Forwarded from AghayedNet
دعاء_روز_عرفه_به_خط_مرحوم_شیخ_احمد.pdf
9.4 MB
Forwarded from AghayedNet
إذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة...
سالروز رحلت و شهادت مرحوم سيدكاظم رشتى رفع الله شأنه
@AghayedNet
سالروز رحلت و شهادت مرحوم سيدكاظم رشتى رفع الله شأنه
@AghayedNet
دکتر چیتیک که در حال حاضر در لانگآیلند نیویورک زندگی میکند، از آقای طباطبائی (صاحب المیزان) پرسیده است چرا قسمتهایی از مطالب عرفانی کتاب شیعه در اسلام را در چاپ حذف کردید و ایشان پاسخ داده است:
«بله، خوب، بالاخره یکمردمی هستند، من هم باید به اینها توجه کنم.»
این مطالب عرفانی، در چاپ جدید شیعه در اسلام منتشر شده است؛ اما مطالب مربوط به شیخیه در این چاپ، حذف شده. مطالبی که مؤلف، در نامهای نگارش آنها را تأیید و از آنها دفاع کرده است.
عنوانهای زیر را لمس یا کلیک کنید:
نقد چاپ جدید کتاب شیعه در اسلام
صوت دکتر چیتیک
@AghayedNet
«بله، خوب، بالاخره یکمردمی هستند، من هم باید به اینها توجه کنم.»
این مطالب عرفانی، در چاپ جدید شیعه در اسلام منتشر شده است؛ اما مطالب مربوط به شیخیه در این چاپ، حذف شده. مطالبی که مؤلف، در نامهای نگارش آنها را تأیید و از آنها دفاع کرده است.
عنوانهای زیر را لمس یا کلیک کنید:
نقد چاپ جدید کتاب شیعه در اسلام
صوت دکتر چیتیک
@AghayedNet
▪️به مناسبت سالروز رحلت عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اعلی الله مقامه
🔹قرائت وصیتنامه
🔻در لینک زیر:
🔸http://Instagram.com/aghayednet
🔹قرائت وصیتنامه
🔻در لینک زیر:
🔸http://Instagram.com/aghayednet
AghayedNet
▪️به مناسبت سالروز رحلت عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اعلی الله مقامه 🔹قرائت وصیتنامه 🔻در لینک زیر: 🔸http://Instagram.com/aghayednet
Audio
@AghayedNet
🔺فایل صوتیِ نشست
🔹با موضوع:
ترجمه وصیتنامه عالم ربانی مرحوم
حاج سید محمدکاظم رشتی
اعلی الله مقامه
بهضمیمه
پاسخی اجمالی به برخی شبهات
🔸چهارشنبه، ٣٠ تیرماه ١۴٠٠
@AghayedNet
🔹با موضوع:
ترجمه وصیتنامه عالم ربانی مرحوم
حاج سید محمدکاظم رشتی
اعلی الله مقامه
بهضمیمه
پاسخی اجمالی به برخی شبهات
🔸چهارشنبه، ٣٠ تیرماه ١۴٠٠
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
🌷اگرچه مشهور است حضرت هادی علیهالسلام در ١۵ ذوالحجه سال ٢١٢ در قریه صریا (اطراف مدینه منوره) ولادت یافتند؛ ولی طبق این فرمایش امام زمان عجل الله فرجه، ولادت ایشان در ماه رجب است.
@AghayedNet
@AghayedNet
🔺از رسالهای دکتری با محوریتِ اندیشههای عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه تقدیر به عمل آمد.
در اختتامیه دوازدهمین دوره جشنواره خوارزمی، بهتاریخ ٢٧ تیرماه ١۴٠٠، این رساله دکتری در گروه فلسفه، منطق و کلام شایسته تقدیر معرفی شد:
رساله دکتری با عنوان «معناداری صفات ذاتی خداوند در پرتو ترادف مفهومی (با تأکید بر آراء ابنسینا و شیخ احمد اَحسائی»، دانشگاه تهران (دانشکده الهیات، گروه فلسفه و کلام)، رساله در ٢٧٠صفحه.
