AghayedNet
#پرسش_و_پاسخ 🔸آيا منظور از روز اربعین هر سال، چهلمین روز بعد از عاشورای همان سال است، که در اين صورت سالهایی که محرم ٢٩ روز است (مثل امسال در ایران) باید ٢١ ماه صفر را اربعین بگیریم. ــ یا چون آن واقعه هائله در سال ۶٠ یا ۶١ هجری بوده و ظاهراً در آن سال محرم…
#پرسش_و_پاسخ
پاسخ:
🔹بسمه تعالی
از نظر قاصر این مقصر ٢٠ صفرِ سالِ شهادت حضرت علیهالسلام قطعاً اربعین بوده و قطعاً روز ورود جابر به کربلاء بوده و قطعاً تعمد الهی بوده که این سنت حسنه در آن روز واقع شود بدون اینکه جابر تعمدی داشته باشد که در آن روز به کربلا برسد.
ولی امام صادق و امام عسکری علیهماالسلام تعمد فرمودند که بهخصوص آن روز اربعین نامیده شود و یکی دیگر از روزهای مخصوص زیارتی آن حضرت علیهالسلام باشد و تا ظهور امام زمان علیهالسلام و عجل الله فرجه بیستم هر ماه صفری روز اربعین باشد و روزی زیارتی مخصوص آن بزرگوار باشد. و تعجب است که از امام سجاد علیهالسلام حدیثی نرسیده و همچنین از ائمه دیگر علیهمالسلام.
پس اربعینِ حقیقی همان روز ورود جابر به کربلاء میباشد و اربعینهای دیگر تا ظهور (یا روز ٢٠ هر ماه صفر) نماد آن اربعین است؛ زیرا آن شدِّ رحال برای زیارت ولیّ خدا، اولین شدّ رحال بوده و میبایست زنده بماند که در هر سال در میان شیعیان این سنت انجام یابد. اگرچه به کربلا نرفته باشند و در وطن خود به این سنت عمل نمایند در هر شهری که باشند و روز ٢٠ صفرشان نسبت به عاشوراشان، ۴٠ روز یا کمتر باشد.
زیرا از نظر روایات معتبر، ماه محرم کم و کامل میشود. فرمودند ماه رمضان هم مانند سایر ماههای سال است در تمامبودن و ناقص بودن. و از این جهت عمل به رؤیت شایع و از نظر فقهی آسانتر و عملیتر است از عمل به عدد.
و از طرفی عمل نوع مردم مسلمان به حساب منجمین بوده و در غیر ماه رمضان نوعاً درباره ماههای دیگر به حساب آنها عمل مینمودند و کسی در فکر استهلال نبوده و به همانطوری که در همه کارهایشان به حساب آنها عمل مینمودند، امور عبادی خود را هم به همانطور انجام میدادند و کتابهایی هم که درباره اعمال سال نوشته شده و میشود مطابق همین حساب عمل میشود.
و نمیشود آن را حساب تقویم دولتی نامید. البته مقصود این نیست که حساب آنها همیشه درست است؛ نه، ممکن است درست نباشد. و از این جهت در خصوص ماه رمضان و عید فطر، حتی خودشان هم نمیتوانند به حساب خودشان عمل نمایند و باید تابع رؤیت باشند.
در هر صورت مراد از اربعین در هر سال ٢٠ صفر است. خواه نسبت به عاشورای آن سال ۴٠ روز باشد یا ٣٩ روز باشد.
و تمام اسراری که برای اربعین فرمودهاند یا نفرمودهاند مربوط به همان اربعین اول میباشد. ازاینجهت تأکیدی در شدّ رحال و رفتن به کربلاء برای زیارت حضرت علیهالسلام در روز اربعین نرسیده و در خصوص پیادهرفتن هم در اربعین فرمایشی نرسیده؛ ولی این همّت شیعیان عراق بوده که به این دو امر این اندازه اهمیت داده و میدهند و الحمدلله اکنون دارد جهانی میشود که برخی از ملل دیگر هم تا اندازهای شرکت میکنند.
