AghayedNet
✔️🔻دردنامهای برای جوان امروز 💠بخش دوم چند سال قبل، قبل از فراگیریِ همگانیِ فضای مجازی، در یک میهمانی دو نوجوان را دیدم که گرم سخن و بحث و تبادل نظر بودند. گوش کردم؛ بازیهای کامپیوتری را تحلیل میکردند و به کلیدهای میانبر بازیها و کیفیت گرافیکی آنها میپرداختند…
✔️🔻دردنامهای برای جوان امروز
💠بخش سوم
به اصل سخن بازگردیم: نقش پررنگ و فراموشنشدنی والدین و فامیل نزدیک در انتقال ژن و عِرق دینی. «کرونا» امتحانی شد برای مقدارِ رسوخِ دیانت در وجود ما. آیا دینداری ما بسته به مجالسِ حضوری است؟ آیا حتماً باید یکدیگر را ملاقات کنیم تا دیندار باشیم؟ آیا اگر اهرم فشاری نباشد نماز و حجاب و تعلّمی باقی میماند؟ «کرونا» غربالگرانه به جانِ شاکله ایمانی ما افتاد.
در این میان نوجوانان و جوانان ضعیف بودند. وظیفه والدین است که مرتباً با روشهای سنتی و نوین، هر دو، دین را نصبالعین فرزند خود کنند. در خانه نماز بخوانند، دعا بخوانند، زندگی مؤمنانه را در خانه پررنگ کنند. چراکه فرزند پیشاز آنکه از راه گوش دین را فرا بگیرد، از راه چشم میآموزد.
اگر والدین خود را متخصص دینی نمیدانند و سواد اندکی در دین دارند، آنچه از معلومات دینی و عمل به شریعت دارند در طَبَقِ اخلاص به فرزند خود عرضه کنند که گفتهاند: «الجُودُ بِالموجود غایةُ الجود».
همچنین والدین وظیفه دارند میان فرزند نوجوان و جوان خود و آموزگاران مکتبی پل ارتباطی باشند. وسیلهای باشند برای رسیدن جوان به معلمی مکتبی. او را تشویق کنند که به اهل علم مراجعه کند. حتی خودشان او را همراهی کرده و حضور معلم بروند یا ارتباط تلفنی برقرار کنند. وظیفه مهمی که غالباً نادیده گرفته میشود.
با همه این تفاصیل و هنگامی که والدین به تکلیف شرعی خود عمل کردند، اگر جوانی از دین گریزان شد و اقبالی نشان نداد، از عهده والدین ساقط است. او را به خود واگذارند.
سرور معظم حفظهالله در جواب شخصی که پرسیده است: «حقیر فرزندانم را طوری تربیت کردم که اهل دین بودند و حتی از متعلمین. اما حال که بزرگ شدهاند در امر دین سست شدهاند و به مجالس اهمیت نمیدهند. وظیفه حقیر چیست؟» مرقوم فرمودهاند:
«باید مدارا کنید و چون بزرگ شدهاند سختگیری نکنید و تکلیفی ندارید. خود آنها مسئول امور خود میباشند.»
به هر روی، در عصر حاضر و بهویژه با شیوعِ بیماریِ قرن نباید از پتانسیلهای نسل جوان غافل شد. فضای اطلاعاتیای که فراروی جوان امروز است، او را با انواع اندیشهها آشنا میکند و با آنچه والدین به او منتقل میکنند همراه میشود. اگر قابلیت دریافت معنویت را داشته باشد و «سعید» باشد، این فضای فراخِ دهکده جهانی، پرسشهایی یا پاسخهایی به او خواهد رسانید و تأکید میکنیم اگر قابلیت داشته باشد جذب کلام حق خواهد شد.
کوتاهسخن اینکه نوجوانان و جوانان نور چشم مکتباند. زحمات اولیاء به دوش ایشان است. روایات اهلالبیت علیهمالسلام و توصیههای بزرگان دین درباره توجه به جوانان، شواهدِ ادعای ماست. امیدواریم این عزیزان به یاری خِرَد و دلسوزی خود و والدین، بر دشمنِ جهل پیروز شده و در مسیر دین و مکتب گام بردارند؛ ان شاء الله تعالی.
روز آخر سال ١۴۴٢ق
@AghayedNet
💠بخش سوم
به اصل سخن بازگردیم: نقش پررنگ و فراموشنشدنی والدین و فامیل نزدیک در انتقال ژن و عِرق دینی. «کرونا» امتحانی شد برای مقدارِ رسوخِ دیانت در وجود ما. آیا دینداری ما بسته به مجالسِ حضوری است؟ آیا حتماً باید یکدیگر را ملاقات کنیم تا دیندار باشیم؟ آیا اگر اهرم فشاری نباشد نماز و حجاب و تعلّمی باقی میماند؟ «کرونا» غربالگرانه به جانِ شاکله ایمانی ما افتاد.
در این میان نوجوانان و جوانان ضعیف بودند. وظیفه والدین است که مرتباً با روشهای سنتی و نوین، هر دو، دین را نصبالعین فرزند خود کنند. در خانه نماز بخوانند، دعا بخوانند، زندگی مؤمنانه را در خانه پررنگ کنند. چراکه فرزند پیشاز آنکه از راه گوش دین را فرا بگیرد، از راه چشم میآموزد.
اگر والدین خود را متخصص دینی نمیدانند و سواد اندکی در دین دارند، آنچه از معلومات دینی و عمل به شریعت دارند در طَبَقِ اخلاص به فرزند خود عرضه کنند که گفتهاند: «الجُودُ بِالموجود غایةُ الجود».
