🔺صفحات ابتداء و انتهاء از نسخه خطی دو مجلد جوامع التفسیر
🔸معرفی این اثر در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/4578
🔸معرفی این اثر در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/4578
🔺مقاله تازه منتشر شده با عنوان نقد و بررسی آراء کلامی «شیخیه باقریه»
اگرچه این تکنگاری درباره شیخیه باقریه از جهاتی مهم و جالب توجه است؛ اما نقدهایی به بعضی از تحلیلهای آن وارد است که اهل مطالعه آگاهند و در فرصتی دیگر باید به آن پرداخت.
@AghayedNet
اگرچه این تکنگاری درباره شیخیه باقریه از جهاتی مهم و جالب توجه است؛ اما نقدهایی به بعضی از تحلیلهای آن وارد است که اهل مطالعه آگاهند و در فرصتی دیگر باید به آن پرداخت.
@AghayedNet
🔺کتاب تازه منتشر شده الانوار اللامعة فی شرح الزیارة الجامعة
از آثار مرحوم سید عبدالله شبّر
🔸معرفی این اثر در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/4587
از آثار مرحوم سید عبدالله شبّر
🔸معرفی این اثر در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/4587
✔️🔻کتاب تازه منتشر شده الانوار اللامعة فی شرح الزیارة الجامعة
از آثار مرحوم سید عبدالله شبّر
کتاب تازه منتشر شده در ٢٩۵ صفحه، مشتمل است بر شرح حالی از سید عبدالله شبر و معرفی اجمالی آثار او. پس از آن متن کتاب با تحقیق و تصحیح ارائه شده است.
بخشی از مقدمه مؤلف، مرحوم سید عبدالله شبّر چنین است:
«لایخفی علی اولی البصائر النقادة و ارباب الاذهان الوقادة و ذوی العقول السلیمة و اصحاب الافهام المستقیمة أن الزیارة الجامعة الکبیرة اعظم الزیارات شأناً و اعلاها مکانةً و مکاناً و أن فصاحة الفاظها و فقراتها و بلاغة مضامینها و عباراتها، تنادی بصدورها عن عین صافیة نبعت عن ینابیع الوحی و الالهام... .»
جالب توجه است که عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی رفع الله شأنه به این مهم توجه داده و در مقدمه شرح الزیارة الجامعة الکبیرة در بررسی صحت زیارت، در عداد سایر ادله فرموده است:
«مع ما اشتملت عليه الفاظها من البلاغة و الفصاحة و المعانی و الاسرار التی يقطع العارف بها انها كلام المعصوم و لايصدر مثلها عن غيره.»
در پایان این کتاب تازه منتشر شده «معجم الفاظ»، «المصادر»، «الفهرس الاجمالی» و «الفهرس التفصیلی» تنظیم شده است.
💠مرحوم سید عبدالله شبر و عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلیاللهمقامه
مرحوم سيد عبد الله شُبَّر از عالم ربانی مرحوم شيخ أحمد أحسايی اجازهای در حديث داشته است.
درباره مناسبات علماء عتبات و ايران با شيخمرحوم تاکنون تحقيقات متعددی صورت پذيرفته، اما در ارتباط با مناسبات سيد عبدالله شبر با شيخيه تاکنون توجهی از سوی محققان ابراز نشده است. موضوعات متعددی علاقه مشترک اين دو شخصیت را تشکيل میداده است.
مرحوم شبر، اجازه روايتی به عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اعلی الله درجته داده بوده است و سیدمرحوم نيز در اجازات خود، گاهی به اين امر اشاره میکردهاند.
در اجازهای از مرحوم سيد کاظم رشتی، از اين شيخ روايی خود با عبارات بسيار مهمی که حاکی از عمق اعتقاد او به سيد عبدالله شبر است، ياد می کند. از گفتار سیدمرحوم در دليل المتحيرين، چنين بر میآيد که روابط مرحوم شبر و پدرش با شیخمرحوم بسيار خوب بوده است.
سیدمرحوم در اين کتاب از او و پدرش ستايش کرده و آن دو را از جمله کسانی دانسته که با شيخ أحمد أحسايي مراودت داشتهاند.
سیدمرحوم همچنين از فرزند مرحوم شبر، سيد حسن و از پسر عموی شبر به عنوان کسانی که از دوستداران شيخ أحسايی بودهاند، ياد میکنند.
