🔺کتاب تازه منتشر شده دعائم الحکمة، مجلد چهارم، بخش عربی

🔹این مجلد مشتمل است بر رسائل عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه در شرح دعاء و زیارت و علوم ادبی و منطق، در ۶٣١ صفحه.

🔸توضیحات بیشتر درباره مجموعه دعائم الحکمة در اینجا.
@AghayedNet

🌷در ایام ولادت با سعادت آقا بقیت الله الاعظم عجل الله فرجه
🔸تقدیم می‌‌شود:
@AghayedNet

✔️گزارشی اجمالی از فعالیت‌های علمی‌ِ چند دهه اخیرِ مکتب استبصار (شیخیه باقریه) درباره امام زمان عجل الله فرجه

🔻بخش اول

عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی رفع الله شأنه در رساله‌های متعدد به موضوع امام زمان پرداخته و فضائل آقا بقیت‌ الله الاعظم عجل الله فرجه را بیان کرده‌اند و همین‌طور دیگر بزرگان دین رساله‌ها در این حوزه نگاشته‌اند.

آنچه در این نوشتار بر آن متمرکزیم گزارشی اجمالی است از فعالیت‌های علمی دهه‌های اخیرِ مکتب در زمینه معرفت به آقا بقیت‌الله و توسل به ایشان..

نخستین مطلبی که باید اشاره کنیم این است که این فعالیت‌ها و بیاناتِ دهه‌های اخیر،‌ ریشه در فرمایش‌های بزرگان دین دارد. آنچه عالمان ربانی و حکیمان صمدانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی، مرحوم سید محمدکاظم رشتی، مرحوم حاج محمدکریم کرمانی و مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی‌‌الله‌مقامهم بیان کرده‌اند.

ما به‌عنوان شیعیان اثنی‌عشری به همه ضروریات درباره وجود امام‌زمان اعتقاد داریم و علاوه بر این ضروریات، در بحث فضائل و شناخت بدن امام و اعتدال بدن امام تابع تحقیقات شیخ‌مرحوم هستیم.

متأسفانه دشمنان و غافلان، ناآگاهانه یا مغرضانه به اندیشه شیخ‌مرحوم تهمت‌هایی زدند و موضوع «هورقلیا» و «بدن هورقلیایی» را درک نکردند و گمان کردند مراد شیخ از این اصطلاح، همان مرادِ سهروردی است و در نتیجه گفتند نعوذ بالله شیخ قائل است که امام زمان از دنیا رفته است! و حال آنکه شیخ به‌مثابه یک عالم شهیرِ طایفه ناجیه اثنی‌عشری، به وجود و حیات امام زمان معتقد بود و مراد از «هورقلیا»، لطیف همین عالم است (مُلکٌ آخَر) چنانکه در جریان خان‌الصعالیک نمونه‌ای از لطافت را حضرت هادی علیه‌السلام نشان دادند.

تهمت دیگر اینکه گفتند مرحوم سید کاظم رشتی وعده ظهور می‌داده است و می‌گفته‌ است در فلان سال، امام زمان ظاهر می‌شوند و ملعونِ باب همین عبارات را گرفته و ادعاء بابیت کرد. و حال آنکه تنها مأخذ این تهمت، کتب بابیه و بهائیه لعنهم‌الله است و در کتب تاریخی دیگر و کتب مکتبی، چنین چیزهایی نیست. آری، همه علماء شیعه برای ظهور حضرت مهدی دعاء می‌کرده‌اند و امید داشته‌اند که ظهور نزدیک باشد. اما هرگز توقیت نکرده و وقت تعیین نکرده‌اند. مرحوم سید محمدکاظم رشتی اعلی الله درجته نیز به‌عنوان یک عالم شیعی، روایاتِ منعِ توقیت را دیده بوده و قطعاً وقت تعیین نکرده است. برای ظهور دعاء کرده است اما ساحت او منزه است از تُرّهاتی که بابیه و بهائیه منتشر کرده‌اند.