همچنین والدین وظیفه دارند میان فرزند نوجوان و جوان خود و آموزگاران مکتبی پل ارتباطی باشند. وسیلهای باشند برای رسیدن جوان به معلمی مکتبی. او را تشویق کنند که به اهل علم مراجعه کند. حتی خودشان او را همراهی کرده و حضور معلم بروند یا ارتباط تلفنی برقرار کنند. وظیفه مهمی که غالباً نادیده گرفته میشود.
با همه این تفاصیل و هنگامی که والدین به تکلیف شرعی خود عمل کردند، اگر جوانی از دین گریزان شد و اقبالی نشان نداد، از عهده والدین ساقط است. او را به خود واگذارند.
سرور معظم حفظهالله در جواب شخصی که پرسیده است: «حقیر فرزندانم را طوری تربیت کردم که اهل دین بودند و حتی از متعلمین. اما حال که بزرگ شدهاند در امر دین سست شدهاند و به مجالس اهمیت نمیدهند. وظیفه حقیر چیست؟» مرقوم فرمودهاند:
«باید مدارا کنید و چون بزرگ شدهاند سختگیری نکنید و تکلیفی ندارید. خود آنها مسئول امور خود میباشند.»
به هر روی، در عصر حاضر و بهویژه با شیوعِ بیماریِ قرن نباید از پتانسیلهای نسل جوان غافل شد. فضای اطلاعاتیای که فراروی جوان امروز است، او را با انواع اندیشهها آشنا میکند و با آنچه والدین به او منتقل میکنند همراه میشود. اگر قابلیت دریافت معنویت را داشته باشد و «سعید» باشد، این فضای فراخِ دهکده جهانی، پرسشهایی یا پاسخهایی به او خواهد رسانید و تأکید میکنیم اگر قابلیت داشته باشد جذب کلام حق خواهد شد.
کوتاهسخن اینکه نوجوانان و جوانان نور چشم مکتباند. زحمات اولیاء به دوش ایشان است. روایات اهلالبیت علیهمالسلام و توصیههای بزرگان دین درباره توجه به جوانان، شواهدِ ادعای ماست. امیدواریم این عزیزان به یاری خِرَد و دلسوزی خود و والدین، بر دشمنِ جهل پیروز شده و در مسیر دین و مکتب گام بردارند؛ ان شاء الله تعالی.
روز آخر سال ١۴۴٢ق
@AghayedNet
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
▪️|قال العالم الربانی المرحوم الشیخ أحمد الأحسائی أعلی الله مقامه:
هذَا الّذی لَمیَدَع لِلمُسلِمینَ عُلا
وَ لا سُروراً وَ لا دُنیَا وَ لا دینا
🔺همین است آن مصیبت که برای هر مسلمانی| سرور و دین و دنیا و عُلوّ را کرده است فانی
@AghayedNet
هذَا الّذی لَمیَدَع لِلمُسلِمینَ عُلا
وَ لا سُروراً وَ لا دُنیَا وَ لا دینا
🔺همین است آن مصیبت که برای هر مسلمانی| سرور و دین و دنیا و عُلوّ را کرده است فانی
@AghayedNet
✔️گزارشی انتقادی از تحلیلهای کتاب «ملاآقا دربندی و مقتل نگاری» درباره شیخیه
🔹قم: نشر مورخ، 1398ش
🔸در لینک زیر:
🔻🔻🔻
https://t.me/AghayedNet/4534
🔹قم: نشر مورخ، 1398ش
🔸در لینک زیر:
🔻🔻🔻
https://t.me/AghayedNet/4534
✔️گزارشی انتقادی
🔻از تحلیلهای کتاب «ملاآقادربندی و مقتل نگاری» درباره شیخیه
بهتازگی کتاب دکتر رسول جعفریان با محوریت معرفی ملاآقا دربندی منتشر شده است. ایشان در این نوشته 170صفحهای، درباره آشنایی با تاریخ زندگی، روحیات، آثار و اجتماعیاتِ ملای دربندی اسناد خوبی را ارائه کردهاند.
صِرف ارائه این اسناد بسیار عالی است؛ اما تحلیل این اسناد، محل تأمل است.
کتاب رسول جعفریان با عنوان «ملاآقا دربندی و مقتلنگاری» به چاپِ فیشنوشتههایِ تاریخیِ بازنویسینشده شباهت بیشتری دارد تا کتابی آکادمیک؛ از چند جهت: نخست فصلبندی ضعیف، دوم اغلاط املایی زیاد، سوم جملهبندیهای نامناسب، چهارم ارجاعدهی بدون توجه به استانداردهای حوزوی و دانشگاهی و آخر : تحلیلهای تاریخی و عقیدتیِ نادرست.
در این وجیزه گزارشی انتقادی از مطالب این کتاب ارائه خواهیم کرد و طبعاً فرازهایی را نقد خواهیم کرد که مرتبط با «شیخیه» است.
مقدمه کتاب که تحت عنوان «درآمد بحث» ثبت شده است، نگاشتهای است مختصر و شتابزده. در صفحه 9 آمده است: «شاید این بحث، بیش از این قابل تعقیب باشد اما هدف صرفاً نگارش سطوری برای ورود بحث از ملاآقا دربندی است.»
این مقدمه که مشتمل بر نگاه مؤلف به جریان شیخیه است، مطلب تازهای ندارد. اینکه در قرن سیزدهم، پدیده خاصی متناسب با افکاری که در نجف یا طهران یا برخی از شهرهای دیگر بوده و در پی جنگهای ایران و روس ایجاد شده است. مؤلف شخصیتهای جریان شیخیه را با علیمحمد باب و ملاآقادربندی در یک ردیف بر میشمرد. نقد این نگاه مستلزم بررسیِ مبانی فکری مؤلف و بنمایههای چنین اندیشهای است. چنین نگاهی که در آن همه اندیشهها با یک نگاه بررسی میشود و خطکشیای علمی مطرح نمیشود، نگاهی علمی نیست و بیشتر به اِعمال نظر شخصی شبیهتر است.