بر اساس اسناد موجود، از روابط مرحوم شبر و خاندانش با سایر بزرگان اطلاع ويژهای در اختيار نداريم؛ اما میدانيم که وی مورد ستايش عالم ربانی مرحوم حاج محمدکريم کرمانی اعلیاللهمقامه نيز قرار گرفته بوده است.
در کتاب فصلالخطاب، ضمن يادآوری اين نکته که سیدمرحوم از شبر اجازه حديث داشتهاند، به مراتب علمی و بلندی مرتبت شبر در درک معارف امامان توجه داده که خود اين امر نشان از جايگاه شبر نزد بزرگان دین است.
نکته مهم ديگر اين است که بخشی از نسخههای کتابهای مرحوم شبر، با قلم خود او هماينک در کتابخانه کرمان نگهداری میشود. دليل وجود نسخههای اصل کتابهای مرحوم شبر، مناسبات و روابطی است که ميان او و برخی از فرزندانش با سیدمرحوم وجود داشته است.
@AghayedNet
از آثار مرحوم سید عبدالله شبّر
کتاب تازه منتشر شده در ٢٩۵ صفحه، مشتمل است بر شرح حالی از سید عبدالله شبر و معرفی اجمالی آثار او. پس از آن متن کتاب با تحقیق و تصحیح ارائه شده است.
بخشی از مقدمه مؤلف، مرحوم سید عبدالله شبّر چنین است:
«لایخفی علی اولی البصائر النقادة و ارباب الاذهان الوقادة و ذوی العقول السلیمة و اصحاب الافهام المستقیمة أن الزیارة الجامعة الکبیرة اعظم الزیارات شأناً و اعلاها مکانةً و مکاناً و أن فصاحة الفاظها و فقراتها و بلاغة مضامینها و عباراتها، تنادی بصدورها عن عین صافیة نبعت عن ینابیع الوحی و الالهام... .»
جالب توجه است که عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی رفع الله شأنه به این مهم توجه داده و در مقدمه شرح الزیارة الجامعة الکبیرة در بررسی صحت زیارت، در عداد سایر ادله فرموده است:
«مع ما اشتملت عليه الفاظها من البلاغة و الفصاحة و المعانی و الاسرار التی يقطع العارف بها انها كلام المعصوم و لايصدر مثلها عن غيره.»
در پایان این کتاب تازه منتشر شده «معجم الفاظ»، «المصادر»، «الفهرس الاجمالی» و «الفهرس التفصیلی» تنظیم شده است.
💠مرحوم سید عبدالله شبر و عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلیاللهمقامه
مرحوم سيد عبد الله شُبَّر از عالم ربانی مرحوم شيخ أحمد أحسايی اجازهای در حديث داشته است.
درباره مناسبات علماء عتبات و ايران با شيخمرحوم تاکنون تحقيقات متعددی صورت پذيرفته، اما در ارتباط با مناسبات سيد عبدالله شبر با شيخيه تاکنون توجهی از سوی محققان ابراز نشده است. موضوعات متعددی علاقه مشترک اين دو شخصیت را تشکيل میداده است.
مرحوم شبر، اجازه روايتی به عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اعلی الله درجته داده بوده است و سیدمرحوم نيز در اجازات خود، گاهی به اين امر اشاره میکردهاند.
در اجازهای از مرحوم سيد کاظم رشتی، از اين شيخ روايی خود با عبارات بسيار مهمی که حاکی از عمق اعتقاد او به سيد عبدالله شبر است، ياد می کند. از گفتار سیدمرحوم در دليل المتحيرين، چنين بر میآيد که روابط مرحوم شبر و پدرش با شیخمرحوم بسيار خوب بوده است.
سیدمرحوم در اين کتاب از او و پدرش ستايش کرده و آن دو را از جمله کسانی دانسته که با شيخ أحمد أحسايي مراودت داشتهاند.
سیدمرحوم همچنين از فرزند مرحوم شبر، سيد حسن و از پسر عموی شبر به عنوان کسانی که از دوستداران شيخ أحسايی بودهاند، ياد میکنند.
بر اساس اسناد موجود، از روابط مرحوم شبر و خاندانش با سایر بزرگان اطلاع ويژهای در اختيار نداريم؛ اما میدانيم که وی مورد ستايش عالم ربانی مرحوم حاج محمدکريم کرمانی اعلیاللهمقامه نيز قرار گرفته بوده است.
