▪️بیست و هفتم شعبان، سالروز به هلاکت رسیدن علیمحمد شیرازی (مدعی باطل بابیت)

🔻گزارش مناظره مرحوم حاج محمدکریم کرمانی با فرستاده باب ملعون، در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/2106

🔺نویافته هایی اززندگی عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی
ـ تأملاتی نو بر عدم تلمذملعون باب نزدسید مرحوم
ـ تأملاتی نو برموضوع بَست بودنِ منزل سید مرحوم درجریان حمله نجیب پاشا
ـ و...
ـ کاری از: @AghayedNet

🔺نویافته هایی از زندگی عالم ربانی مرحوم سید کاظم رشتی أع
@AghayedNet

🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه که در ماه شعبان المعظم (در سال‌های مختلف) نگارش آن به پایان رسیده است.
@aghayedNet

بسم الله الرحمن الرحیم

تاکنون (سحر پنج‌شنبه) رؤیت به‌طور عادی ثابت نشده و پنج‌شنبه یوم‌الشک و وظیفه روزه گرفتن است.
اگر کسی بخواهد، می‌تواند به فتوای فقهائی عمل کند که به رؤیت با چشم مسلّح فتوا داده‌اند؛ ولی احتیاط در روزه‌گرفتن است. و اگر کسی بخواهد و میسر است به مقدار سفر شرعی سفر کرده و افطار کند.
اگر پنج‌شنبه تا پیش از ظهر رؤیت به‌طور عادی ثابت شد، عید فطر خواهد بود.
تقبل الله اعمالکم.
@AghayedNet

بسم الله الرحمن الرحیم

از گزارش‌های اخیر علم عادی حاصل می‌شود به عید بودن امروز (پنج‌شنبه‌).
خداوند بر همه مبارک فرماید.

١ شوال ١۴۴٢
@AghayedNet

✔️نشست با موضوع:

چاپ جدید کتاب شیعه در اسلام
رعایت امانت یا خیانت؟!

🔸به‌مناسبت چاپ جدید کتاب شیعه در اسلام از روی نسخه اصل به خطّ مؤلف

سه‌شنبه
٢٨ اردیبهشت ١۴٠٠
ساعت ٢٢

🌐لینک پخش زنده نشست:
🔻🔻🔻
http://instagram.com/aghayednet

مقاله‌ای به زبان عربی در معرفی مطیرفی، زادگاه عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی‌الله‌مقامه

وجه تسمیه، منطقه جغرافیایی، شخصیت‌ها، حسینیه‌ها، مسجدها، چشمه‌ها و... با اشاره‌ای به فرهنگ فولکلور منطقه.

منتشر شده در تاریخ ٢٩ اردیبهشت ١۴٠٠ (2021/5/19)

http://www.almoterfy.com/28357

🔺فایل صوتیِ نشست
🔹با موضوع:
چاپ جدید شیعه در اسلام
رعایت امانت یا خیانت؟!
🔸سه‌شنبه، ٢٨ اردیبهشت ١۴٠٠
@AghayedNet

▪️هشتم شوال
سال‌روز واقعه اسفناک تخریب بقیع و مظلومیت امامان شیعه علیهم‌السلام
@AghayedNet

✔️🔻شیخیه و ضدیت صددرصد با وهابیه

🔸وقتی محمد بن عبدالوهاب در سال ١١۶٠ق به شهر درعیه، از شهرهای مشهور نجد رفت و با محمد بن مسعود، جد آل سعود دیدار و با همکاری او اندیشه باطل خود را منتشر کرد، شش سال پیش از تولد عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی‌الله‌مقامه بود.

🔹در سال ١١۶۶ق شیخ احساء اع متولد شد و کودکی و جوانی را سپری می‌کرد. هر روز که می‌گذشت، سایه تفکر وهابی‌گری بر مناطق مختلف حجاز سایه می‌افکند. تاریخ آن بُرهه از جنایت‌های خاندان وهابی‌ها و مزدوران آنان آکنده است. این خباثت‌ها در زندگی مؤمنانِ آن دوره تأثیرگذار بود و شیخ اع مستثنی نبود.