به طور کلی زیربنای افکار مرحوم سیدکاظم رشتی و استاد ایشان، در تضاد با افکار علیمحمدباب است. این مهم را باید در نظر داشت. نباید درگیر روبنا شد و به زیربنا توجه نکرد. متأسفانه باید اشاره کنیم که این نگاه قشری به اندیشههای دینی، یکی از آفتهای نگاه صرفاً تاریخیِ برخی پژوهشگران است. اگر کسی به چنین آفتی تن دهد، همه نحلههای انحرافی و به تعبیر ادعیه «فِرَق مختلفه» از مسیر حق را باید به مسیر حق ربط دهد و فیالمثل بگوید ابوبکر و عمر هم صحابی رسولخدا صلی الله علیه و آله و نعوذ بالله افکار آنها از رسولخدا متأثر است. همانطور که در اینجا به نگاه صرفاً تاریخی اکتفاء نمیشود و بنمایه عقاید و زیربناهای عقیدتی لحاظ میگردد، در جریان شیخیه و بابیه نیز باید چنین رویکردی داشت.
🔹🔸برای خواندن ادامه مطلب، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/darbandi/
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
✔️در کتاب «ملا آقا دربندی و مقتلنگاری» حکایتی از حمله شیخیه به ملای دربندی نقل شده است.
🔻در این گزارش انتقادی نشان دادهایم که این حکایت به هفت دلیل مخدوش است... .
✔️همچنین در این کتاب آمده است ملای دربندی نوشته است که در حادثه حمله نجیبپاشا به کربلای معلی، فقط منزل ظلالسلطان و منزل مرحوم حاج سیدکاظم رشتی اع امن اعلام شده است.
🔻در این گزارش انتقادی نشان دادهایم که نقل ملای دربندی از واقعیات تاریخی فاصله دارد... .
🔹🔸متن کامل در لینک زیر:
http://www.aghayed.net/darbandi/
🔻از تحلیلهای کتاب «ملاآقادربندی و مقتل نگاری» درباره شیخیه
بهتازگی کتاب دکتر رسول جعفریان با محوریت معرفی ملاآقا دربندی منتشر شده است. ایشان در این نوشته 170صفحهای، درباره آشنایی با تاریخ زندگی، روحیات، آثار و اجتماعیاتِ ملای دربندی اسناد خوبی را ارائه کردهاند.
صِرف ارائه این اسناد بسیار عالی است؛ اما تحلیل این اسناد، محل تأمل است.
کتاب رسول جعفریان با عنوان «ملاآقا دربندی و مقتلنگاری» به چاپِ فیشنوشتههایِ تاریخیِ بازنویسینشده شباهت بیشتری دارد تا کتابی آکادمیک؛ از چند جهت: نخست فصلبندی ضعیف، دوم اغلاط املایی زیاد، سوم جملهبندیهای نامناسب، چهارم ارجاعدهی بدون توجه به استانداردهای حوزوی و دانشگاهی و آخر : تحلیلهای تاریخی و عقیدتیِ نادرست.
در این وجیزه گزارشی انتقادی از مطالب این کتاب ارائه خواهیم کرد و طبعاً فرازهایی را نقد خواهیم کرد که مرتبط با «شیخیه» است.
مقدمه کتاب که تحت عنوان «درآمد بحث» ثبت شده است، نگاشتهای است مختصر و شتابزده. در صفحه 9 آمده است: «شاید این بحث، بیش از این قابل تعقیب باشد اما هدف صرفاً نگارش سطوری برای ورود بحث از ملاآقا دربندی است.»
این مقدمه که مشتمل بر نگاه مؤلف به جریان شیخیه است، مطلب تازهای ندارد. اینکه در قرن سیزدهم، پدیده خاصی متناسب با افکاری که در نجف یا طهران یا برخی از شهرهای دیگر بوده و در پی جنگهای ایران و روس ایجاد شده است. مؤلف شخصیتهای جریان شیخیه را با علیمحمد باب و ملاآقادربندی در یک ردیف بر میشمرد. نقد این نگاه مستلزم بررسیِ مبانی فکری مؤلف و بنمایههای چنین اندیشهای است. چنین نگاهی که در آن همه اندیشهها با یک نگاه بررسی میشود و خطکشیای علمی مطرح نمیشود، نگاهی علمی نیست و بیشتر به اِعمال نظر شخصی شبیهتر است.
به طور کلی زیربنای افکار مرحوم سیدکاظم رشتی و استاد ایشان، در تضاد با افکار علیمحمدباب است. این مهم را باید در نظر داشت. نباید درگیر روبنا شد و به زیربنا توجه نکرد. متأسفانه باید اشاره کنیم که این نگاه قشری به اندیشههای دینی، یکی از آفتهای نگاه صرفاً تاریخیِ برخی پژوهشگران است. اگر کسی به چنین آفتی تن دهد، همه نحلههای انحرافی و به تعبیر ادعیه «فِرَق مختلفه» از مسیر حق را باید به مسیر حق ربط دهد و فیالمثل بگوید ابوبکر و عمر هم صحابی رسولخدا صلی الله علیه و آله و نعوذ بالله افکار آنها از رسولخدا متأثر است. همانطور که در اینجا به نگاه صرفاً تاریخی اکتفاء نمیشود و بنمایه عقاید و زیربناهای عقیدتی لحاظ میگردد، در جریان شیخیه و بابیه نیز باید چنین رویکردی داشت.
🔹🔸برای خواندن ادامه مطلب، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/darbandi/
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
✔️در کتاب «ملا آقا دربندی و مقتلنگاری» حکایتی از حمله شیخیه به ملای دربندی نقل شده است.
🔻در این گزارش انتقادی نشان دادهایم که این حکایت به هفت دلیل مخدوش است... .
