AghayedNet

🔺التحریر لحقائق التطهیر
بررسی موضوع طهارت دَمِ معصومین علیهم‌السلام
@AghayedNet

1.16K views20:28

✔️🔻تأملی بر طهارت معصومین علیهم‌السلام

🔹در احادیث مختلف به طهارت ابدان مقدسه معصومین علیهم‌‌السلام اشاره شده است.

🔸از جمله حدیث حجام که آن شخصِ حجام خون رسول‌خدا صلی الله علیه و‌ آله را آشامید و حضرت فرمودند: ما کان ینبغی لک أن تفعل و قد جعله الله لک حجاباً من النار، فلا تعد. (فروع الکافی، ج۵، ص۱۱۶)

🔹و شبیه این حدیث هم در طب الائمة ص۶۹ منقول است. (بحارالانوار، ج۱۷، ص۳۳)

🔸و همچنین روایت طهارت جثمان رسول‌خدا صلی الله علیه و آله که: کان رسول الله طاهراً مطهراً ولکن امیرالمؤمنین فعل و جرت به السنة (تهذیب الاحکام، ج۱، ص۴۶۹ – الاستبصار، ج۱، ص۹۹ – وسائل الشیعة، ج۳، ص۲۹۱)

🔹و همچنین احادیثی که درباره ولادت معصومین علیهم‌السلام است، دالّ بر طهارت این بزرگواران است: ان ابنی هذا ولد مختوناً طاهراً مطهراً... (اکمال الدین، ص۴۳۳)

🔸و حادثه ام‌ایمن است که دالّ‌ بر این قضیه است (الخصائص الکبری، ج۱، ص ۷۱)

🔹و درباره حضرت زهرا سلام الله علیها است: لانها کانت طاهرة لا تحیض (أمالی الشیخ الطوسی، ص۴۲)

🔸با توجه به آیه تطهیر و توجه به روایات است که مرحوم شیخ احمد احسائی اعلی الله مقامه قائل به طهارت این بزرگواران از هرگونه رجس و نجسی شده‌اند.

🔹ایشان در کتاب شرح‌ الزیارة الجامعة الکبیرة (ج ۲، ص۴۰ تا ۴۲) در شرح فقره «و طهرکم من الدنس و أذهب عنکم الرجس و طهرکم تطهیراً» بیانات مفصلی در این زمینه دارند.

🔸شایان ذکر است که این بحث ارتباطِ مستقیم دارد با بررسی لطافت و عظمت ابدان معصومین علیهم‌السلام؛ و چون ابدان این بزرگواران در نهایت اعتدال است، این امور (ازجمله طهارت دَم) از اقتضاءات آن است.

🔹اگرچه خون یا بدن این بزرگواران پاک است؛ ولی احکام شریعت را انجام می‌‌داده‌اند و مثلاً تطهیر می‌‌کرده‌اند یا اگر روح از بدنشان مفارقت می‌‌کرد، معصوم بعدی بدن را غسل می‌‌داد.

🔸در کتاب مباحثی پیرامون آیه شریفه «بقیت الله خیر لکم ان کنتم مؤمنین»، در ج۹ مجلس۱۴ آمده است:
«همان نان و پنیری یا نان جو یا شیری که امام میل می‌فرمایند در بدن و پیکر امام برایش لطافتی فراهم می‌ گردد که عرشی می‌ شود... .

🔹عالم عناصر، موالید و این خوردنی‌‌ها همه برای زیر عرش است. اما عرش یعنی خیلی معتدل و در نهایت اعتدال. پس داخل بدن آن بزرگوار که می‌شود به چنان اعتدالی درمی‌آید؛ مثل خونش که چقدر لطیف است.

🔸خونش از شدت اعتدال و لطافت به طوری است که وقتی حجام از پشت رسول‌خدا صلی الله علیه و آله خون گرفت، محجمه را دم دهانش گذارد و خورد.

🔹خون ما در اثر کَثافت و غِلظت نجس است؛ ولی برای خون نبی و امام چون اعتدال دارد نجاست معنا ندارد و حرمت دارد؛ اما اجازه نفرمودند و فرمودند دیگر چنین کاری نکن.»

🔸در پایان به عبارت دیگری از مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه اشاره می کنیم که در رساله طاهریه، در این باره بیاناتی دارند.

🔹ایشان می‌فرمایند که مشهور میان علماء این است که حُکمِ فقهی تابعِ نام‌هاست و چون ائمه علیهم‌السلام معلمین هستند، بر ایشان هم حکم جاری است تا آموزشی برای دیگران باشد.

🔸برخی دیگر از علماء گفته‌اند خون ایشان علیهم‌السلام پاک است به‌‌دلیل برخی روایات.

🔹البته می‌توان گفت منافاتی میان این دو قول نیست و قابل جمع است. به این‌طور که وجوب غُسل و غَسل از جهت عمل به شریعت باشد و در عین حال پاک و پاکیزه باشند.

🔸عین بیان شیخ مرحوم رفع الله شأنه چنین است:
«اقول المشهور بين اصحابنا الحكم بالنجاسة لهم عليهم‌السلام و لغيرهم بناء علی ان الحكم تابع لصدق الاسم و لانّهم معلِّمون لغيرهم فيجب مشاركتهم لهم فی الحكم لِيُقْتَدیٰ بهم
و قيل بِالطهارة لما روی عنه صلی اللّه عليه و آله ان الحجام لمّا حجمه شرب ما فی المحجمة من دمه الشريف فقال صلی اللّه عليه و آله له ما معناه اما جسدك فقد حرمه اللّه علی النار و لاتعد ه‍،
و لمّا بال صلی اللّه عليه و آله فی القارورة شربَتْه ام‌سلمة و رآها و لم‌‌يَنْهَها عن ذلك و الاعتبار شاهدٌ بالطهارة لان النجاسة الخبيثة اثر المعاصی و الذنوب و هم صلی اللّه عليهم مطهّرون من جميع الذنوب الكبائر و الصغائر قد اذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهيراً و بهذا قال بعض اصحابنا و به قال الشافعی.
و يمكن ان يقال انه لا منافاة بين القولين فان الاولين قائلون بوجوب الغسل من فضلاتهم و وجوب الغسل لايستلزم النجاسة كما ورد فی اغتسال اميرالمؤمنين عليه‌السلام حين غسل رسول اللّه صلی اللّه عليه و اله و هو صلی الله علیه و آله طاهر مطهّر و انّما فعل ذلك لتجری السنة بذلك فكذلك هنا و يكون الغسل من فضلاتهم تعبّداً لا للنجاسة فافهم.»
@AghayedNet

1.37K views11:55