🔸آن بزرگوار پس از اینکه در سال ١١٨۶ به نجف اشرف و کربلاء معلی سفر کوتاهی کردند، یک سال بیشتر نگذشت که به احساء بازگشتند. پس از بازگشت، حدود سال ١١٨٨ با مریم دختر خمیس آل عصر ی قرینی ازدواج کردند. شیخ محمدتقی در سلخ ماه رمضان ١١٨٩ و شیخ علینقی در ١٩ شوال ١١٩١ متولد شد. این بزرگوار در آن دیار به امر تعلیم و تعلم اشتغال داشتند و نخستین اجازه خود را از شیخ احمد دمستانی در غُرّه ماه محرم ١٢٠۵ دریافت کردند.

🔹حدود سال ١٢٠٧ بود که حکومت آن نواحی به عبدالعزیز بن محمد رسید. این شخص از پیروان محمد بن عبدالوهاب بود و در نتیجه به کشتار عالمان و شخصیت های آن سامان اقدام کرد. آنها را می‌کشت و برخی را زجر و طرد می‌کرد. شیخ احساء به ناچار به بحرین فرار کردند. تقریباً ماه رمضان همان سال بود یا اندکی بعد.

🔸وقایع زندگی این عالم جلیل، مرحوم شیخ احمد احسائی اع ادامه داشت تا سال ١٢١۵ که بار دیگر حرکت وهابیت ایشان را به هجرت واداشت. اواخر آن سال حمله‌های وهابی‌ها به نواحی شمالی حجاز شدت گرفت و مؤمنان هَجَر و اَحساء و قطیف و أوال را در تنگنا قرار داد. این بزرگوار به عزم زیارت مشاهد مشرفه عراق، بار دیگر مهاجرت فرمود.

🔹اندیشه وهابی‌گری، جای خود را باز کرده و ریشه‌های حکومت سیاسی‌اش در حجاز، تثبیت شده بود. از آن سو، در همین منطقه و به طور مشخص در احساء، اندیشه نورانی شیخ اع، در نقطه مقابل اندیشه وهابی‌گری جلوه‌ای تازه داشت.

🔸فرقه وهابیت، ابتداء اظهار كردند که: ما مسلمانيم، ما مذهب توحيد داريم. اما در مقام مخالفت و معاندت برآمدند و به اسم توحيد اولياء خدا را مورد استخفاف و توهين قرار دادند. در نوشته‏‌هايشان نوشتند و گفتند و می‌گويند كه اول طايفه‌‏ای كه شرک را داخل اسلام كرده شيعه است؛ زيرا به عصمت علی بن ابی‏طالب صلوات اللّه عليه معتقد است. وهابیان، این چنین اندیشه و با چنین تفکری پیشروی می‌کردند.

🔹و از آن سو، تعالیم مرحوم شیخ احمد اَحسائی، صددرصد ضدیت کامل با گزاره‌های مکتب وهابیت داشت. اگر وهابیت «توسل» به وسایط را رد می‌کند و شرک می‌پندارد و عملاً با کریمه «و ابتغوا الیه الوسیلة» مخالفت می‌کند، در مکتب مرحوم شیخ احمد اَحسائی، به وسایط توجه شده و توسلاتی که از جانب معصومین سلام الله علیهم اجمعین دستور رسیده، بیان می‌شد.

🔸هم زمانیِ این دو اندیشه را از عجایب می‌دانیم. با تأمل در اندیشه عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی و با نگاهی به عقاید گروه خبیثِ وهابیت، می‌یابیم یک جنگِ تمام عیار بین نور و ظلمت آغاز شده بود. از طرفی نگاهِ قشری و پوچِ محمد بن عبدالوهاب به گزاره‌های دینی و از طرفی آموزه های نورانی و عمیقِ شیخ احمد احسائی.

🔹رویارویی و ضدیتِ شیخ اع و اندیشه او با وهابی‌گری، در تمام زندگیِ شیخ اع موج می‌زند. از انزجارش از وهابیگری گرفته تا مهاجرت‌های اجباری و فرار از کشتار وهابی‌ها و از مباحثات و مناظراتش با بعضی وهابی‌ها گرفته تا بیان اندیشه «امام شناسی» در منظومه فکریش.

🔸بجاست که اشاره کنیم شیخ مرحوم اع در احساء، با طرفداران محمد بن عبدالوهاب مباحثات و مناظراتی داشتند. گزارشی اجمالی از این مباحثات در بعضی آثارِ این بزرگوار اع ثبت شده است. همان مناظرات سبب شد که از ناحیه این اشرار به قتل تهدید شود و سبب شد به بحرین مهاجرت بفرماید.

