AghayedNet
@AghayedNet
مجالس انس شبهای مدینه ـ دیجیتال.pdf
3.3 MB
🔺فایل کتاب تازه منتشر شده مجالس اُنسِ شبهای مدینه
@AghayedNet
@AghayedNet
🔺پاسخی نویافته از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه
🔸پرسش و پاسخی در مجموعهای خطی مشتمل بر رسائل، خلاصه دروس، کلیات حکمت، اشعار و... .
🔹ظاهراً سؤالکننده یغمای ثانی (ابوالحسن، فرزند هنر) است که همدوره با مرحوم آقای آسیدهاشم لاهیجی بوده. و این مرحوم واسطه شده و آقای شریف طباطبائی پاسخ مرقوم کردهاند.
🔸قرینه حالیهای بر پاسخ این بزرگوار اینکه اگر پاسخ از مرحوم لاهیجی بود، همچون دیگر نوشتههایشان تمجیدهای سائل را بهروش خود پاسخ میدادند.
@AghayedNet
🔸پرسش و پاسخی در مجموعهای خطی مشتمل بر رسائل، خلاصه دروس، کلیات حکمت، اشعار و... .
🔹ظاهراً سؤالکننده یغمای ثانی (ابوالحسن، فرزند هنر) است که همدوره با مرحوم آقای آسیدهاشم لاهیجی بوده. و این مرحوم واسطه شده و آقای شریف طباطبائی پاسخ مرقوم کردهاند.
🔸قرینه حالیهای بر پاسخ این بزرگوار اینکه اگر پاسخ از مرحوم لاهیجی بود، همچون دیگر نوشتههایشان تمجیدهای سائل را بهروش خود پاسخ میدادند.
@AghayedNet
✔️تحلیل مضمون چهار لقب تابعان فکری مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه و ترجیح نام «مکتب استبصار»
🔸نشست صوتی
🔻
yun.ir/ogojrd
🔸نشست صوتی
🔻
yun.ir/ogojrd
🔺کتاب تازه منتشر شده
دروس عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه
مجلد دهم
@AghayedNet
دروس عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه
مجلد دهم
@AghayedNet
✔️شیخیه ضد نصیریه
محقق محترم دکتر حسن انصاری عضو هيئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرينستون، مدرسه مطالعات تاریخی است. طبق نوشتههای خود ایشان مدتی است در مکتب و اندیشه شیخیه مطالعاتی دارند و حتی مخاطبان خود را به نگارش کتابی مستقل درباره عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی وعده دادهاند.
ایشان سلسله نوشتارهایی درباره میراث نصیریه ارائه کرده بودند که تا زمان نگارش این وجیزه دو بخش آن منتشر شده است... .
از نقل نوشتار ایشان در این وجیزه بینیازیم و فقط چند نکته را متذکر میشویم.
بهنظر میرسد بنمایه نوشتههای جناب آقای انصاری در ارتباط دادن شیخیه با نصیریه اشتراکات در بعضی تعبیرات و بعضی روایات است. برای نمونه در هر دو متن مذکور بر استفاده شیخیه از بعضی تعبیرات و روایات تمرکز شده است؛ تعبیراتی همچون «الأنزعیة» یا روایت و تعبیر «الأکوان الستة.»
جناب محقق محترم آقای انصاری و اضراب ایشان اگر در عرصهای فکری همچون مبحثی رجالی یا نقد روش و اندیشه ای قلم میزنند از مقام کسی است که دلبسته به پژوهشهای تاریخی است و نه هیچ چیز دیگر و این قلمزدنها البته محترم است چه اینکه حق ایشان است که به سرنوشت علم و نهادهای علمی حساسیت داشته باشند. ولی باید تصریح کرد که این روش اگرچه مزیتهایی دارد و نگاهی بیطرفانه به نویسنده موهبت میکند ولی از کمبودهایی رنج میبرد. برای نمونه در همین مباحث جناب دکتر انصاری که در ابتدا به آن اشاره شد، در هر دو بخش به اندیشه شیخیه اشاره کردهاند و مشترکات میان شیخیه و نصیریه را برشمرده و اعلام کردهاند «شیخیه میراثدار نصیریه است.» این همان ضعف یکسویه نظر کردن است و ضعف نگاهِ صِرف تاریخی به قضایا داشتن. و البته طبیعی است؛ چه اینکه این چَشم رمد دیده است و از وراء آن تمام حقیقت آشکار نیست.