[١٨ صفر ١۴۴٣]
@AghayedNet
پاسخ:
🔹بسمه تعالی
از نظر قاصر این مقصر ٢٠ صفرِ سالِ شهادت حضرت علیهالسلام قطعاً اربعین بوده و قطعاً روز ورود جابر به کربلاء بوده و قطعاً تعمد الهی بوده که این سنت حسنه در آن روز واقع شود بدون اینکه جابر تعمدی داشته باشد که در آن روز به کربلا برسد.
ولی امام صادق و امام عسکری علیهماالسلام تعمد فرمودند که بهخصوص آن روز اربعین نامیده شود و یکی دیگر از روزهای مخصوص زیارتی آن حضرت علیهالسلام باشد و تا ظهور امام زمان علیهالسلام و عجل الله فرجه بیستم هر ماه صفری روز اربعین باشد و روزی زیارتی مخصوص آن بزرگوار باشد. و تعجب است که از امام سجاد علیهالسلام حدیثی نرسیده و همچنین از ائمه دیگر علیهمالسلام.
پس اربعینِ حقیقی همان روز ورود جابر به کربلاء میباشد و اربعینهای دیگر تا ظهور (یا روز ٢٠ هر ماه صفر) نماد آن اربعین است؛ زیرا آن شدِّ رحال برای زیارت ولیّ خدا، اولین شدّ رحال بوده و میبایست زنده بماند که در هر سال در میان شیعیان این سنت انجام یابد. اگرچه به کربلا نرفته باشند و در وطن خود به این سنت عمل نمایند در هر شهری که باشند و روز ٢٠ صفرشان نسبت به عاشوراشان، ۴٠ روز یا کمتر باشد.
زیرا از نظر روایات معتبر، ماه محرم کم و کامل میشود. فرمودند ماه رمضان هم مانند سایر ماههای سال است در تمامبودن و ناقص بودن. و از این جهت عمل به رؤیت شایع و از نظر فقهی آسانتر و عملیتر است از عمل به عدد.
و از طرفی عمل نوع مردم مسلمان به حساب منجمین بوده و در غیر ماه رمضان نوعاً درباره ماههای دیگر به حساب آنها عمل مینمودند و کسی در فکر استهلال نبوده و به همانطوری که در همه کارهایشان به حساب آنها عمل مینمودند، امور عبادی خود را هم به همانطور انجام میدادند و کتابهایی هم که درباره اعمال سال نوشته شده و میشود مطابق همین حساب عمل میشود.
و نمیشود آن را حساب تقویم دولتی نامید. البته مقصود این نیست که حساب آنها همیشه درست است؛ نه، ممکن است درست نباشد. و از این جهت در خصوص ماه رمضان و عید فطر، حتی خودشان هم نمیتوانند به حساب خودشان عمل نمایند و باید تابع رؤیت باشند.
در هر صورت مراد از اربعین در هر سال ٢٠ صفر است. خواه نسبت به عاشورای آن سال ۴٠ روز باشد یا ٣٩ روز باشد.
و تمام اسراری که برای اربعین فرمودهاند یا نفرمودهاند مربوط به همان اربعین اول میباشد. ازاینجهت تأکیدی در شدّ رحال و رفتن به کربلاء برای زیارت حضرت علیهالسلام در روز اربعین نرسیده و در خصوص پیادهرفتن هم در اربعین فرمایشی نرسیده؛ ولی این همّت شیعیان عراق بوده که به این دو امر این اندازه اهمیت داده و میدهند و الحمدلله اکنون دارد جهانی میشود که برخی از ملل دیگر هم تا اندازهای شرکت میکنند.
[١٨ صفر ١۴۴٣]
@AghayedNet
AghayedNet
@AghayedNet_اسرار شهادة.pdf
🔺شرح فقراتی از زیارت اربعین
از بیانات عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه
@AghayedNet
از بیانات عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه
@AghayedNet
✔️🔻معرفی کتاب تازه منتشر شده جوامع التفسیر
🔸از جمله شاگردان عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسایی اعلی الله مقامه که در سفر و حضر ملازم ایشان بوده، مرحوم شیخ ابوالحسن بن ابراهیم یزدی (م بعد ١٢۴١) است. ایشان حتی در آخرین لحظات عمر مبارک استاد که در طریق مکه مکرمه سپری شده، همراه استاد خویش بوده و از علوم ایشان بهرهمند بوده است.
