگ ایشان را یاد خواهند کرد.
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
دحو الأرض.pdf
162 KB
🌷نوشتاری در بررسی واقعه «دحو الأرض»:
- خلقت زمين و گسترانيدن آن؛
- معناي «دَحا» و دحو الارض؛
- رابطه 25 ذيالقعده با دحو الارض؛
- دحو الارض در حديث و دعاء و... .
@AghayedNet
- خلقت زمين و گسترانيدن آن؛
- معناي «دَحا» و دحو الارض؛
- رابطه 25 ذيالقعده با دحو الارض؛
- دحو الارض در حديث و دعاء و... .
@AghayedNet
#پرسش_و_پاسخ
🔸در صورت اقامه نماز مغرب و عشاء بهطور جمع، دو رکعت نماز دهه اول ماه ذیحجه را چهوقت بخوانیم؟
پاسخ:
🔹نماز دهه اول ذیحجه بین مغرب و عشاء خوانده میشود و اذان برای نماز عشاء لازم نیست و جمع خوانده میشود.
@AghayedNet
🔸در صورت اقامه نماز مغرب و عشاء بهطور جمع، دو رکعت نماز دهه اول ماه ذیحجه را چهوقت بخوانیم؟
پاسخ:
🔹نماز دهه اول ذیحجه بین مغرب و عشاء خوانده میشود و اذان برای نماز عشاء لازم نیست و جمع خوانده میشود.
@AghayedNet
✔️🔻علمالفضائل و محکمات و تصریحات بزرگان دین
🔹قسمت اول
موضوعی ساده، اما مهم! اگر مخالفان فکری مرحوم شیخ احمد احسائی به این موضوع بیندیشند، از این شلتاق و همهمه و اینهمه تکرارِ مکررات دست برمیدارند. مرحوم احسائی اعلی الله مقامه در علمالفضائلِ معصومین علیهمالسلام پژوهشهای عمیق و عریقی ارائه فرموده، بهگونهای که همه شارحان زیارت جامعه کبیره پس از او وامدار بیانات اویند.
بزرگان دین اشرف علوم را علمالفضائل میدانند؛ چراکه شرافت هر علم به موضوع آن است و کدام علم است که موضوع آن اشرف و اعلیٰ باشد از جوهر اول صلی الله علیه و آله و خاندان پاک و مقدسش علیهمالسلام و علمی باشد که همهٔ علوم مقدماتِ رسیدن به آن علم است؟!
برخی شاید از نوشتههای بزرگان دین رایحه غلو استشمام کنند. شاید برخی تفویض باطل گمان کنند. اما مناطِ نهایی محکمات و تصریحات شیخ و دیگر بزرگان است.
ایشان ملاحظه کردند که از نوشتههای ایشان سوءاستفاده میشود. ازاینرو در رسالههای خود (بالغ بر چندصد رساله و کتاب) بارها تذکر دادند که اهل فن محکماتِ کلامِ ما را درنظر بگیرند و تصریحات ما به عقاید اسلامی و ایمانی را فراموش نکنند. این مهم را به سیاقهای مختلف گوشزد فرمودند.
در مواضعی، همچون مرحوم آقای کرمانی اعلی الله مقامه فصلی را به محکمات و متشابهات اختصاص دادند (در جلد دوم ارشادالعوام) و لزوم استفاده از متشابهات در کلام حکماء و عرفاء را توضیح فرمودند.
در مواضعی، با بیان این مضمون که «محکمِ کلامِ ما» چنین و چنان است، راه را بر سوءاستفادهکنندگان سد کردند. در مواضعی، تعبیر «بازار مسلمین» و مساجد و محافل مسلمانان را بهکار بردند که آنچه از اعتقادات اسلامی و ایمانی در بازار مسلمین و شیعیان است، همان کلام ما است. تعبیر بازار مسلمین استعارهای است از ضروریات اسلامیه و ایمانیه.
در مواضعی نیز همچون شیخ مرحوم اعلی الله مقامه سخنی را بهعنوانِ مرجعِ همهٔ جستارهای علمالفضائل مرقوم کردند.