✔️همچنین در این کتاب آمده است ملای دربندی نوشته است که در حادثه حمله نجیبپاشا به کربلای معلی، فقط منزل ظلالسلطان و منزل مرحوم حاج سیدکاظم رشتی اع امن اعلام شده است.
🔻در این گزارش انتقادی نشان دادهایم که نقل ملای دربندی از واقعیات تاریخی فاصله دارد... .
🔹🔸متن کامل در لینک زیر:
http://www.aghayed.net/darbandi/
✔️صلی الله علیک یا اباعبدالله
🔻برای مطالعه، عنوان هر یک از کتب را لمس یا کلیک کنید:
أسرار الشهادة، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اعلیاللهمقامه
قبس من أسرار الشهادة
رؤی حول الاسرار الحسینیة
المقتل، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلیاللهمقامه
شرح الزیارة المطلقة للامام الحسین علیهالسلام، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه
اسرار شهادة آل الله الأطیاب علیهمالسلام، از تصنیفات عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه
مواعظ محرمالحرام ١٣٠٢ق، فرمایشهای مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه
کتاب مواعظ محرمالحرام سال١٢٩٧ق، در اسرار شهادت سیدالشهداء علیه السلام، فرمایشهای مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه
نسخه خطی موعظه مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی، در روز تاسوعا و عاشورا، محرمالحرام ١٢٩٨ق
@AghayedNet
🔻برای مطالعه، عنوان هر یک از کتب را لمس یا کلیک کنید:
أسرار الشهادة، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اعلیاللهمقامه
قبس من أسرار الشهادة
رؤی حول الاسرار الحسینیة
المقتل، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلیاللهمقامه
شرح الزیارة المطلقة للامام الحسین علیهالسلام، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه
اسرار شهادة آل الله الأطیاب علیهمالسلام، از تصنیفات عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه
مواعظ محرمالحرام ١٣٠٢ق، فرمایشهای مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه
کتاب مواعظ محرمالحرام سال١٢٩٧ق، در اسرار شهادت سیدالشهداء علیه السلام، فرمایشهای مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه
نسخه خطی موعظه مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی، در روز تاسوعا و عاشورا، محرمالحرام ١٢٩٨ق
@AghayedNet
🔺كتاب دعوة حسینیّة الى مواهب الله السنیّة نوشته شيخ محمدباقر بن محمدجعفر همدانی بهاری م ١٣٣٣ق.
برخی میان شخصیت او و عالم ربانی مرحوم آقای حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه خلط کردهاند. ایــنــجــا دراینباره بررسیهایی ارائه کردهایم.
وی در ابتداء کتاب خود نوشته است:
إنّی لمّا رأيت إخواننا أهل السنّة قد غفلوا عن الحظ الوافر فی مأتم سيّد الشهداء [عليه السلام] و الدرجة العليا فی حبّ خامس أصحاب الكساء، و تأمّلت فی أن اقتضوا فی ذلک دليلاً أم تاهوا عن أبلج الحقّ ضليلاً، فزعموا عمل الإماميّة و غيرهم فی ذلک بدعة، و إنّما هو من جلی السنّة، فرأيت الأمر بخلاف ما زعموا، فأردت أن أدعو الى الرشاد فجمعت أخباراً من غير استيعاب... .
@AghayedNet
برخی میان شخصیت او و عالم ربانی مرحوم آقای حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلیاللهمقامه خلط کردهاند. ایــنــجــا دراینباره بررسیهایی ارائه کردهایم.
وی در ابتداء کتاب خود نوشته است:
إنّی لمّا رأيت إخواننا أهل السنّة قد غفلوا عن الحظ الوافر فی مأتم سيّد الشهداء [عليه السلام] و الدرجة العليا فی حبّ خامس أصحاب الكساء، و تأمّلت فی أن اقتضوا فی ذلک دليلاً أم تاهوا عن أبلج الحقّ ضليلاً، فزعموا عمل الإماميّة و غيرهم فی ذلک بدعة، و إنّما هو من جلی السنّة، فرأيت الأمر بخلاف ما زعموا، فأردت أن أدعو الى الرشاد فجمعت أخباراً من غير استيعاب... .
@AghayedNet
#پرسش_و_پاسخ
🔸بیمار کرونایی که فوت کند، بهعلت مسریبودن بیماری اجازه جابهجایی از شهری به شهر دیگر نمیدهند. آیا جایز است برای عمل کردن به وصیت میت، بیماری او را کتمان کرد و میت را جابهجا نمود؟
پاسخ:
🔹اگر در جابهجایی احتمال واگیری داده شود، نباید کتمان کنید و لازم نیست به وصیت عمل نمایید و معذورید.
🔸با توجه به آنچه فرمودهاند مبنی بر اینکه مشیت الهی در این دوران بر تفرق است، برای استفاده از مجالس مجازی در ماه محرّم آیا اجازه داریم از اقوام دعوت کنیم تا در یک منزل حضور داشته باشیم؟
پاسخ:
🔹از هر مقدار تجمع که احتمال واگیری باشد باید خودداری شود.
[٢۶ ذوالحجه ١۴۴٢]
@AghayedNet
🔸بیمار کرونایی که فوت کند، بهعلت مسریبودن بیماری اجازه جابهجایی از شهری به شهر دیگر نمیدهند. آیا جایز است برای عمل کردن به وصیت میت، بیماری او را کتمان کرد و میت را جابهجا نمود؟
پاسخ:
🔹اگر در جابهجایی احتمال واگیری داده شود، نباید کتمان کنید و لازم نیست به وصیت عمل نمایید و معذورید.