در کتاب فصلالخطاب، ضمن يادآوری اين نکته که سیدمرحوم از شبر اجازه حديث داشتهاند، به مراتب علمی و بلندی مرتبت شبر در درک معارف امامان توجه داده که خود اين امر نشان از جايگاه شبر نزد بزرگان دین است.
نکته مهم ديگر اين است که بخشی از نسخههای کتابهای مرحوم شبر، با قلم خود او هماينک در کتابخانه کرمان نگهداری میشود. دليل وجود نسخههای اصل کتابهای مرحوم شبر، مناسبات و روابطی است که ميان او و برخی از فرزندانش با سیدمرحوم وجود داشته است.
@AghayedNet
🔺درباره چهارشنبه آخر ماه صفر، از جُنگ عالم ربانی مرحوم شیخ احمد أحسائی أعلی الله مقامه
@AghayedNet
@AghayedNet
@AghayedNet_چهارشنبه- آخر ماه صفر.pdf
108.3 KB
🔺درباره چهارشنبه آخر ماه صفر، از جُنگ عالم ربانی مرحوم شیخ احمد أحسائی أعلی الله مقامه
@AghayedNet
@AghayedNet
@AghayedNet_شرايع_الهي_و_شريعت_رسول.pdf
77.3 KB
🔺درباره شرایعِ گذشته و مراحل رشد عالَم
و بیان موقعیت بعثت رسول خدا صلی الله علیه و آله و شریعت آن بزرگوار
از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه
@AghayedNet
و بیان موقعیت بعثت رسول خدا صلی الله علیه و آله و شریعت آن بزرگوار
از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه
@AghayedNet
Audio
@AghayedNet
🔺🎙ماه ربیع الاول، ماه سرور اهلبیت و رمز فَرَج است
@AghayedNet
@AghayedNet
🔺کتاب تازه منتشر شده بررسی تحلیلی عقاید و تاریخ شیخیه باقریه
🔸معرفی و نقد کتاب در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/4596
🔸معرفی و نقد کتاب در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/4596
AghayedNet
🔺کتاب تازه منتشر شده بررسی تحلیلی عقاید و تاریخ شیخیه باقریه 🔸معرفی و نقد کتاب در لینک زیر: https://t.me/AghayedNet/4596
Audio
@AghayedNet
🔺🎙فایل صوتی نشست
معرفی و نقد کتاب تازه منتشر شده بررسی تحلیلی عقاید و تاریخ شیخیه باقریه
🔸بعضی سرفصلها:
تقدیر از انتخاب موضوعی بکر و مهم؛
معرفی کتاب و فصلهای آن؛
نقد بعضی تحلیلها و گزارشهای کتاب؛
ناآگاهی و بیتوجهی نویسندگان معاصر به جوابیهها و پاسخ نقدها.
@AghayedNet
معرفی و نقد کتاب تازه منتشر شده بررسی تحلیلی عقاید و تاریخ شیخیه باقریه
🔸بعضی سرفصلها:
تقدیر از انتخاب موضوعی بکر و مهم؛
معرفی کتاب و فصلهای آن؛
نقد بعضی تحلیلها و گزارشهای کتاب؛
ناآگاهی و بیتوجهی نویسندگان معاصر به جوابیهها و پاسخ نقدها.
@AghayedNet
🔺پاسخ سید حسین نصر به پرسشی درباره تفاوتهای چاپ جدید کتاب شیعه در اسلام با دیگر چاپهای فارسی.
قبلاً نقدی بر چاپ جدید شیعه در اسلام ارائه کردیم. متذکر شدیم چاپ جدید طبق دستنوشته اولیه است و مؤلف بعدها تغییراتی اعمال کرده (اضافه و حذف). از جمله چند خطی درباره شیخیه اضافه شده.
تأیید صحت این جملات درباره شیخیه، نامه مؤلف است که در کتاب بررسیهای اسلامی (ج٢، ص٣١٧) منتشر شده. نامهای که در آن نگارش این جملات را تأیید و از آن دفاع کرده است. پاسخ جناب سیدحسین نصر صرفاً ناظر بههمان دستنویس اولیه است.
🔸تفصیل ماجرا ایــنجـا.