اگر مخالف فکری ایشان این تصریحات و محکمات را سرلوحه قرار دهد، سختهتر و پختهتر قلم خواهد زد و متوجه خواهد شد که میسر نبوده همهٔ مطالب را در یک رساله جمع آورند و همهٔ زوایای یک موضوع را در یک صفحه بنگارند. و خواهد یافت که علماء و حکماء نیز در تأسی به کلام ائمه علیهمالسلام و کلامالله، محکم و متشابه گفتهاند و نوشتهاند. اگر انصاف را پیشه کرده باشد، این محکمات و تصریحات را پررنگ خواهد دید.
در این یادداشت نمونههایی از این محکمات و تصریحات را نقل میکنیم:
۱. عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع ملاکی را درباره فرمایشات خود در علمالفضائل مرقوم فرمودهاند:
«فاذا عرفت هذا فاعلم ان عملهم بارادته جار لهم فی جمیع الوجودات و شرعیاتها و الشرعیات و وجوداتها من خلق و رزق و موت و حیوة لایکون شیء الّا عنهم و لکنّهم لیسوا شیئاً فی کل شیء و علی کل حال الّا بالله و ما هم (ع) فی فعله الّا کصورة فی مرءاۤة بالنسبة الی شاخصها "و تحسبهم ایقاظاً و هم رقود و نقلبهم ذات الیمین و ذات الشمال" و لاحظ هذا الحرف فی کل شیء تسمعه منا لانریده الّا علی هذا المعنی.» (شرح الزیارة الجامعة الکبیرة (مشهد، ۱۴۰۰ش) ج۱ ص۳۳۶)
۲. عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع اینگونه به محکمات کلام خود در علمالفضائل تصریح کرده و حتی با تعبیر «لیکن ذلک محکماً عندک» تأکید فرمودهاند:
«ولكن المخالفين لنا مقصرون فی معرفة التوحيد و يصفون الله بصفات خلقه فاذا وصفنا خلقاً بتلک الصفات يزعمون انا غلونا و نحن نبرأ الی الله سبحانه ممن يغلو فی حقهم صلوات الله عليهم او يقصر و ليكن ذلک محكماً عندک ارجع اليه ساير اقوالنا و الحمد لله الذی هدانا لهذا و ماكنا لنهتدی لولا ان هدانا الله.» (مکارم الابرار (عربی)، ج۷، «المجلد الثالث من الفطرةالسلیمة»، ص۳۸۶)
⏳ادامه دارد...
@AghayedNet
🔹قسمت اول
موضوعی ساده، اما مهم! اگر مخالفان فکری مرحوم شیخ احمد احسائی به این موضوع بیندیشند، از این شلتاق و همهمه و اینهمه تکرارِ مکررات دست برمیدارند. مرحوم احسائی اعلی الله مقامه در علمالفضائلِ معصومین علیهمالسلام پژوهشهای عمیق و عریقی ارائه فرموده، بهگونهای که همه شارحان زیارت جامعه کبیره پس از او وامدار بیانات اویند.
بزرگان دین اشرف علوم را علمالفضائل میدانند؛ چراکه شرافت هر علم به موضوع آن است و کدام علم است که موضوع آن اشرف و اعلیٰ باشد از جوهر اول صلی الله علیه و آله و خاندان پاک و مقدسش علیهمالسلام و علمی باشد که همهٔ علوم مقدماتِ رسیدن به آن علم است؟!
برخی شاید از نوشتههای بزرگان دین رایحه غلو استشمام کنند. شاید برخی تفویض باطل گمان کنند. اما مناطِ نهایی محکمات و تصریحات شیخ و دیگر بزرگان است.
ایشان ملاحظه کردند که از نوشتههای ایشان سوءاستفاده میشود. ازاینرو در رسالههای خود (بالغ بر چندصد رساله و کتاب) بارها تذکر دادند که اهل فن محکماتِ کلامِ ما را درنظر بگیرند و تصریحات ما به عقاید اسلامی و ایمانی را فراموش نکنند. این مهم را به سیاقهای مختلف گوشزد فرمودند.
در مواضعی، همچون مرحوم آقای کرمانی اعلی الله مقامه فصلی را به محکمات و متشابهات اختصاص دادند (در جلد دوم ارشادالعوام) و لزوم استفاده از متشابهات در کلام حکماء و عرفاء را توضیح فرمودند.