🔸با توجه به آنچه فرمودهاند مبنی بر اینکه مشیت الهی در این دوران بر تفرق است، برای استفاده از مجالس مجازی در ماه محرّم آیا اجازه داریم از اقوام دعوت کنیم تا در یک منزل حضور داشته باشیم؟
پاسخ:
🔹از هر مقدار تجمع که احتمال واگیری باشد باید خودداری شود.
[٢۶ ذوالحجه ١۴۴٢]
@AghayedNet
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️|قال العالم الربانی المرحوم الشیخ أحمد الأحسائی أعلی الله مقامه:
هذَا العلوّ الکبیر الخطب موقعه
تدبّروا سورة الإسراء تالینا
🔺همین است آن عُلوّی که کبیر است و وقوع آن | گران بوده، بیندیشید در «اسراء» سوره قرآن
@AghayedNet
هذَا العلوّ الکبیر الخطب موقعه
تدبّروا سورة الإسراء تالینا
🔺همین است آن عُلوّی که کبیر است و وقوع آن | گران بوده، بیندیشید در «اسراء» سوره قرآن
@AghayedNet
🔺روز عاشوراء رحلت مرحوم آقای آسید هاشم لاهیجانی، فرستاده مرحوم آقای میرزا محمدباقر شریف طباطبایی اعلی الله مقامه به جندق
▪️مرحوم آقا سید هاشم لاهیجی رحمة الله علیه از سال ١۳١١ هجری قمری تا سال ١٣۴٢ یعنی به مدت ٣١ سال از طرف استاد بزرگوارشان، مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی، در جندق مأمور تعلیم و تربیت اهالی آنجا بودند.
از آثار ایشان، بیش از دوازده رساله است و ترجمه رساله معادیه و کتاب حدیقةالاخوان و تعلیقات سودمند و پر فایدهای است که در جواب عریضهها مرقوم کردهاند که بعضی از آنها همچون رسالهای است مثل تعلیقهای که در جواب جناب قوامالعلماء نگاشتهاند.
علاوه بر اینها، نوشتههای ایشان است در خلاصه درسهای مرحوم آقای شریف طباطبایی اعلی الله مقامه
ایشان در روز عاشوراء سال ١٣۴٢ق در جندق از دنیا رفتند و جسد ایشان را به مشهد مقدس منتقل نموده و در مقبره استاد بزرگوارشان و در جوار ایشان به خاک سپردند.
توضیحاتی دیگر اینجا و اینجا.
@AghayedNet
▪️مرحوم آقا سید هاشم لاهیجی رحمة الله علیه از سال ١۳١١ هجری قمری تا سال ١٣۴٢ یعنی به مدت ٣١ سال از طرف استاد بزرگوارشان، مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی، در جندق مأمور تعلیم و تربیت اهالی آنجا بودند.
از آثار ایشان، بیش از دوازده رساله است و ترجمه رساله معادیه و کتاب حدیقةالاخوان و تعلیقات سودمند و پر فایدهای است که در جواب عریضهها مرقوم کردهاند که بعضی از آنها همچون رسالهای است مثل تعلیقهای که در جواب جناب قوامالعلماء نگاشتهاند.
علاوه بر اینها، نوشتههای ایشان است در خلاصه درسهای مرحوم آقای شریف طباطبایی اعلی الله مقامه
ایشان در روز عاشوراء سال ١٣۴٢ق در جندق از دنیا رفتند و جسد ایشان را به مشهد مقدس منتقل نموده و در مقبره استاد بزرگوارشان و در جوار ایشان به خاک سپردند.
توضیحاتی دیگر اینجا و اینجا.
@AghayedNet
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️|قال العالم الربانی المرحوم الشیخ أحمد الأحسائی أعلی الله مقامه:
یا لَلرجال عَجیبٌ ذَا المصابُ أَ ما
نَری لَنا مُسعِداً بِالنَّوحِ مَحزونا
🔺عجیب است این مصیبت پس، کسی هست از شما مردان | کند یاری ما با غم، بگرید همچو ما بر آن؟
@AghayedNet
یا لَلرجال عَجیبٌ ذَا المصابُ أَ ما
نَری لَنا مُسعِداً بِالنَّوحِ مَحزونا
🔺عجیب است این مصیبت پس، کسی هست از شما مردان | کند یاری ما با غم، بگرید همچو ما بر آن؟
@AghayedNet
🔺کتاب تازه منتشر شده «جدال متشرعه و متصوفه همدان»
کتاب حاضر گزارشی است از اختلاف صوفیه و متشرعه در سال ١٢۵٠ق در همدان که به درگیری خونین انجامید.
در این کتاب بهمناسبت، مباحثی درباره شیخیه مطرح شده است و در پیوست کتاب بیانات عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه نقل شده است.
در بخش پیوست آمده است:
«مرحوم محمدباقر در کتاب میزان در اوج فعالیتهای شیخیه همدان و به دنبال تکفیر آنها قبل از جدال نهایی، با بیان اختلافات بیحاصل، طرح شبهات مخالفانش و تعیین معیار کفر، به دفاع از ارزشهای خود میپردازد... .»
و سپس عبارات این بزرگوار را نقل میکند.
به پارهای قضاوتهای مؤلف اثرِ حاضر انتقاداتی وارد است که در فرصتی دیگر باید به آن پرداخت.
@AghayedNet
کتاب حاضر گزارشی است از اختلاف صوفیه و متشرعه در سال ١٢۵٠ق در همدان که به درگیری خونین انجامید.
در این کتاب بهمناسبت، مباحثی درباره شیخیه مطرح شده است و در پیوست کتاب بیانات عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه نقل شده است.
در بخش پیوست آمده است:
«مرحوم محمدباقر در کتاب میزان در اوج فعالیتهای شیخیه همدان و به دنبال تکفیر آنها قبل از جدال نهایی، با بیان اختلافات بیحاصل، طرح شبهات مخالفانش و تعیین معیار کفر، به دفاع از ارزشهای خود میپردازد... .»