🔸صاحب طبقات اعلام الشیعة ج١٠، ص٢٣ در وصف ایشان مینویسد:
«هو الشيخ ابو الحسن بن ابراهيم اليزديی عالمٌ فاضلٌ. كان من أخصّاء الشيخ أحمد الأحسائی المستفيدين منه حضراً وسفراً وكان معه فی سفره الأخير إلى الحجّ فی «١٢۴١» كما فی الرسالة المؤلّفة فی ترجمة الأحسائی.»
🔸از مؤلَفات ایشان کتاب جوامع التفسیر به ما رسیده که نسخهای از آن در کتابخانه دانشگاه تهران، بخش دیجیتال، به شماره ١٠۶١۵ نگهداری میشود.
🔸این کتاب به زبان عربی است و نسخهای که به دست ما رسیده ٣٢۶ برگه دارد و شامل جلد اول و مقداری از جلد دوم است.
🔸جلد اول (٢٧۴ برگه) حاوی تفسیر کامل فاتحة الکتاب است.
🔸جلد دوم (۵٢ برگه) حاوی مقداری از تفسیر سوره بقره است و در موضعی کاتب از نوشتن باز میایستد، گویا عمر مصنف کفاف نداده تا تفسیر را تمام نماید و شاید نیز تفسیر را کامل نوشته لکن نسخهای از آن به دست نرسیده. در هر صورت آنچه موجود است تفسیر کامل سوره حمد و مقداری از سوره بقره است.
🔸این تفسیر، چنانچه از نامش پیداست بسیار مفصل است؛ به طوری که فقط تفسیر فاتحة الکتاب آن ٢۴٧ برگه است. مؤلف بسیاری از مطالب اعتقادی را در آن گنجانده و کتاب آکنده است از استدلال به آیات و روایات. و نیز روایات فراوانی را در بیان فضایل ومقامات معصومین علیهم السلام آورده است، از جمله آنهاست اکثر خطب نادره امیرالمؤمنین علیه السلام مانند افتخاریه و طتنجیه و... . حدیث نورانیت را نیز به طور کامل آورده و شرح کرده است. در مواضع متعددی از اقوال استاد خویش مرحوم شیخ احمد احسایی اعلیاللهمقامه بهره برده و به آنها استناد کرده است.
🔸کاتب این نسخه سید محمود بن محمد شفیع حسینی است که آن را در تاریخ روز ١٧ ربیع الثانی ١٢۵٧ کتابت کرده است.
🔸ابتداء جلد اول: «الحمد لله المستشهد بحدوث خلقه على قدمه، و بما أراهم من آياته على وجوده، و بما وسمهم به من الفقر على وجوبه، و بما اضطرّهم إليه من الفناء على دوامه.»
🔸انتهاء جلد اول: «فمن تخالجه الشک فيه و فی بينه أو تداخله الريب مما ورد من الفضائل فيهم و فيه و ما نقلنا عنه و عنهم و عن أخيه صلّى الله عليه فليسأل أمّه عن أبيه.»
🔸ابتداء جلد دوم: «الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السلام على خير خلقه و اشرف بريّته و خاتم أنبيائه محمّد و على الأصفياء من آله و عترته. و أمّا بعد فهذا أوان الشروع في المجلّد الثانی من الجوامع فی تفسير سورة البقرة.»
🔸انتهاء جلد دوم: «و من منّ الله عليه فجعله شريفاً فی بيته جميلاً فی صورته فحجّته عليه أن يحمد الله على ذلك و أن لا يتطاول على غيره فيمنع حقوق الضعفاء لحال شرفه و جماله، انتهى.»
@AghayedNet
🔸از جمله شاگردان عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسایی اعلی الله مقامه که در سفر و حضر ملازم ایشان بوده، مرحوم شیخ ابوالحسن بن ابراهیم یزدی (م بعد ١٢۴١) است. ایشان حتی در آخرین لحظات عمر مبارک استاد که در طریق مکه مکرمه سپری شده، همراه استاد خویش بوده و از علوم ایشان بهرهمند بوده است.
🔸صاحب طبقات اعلام الشیعة ج١٠، ص٢٣ در وصف ایشان مینویسد:
«هو الشيخ ابو الحسن بن ابراهيم اليزديی عالمٌ فاضلٌ. كان من أخصّاء الشيخ أحمد الأحسائی المستفيدين منه حضراً وسفراً وكان معه فی سفره الأخير إلى الحجّ فی «١٢۴١» كما فی الرسالة المؤلّفة فی ترجمة الأحسائی.»