در مواضعی، با بیان این مضمون که «محکمِ کلامِ ما» چنین و چنان است، راه را بر سوءاستفادهکنندگان سد کردند. در مواضعی، تعبیر «بازار مسلمین» و مساجد و محافل مسلمانان را بهکار بردند که آنچه از اعتقادات اسلامی و ایمانی در بازار مسلمین و شیعیان است، همان کلام ما است. تعبیر بازار مسلمین استعارهای است از ضروریات اسلامیه و ایمانیه.
در مواضعی نیز همچون شیخ مرحوم اعلی الله مقامه سخنی را بهعنوانِ مرجعِ همهٔ جستارهای علمالفضائل مرقوم کردند.
اگر مخالف فکری ایشان این تصریحات و محکمات را سرلوحه قرار دهد، سختهتر و پختهتر قلم خواهد زد و متوجه خواهد شد که میسر نبوده همهٔ مطالب را در یک رساله جمع آورند و همهٔ زوایای یک موضوع را در یک صفحه بنگارند. و خواهد یافت که علماء و حکماء نیز در تأسی به کلام ائمه علیهمالسلام و کلامالله، محکم و متشابه گفتهاند و نوشتهاند. اگر انصاف را پیشه کرده باشد، این محکمات و تصریحات را پررنگ خواهد دید.
در این یادداشت نمونههایی از این محکمات و تصریحات را نقل میکنیم:
۱. عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع ملاکی را درباره فرمایشات خود در علمالفضائل مرقوم فرمودهاند:
«فاذا عرفت هذا فاعلم ان عملهم بارادته جار لهم فی جمیع الوجودات و شرعیاتها و الشرعیات و وجوداتها من خلق و رزق و موت و حیوة لایکون شیء الّا عنهم و لکنّهم لیسوا شیئاً فی کل شیء و علی کل حال الّا بالله و ما هم (ع) فی فعله الّا کصورة فی مرءاۤة بالنسبة الی شاخصها "و تحسبهم ایقاظاً و هم رقود و نقلبهم ذات الیمین و ذات الشمال" و لاحظ هذا الحرف فی کل شیء تسمعه منا لانریده الّا علی هذا المعنی.» (شرح الزیارة الجامعة الکبیرة (مشهد، ۱۴۰۰ش) ج۱ ص۳۳۶)
۲. عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع اینگونه به محکمات کلام خود در علمالفضائل تصریح کرده و حتی با تعبیر «لیکن ذلک محکماً عندک» تأکید فرمودهاند:
«ولكن المخالفين لنا مقصرون فی معرفة التوحيد و يصفون الله بصفات خلقه فاذا وصفنا خلقاً بتلک الصفات يزعمون انا غلونا و نحن نبرأ الی الله سبحانه ممن يغلو فی حقهم صلوات الله عليهم او يقصر و ليكن ذلک محكماً عندک ارجع اليه ساير اقوالنا و الحمد لله الذی هدانا لهذا و ماكنا لنهتدی لولا ان هدانا الله.» (مکارم الابرار (عربی)، ج۷، «المجلد الثالث من الفطرةالسلیمة»، ص۳۸۶)
⏳ادامه دارد...
@AghayedNet
✔️🔻علمالفضائل و محکمات و تصریحات بزرگان دین
🔹قسمت دوم و پایانی
۳. عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه در رساله توضیح با استفاده از کلیدواژه «بازار مسلمین» ملاک بیاناتشان در علمالفضائل و دیگر عقاید اسلامی و ایمانی را چنین معرفی میکنند:
«مراد ما در هر مسئلهای كه بيان كردهايم آن چيزی است كه در بازار مسلمين و مساجد و محافلشان معروف است كه ضرورت مسلمين و مؤمنين باشد. همان است مراد ما از بيان ما و هركس غير از آن معروف را از بيان ما فهميد مراد ما را نفهميده خواه در معاد جسمانی يا در معراج جسمانی يا در فضائل ائمه طاهرين علیهم السلام يا در ساير مسائلی كه حقيقت آن را بيان كردهايم.»