@AghayedNet
قبلاً نقدی بر چاپ جدید شیعه در اسلام ارائه کردیم. متذکر شدیم چاپ جدید طبق دستنوشته اولیه است و مؤلف بعدها تغییراتی اعمال کرده (اضافه و حذف). از جمله چند خطی درباره شیخیه اضافه شده.
تأیید صحت این جملات درباره شیخیه، نامه مؤلف است که در کتاب بررسیهای اسلامی (ج٢، ص٣١٧) منتشر شده. نامهای که در آن نگارش این جملات را تأیید و از آن دفاع کرده است. پاسخ جناب سیدحسین نصر صرفاً ناظر بههمان دستنویس اولیه است.
🔸تفصیل ماجرا ایــنجـا.
@AghayedNet
✔️شیخیهپژوهیِ هانری کُربن
🔻بهمناسبت انتشار مستند مستشرق
بهمن و اسفند ۱۳۹۸ مستند هانری کُربن رونمایی و اکران شد و بهتازگی بازپخش شده است. این مستند که تلاش آقای مسعود طاهری است و پس از تهیه مستند زندگی و افکار توشیهیکو ایزوتسو تدوین گردید، اگرچه به سیر زندگی کربن از تولد تا مرگ اشاره میکند، اما تأکید بر افکار و اندیشه اوست. و باز نه همه زاویهها؛ بلکه تمرکز بر پررنگترین آنهاست. از این رو بسیاری از فعالیتهای کربن در این مستند منعکس نشده است.
طبیعتاً این مستندِ گفتوگو محور با حجم وسیعی از مصاحبهها که راشهای آن ۱۲۰ساعت است، کار سخت و طاقتفرسایی بوده است و اشارهنشدن به بعضی افکار کربن در این مستند طبیعی است.
نقدی که بر این مستند وارد است، در کنار همه نقاط قوت، اینکه چرا به اصول منظومه فکری کربن اشاره نشده است؟
کربن مسیر معرفتی مشخصی را طی کرده است و به مکاتب و اندیشههای خاصی پرداخته و بسیاری از مکاتب و اندیشهها را هم نادیده گرفته است؛ چراکه برای آنها در نظام فکریش مدخلیتی قائل نبوده. در این مستند به بعضی اصول اشاره شده؛ اما مشخصاً از شیخیه سخن به میان نیامده است.
باید اذعان کنیم یادنکردن از شیخیه در این مستند، همراه با «متأسفانه» و «خوشبختانه»، هر دو است. «متأسفانه» به علت اینکه بخشی از نظام فکری و معرفتی کربن مطرح نشده است و «خوشبختانه» بهعلت اینکه شاید اگر مطرح میشد، باز هم همان نگاه دگم بعضی اوساط علمی بر آن سایه میافکند و باز هم شاهد سخنانی با رویکردی خاص بودیم.
بهمناسبت تهیه این مستند و مغفولماندن مباحث «شیخیه» در آن، نکاتی در این زمینه ارائه میکنیم:
شیخیهپژوهیِ هانری کربن فصل مستقلی در زندگی او محسوب میشود. تعلق خاطری به کربن نداریم؛ بلکه در رویارویی با واقعیت، حقایق انکارناپذیرند. شیخیهپژوهی او را در سه ساحت بررسی میکنیم:
١. آثار هانری کربن درباره شیخیه
٢. رویارویی مخالفان شیخیه با کُربَن
(با بررسی موضعگیری سید جلالالدین آشتیانی برابر تحقیقات کُربن)
٣. تأملی بر ناتمامماندن شیخیهپژوهی کربن.
🔸برای مطالعه مقاله بهطور کامل، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/henry-corbin/
🔻بهمناسبت انتشار مستند مستشرق
بهمن و اسفند ۱۳۹۸ مستند هانری کُربن رونمایی و اکران شد و بهتازگی بازپخش شده است. این مستند که تلاش آقای مسعود طاهری است و پس از تهیه مستند زندگی و افکار توشیهیکو ایزوتسو تدوین گردید، اگرچه به سیر زندگی کربن از تولد تا مرگ اشاره میکند، اما تأکید بر افکار و اندیشه اوست. و باز نه همه زاویهها؛ بلکه تمرکز بر پررنگترین آنهاست. از این رو بسیاری از فعالیتهای کربن در این مستند منعکس نشده است.