🔸از مؤلَفات ایشان کتاب جوامع التفسیر به ما رسیده که نسخهای از آن در کتابخانه دانشگاه تهران، بخش دیجیتال، به شماره ١٠۶١۵ نگهداری میشود.
🔸این کتاب به زبان عربی است و نسخهای که به دست ما رسیده ٣٢۶ برگه دارد و شامل جلد اول و مقداری از جلد دوم است.
🔸جلد اول (٢٧۴ برگه) حاوی تفسیر کامل فاتحة الکتاب است.
🔸جلد دوم (۵٢ برگه) حاوی مقداری از تفسیر سوره بقره است و در موضعی کاتب از نوشتن باز میایستد، گویا عمر مصنف کفاف نداده تا تفسیر را تمام نماید و شاید نیز تفسیر را کامل نوشته لکن نسخهای از آن به دست نرسیده. در هر صورت آنچه موجود است تفسیر کامل سوره حمد و مقداری از سوره بقره است.
🔸این تفسیر، چنانچه از نامش پیداست بسیار مفصل است؛ به طوری که فقط تفسیر فاتحة الکتاب آن ٢۴٧ برگه است. مؤلف بسیاری از مطالب اعتقادی را در آن گنجانده و کتاب آکنده است از استدلال به آیات و روایات. و نیز روایات فراوانی را در بیان فضایل ومقامات معصومین علیهم السلام آورده است، از جمله آنهاست اکثر خطب نادره امیرالمؤمنین علیه السلام مانند افتخاریه و طتنجیه و... . حدیث نورانیت را نیز به طور کامل آورده و شرح کرده است. در مواضع متعددی از اقوال استاد خویش مرحوم شیخ احمد احسایی اعلیاللهمقامه بهره برده و به آنها استناد کرده است.
🔸کاتب این نسخه سید محمود بن محمد شفیع حسینی است که آن را در تاریخ روز ١٧ ربیع الثانی ١٢۵٧ کتابت کرده است.
🔸ابتداء جلد اول: «الحمد لله المستشهد بحدوث خلقه على قدمه، و بما أراهم من آياته على وجوده، و بما وسمهم به من الفقر على وجوبه، و بما اضطرّهم إليه من الفناء على دوامه.»
🔸انتهاء جلد اول: «فمن تخالجه الشک فيه و فی بينه أو تداخله الريب مما ورد من الفضائل فيهم و فيه و ما نقلنا عنه و عنهم و عن أخيه صلّى الله عليه فليسأل أمّه عن أبيه.»
🔸ابتداء جلد دوم: «الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السلام على خير خلقه و اشرف بريّته و خاتم أنبيائه محمّد و على الأصفياء من آله و عترته. و أمّا بعد فهذا أوان الشروع في المجلّد الثانی من الجوامع فی تفسير سورة البقرة.»
🔸انتهاء جلد دوم: «و من منّ الله عليه فجعله شريفاً فی بيته جميلاً فی صورته فحجّته عليه أن يحمد الله على ذلك و أن لا يتطاول على غيره فيمنع حقوق الضعفاء لحال شرفه و جماله، انتهى.»
@AghayedNet
🔺صفحات ابتداء و انتهاء از نسخه خطی دو مجلد جوامع التفسیر
🔸معرفی این اثر در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/4578
🔸معرفی این اثر در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/4578
🔺مقاله تازه منتشر شده با عنوان نقد و بررسی آراء کلامی «شیخیه باقریه»
اگرچه این تکنگاری درباره شیخیه باقریه از جهاتی مهم و جالب توجه است؛ اما نقدهایی به بعضی از تحلیلهای آن وارد است که اهل مطالعه آگاهند و در فرصتی دیگر باید به آن پرداخت.
@AghayedNet
اگرچه این تکنگاری درباره شیخیه باقریه از جهاتی مهم و جالب توجه است؛ اما نقدهایی به بعضی از تحلیلهای آن وارد است که اهل مطالعه آگاهند و در فرصتی دیگر باید به آن پرداخت.