و سپس عبارات این بزرگوار را نقل میکند.
به پارهای قضاوتهای مؤلف اثرِ حاضر انتقاداتی وارد است که در فرصتی دیگر باید به آن پرداخت.
@AghayedNet
AghayedNet
#پرسش_و_پاسخ 🔸بیمار کرونایی که فوت کند، بهعلت مسریبودن بیماری اجازه جابهجایی از شهری به شهر دیگر نمیدهند. آیا جایز است برای عمل کردن به وصیت میت، بیماری او را کتمان کرد و میت را جابهجا نمود؟ پاسخ: 🔹اگر در جابهجایی احتمال واگیری داده شود، نباید کتمان…
باسمه تعالی
خدمت برادران و خواهران (سلمهم الله تعالی) معروض میدارد
اگر کسی وصیت کرده که بعد از فوت او را به کربلاء معلی یا به شهری منتقل کنند، با توجه به شرایط کنونی، به وصیتنامه اضافه کنند:
«اگر این بیماری ادامه داشته باشد یا محذورات دیگری برای انتقال پیش آید چه شرعی و چه عرفی به وصیت عمل نشود و به طوری که میسر است تجهیز انجام شود و وصیّ هیچ خلافی مرتکب نشود از قبیل کتمان بیماری واگیر.»
البته جای نگرانی نیست زیرا از برکات ولایت محمد و آل محمد صلی الله علیهم اجمعین فرمودهاند اگر کسی وصیت کرد که او را در کربلاء دفن کنند و به وصیت او عمل نشود یا موفق به وصیت نگردد ولی نیت داشته که وصیت نماید و در کربلاء دفن نشد، ملائکه نقاله او را به کربلاء خواهند برد، و الحمدلله رب العالمین.
حفظکم الله و ایّانا عن جمیع البلایا بحقّ اولیائه علیهم السلام.
[١۵ محرّم ١۴۴٣]
@AghayedNet
خدمت برادران و خواهران (سلمهم الله تعالی) معروض میدارد
اگر کسی وصیت کرده که بعد از فوت او را به کربلاء معلی یا به شهری منتقل کنند، با توجه به شرایط کنونی، به وصیتنامه اضافه کنند:
«اگر این بیماری ادامه داشته باشد یا محذورات دیگری برای انتقال پیش آید چه شرعی و چه عرفی به وصیت عمل نشود و به طوری که میسر است تجهیز انجام شود و وصیّ هیچ خلافی مرتکب نشود از قبیل کتمان بیماری واگیر.»
البته جای نگرانی نیست زیرا از برکات ولایت محمد و آل محمد صلی الله علیهم اجمعین فرمودهاند اگر کسی وصیت کرد که او را در کربلاء دفن کنند و به وصیت او عمل نشود یا موفق به وصیت نگردد ولی نیت داشته که وصیت نماید و در کربلاء دفن نشد، ملائکه نقاله او را به کربلاء خواهند برد، و الحمدلله رب العالمین.
حفظکم الله و ایّانا عن جمیع البلایا بحقّ اولیائه علیهم السلام.
[١۵ محرّم ١۴۴٣]
@AghayedNet
🔺کتاب تازه منتشر شده «بیان الفوائد» نگاشته شیخ محمد گیلانی
شرحی است بر کتاب الفوائد عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه.
کتاب الفوائد، بیان اصول فلسفی آن بزرگوار است و در اصل دوازده فائده بوده که بعد نیز چند فائده دیگر را اضافه کردهاند.
ملا محمد بن محمدنصیر گیلانی این شرح را در زمان حیات شیخ مرحوم رفع الله شأنه نگاشته و تاکنون خطی بوده است. نسخهای مخطوط از این کتاب در دائرة المعارف اسلامی به شماره ٢٩٨ موجود است.
وی در مقدمه کتاب نوشته است که پس از فراغت از حکمت یونانی، حکمت قرآنی را آغاز کردم و خواندم نزد عالم ربانی و فاضل یزدانی و والد روحانی، شیخ المشایخ، شیخ احمد احسائی متعنا الله بفیوضاته و بقائه.
توصیفاتی هم درباره فوائد شیخ مرحوم اشاد الله شأنه مرقوم کرده است:
و لما کان فوائده دام ظله العالی وافیة بالمسائل الدینیة و المعارف الحقیقة الحقیة و اصولاً متنیة یقینیة حاویة علی نخبة معارف العارفین و زبدة مسالک السالکین و کان أکثرها موقوفاً علی السماع اردت ان اکتب شیئاً مما سمعت و فهمت من افاداته سلمه الله تعالی من جمیع آفاته و بلیاته... .
@AghayedNet
شرحی است بر کتاب الفوائد عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه.
کتاب الفوائد، بیان اصول فلسفی آن بزرگوار است و در اصل دوازده فائده بوده که بعد نیز چند فائده دیگر را اضافه کردهاند.
ملا محمد بن محمدنصیر گیلانی این شرح را در زمان حیات شیخ مرحوم رفع الله شأنه نگاشته و تاکنون خطی بوده است. نسخهای مخطوط از این کتاب در دائرة المعارف اسلامی به شماره ٢٩٨ موجود است.
وی در مقدمه کتاب نوشته است که پس از فراغت از حکمت یونانی، حکمت قرآنی را آغاز کردم و خواندم نزد عالم ربانی و فاضل یزدانی و والد روحانی، شیخ المشایخ، شیخ احمد احسائی متعنا الله بفیوضاته و بقائه.
توصیفاتی هم درباره فوائد شیخ مرحوم اشاد الله شأنه مرقوم کرده است:
و لما کان فوائده دام ظله العالی وافیة بالمسائل الدینیة و المعارف الحقیقة الحقیة و اصولاً متنیة یقینیة حاویة علی نخبة معارف العارفین و زبدة مسالک السالکین و کان أکثرها موقوفاً علی السماع اردت ان اکتب شیئاً مما سمعت و فهمت من افاداته سلمه الله تعالی من جمیع آفاته و بلیاته... .