فهرست رساله:
پیشگفتار: مروری بر مسئله تحقیق، اهداف پژوهش، روش کار و مشکلات مربوطه
فصل اول: پیشینه بحث، علل اختلاف، تقسیمات صفات و تقریرِ محلّ نزاع
فصل دوم: سیر نظرات اندیشمندان مسلمان در باب صفات ذاتی خداوند و جایگاه نظریه «ترادف مفهومی»
فصل سوم: ایده «ترادف مفهومی» در آثار ابنسینا و شیخ احسائی
فصل چهارم: عوامل مهجوریت ایده «ترادف مفهومی» با اشاراتی به اندیشه مرحوم شیخ احسائی و جریان ظالمانه تکفیر
فصل پنجم: مبادی نظری ایده «ترادف مفهومی» از منظر ابنسینا و مرحوم اَحسائی
فصل ششم: معناداری صفات واجب تعالی از منظر ابنسینا و مرحوم احسائی
خاتمه: نتایج پژوهش و تحلیل نهایی
@AghayedNet
در اختتامیه دوازدهمین دوره جشنواره خوارزمی، بهتاریخ ٢٧ تیرماه ١۴٠٠، این رساله دکتری در گروه فلسفه، منطق و کلام شایسته تقدیر معرفی شد:
رساله دکتری با عنوان «معناداری صفات ذاتی خداوند در پرتو ترادف مفهومی (با تأکید بر آراء ابنسینا و شیخ احمد اَحسائی»، دانشگاه تهران (دانشکده الهیات، گروه فلسفه و کلام)، رساله در ٢٧٠صفحه.
فهرست رساله:
پیشگفتار: مروری بر مسئله تحقیق، اهداف پژوهش، روش کار و مشکلات مربوطه
فصل اول: پیشینه بحث، علل اختلاف، تقسیمات صفات و تقریرِ محلّ نزاع
فصل دوم: سیر نظرات اندیشمندان مسلمان در باب صفات ذاتی خداوند و جایگاه نظریه «ترادف مفهومی»
فصل سوم: ایده «ترادف مفهومی» در آثار ابنسینا و شیخ احسائی
فصل چهارم: عوامل مهجوریت ایده «ترادف مفهومی» با اشاراتی به اندیشه مرحوم شیخ احسائی و جریان ظالمانه تکفیر
فصل پنجم: مبادی نظری ایده «ترادف مفهومی» از منظر ابنسینا و مرحوم اَحسائی
فصل ششم: معناداری صفات واجب تعالی از منظر ابنسینا و مرحوم احسائی
خاتمه: نتایج پژوهش و تحلیل نهایی
@AghayedNet
الحمد لله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة أمیرالمؤمنین و أولاده المعصومین و فاطمة الصدیقة الطاهرة علیهمالسلام و شیعتهم المنتجبین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین.