@AghayedNet
🔺کتاب تازه منتشر شده الانوار اللامعة فی شرح الزیارة الجامعة
از آثار مرحوم سید عبدالله شبّر
🔸معرفی این اثر در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/4587
از آثار مرحوم سید عبدالله شبّر
🔸معرفی این اثر در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/4587
✔️🔻کتاب تازه منتشر شده الانوار اللامعة فی شرح الزیارة الجامعة
از آثار مرحوم سید عبدالله شبّر
کتاب تازه منتشر شده در ٢٩۵ صفحه، مشتمل است بر شرح حالی از سید عبدالله شبر و معرفی اجمالی آثار او. پس از آن متن کتاب با تحقیق و تصحیح ارائه شده است.
بخشی از مقدمه مؤلف، مرحوم سید عبدالله شبّر چنین است:
«لایخفی علی اولی البصائر النقادة و ارباب الاذهان الوقادة و ذوی العقول السلیمة و اصحاب الافهام المستقیمة أن الزیارة الجامعة الکبیرة اعظم الزیارات شأناً و اعلاها مکانةً و مکاناً و أن فصاحة الفاظها و فقراتها و بلاغة مضامینها و عباراتها، تنادی بصدورها عن عین صافیة نبعت عن ینابیع الوحی و الالهام... .»
جالب توجه است که عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی رفع الله شأنه به این مهم توجه داده و در مقدمه شرح الزیارة الجامعة الکبیرة در بررسی صحت زیارت، در عداد سایر ادله فرموده است:
«مع ما اشتملت عليه الفاظها من البلاغة و الفصاحة و المعانی و الاسرار التی يقطع العارف بها انها كلام المعصوم و لايصدر مثلها عن غيره.»
در پایان این کتاب تازه منتشر شده «معجم الفاظ»، «المصادر»، «الفهرس الاجمالی» و «الفهرس التفصیلی» تنظیم شده است.
💠مرحوم سید عبدالله شبر و عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلیاللهمقامه
مرحوم سيد عبد الله شُبَّر از عالم ربانی مرحوم شيخ أحمد أحسايی اجازهای در حديث داشته است.
درباره مناسبات علماء عتبات و ايران با شيخمرحوم تاکنون تحقيقات متعددی صورت پذيرفته، اما در ارتباط با مناسبات سيد عبدالله شبر با شيخيه تاکنون توجهی از سوی محققان ابراز نشده است. موضوعات متعددی علاقه مشترک اين دو شخصیت را تشکيل میداده است.
مرحوم شبر، اجازه روايتی به عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اعلی الله درجته داده بوده است و سیدمرحوم نيز در اجازات خود، گاهی به اين امر اشاره میکردهاند.
در اجازهای از مرحوم سيد کاظم رشتی، از اين شيخ روايی خود با عبارات بسيار مهمی که حاکی از عمق اعتقاد او به سيد عبدالله شبر است، ياد می کند. از گفتار سیدمرحوم در دليل المتحيرين، چنين بر میآيد که روابط مرحوم شبر و پدرش با شیخمرحوم بسيار خوب بوده است.
سیدمرحوم در اين کتاب از او و پدرش ستايش کرده و آن دو را از جمله کسانی دانسته که با شيخ أحمد أحسايي مراودت داشتهاند.
سیدمرحوم همچنين از فرزند مرحوم شبر، سيد حسن و از پسر عموی شبر به عنوان کسانی که از دوستداران شيخ أحسايی بودهاند، ياد میکنند.
بر اساس اسناد موجود، از روابط مرحوم شبر و خاندانش با سایر بزرگان اطلاع ويژهای در اختيار نداريم؛ اما میدانيم که وی مورد ستايش عالم ربانی مرحوم حاج محمدکريم کرمانی اعلیاللهمقامه نيز قرار گرفته بوده است.
در کتاب فصلالخطاب، ضمن يادآوری اين نکته که سیدمرحوم از شبر اجازه حديث داشتهاند، به مراتب علمی و بلندی مرتبت شبر در درک معارف امامان توجه داده که خود اين امر نشان از جايگاه شبر نزد بزرگان دین است.
نکته مهم ديگر اين است که بخشی از نسخههای کتابهای مرحوم شبر، با قلم خود او هماينک در کتابخانه کرمان نگهداری میشود. دليل وجود نسخههای اصل کتابهای مرحوم شبر، مناسبات و روابطی است که ميان او و برخی از فرزندانش با سیدمرحوم وجود داشته است.