@AghayedNet
🔺١٨ ماه محرّم، سالروز ولادت عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اَشادَ اللهُ شَأنَه
@AghayedNet
@AghayedNet
✔️کتاب ارشادالعوام بهخطّ عالم ربانی مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه در کتابخانه ادیب میبدی
🔸(به ضمیمه معرّفی دیگر آثار مکتبیِ این کتابخانه)
🔻در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/4553
🔸(به ضمیمه معرّفی دیگر آثار مکتبیِ این کتابخانه)
🔻در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/4553
✔️کتاب ارشادالعوام بهخطّ عالم ربانی مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه در کتابخانه ادیب میبدی
🔸(به ضمیمه معرّفی دیگر آثار مکتبیِ این کتابخانه)
🔻بخش اول
یکی از کتابخانههای خصوصی در مشهد مقدس، کتابخانه ادیب میبدی است. این کتابخانه مشتمل است بر شصت و پنج هزار نسخه چاپی و سه هزار نسخه عکسی و نیز بیش از دو هزار نسخه خطی. چهار هزار دیوان فارسی و چهار هزار و پانصد دیوان به زبانهای شرقی و غربی از امتیازهای این کتابخانه است.
مجموع نسخهها از آن جهت که مشتمل بر نسخههای خریداریشده و نیز اهدایی خانوادههای گوناگون است و در فهرست این کتابخانه، نام هفده نفر از این اشخاص مذکور است، با مشخّصه تنوع، نسخههای محلّی، خطوط علماء و شعراء عجین شده و کتابخانهای در خور توجه را شکل داده است.
از جهت اهمیت آن، فهرستنگار معاصر، سید احمد حسینی اشکوری فهرستنگاری این کتابخانه را به عهده گرفته تا فهرست کتابخانه، دارای انسجام، یکپارچگی و دقت باشد.
پیشتر بخشی از نسخهها در سه دفتر با عنوان «فهرست نسخههای خطی کتابخانه میبدی» بین سالهای ۱۳۸۴ تا ۱۳۸۷ ش از سوی مجمع ذخائر اسلامی چاپ شده بود. در فهرست اخیر، علاوه بر افزایش کتابهای دیگر، به صورت نفیس و رنگی از سوی نشر باقیات به طبع رسیده، در ۴ دفتر، که جلد پایانی به فهارس فنی و تصاویر منتخب هنری اختصاص یافته است. در فروردین ١٣٩٨ این فهرست با عنوان «نسخههای دیوانکده و کتابخانه ادیب میبدی» در صد نسخه منتشر شد قرار است بر این فهرست دفتر پنجم نیز افزوده شود که تاکنون به علت اینکه عدد نسخههای خطیِ جدید به پانصد نرسیده، برای این مجلد اقدام نشده است.
این مجموعه از چند جهت نفیس است: هم از لحاظ اصل کتابها و نسخههای معرفیشده و بعضاً نویافته که حتی در فهارسی همچون فنخا یا دنا معرفی نشده است و هم روش فهرستنویسی کتابها و هم کیفیت چاپ. این فهرست، رنگی است و مشتمل است بر تصاویر صفحات مهم و زیبای نسخههای معرفی شده. اگرچه به تعداد محدود ١٠٠ نسخه منتشر شده است.
کتابهای خطی کتابخانه ادیب میبدی، طیف وسیعی از مؤلفان و اندیشهها را شامل میشود. از طوایف سنی و شیعی و برخی فرق صوفیه و... .
بعضی نسخهها در این فهرست، پر بسامد است مانند آتشکده آذر، اثر لطفعلی بن آقاخان آذر بیگدلی که نسخههای متعددی از این کتاب در کتابخانه ادیب میبدی موجود است. علت تکرار عناوین از یک کتاب، این است که بعضی افراد که کتابخانه خود را اهداء کردهاند، به تصحیح بعضی کتابها اشتغال داشتهاند و نسخ متعددی از یک کتاب را جمعآوری کردهاند و همه آن نسخهها اهداء شده است.
یکی از امتیازهای کتابخانه ادیب میبدی، نسخ رسائل بزرگان دین اعلی الله مقامهم است که در این مجموعه نگهداری میشود: نسخههای متعددی از رسائل هر یکی از عالمان دین مرحوم شیخ احمد احسائی، مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی، مرحوم حاج محمدکریم کرمانی و مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامهم.
همچنین در این فهرست، ترجمه رسالهای از سید مرحوم رفع الله شأنه نیز ملاحظه میشود. از مجالس و مواعظ مرحوم آقای کرمانی و مرحوم آقای شریف طباطبائی نفعنا الله بعلومهما نیز نام برده شده است.
اینکه رسائل عدیدهای از مرحوم آقای شریف طباطبائی رفع الله شأنه در فهرست این کتابخانه ملاحظه میشود، جالب توجه است. کتابخانههای محدودی هستند که شامل نسخه خطی از آثار این بزرگوار باشند. فهرستی از آثار بزرگان دین که در این کتابخانه است، در پایان این یادداشت ارائه خواهد شد.
شاید نفیسترین نسخه خطیِ مکتبیِ این کتابخانه، کتاب مستطاب ارشادالعوام به خطّ عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه است. در مجلد سوم فهرست این کتابخانه چنین آمده است:
«ارشادالعوام
از: حاج کریم خان بن ابراهیم کرمانی (١٢٨٨)
جلد اول کتاب است.