۴. آخرین نمونه را قاعده مرحوم آقای کرمانی اعلی الله مقامه در خاتمه رساله شش فصل قرار داده و با این عبارات این یادداشت را به پایان میرسانیم:
«چون معاندين دروغ بسيار بر اين خادم مؤمنين میبندند قاعدهای به طور اختصار عرض میکنم بعد از اين آنچه میشنويد به اين قاعده بسنجيد اگر با آن راست آيد قول من است و اعتقاد من والا من از آن قول بيزارم.
و آن قاعده اين است که اگرچه آنچه نسبت میدهند به من مطابق کتاب خدا و سنت رسول و ضرورت مسلمين يا ضرورت مذهب شيعه يا اجماعی علماء شيعه است آن قول من است و به آن معتقدم و اگر مخالف يکی از آنهاست آن قول من نيست و معتقد به آن نيستم.
اين ميزان در دست شما باشد و آنچه نسبت به اين حقير دهند به اين ميزان بسنجيد و حق را از باطل تميز دهيد و همين چند کلمه که در اين رساله ذکر شد اگرچه به طور اختصار بود از برای اهل انصاف و تديّن کافی است. در خانه اگر کس است يک حرف بس است.»
@AghayedNet
🔹قسمت دوم و پایانی
۳. عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه در رساله توضیح با استفاده از کلیدواژه «بازار مسلمین» ملاک بیاناتشان در علمالفضائل و دیگر عقاید اسلامی و ایمانی را چنین معرفی میکنند:
«مراد ما در هر مسئلهای كه بيان كردهايم آن چيزی است كه در بازار مسلمين و مساجد و محافلشان معروف است كه ضرورت مسلمين و مؤمنين باشد. همان است مراد ما از بيان ما و هركس غير از آن معروف را از بيان ما فهميد مراد ما را نفهميده خواه در معاد جسمانی يا در معراج جسمانی يا در فضائل ائمه طاهرين علیهم السلام يا در ساير مسائلی كه حقيقت آن را بيان كردهايم.»
۴. آخرین نمونه را قاعده مرحوم آقای کرمانی اعلی الله مقامه در خاتمه رساله شش فصل قرار داده و با این عبارات این یادداشت را به پایان میرسانیم:
«چون معاندين دروغ بسيار بر اين خادم مؤمنين میبندند قاعدهای به طور اختصار عرض میکنم بعد از اين آنچه میشنويد به اين قاعده بسنجيد اگر با آن راست آيد قول من است و اعتقاد من والا من از آن قول بيزارم.
و آن قاعده اين است که اگرچه آنچه نسبت میدهند به من مطابق کتاب خدا و سنت رسول و ضرورت مسلمين يا ضرورت مذهب شيعه يا اجماعی علماء شيعه است آن قول من است و به آن معتقدم و اگر مخالف يکی از آنهاست آن قول من نيست و معتقد به آن نيستم.
اين ميزان در دست شما باشد و آنچه نسبت به اين حقير دهند به اين ميزان بسنجيد و حق را از باطل تميز دهيد و همين چند کلمه که در اين رساله ذکر شد اگرچه به طور اختصار بود از برای اهل انصاف و تديّن کافی است. در خانه اگر کس است يک حرف بس است.»
@AghayedNet
✔️🔻قاتل حضرت جواد علیهالسلام چه کسی است؟
اگرچه در تاریخ معتصم عباسی لعنه الله قاتل حضرت معرفی شده است؛ اما با نگاهی دقیقتر قاتل حضرت مأمون عباسی است لعنه الله.
مأمون (عفریت بنیالعباس) دختر خود (امالفضل) را به حضرت جواد علیهالسلام تزویج کرده بود و همین دختر به دستور پدرش، حضرت جواد علیهالسلام را به شهادت رسانید.
امالفضل در زمان حیات پدرش بهاین جنایت اقدام نکرد تا در زمان معتصم لعنة الله علیه به دسیسه او این جنایت را مرتکب شد؛ زیرا علت اصلی تزویج او با حضرت جواد علیهالسلام بهاین منظور بوده ولی جریانهای سیاسی مانع اجرای این مأموریت گردید.
و این مطلب را تأیید میکند فرمایش مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه در جلد سوم کتاب مبارک ارشادالعوام که در توصیف احوالات رجعت، حدیث مفصلی را به نقل از مفضل مطرح کردهاند در بخشی که تکتک معصومین علیهمالسلام خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله رسیده و شکایت امت را میکنند ظالم و کشنده حضرت جواد علیهالسلام را مأمون معرفی کردهاند: «...پس میایستد محمد بن علی و شکایت میکند از آنچه مأمون به او کرده... .»