طبیعتاً این مستندِ گفتوگو محور با حجم وسیعی از مصاحبهها که راشهای آن ۱۲۰ساعت است، کار سخت و طاقتفرسایی بوده است و اشارهنشدن به بعضی افکار کربن در این مستند طبیعی است.
نقدی که بر این مستند وارد است، در کنار همه نقاط قوت، اینکه چرا به اصول منظومه فکری کربن اشاره نشده است؟
کربن مسیر معرفتی مشخصی را طی کرده است و به مکاتب و اندیشههای خاصی پرداخته و بسیاری از مکاتب و اندیشهها را هم نادیده گرفته است؛ چراکه برای آنها در نظام فکریش مدخلیتی قائل نبوده. در این مستند به بعضی اصول اشاره شده؛ اما مشخصاً از شیخیه سخن به میان نیامده است.
باید اذعان کنیم یادنکردن از شیخیه در این مستند، همراه با «متأسفانه» و «خوشبختانه»، هر دو است. «متأسفانه» به علت اینکه بخشی از نظام فکری و معرفتی کربن مطرح نشده است و «خوشبختانه» بهعلت اینکه شاید اگر مطرح میشد، باز هم همان نگاه دگم بعضی اوساط علمی بر آن سایه میافکند و باز هم شاهد سخنانی با رویکردی خاص بودیم.
بهمناسبت تهیه این مستند و مغفولماندن مباحث «شیخیه» در آن، نکاتی در این زمینه ارائه میکنیم:
شیخیهپژوهیِ هانری کربن فصل مستقلی در زندگی او محسوب میشود. تعلق خاطری به کربن نداریم؛ بلکه در رویارویی با واقعیت، حقایق انکارناپذیرند. شیخیهپژوهی او را در سه ساحت بررسی میکنیم:
١. آثار هانری کربن درباره شیخیه
٢. رویارویی مخالفان شیخیه با کُربَن
(با بررسی موضعگیری سید جلالالدین آشتیانی برابر تحقیقات کُربن)
٣. تأملی بر ناتمامماندن شیخیهپژوهی کربن.
🔸برای مطالعه مقاله بهطور کامل، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/henry-corbin/
عقاید
شیخیهپِژوهیِ هانری کُربَن (بهمناسبت ساخت مستند مستشرق) - عقاید
بهمن و اسفند ۱۳۹۸ مستند هانری کُربن رونمایی و اکران شد. این مستند که تلاش آقای مسعود طاهری است و پس از تهیه مستند زندگی و افکار توشیهیکو ایزوتسو تدوین گردید، اگرچه به سیر زندگی کربن از تولد تا مرگ اشاره میکند، اما تأکید بر افکار و اندیشه اوست. و باز نه همه…
Forwarded from AghayedNet
✔️سخنی از میرزا علی قاضی درباره شیخیه و نقد آن (١)
🔻به مناسبت شش ربیعالاول، سالروز رفتن میرزا علی قاضی از دار دنیا
متن واقعه طبق کتاب روح مجرد، صفحه۴۲۷ از این قرار است:
«وصىّ مرحوم قاضى مرحوم حضرت آية الله حاج شيخ عبّاس قوچانى... میفرمودند: يك روز به حضرت آقا (استاد قاضى) عرض كردم: در عقيده شيخيّه چه اشكالى است؟! آنها هم اهل عبادتند، و اهل ولايتند؛ بخصوص نسبت به إمامان عليهم السّلام مانند خود ما بسيار اظهار محبّت و اخلاص مىكنند، و فقهشان هم فقه شيعه است، و كتب أخبار را معتبر میدانند و به روايات ما عمل مینمايند؛ خلاصه هر چه ميخواهيم بگرديم و اشكالى در آنها از جهت اخلاق و عمل پيدا كنيم نمیيابيم.