بزرگان دیگر، مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی و مرحوم آقای میرزا محمدباقر شریف طباطبائی نفعنا الله بعلومهما نیز یکی از محورهای رسائل ایشان، امام‌زمان صلوات الله علیه است که در مجالی دیگر به آن باید اشاره کنیم.

به موضوع این نوشتار بازگردیم. در این چهار دهه اخیر، در مکتب استبصار،‌ سخنرانی‌هایی در ذیل آیه شریفه «بقیت‌الله خیر لکم ان کنتم مؤمنین» انجام شد. این منابر بیش از ۴٠٠ منبر و سخنرانی است و اکثر این منابر یک‌ساعت است.

کمتر از نیمی از این سخنرانی‌ها در نُه مجلد تنظیم شده است و جمعاً حدود ٢٠ مجلد خواهد شد.

موضوع اصلی این چهارصد منبر و سخنرانی شناخت فضائل امام زمان صلوات الله علیه و آشنایی با اعتدال و لطافت بدن این بزرگوار است. اما به مناسبت این موضوعِ اصلی، برای روشن‌تر شدن بحث، مباحث متنوع دیگری مطرح شده است:

روایات تولد امام زمان، بررسی لقب «بقیت‌الله»، بیان تاریخِ آنانی که پس از ولادت حضرت خدمت ایشان رسیدند، مختصری از تارخ وکلاء اربعه در غیبت صغری و بعضی درس‌های اعتقادی و عملی، بررسی نظریه مهدویت نوعیه و بیان بطلان آن، وراثت امام زمان از ائمه گذشته، غیبت صغری و غیبت کبری و علل و آثارِ هر کدام، معنای غیبت، ماه رمضان و امام زمان، بررسی هورقلیا و پاسخ به شبهات، شعور بدن عنصری امام علیه‌‌السلام، بررسی پدیده مرگ و نقد نظر حکماء در این باره، بررسی موضوع جزیره خضراء و آنچه گفته شده و نقد آن، مراتب جسد، تأملاتی بر اصل بقاء انرژی و اصلِ ثبات و تجدد.

به مناسبت شناخت بدن و اعتدال بدن، یک‌جلد به موضوع خواب از نظر روایات و حکمتِ آل‌محمد اشاره شده و باز هم به‌مناسبت، در یک مجلد به مباحث مربوط به جنّ پرداخته شده است.

می‌توان مجموعه منابر «بقیت‌الله خیر لکم ان کنتم مؤمنین» را دائرة‌المعارفی سترگ دانست که در موضوعات مختلف تحقیقاتی ژرف ارائه کرده است.

⏳ادامه دارد...

@aghayedNet

✔️گزارشی اجمالی از فعالیت‌های علمی‌ِ چند دهه اخیرِ مکتب استبصار (شیخیه باقریه) درباره امام زمان عجل الله فرجه

🔻بخش دوم

مجموعه مباحثی پیرامون آیه شریفه بقیت‌الله خیر لکم ان ‌کنتم مؤمنین مورد توجه اهل مطالعه و پژوهش قرار گرفته و در منابعی به آن ارجاع داده شده است.

برای نمونه در شماره‌ای از مجله معارف، مقاله‌ای با عنوان «فقراتی از نقد مکتب اَحسائی بر مکتب ملاصدرا» منتشر شد. در این مقاله تلخیصی از مباحث چهار جلد کتاب شریف مباحثی پیرامون آیه شریفه بقیة الله خیر لکم ان کنتم مؤمنین منتشر شد. نگارنده مقاله در چکیده مقاله چنین نوشته است:

«اخیراً به یک مجموعه چهار مجلدی تحت عنوان مباحثی پیرامون... برخوردم که چون حاوی نکات روشن‌کننده‌ای درباره دیدگاه‌های فلسفی مکتب شیخ احمد احسائی و نقاط مورد اختلاف آن با مکتب ملاصدراست، شایسته به نظر آمد که فقراتی از آن را تلخیص کنم... .» (مجله معارف، شماره۵۴، آذر ـ اسفند١٣٨٠، از ص١١۵ تا١٢١)

همچنین کتاب گرانسنگ و پر حجمِ کاوشی در کیفیت غیبت امام عصر عجل الله فرجه یکی دیگر از فعالیت‌های این عرصه در دهه‌های اخیر در مکتب استبصار است.