مطلبی که از آن غفلت شده این است که...
🔻ادامه در لینک زیر:
http://www.aghayed.net/شیخیه-ضد-نصیریه
محقق محترم دکتر حسن انصاری عضو هيئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرينستون، مدرسه مطالعات تاریخی است. طبق نوشتههای خود ایشان مدتی است در مکتب و اندیشه شیخیه مطالعاتی دارند و حتی مخاطبان خود را به نگارش کتابی مستقل درباره عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی وعده دادهاند.
ایشان سلسله نوشتارهایی درباره میراث نصیریه ارائه کرده بودند که تا زمان نگارش این وجیزه دو بخش آن منتشر شده است... .
از نقل نوشتار ایشان در این وجیزه بینیازیم و فقط چند نکته را متذکر میشویم.
بهنظر میرسد بنمایه نوشتههای جناب آقای انصاری در ارتباط دادن شیخیه با نصیریه اشتراکات در بعضی تعبیرات و بعضی روایات است. برای نمونه در هر دو متن مذکور بر استفاده شیخیه از بعضی تعبیرات و روایات تمرکز شده است؛ تعبیراتی همچون «الأنزعیة» یا روایت و تعبیر «الأکوان الستة.»
جناب محقق محترم آقای انصاری و اضراب ایشان اگر در عرصهای فکری همچون مبحثی رجالی یا نقد روش و اندیشه ای قلم میزنند از مقام کسی است که دلبسته به پژوهشهای تاریخی است و نه هیچ چیز دیگر و این قلمزدنها البته محترم است چه اینکه حق ایشان است که به سرنوشت علم و نهادهای علمی حساسیت داشته باشند. ولی باید تصریح کرد که این روش اگرچه مزیتهایی دارد و نگاهی بیطرفانه به نویسنده موهبت میکند ولی از کمبودهایی رنج میبرد. برای نمونه در همین مباحث جناب دکتر انصاری که در ابتدا به آن اشاره شد، در هر دو بخش به اندیشه شیخیه اشاره کردهاند و مشترکات میان شیخیه و نصیریه را برشمرده و اعلام کردهاند «شیخیه میراثدار نصیریه است.» این همان ضعف یکسویه نظر کردن است و ضعف نگاهِ صِرف تاریخی به قضایا داشتن. و البته طبیعی است؛ چه اینکه این چَشم رمد دیده است و از وراء آن تمام حقیقت آشکار نیست.
مطلبی که از آن غفلت شده این است که...
🔻ادامه در لینک زیر:
http://www.aghayed.net/شیخیه-ضد-نصیریه
عقاید
شیخیه ضد نصیریه
محقق محترم دکتر حسن انصاری عضو هيئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرينستون، مدرسه مطالعات تاریخی است. طبق نوشتههای خود ایشان مدتی است در مکتب و اندیشه شیخیه...
🔺کتاب تازه منتشر شده
تحقیق رسالة فی تحریم الغناء
اثر مرحوم محقق سبزواری
مرحوم شیخ محمدباقر سبزواری از اجداد عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه است.
نسب مرحوم آقای شریف طباطبائی چنین است:
«محمدباقر بن محمدجعفر بن محمدصادق بن عبدالقیوم بن اشرف بن محمدابراهیم بن محمدباقر محقق سبزواری.»
محمدابراهیم فرزند سوم مرحوم محمدباقر سبزواری بهدلایلی در زمان صفویه (احتمالاً در زمان فتنه افغان که قتل و غارت و کشتار بیرحمانه مردم اصفهان بهخصوص اهل علم از شیعه فراگیر بود) به روستای قهی مهاجرت کرد و در قلعه آتشگاه که در منتهیاليه غربی روستا قرار دارد سکنی گزید.
این قلعه که قدمت زيادی دارد جزء بناهای شاخص روستاست و هفت خانه است. این هفت خانه با ديواری بلند و هفت برج خشتی به ارتفاع هفت متر احاطه شده است.
چندین نسل از نوادگان مرحوم محمدباقر محقق سبزواری در این قلعه زندگی کردهاند. ازاینرو به خانواده «قلعهایها» معروفند. بعدها فامیلهای اشرفی، باقری و باقری محققی را برای خود انتخاب کردند.