ازاینرو در فرمایشها و اشعار مکتبی، گاهی قاتل حضرت جواد علیهالسلام معتصم ملعون معرفی شده است به اعتبار ظاهر امر و بُعد تاریخی و گاهی به پشتپرده سیاستهای مأمون ملعون توجه شده و قاتل، مأمون عباسی معرفی شده است.
در اشعار مکتبی است:
عروه وُثقی که نشد مُنفصم
پاره شد از زهر عدو مُعتصم
و باز هم در اشعار مکتبی که برای نونهالان سروده شده، چنین آمده است:
«عفریت» آلرشید/نقشه قتلش کشید
دختر ناپاک او/بدگهر و تندخو
کُشت به امر پدر/همسر خود خیرهسر
به زهر کین از جفا/کشته شد ابنالرضا
لعنة الله علی الظالمین.
@AghayedNet
اگرچه در تاریخ معتصم عباسی لعنه الله قاتل حضرت معرفی شده است؛ اما با نگاهی دقیقتر قاتل حضرت مأمون عباسی است لعنه الله.
مأمون (عفریت بنیالعباس) دختر خود (امالفضل) را به حضرت جواد علیهالسلام تزویج کرده بود و همین دختر به دستور پدرش، حضرت جواد علیهالسلام را به شهادت رسانید.
امالفضل در زمان حیات پدرش بهاین جنایت اقدام نکرد تا در زمان معتصم لعنة الله علیه به دسیسه او این جنایت را مرتکب شد؛ زیرا علت اصلی تزویج او با حضرت جواد علیهالسلام بهاین منظور بوده ولی جریانهای سیاسی مانع اجرای این مأموریت گردید.
و این مطلب را تأیید میکند فرمایش مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه در جلد سوم کتاب مبارک ارشادالعوام که در توصیف احوالات رجعت، حدیث مفصلی را به نقل از مفضل مطرح کردهاند در بخشی که تکتک معصومین علیهمالسلام خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله رسیده و شکایت امت را میکنند ظالم و کشنده حضرت جواد علیهالسلام را مأمون معرفی کردهاند: «...پس میایستد محمد بن علی و شکایت میکند از آنچه مأمون به او کرده... .»
ازاینرو در فرمایشها و اشعار مکتبی، گاهی قاتل حضرت جواد علیهالسلام معتصم ملعون معرفی شده است به اعتبار ظاهر امر و بُعد تاریخی و گاهی به پشتپرده سیاستهای مأمون ملعون توجه شده و قاتل، مأمون عباسی معرفی شده است.
در اشعار مکتبی است:
عروه وُثقی که نشد مُنفصم
پاره شد از زهر عدو مُعتصم
و باز هم در اشعار مکتبی که برای نونهالان سروده شده، چنین آمده است:
«عفریت» آلرشید/نقشه قتلش کشید
دختر ناپاک او/بدگهر و تندخو
کُشت به امر پدر/همسر خود خیرهسر
به زهر کین از جفا/کشته شد ابنالرضا
لعنة الله علی الظالمین.
@AghayedNet
🔺کتاب تازه منتشر شده
فهرس مخطوطات مكتبة صاحب الجواهر فی النجف الأشرف
در این کتاب متن اجازه عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه به صاحبجواهر چاپ شده.
این اجازه بهخط شیخ اع است و در انتهاء مجموعه ۱۶۱ مشتمل بر تتمه کتاب الطهاره جواهر الکلام بهخط مؤلف ثبت گردیده.
تصویر نسخه خطی اجازه
@AghayedNet
فهرس مخطوطات مكتبة صاحب الجواهر فی النجف الأشرف
در این کتاب متن اجازه عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه به صاحبجواهر چاپ شده.
این اجازه بهخط شیخ اع است و در انتهاء مجموعه ۱۶۱ مشتمل بر تتمه کتاب الطهاره جواهر الکلام بهخط مؤلف ثبت گردیده.
تصویر نسخه خطی اجازه
@AghayedNet