🔹و اما اندیشه امام شناسی... به نظر می‌رسد بهترین تحلیلِ قضیه هم‌زمانیِ مکتب شیخیه و انتشار مکتب وهابیت، این‌گونه است که: مکتب شیخیه در صدد نفی و تخریب چهره وهابیت برآمده است. هم‌زمانی این دو مکتب را باید این‌گونه تحلیل کرد که با ارائه منظومه فکری مرحوم اَحسائی و ارائه «امام شناسیِ» کتاب شرح الزیارة الجامعة الکبیرة و بیان فضائل معصومین علیهم‌السلام و توضیح معرفت نورانیت آن بزرگواران، قولاً و عملاً آموزه‌های مکتب وهابیت نفی شد.

🔸وهابیت، اندیشه خشک و پوچی است با نگاهی سطحی به گزار‌‌ه‌های دینی و مُنکر مباحث عرفانی و معنوی. ماتریالیسم صِرف و منهمک در پوسته و قشر.
و شیخیه اندیشه‌ای ژَرف و نورانی که پرچم‌دار تفصیل مباحث باطن دین و نظام‌دهنده به روایاتِ باطنیِ تشیع است.
@AghayedNet

🔺پیام یکی از دوستداران محقق محترم چاپ جدید شیعه در اسلام
و پاسخ به ایشان
@AghayedNet

🔺کتاب تازه منتشر شده دعائم الحکمة، مجلد دوم، بخش فارسی

🔹این مجلد با موضوع «عقاید» مشتمل است بر بیست رساله از رسائل فارسی عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی‌الله‌مقامه که بعضی رسائل آن برای نخستین بار تایپ و منتشر شده است.

🔸توضیحات بیشتر درباره مجموعه دعائم الحکمة در اینجا.
@AghayedNet

✔️🔻کرونا؛ اجتماعات و زیارت عتبات

یکی از مهم‌ترین دغدغه‌ها در دوران کرونا، اجتماعات دینی و زیارت عتبات معصومین علیهم‌السلام بوده و هست. در آغاز این بحران، فرمایش‌هایی درباره نیاز به حفظ جانِ مؤمنان نقل گردید و تأکید بر عدم مسافرت‌ها و عدم اجتماع‌ها بیان شد.
اینک پس از گذشت نزدیک به دو سال از شیوع این بحران، برخی مجدداً می‌پرسند آیا می‌توان به زیارت عتبات، به‌ویژه قبور معصومین علیهم‌السلام در کشور عراق مشرف شد یا خیر؟ و آیا می‌توان کاملاً عادی اجتماعات را برگزار کرد یا خیر؟
پاسخ این پرسش دو بُعد دارد. یک‌بُعد، وجه شخصی قضیه است و یک‌بُعد وجه جمعی آن است.
در وجه جمعیِ قضیه، مسئولان امر صلاح ندانسته‌اند که اجتماعات به‌طور کاملاً عادی برگزار شود چراکه مسئول، باید حفظ جانِ حاضران را ضمانت کند و این فعلاً نشدنی است و از این‌رو مجالس به‌صورت فیزیکی برگزار نمی‌شود.
در این بُعدِ جمعی است که درباره بازگشایی محل‌های اجتماعات فرموده‌اند: «اگر شرایط همان شرایط گذشته است وظیفه همان است.»
در وجه شخصی و فردی قضیه، با توجه به اینکه مسئولیتِ جمعی‌ای نیست، رفتار هر شخص را با توجه به شرایط آن شخص، به خود او واگذار کرده‌اند. برای مثال در پاسخ به این پرسش که امروز کسی می‌تواند به زیارت عتبات برود؟ فرموده‌اند:
«نمی‌توان حکم کلی گفت. هر کسی با توجه به شرایط موجود و شرایط شخصی خود بهتر آگاه است که مشرف بشود یا نشود.»
از این رو در شرایط فعلی نمی‌توان موضوعِ برگزاری اجتماعات را با رفتارهای شخصی و فردی مقایسه کرد. در اجتماعات، مسئولیت شرعی بر عهده برگزارکنندگان است در حالی که در کُنِش‌های فردی، مسئول خود شخص است و به شرایط فردی و شخصی خود آگاه‌تر. اگر شخصی با توجه به شرایط فردی برای زیارت اقدام کرد، ملاک و مناط حکم شرعی برای دیگران نخواهد بود.
حفِظَ الله المؤمنین و المؤمنات مِنَ العاهات و الآفات و الامراض و الأسقام.
@AghayedNet