@AghayedNet
تحقیق رسالة فی تحریم الغناء
اثر مرحوم محقق سبزواری
مرحوم شیخ محمدباقر سبزواری از اجداد عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه است.
نسب مرحوم آقای شریف طباطبائی چنین است:
«محمدباقر بن محمدجعفر بن محمدصادق بن عبدالقیوم بن اشرف بن محمدابراهیم بن محمدباقر محقق سبزواری.»
محمدابراهیم فرزند سوم مرحوم محمدباقر سبزواری بهدلایلی در زمان صفویه (احتمالاً در زمان فتنه افغان که قتل و غارت و کشتار بیرحمانه مردم اصفهان بهخصوص اهل علم از شیعه فراگیر بود) به روستای قهی مهاجرت کرد و در قلعه آتشگاه که در منتهیاليه غربی روستا قرار دارد سکنی گزید.
این قلعه که قدمت زيادی دارد جزء بناهای شاخص روستاست و هفت خانه است. این هفت خانه با ديواری بلند و هفت برج خشتی به ارتفاع هفت متر احاطه شده است.
چندین نسل از نوادگان مرحوم محمدباقر محقق سبزواری در این قلعه زندگی کردهاند. ازاینرو به خانواده «قلعهایها» معروفند. بعدها فامیلهای اشرفی، باقری و باقری محققی را برای خود انتخاب کردند.
@AghayedNet
✔️بررسی دیدگاه عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی درباره علم خداوند متعال
▪️ به مناسبت چاپ جدید کتاب کفایة الموحدین
اهل مطالعه آگاهند که یکی از محورهای مباحث اسماعیل طبرسی در کتاب کفایة الموحدین، نقد فرمایشهای عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه در زمینه علم خداست.
حال که این کتاب مدتی است تجدید چاپ شده تذکر نکاتی مناسب به نظر میرسد.
آنانی که به هر دلیل مبحث نقد شیخ مرحوم اعلی الله مقامه را در کتاب مذکور خواندهاند یا میخوانند، باید به نقدِ این نقد نیز مراجعه کنند.
نوشتارهای وی درباره دیدگاه شیخ مرحوم اعلی الله مقامه درباره علم خدا (علم ذاتی و علم حادث) و نوشتارهای گذشتگان او، در کتب شیخیه پاسخ داده شده است و در این مختصر به بعضی منابع اشاره میکنیم... .
🔸ادامه در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/elmekhoda/
▪️ به مناسبت چاپ جدید کتاب کفایة الموحدین
اهل مطالعه آگاهند که یکی از محورهای مباحث اسماعیل طبرسی در کتاب کفایة الموحدین، نقد فرمایشهای عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه در زمینه علم خداست.
حال که این کتاب مدتی است تجدید چاپ شده تذکر نکاتی مناسب به نظر میرسد.
آنانی که به هر دلیل مبحث نقد شیخ مرحوم اعلی الله مقامه را در کتاب مذکور خواندهاند یا میخوانند، باید به نقدِ این نقد نیز مراجعه کنند.
نوشتارهای وی درباره دیدگاه شیخ مرحوم اعلی الله مقامه درباره علم خدا (علم ذاتی و علم حادث) و نوشتارهای گذشتگان او، در کتب شیخیه پاسخ داده شده است و در این مختصر به بعضی منابع اشاره میکنیم... .
🔸ادامه در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/elmekhoda/
🔺عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه در یکی از نامههای خود اشاره فرمودهاند هنگامی که نگاشتن شرح الزیارة الجامعة الکبیرة را آغاز کردند، همّ زیادی بر اتمام آن داشتند.
در دورهای که بیمار شدند، با وجود بیماری و همه اشتغالات، باز هم تصنیف این کتاب را ادامه دادند حتی به مقدار ساعتی در شب و ساعتی در روز.
و جز تصنیف این کتاب به رساله دیگری نپرداختند تا این شرح به پایان رسید و میراثی ارزشمند برای جامعه تشیع به یادگار ماند.
@AghayedNet
در دورهای که بیمار شدند، با وجود بیماری و همه اشتغالات، باز هم تصنیف این کتاب را ادامه دادند حتی به مقدار ساعتی در شب و ساعتی در روز.
و جز تصنیف این کتاب به رساله دیگری نپرداختند تا این شرح به پایان رسید و میراثی ارزشمند برای جامعه تشیع به یادگار ماند.
@AghayedNet