@AghayedNet
@AghayedNet
Forwarded from AghayedNet
@AghayedNet __ شرح حدیث معرفت نورانیت.pdf
2 MB
✔️تأملاتی بر روایات و خُطَب فضائل معصومین علیهم السلام
🔻خواندن در گوشی: با لمس کادر انتها
yon.ir/V0Vlw
🔻خواندن در گوشی: با لمس کادر انتها
yon.ir/V0Vlw
Telegraph
تأملاتی بر روایات و خُطَب فضائل معصومین علیهم السلام
به حسب اقتضاء طبايع و سليقه ها و استعدادهای گوناگون امّت ها در تمام شرايع، متشابهاتی در كلام خدا و كلام انبياء و اولياء الهی علیهم السلام وجود داشته و دارد و از حكمت های به كاربردن آنها، بروز ايمان مؤمنان و نفاق منافقان بوده و وسيله آزمايش آنها در دوره تاريخ…
✔️به مناسبت عید سعید غدیر، عیدالله الاکبر
🔹نشست با موضوع:
🏝غدیر از دیدگاه مکتب استبصار
🔻در لینک زیر:
🔸http://Instagram.com/aghayednet
🔹نشست با موضوع:
🏝غدیر از دیدگاه مکتب استبصار
🔻در لینک زیر:
🔸http://Instagram.com/aghayednet
Forwarded from AghayedNet
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✔️🔺بالاخره و بعد اللتیا و التی، دوره عمومی نقد «مکتب شیخیه و فرقه بهائیت» در مشهد برگزار شد. ابتدا قرار بود از هفته گذشته برگزار شود ولی به علت فراگیریِ بیشترِ کرونا به تعویق افتاد. نهایتاً از دیروز، ١١مرداد١۴٠٠ به صورت حضوری و مجازی برگزار گردید.
جلسه اول و جلسه دوم بهنقد شیخیه اختصاص داشت.متأسفانه مطالبی سطحی و دور از واقعیت بیان شد.بهزودی نقد این مطالبِ نادرست را در همین فضا ارائه خواهیم کرد.
حرکت مثبت و جالب توجهی که در این دوره نقدِ شیخیه صورت گرفت،این است که از «شیخیه» بهعنوان «مکتب» یاد شد و تصریح گردید که شیخیه فرقه نیست مکتب و اندیشه است و حتی در اطلاعیه ثبت شد:«مکتب شیخیه و فرقه بهائیت».
سخنران و ارائهدهنده نیز در روز اول و دوم تصریح کرد که شیخیه را نمیتوان فرقه نامید.
اگرچه دیر است؛اما باز هم دیر نیست که پژوهشگران و حوزه علمیه به این مطلب تصریح کنند که شیخیه همچون اخباریه و اصولیه،مکتبی از مکاتب شیعه اثنیعشری است و در متن جامعه شیعی قرار دارد.
عنوانِ این دوره نقدِ شیخیه(علیرغم بعضی مطالب ناصحیحِ ارائهشده در آن)رهنمودی باشد برای اهل انصاف تا بیواهمه به این مهم اذعان کنند.
@AghayedNet
جلسه اول و جلسه دوم بهنقد شیخیه اختصاص داشت.متأسفانه مطالبی سطحی و دور از واقعیت بیان شد.بهزودی نقد این مطالبِ نادرست را در همین فضا ارائه خواهیم کرد.
حرکت مثبت و جالب توجهی که در این دوره نقدِ شیخیه صورت گرفت،این است که از «شیخیه» بهعنوان «مکتب» یاد شد و تصریح گردید که شیخیه فرقه نیست مکتب و اندیشه است و حتی در اطلاعیه ثبت شد:«مکتب شیخیه و فرقه بهائیت».
سخنران و ارائهدهنده نیز در روز اول و دوم تصریح کرد که شیخیه را نمیتوان فرقه نامید.
اگرچه دیر است؛اما باز هم دیر نیست که پژوهشگران و حوزه علمیه به این مطلب تصریح کنند که شیخیه همچون اخباریه و اصولیه،مکتبی از مکاتب شیعه اثنیعشری است و در متن جامعه شیعی قرار دارد.
عنوانِ این دوره نقدِ شیخیه(علیرغم بعضی مطالب ناصحیحِ ارائهشده در آن)رهنمودی باشد برای اهل انصاف تا بیواهمه به این مهم اذعان کنند.
@AghayedNet
Audio
@AghayedNet
🔺برشی از جلسه اولِ دوره عمومیِ نقدِ «مکتب شیخیه و فرقه بهائیت».
گوینده تصریح میکند شیخیه اندیشه، تفکر و مَسلکی در میان شیعه اثنیعشری است؛ برخلاف بهائیت که فرقه است.