@AghayedNet
از آثار مرحوم سید عبدالله شبّر
کتاب تازه منتشر شده در ٢٩۵ صفحه، مشتمل است بر شرح حالی از سید عبدالله شبر و معرفی اجمالی آثار او. پس از آن متن کتاب با تحقیق و تصحیح ارائه شده است.
بخشی از مقدمه مؤلف، مرحوم سید عبدالله شبّر چنین است:
«لایخفی علی اولی البصائر النقادة و ارباب الاذهان الوقادة و ذوی العقول السلیمة و اصحاب الافهام المستقیمة أن الزیارة الجامعة الکبیرة اعظم الزیارات شأناً و اعلاها مکانةً و مکاناً و أن فصاحة الفاظها و فقراتها و بلاغة مضامینها و عباراتها، تنادی بصدورها عن عین صافیة نبعت عن ینابیع الوحی و الالهام... .»
جالب توجه است که عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی رفع الله شأنه به این مهم توجه داده و در مقدمه شرح الزیارة الجامعة الکبیرة در بررسی صحت زیارت، در عداد سایر ادله فرموده است:
«مع ما اشتملت عليه الفاظها من البلاغة و الفصاحة و المعانی و الاسرار التی يقطع العارف بها انها كلام المعصوم و لايصدر مثلها عن غيره.»
در پایان این کتاب تازه منتشر شده «معجم الفاظ»، «المصادر»، «الفهرس الاجمالی» و «الفهرس التفصیلی» تنظیم شده است.
💠مرحوم سید عبدالله شبر و عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلیاللهمقامه
مرحوم سيد عبد الله شُبَّر از عالم ربانی مرحوم شيخ أحمد أحسايی اجازهای در حديث داشته است.
درباره مناسبات علماء عتبات و ايران با شيخمرحوم تاکنون تحقيقات متعددی صورت پذيرفته، اما در ارتباط با مناسبات سيد عبدالله شبر با شيخيه تاکنون توجهی از سوی محققان ابراز نشده است. موضوعات متعددی علاقه مشترک اين دو شخصیت را تشکيل میداده است.
مرحوم شبر، اجازه روايتی به عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اعلی الله درجته داده بوده است و سیدمرحوم نيز در اجازات خود، گاهی به اين امر اشاره میکردهاند.
در اجازهای از مرحوم سيد کاظم رشتی، از اين شيخ روايی خود با عبارات بسيار مهمی که حاکی از عمق اعتقاد او به سيد عبدالله شبر است، ياد می کند. از گفتار سیدمرحوم در دليل المتحيرين، چنين بر میآيد که روابط مرحوم شبر و پدرش با شیخمرحوم بسيار خوب بوده است.
سیدمرحوم در اين کتاب از او و پدرش ستايش کرده و آن دو را از جمله کسانی دانسته که با شيخ أحمد أحسايي مراودت داشتهاند.
سیدمرحوم همچنين از فرزند مرحوم شبر، سيد حسن و از پسر عموی شبر به عنوان کسانی که از دوستداران شيخ أحسايی بودهاند، ياد میکنند.
بر اساس اسناد موجود، از روابط مرحوم شبر و خاندانش با سایر بزرگان اطلاع ويژهای در اختيار نداريم؛ اما میدانيم که وی مورد ستايش عالم ربانی مرحوم حاج محمدکريم کرمانی اعلیاللهمقامه نيز قرار گرفته بوده است.
در کتاب فصلالخطاب، ضمن يادآوری اين نکته که سیدمرحوم از شبر اجازه حديث داشتهاند، به مراتب علمی و بلندی مرتبت شبر در درک معارف امامان توجه داده که خود اين امر نشان از جايگاه شبر نزد بزرگان دین است.
نکته مهم ديگر اين است که بخشی از نسخههای کتابهای مرحوم شبر، با قلم خود او هماينک در کتابخانه کرمان نگهداری میشود. دليل وجود نسخههای اصل کتابهای مرحوم شبر، مناسبات و روابطی است که ميان او و برخی از فرزندانش با سیدمرحوم وجود داشته است.