نستعلیق، محمدباقر بن محمدجعفر قِهی اصفهانی، روز پنج شنبه نیمه ماه جمادی الثانی ١٢۶۵، عناوین و نشانیها شنگرف، در برگی پایان کتاب حرزی به نقل از میرداماد به خط عادل بن مراد اردستانی و به تاریخ ١٢۶٨ افزوده شده است، جلد تیماج قهوهای ضربی
١۶٧برگ، ٢٠س، ٢٢×١٧ سم. »
چند مطلب در این باره شایان توجه است... .
⏳ادامه دارد...
@AghayedNet
🔸(به ضمیمه معرّفی دیگر آثار مکتبیِ این کتابخانه)
🔻بخش اول
یکی از کتابخانههای خصوصی در مشهد مقدس، کتابخانه ادیب میبدی است. این کتابخانه مشتمل است بر شصت و پنج هزار نسخه چاپی و سه هزار نسخه عکسی و نیز بیش از دو هزار نسخه خطی. چهار هزار دیوان فارسی و چهار هزار و پانصد دیوان به زبانهای شرقی و غربی از امتیازهای این کتابخانه است.
مجموع نسخهها از آن جهت که مشتمل بر نسخههای خریداریشده و نیز اهدایی خانوادههای گوناگون است و در فهرست این کتابخانه، نام هفده نفر از این اشخاص مذکور است، با مشخّصه تنوع، نسخههای محلّی، خطوط علماء و شعراء عجین شده و کتابخانهای در خور توجه را شکل داده است.
از جهت اهمیت آن، فهرستنگار معاصر، سید احمد حسینی اشکوری فهرستنگاری این کتابخانه را به عهده گرفته تا فهرست کتابخانه، دارای انسجام، یکپارچگی و دقت باشد.
پیشتر بخشی از نسخهها در سه دفتر با عنوان «فهرست نسخههای خطی کتابخانه میبدی» بین سالهای ۱۳۸۴ تا ۱۳۸۷ ش از سوی مجمع ذخائر اسلامی چاپ شده بود. در فهرست اخیر، علاوه بر افزایش کتابهای دیگر، به صورت نفیس و رنگی از سوی نشر باقیات به طبع رسیده، در ۴ دفتر، که جلد پایانی به فهارس فنی و تصاویر منتخب هنری اختصاص یافته است. در فروردین ١٣٩٨ این فهرست با عنوان «نسخههای دیوانکده و کتابخانه ادیب میبدی» در صد نسخه منتشر شد قرار است بر این فهرست دفتر پنجم نیز افزوده شود که تاکنون به علت اینکه عدد نسخههای خطیِ جدید به پانصد نرسیده، برای این مجلد اقدام نشده است.
این مجموعه از چند جهت نفیس است: هم از لحاظ اصل کتابها و نسخههای معرفیشده و بعضاً نویافته که حتی در فهارسی همچون فنخا یا دنا معرفی نشده است و هم روش فهرستنویسی کتابها و هم کیفیت چاپ. این فهرست، رنگی است و مشتمل است بر تصاویر صفحات مهم و زیبای نسخههای معرفی شده. اگرچه به تعداد محدود ١٠٠ نسخه منتشر شده است.
کتابهای خطی کتابخانه ادیب میبدی، طیف وسیعی از مؤلفان و اندیشهها را شامل میشود. از طوایف سنی و شیعی و برخی فرق صوفیه و... .
بعضی نسخهها در این فهرست، پر بسامد است مانند آتشکده آذر، اثر لطفعلی بن آقاخان آذر بیگدلی که نسخههای متعددی از این کتاب در کتابخانه ادیب میبدی موجود است. علت تکرار عناوین از یک کتاب، این است که بعضی افراد که کتابخانه خود را اهداء کردهاند، به تصحیح بعضی کتابها اشتغال داشتهاند و نسخ متعددی از یک کتاب را جمعآوری کردهاند و همه آن نسخهها اهداء شده است.
یکی از امتیازهای کتابخانه ادیب میبدی، نسخ رسائل بزرگان دین اعلی الله مقامهم است که در این مجموعه نگهداری میشود: نسخههای متعددی از رسائل هر یکی از عالمان دین مرحوم شیخ احمد احسائی، مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی، مرحوم حاج محمدکریم کرمانی و مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامهم.
همچنین در این فهرست، ترجمه رسالهای از سید مرحوم رفع الله شأنه نیز ملاحظه میشود. از مجالس و مواعظ مرحوم آقای کرمانی و مرحوم آقای شریف طباطبائی نفعنا الله بعلومهما نیز نام برده شده است.
اینکه رسائل عدیدهای از مرحوم آقای شریف طباطبائی رفع الله شأنه در فهرست این کتابخانه ملاحظه میشود، جالب توجه است. کتابخانههای محدودی هستند که شامل نسخه خطی از آثار این بزرگوار باشند. فهرستی از آثار بزرگان دین که در این کتابخانه است، در پایان این یادداشت ارائه خواهد شد.
شاید نفیسترین نسخه خطیِ مکتبیِ این کتابخانه، کتاب مستطاب ارشادالعوام به خطّ عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه است. در مجلد سوم فهرست این کتابخانه چنین آمده است:
«ارشادالعوام
از: حاج کریم خان بن ابراهیم کرمانی (١٢٨٨)
جلد اول کتاب است.
نستعلیق، محمدباقر بن محمدجعفر قِهی اصفهانی، روز پنج شنبه نیمه ماه جمادی الثانی ١٢۶۵، عناوین و نشانیها شنگرف، در برگی پایان کتاب حرزی به نقل از میرداماد به خط عادل بن مراد اردستانی و به تاریخ ١٢۶٨ افزوده شده است، جلد تیماج قهوهای ضربی
١۶٧برگ، ٢٠س، ٢٢×١٧ سم. »
چند مطلب در این باره شایان توجه است... .
⏳ادامه دارد...
@AghayedNet