اما بهعلت اینکه گمان میکند این مسئله برای مخاطب سنگین باشد، با احتیاط بیان میکند. امید است اهل انصاف زینپس بیواهمه به این مهم تصریح کنند.
@AghayedNet
گوینده تصریح میکند شیخیه اندیشه، تفکر و مَسلکی در میان شیعه اثنیعشری است؛ برخلاف بهائیت که فرقه است.
اما بهعلت اینکه گمان میکند این مسئله برای مخاطب سنگین باشد، با احتیاط بیان میکند. امید است اهل انصاف زینپس بیواهمه به این مهم تصریح کنند.
@AghayedNet
✔️🔻کتاب تازه منتشر شده «أجوبة سؤالات الشيخ محمد بن عبدالله آل رحمة الأحسائی» از تصنیفات عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی أشادَ اللهُ شأنَه
محور اصلی این کتاب رسالهای از عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه است. این رساله در مجموعه «جوامع الکلم» منتشر نشده است. برای نخستینبار، این رساله در فصلنامه بینالمللی «کتابگزار»، شماره چهارم و پنجم منتشر گردید و هماکنون با اضافاتی همچون شرح حال شیخ مرحوم و بعضی تفاصیل حیات ایشان و شرح حال سائل (شیخ محمد آلرحمة) در ١۵۴ صفحه چاپ شده است.
زمان نگارش، اواسط دهه اول قرن سیزده هجری است و جزو متقدمترین آثار ایشان محسوب میشود.
این رساله، پاسخی است به شش پرسش حِکمی و اعتقادی:
. معنی الوجود المنسوب الی الله
.معنی السعادة و الشقاوة فی السعید و الشقی
. هل هناک فراغ مکانی و زمانی لخلق أول المخلوقات؟
. الباعث فی ایصال المشیئة الی المشاءات
. غیریة الارادة و المشیة و تأخر الارادة
. علمه سبحانه الذاتی و الفعلی
این رساله در مجموعهای خطی از کتابخانه شخصی شیخ کاظم مطر به دست آمده و به یکی از مدارس علمی احساء منتقل شده است. مجموعه به خط «شیخ محمد بن علی بقشی» است و مشتمل است بر شش رساله. دومین رساله، رساله شیخ مرحوم اع است در جواب شیخ محمد آل رحمة. ششمین رساله نیز رساله ای است از عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی اع.
یکی از اشکالات منتقدان بر اندیشه مرحوم احسائی اع این است که تأیید علماء و اجازات ایشان به مرحوم احسائی، پیش از اظهار دیدگاههای ایشان بوده است و بعد از اظهار و انتشار کتب، مخالفتها آغاز شد. این رساله، مؤید خوبی است بر اینکه دیدگاههای ایشان از ابتدا مشخص بوده است و در رسائل خود به آن اشاره فرموده بودند و آن مخالفتها، ریشههای دیگری دارد که در این مختصر در پی تبیین آن نیستیم.
رساله جواب شیخ محمد آلرحمة که یکی از متقدمترین رسالههای ایشان اعلی الله مقامه است، دربردارنده مباحثی است که در اواسط و اواخر عمر شریفشان درباره آن قلم زدهاند و این نشان میدهد از ابتداء امر، از تحقیقات خود مطمئن بوده و در رسائل به آن اشاره کردهاند. برای نمونه، در این رساله درباره علم ذاتی و علم حادث سخن به میان آمده است و پیش از این در همین فضا، مباحثی در این باره ارائه کرده بودیم.
نمونه دیگر، درباره علم غیب رسول الله صلی الله علیه و آله است که میبینیم تفصیل فرمایش مختصر خود در این رساله را در کتبی همچون شرح الزیارة الجامعة الکبیرة مطرح فرمودهاند (در شرح فقره وَ عِبادِهِ المُکرَمین.) اَعلَی اللهُ دَرَجاتِه وَ نَفَعنا بِعُلُومِه.