مرحوم قاضى فرمودند: فردا شرح زيارت شيخ أحمد أحسائى را بياور! من فردا شرح زيارت او را خدمت آن مرحوم بردم. فرمودند: بخوان! من قريب يكساعت از آن قرائت كردم. فرمودند: بس است! حالا براى شما ظاهر شد كه اشكال آنها در چيست؟! اشكال آنها در عقيدهشان میباشد. اين شيخ در اين كتاب میخواهد اثبات بكند كه: ذات خدا داراى اسم و رسمى نيست؛ و آن ما فوق أسماء و صفات اوست؛ و آنچه در عالم متحقّق میگردد، با اسماء و صفات تحقّق میپذيرد؛ و آنها مبدأ خلقت عالم و آدم و مؤثّر در تدبير شؤون اين عالم میباشند در بقاء و ادامه حيات. آن خدا اتّحادى با اسماء و صفات ندارد، و اينها مستقلّا كار میكنند. و عبادت انسان به سوى اسماء و صفات خداوند صورت میگيرد؛ نه به سوى ذات او كه در وصف نمىآيد و در وهم نمیگنجد. بنابراين، شيخ أحسائىّ خدا را مفهومى پوچ و بدون اثر، خارج از اسماء و صفات میداند؛ و اين عين شرك است.»
————————————
چند نکته در نقد و ردّ سخنان قاضی:
١. فقط شيخيه نمی گويند ذات اقدس خدا از هر اسم و رسمی بَری است و از هر صفتی مُبَرّی است بلكه هر موحّدی كه پيرو اميرالمؤمنين علیه السلام است همين را میگويد و از خود امير المؤمنين علیه السلام هم فرا گرفته است؛ زيرا آن حضرت فرمودهاند:
«و كمال توحيده الاخلاص له و كمال الاخلاص له نفي الصفات عنه.» يعنی: كمال توحيد حق متعال خالص كردن برای او است و كمال خالص كردن برای او هم نفی صفات از او است.»
و بعد هم خود حضرت برهان نفی صفات از ذات اقدس حق تعالی را بيان می فرمايند كه:
«لشهادة كل صفة انها غير الموصوف، و شهادة كل موصوف انه غير الصفة.»
و نتيجه نفی صفات ننمودن از ذات مقدس حق تعالی را هم بيان میفرمايند كه:
«فمن وصف اللّه سبحانه فقد قرنه، و من قرنه فقد ثنّاه، و من ثنّاه فقد جزّأه، و من جزّأه فقد جهله.»
و معنای برهان و نتيجه اين است كه هر صفتی گواهی میدهد كه غير از موصوف است و هر موصوفی گواهی میدهد كه غير از صفت است (پس صفت و موصوف دو چيزند كه با هم مقترن يعنی قرين هم میشوند) بنابراين هركس خدا را (در رتبه ذاتش به صفتی) وصف كند او را با آن صفت قرين كرده است و هركس خدا را (در رتبه ذاتش) با صفتي قرين داند به دوئيّت او حكم كرده (يعنی خدا در رتبه ذاتش دو چيز است: او و صفت او) و هركس به دوئيت خدا حكم كند او را تجزيه كرده است (برای خدا جزء قرار داده است) و هركس برای خدا جزء قرار دهد او را نشناخته و توحيد نكرده است او را.
پس هركس موحّد است و اقرار به يگانگی خدای متعال دارد بايد ذات مقدس خدا را از هر صفتی و اسمی مُبَرّی بداند و اسم هم كه همان صفت است. زيرا امام رضا علیه السلام فرمودند: «الاسم صفة لموصوف.»
البته اين مطلب در جای خودش ثابت است و شيخيه هم به پيروی از قرآن و سنت و عقل مستنير به وحی میدانند كه نفی صفات از ذات مقدس حق متعال با كامل و تمام بودن آن ذات مقدس منافات ندارد و عنوان صفات ذاتيه در مباحث اعتقادی برای تفهبم و تفهم همين مطلب است كه ذات حق تعالی عين حيات و قدرت و علم و سمع و بصر است بدون تعدد و تكثر مصداقی و حتی مفهومی.
⏳ادامه دارد...
@AghayedNet
🔻به مناسبت شش ربیعالاول، سالروز رفتن میرزا علی قاضی از دار دنیا
متن واقعه طبق کتاب روح مجرد، صفحه۴۲۷ از این قرار است:
«وصىّ مرحوم قاضى مرحوم حضرت آية الله حاج شيخ عبّاس قوچانى... میفرمودند: يك روز به حضرت آقا (استاد قاضى) عرض كردم: در عقيده شيخيّه چه اشكالى است؟! آنها هم اهل عبادتند، و اهل ولايتند؛ بخصوص نسبت به إمامان عليهم السّلام مانند خود ما بسيار اظهار محبّت و اخلاص مىكنند، و فقهشان هم فقه شيعه است، و كتب أخبار را معتبر میدانند و به روايات ما عمل مینمايند؛ خلاصه هر چه ميخواهيم بگرديم و اشكالى در آنها از جهت اخلاق و عمل پيدا كنيم نمیيابيم.