@AghayedNet
🔺درباره چهارشنبه آخر ماه صفر، از جُنگ عالم ربانی مرحوم شیخ احمد أحسائی أعلی الله مقامه
@AghayedNet
@AghayedNet
@AghayedNet_چهارشنبه- آخر ماه صفر.pdf
108.3 KB
🔺درباره چهارشنبه آخر ماه صفر، از جُنگ عالم ربانی مرحوم شیخ احمد أحسائی أعلی الله مقامه
@AghayedNet
@AghayedNet
@AghayedNet_شرايع_الهي_و_شريعت_رسول.pdf
77.3 KB
🔺درباره شرایعِ گذشته و مراحل رشد عالَم
و بیان موقعیت بعثت رسول خدا صلی الله علیه و آله و شریعت آن بزرگوار
از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه
@AghayedNet
و بیان موقعیت بعثت رسول خدا صلی الله علیه و آله و شریعت آن بزرگوار
از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه
@AghayedNet
Audio
@AghayedNet
🔺🎙ماه ربیع الاول، ماه سرور اهلبیت و رمز فَرَج است
@AghayedNet
@AghayedNet
🔺کتاب تازه منتشر شده بررسی تحلیلی عقاید و تاریخ شیخیه باقریه
🔸معرفی و نقد کتاب در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/4596
🔸معرفی و نقد کتاب در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/4596
AghayedNet
🔺کتاب تازه منتشر شده بررسی تحلیلی عقاید و تاریخ شیخیه باقریه 🔸معرفی و نقد کتاب در لینک زیر: https://t.me/AghayedNet/4596
Audio
@AghayedNet
🔺🎙فایل صوتی نشست
معرفی و نقد کتاب تازه منتشر شده بررسی تحلیلی عقاید و تاریخ شیخیه باقریه
🔸بعضی سرفصلها:
تقدیر از انتخاب موضوعی بکر و مهم؛
معرفی کتاب و فصلهای آن؛
نقد بعضی تحلیلها و گزارشهای کتاب؛
ناآگاهی و بیتوجهی نویسندگان معاصر به جوابیهها و پاسخ نقدها.
@AghayedNet
معرفی و نقد کتاب تازه منتشر شده بررسی تحلیلی عقاید و تاریخ شیخیه باقریه
🔸بعضی سرفصلها:
تقدیر از انتخاب موضوعی بکر و مهم؛
معرفی کتاب و فصلهای آن؛
نقد بعضی تحلیلها و گزارشهای کتاب؛
ناآگاهی و بیتوجهی نویسندگان معاصر به جوابیهها و پاسخ نقدها.
@AghayedNet
🔺پاسخ سید حسین نصر به پرسشی درباره تفاوتهای چاپ جدید کتاب شیعه در اسلام با دیگر چاپهای فارسی.
قبلاً نقدی بر چاپ جدید شیعه در اسلام ارائه کردیم. متذکر شدیم چاپ جدید طبق دستنوشته اولیه است و مؤلف بعدها تغییراتی اعمال کرده (اضافه و حذف). از جمله چند خطی درباره شیخیه اضافه شده.
تأیید صحت این جملات درباره شیخیه، نامه مؤلف است که در کتاب بررسیهای اسلامی (ج٢، ص٣١٧) منتشر شده. نامهای که در آن نگارش این جملات را تأیید و از آن دفاع کرده است. پاسخ جناب سیدحسین نصر صرفاً ناظر بههمان دستنویس اولیه است.
🔸تفصیل ماجرا ایــنجـا.
@AghayedNet
قبلاً نقدی بر چاپ جدید شیعه در اسلام ارائه کردیم. متذکر شدیم چاپ جدید طبق دستنوشته اولیه است و مؤلف بعدها تغییراتی اعمال کرده (اضافه و حذف). از جمله چند خطی درباره شیخیه اضافه شده.
تأیید صحت این جملات درباره شیخیه، نامه مؤلف است که در کتاب بررسیهای اسلامی (ج٢، ص٣١٧) منتشر شده. نامهای که در آن نگارش این جملات را تأیید و از آن دفاع کرده است. پاسخ جناب سیدحسین نصر صرفاً ناظر بههمان دستنویس اولیه است.
🔸تفصیل ماجرا ایــنجـا.
@AghayedNet