@AghayedNet
محور اصلی این کتاب رسالهای از عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه است. این رساله در مجموعه «جوامع الکلم» منتشر نشده است. برای نخستینبار، این رساله در فصلنامه بینالمللی «کتابگزار»، شماره چهارم و پنجم منتشر گردید و هماکنون با اضافاتی همچون شرح حال شیخ مرحوم و بعضی تفاصیل حیات ایشان و شرح حال سائل (شیخ محمد آلرحمة) در ١۵۴ صفحه چاپ شده است.
زمان نگارش، اواسط دهه اول قرن سیزده هجری است و جزو متقدمترین آثار ایشان محسوب میشود.
این رساله، پاسخی است به شش پرسش حِکمی و اعتقادی:
. معنی الوجود المنسوب الی الله
.معنی السعادة و الشقاوة فی السعید و الشقی
. هل هناک فراغ مکانی و زمانی لخلق أول المخلوقات؟
. الباعث فی ایصال المشیئة الی المشاءات
. غیریة الارادة و المشیة و تأخر الارادة
. علمه سبحانه الذاتی و الفعلی
این رساله در مجموعهای خطی از کتابخانه شخصی شیخ کاظم مطر به دست آمده و به یکی از مدارس علمی احساء منتقل شده است. مجموعه به خط «شیخ محمد بن علی بقشی» است و مشتمل است بر شش رساله. دومین رساله، رساله شیخ مرحوم اع است در جواب شیخ محمد آل رحمة. ششمین رساله نیز رساله ای است از عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی اع.
یکی از اشکالات منتقدان بر اندیشه مرحوم احسائی اع این است که تأیید علماء و اجازات ایشان به مرحوم احسائی، پیش از اظهار دیدگاههای ایشان بوده است و بعد از اظهار و انتشار کتب، مخالفتها آغاز شد. این رساله، مؤید خوبی است بر اینکه دیدگاههای ایشان از ابتدا مشخص بوده است و در رسائل خود به آن اشاره فرموده بودند و آن مخالفتها، ریشههای دیگری دارد که در این مختصر در پی تبیین آن نیستیم.
رساله جواب شیخ محمد آلرحمة که یکی از متقدمترین رسالههای ایشان اعلی الله مقامه است، دربردارنده مباحثی است که در اواسط و اواخر عمر شریفشان درباره آن قلم زدهاند و این نشان میدهد از ابتداء امر، از تحقیقات خود مطمئن بوده و در رسائل به آن اشاره کردهاند. برای نمونه، در این رساله درباره علم ذاتی و علم حادث سخن به میان آمده است و پیش از این در همین فضا، مباحثی در این باره ارائه کرده بودیم.
نمونه دیگر، درباره علم غیب رسول الله صلی الله علیه و آله است که میبینیم تفصیل فرمایش مختصر خود در این رساله را در کتبی همچون شرح الزیارة الجامعة الکبیرة مطرح فرمودهاند (در شرح فقره وَ عِبادِهِ المُکرَمین.) اَعلَی اللهُ دَرَجاتِه وَ نَفَعنا بِعُلُومِه.
@AghayedNet
AghayedNet pinned «✔️هر خانه یک حسینیه 🔻درباره برگزاری مراسم محرم١۴۴٢ ▪️بخش اول این نوشتار، هم دردِ دل است و هم پاسخ به بعضی شبههها... . آنچه اشاره خواهیم کرد، دیدگاه ماست و تحمیلی در کار نیست؛ نه التزامی است و نه الزامی. همانگونه که ممکن است افرادی عقیدهای جز این داشته…»
✔️دردنامهای برای جوان امروز
🔻در لینکهای زیر:
🔸1. t.me/AghayedNet/4526
🔸2. t.me/AghayedNet/4529
🔸3. t.me/AghayedNet/4531
🔻در لینکهای زیر:
🔸1. t.me/AghayedNet/4526
🔸2. t.me/AghayedNet/4529
🔸3. t.me/AghayedNet/4531