مرحوم قاضى فرمودند: فردا شرح زيارت شيخ أحمد أحسائى را بياور! من فردا شرح زيارت او را خدمت آن مرحوم بردم. فرمودند: بخوان! من قريب يكساعت از آن قرائت كردم. فرمودند: بس است! حالا براى شما ظاهر شد كه اشكال آنها در چيست؟! اشكال آنها در عقيدهشان میباشد. اين شيخ در اين كتاب میخواهد اثبات بكند كه: ذات خدا داراى اسم و رسمى نيست؛ و آن ما فوق أسماء و صفات اوست؛ و آنچه در عالم متحقّق میگردد، با اسماء و صفات تحقّق میپذيرد؛ و آنها مبدأ خلقت عالم و آدم و مؤثّر در تدبير شؤون اين عالم میباشند در بقاء و ادامه حيات. آن خدا اتّحادى با اسماء و صفات ندارد، و اينها مستقلّا كار میكنند. و عبادت انسان به سوى اسماء و صفات خداوند صورت میگيرد؛ نه به سوى ذات او كه در وصف نمىآيد و در وهم نمیگنجد. بنابراين، شيخ أحسائىّ خدا را مفهومى پوچ و بدون اثر، خارج از اسماء و صفات میداند؛ و اين عين شرك است.»
————————————
چند نکته در نقد و ردّ سخنان قاضی:
١. فقط شيخيه نمی گويند ذات اقدس خدا از هر اسم و رسمی بَری است و از هر صفتی مُبَرّی است بلكه هر موحّدی كه پيرو اميرالمؤمنين علیه السلام است همين را میگويد و از خود امير المؤمنين علیه السلام هم فرا گرفته است؛ زيرا آن حضرت فرمودهاند:
«و كمال توحيده الاخلاص له و كمال الاخلاص له نفي الصفات عنه.» يعنی: كمال توحيد حق متعال خالص كردن برای او است و كمال خالص كردن برای او هم نفی صفات از او است.»
و بعد هم خود حضرت برهان نفی صفات از ذات اقدس حق تعالی را بيان می فرمايند كه:
«لشهادة كل صفة انها غير الموصوف، و شهادة كل موصوف انه غير الصفة.»
و نتيجه نفی صفات ننمودن از ذات مقدس حق تعالی را هم بيان میفرمايند كه:
«فمن وصف اللّه سبحانه فقد قرنه، و من قرنه فقد ثنّاه، و من ثنّاه فقد جزّأه، و من جزّأه فقد جهله.»
و معنای برهان و نتيجه اين است كه هر صفتی گواهی میدهد كه غير از موصوف است و هر موصوفی گواهی میدهد كه غير از صفت است (پس صفت و موصوف دو چيزند كه با هم مقترن يعنی قرين هم میشوند) بنابراين هركس خدا را (در رتبه ذاتش به صفتی) وصف كند او را با آن صفت قرين كرده است و هركس خدا را (در رتبه ذاتش) با صفتي قرين داند به دوئيّت او حكم كرده (يعنی خدا در رتبه ذاتش دو چيز است: او و صفت او) و هركس به دوئيت خدا حكم كند او را تجزيه كرده است (برای خدا جزء قرار داده است) و هركس برای خدا جزء قرار دهد او را نشناخته و توحيد نكرده است او را.
پس هركس موحّد است و اقرار به يگانگی خدای متعال دارد بايد ذات مقدس خدا را از هر صفتی و اسمی مُبَرّی بداند و اسم هم كه همان صفت است. زيرا امام رضا علیه السلام فرمودند: «الاسم صفة لموصوف.»
البته اين مطلب در جای خودش ثابت است و شيخيه هم به پيروی از قرآن و سنت و عقل مستنير به وحی میدانند كه نفی صفات از ذات مقدس حق متعال با كامل و تمام بودن آن ذات مقدس منافات ندارد و عنوان صفات ذاتيه در مباحث اعتقادی برای تفهبم و تفهم همين مطلب است كه ذات حق تعالی عين حيات و قدرت و علم و سمع و بصر است بدون تعدد و تكثر مصداقی و حتی مفهومی.
⏳ادامه دارد...
@AghayedNet