شایان ذکر است که چند ماهی است کتاب کاوشی در کیفیت غیبت امام عصر عجل الله فرجه تجدید چاپ شده و با اضافات متعدد و ملحقات و ویراستاریِ صوری، در ۴٨٢صفحه منتشر شده است.

مقاله‌ای در شماره ۵١ مجله معارف منتشر گردید با عنوان «بحث انتقادی در نقد شیخیه بر حکمت متعالیه» و در این مقاله به‌طور مکرر، به کتاب کاوشی در کیفیت غیبت امام عصر عجل الله فرجه ارجاع داده شده است. (معارف، ش۵١، آذر‌ ـ اسفند١٣٧٩)

و اینها همه، غیر از مباحثی است که به‌مناسبت‌های دیگر درباره معرفت به امام زمان در منابر مطرح شده است. برای نمونه آیه شریفه و من قتل مظلوماً، در ذیل فقد جعلنا لولیه سلطاناً مطالبی بیان شده است.

در این دهه‌های اخیر، علاوه بر سخنرانی‌هایی که اشاره شد، پاسخ به پرسش‌های حِکمی و اعتقادی درباره امام زمان و نگاشتن رساله‌های کوتاهی درباره فضائل ابدان معصومین و موقعیت امام زمان را باید در نظر داشت.

همچنین اشعاری که درباره حضرت بقیت‌الله عجل الله فرجه سروده شده، جلوه‌هایی دیگر از زحمات دهه‌های اخیر مکتب در زمینه مهدویت است.

در این سال‌ها اشکالاتی که نوع مداحان و ذاکران در نقل فضائل امام زمان دارند اصلاح شده و تذکراتی در زمینه نوع قرائت اشعار در فضائل این بزرگوار مطرح شده است.

یکی دیگر از اقدامات و فعالیت‌ها در عرصه مهدویت، خواندن این دعاء است در تعقیبات نمازهای واجب:

«یا رب محمد عجل فرج آل‌محمد، یا رب محمد احفظ غیبة محمد، یا رب محمد انتقم لابنة محمد، یا رب الحسین بحق الحسین، صلّ علی الحسین المظلوم الشهید، قتیل العبرات و اسیر الکربات، و اشف صدر الحسین، بظهور الحجة، یا ربّ الحجة، بحق‌ الحجة، صلّ علی الحجة، و اشف صدر الحجة، بظهوره و فرجه.»

از فعالیت‌ها و اقدامات دیگر،‌ تأکید بر قرائت این دعاء است در حالات مختلف و در مجلس‌های ذکر فضائل اهل‌البیت علیهم‌السلام و درس‌ها:

«اَلّلهمّ صَلّ عَلی مُحَمّدٍ وَ آلِ مُحَمّد وَ عَجِّل لِوَلِیکَ الْفَرَجَ وَ الْعافِیةَ وَ النَّصرَ وَ اجْعَلْنا مِن اَعوانِهِ وَ اَنصارِهِ وَ اَتباعِهِ وَ شیعَتِهِ وَ اَرِنا فِی آلِ مُحَمَّدٍ وَ اَولِیائِهِمْ عَلَیهِمُ‌السَّلامُ ما یَأْمُلُونَ وَ فِی عَدُوِّهِم ما یَحْذَرونَ اِٰله الْحَقِّ آمین یا ذَاالْجَلالِ وَ الاِکْرام یا اَرْحَمَ الرّاحِمین.»

از دیگر اقدامات عملی، بیانات مفصلی در زمینه استفاده از سهم امام علیه‌السلام است تا از حیف و میل جلوگیری شده و در مسیر صحیح استفاده شود.

پاسخ به شبهات اعتقادی درباره طول عمر امام علیه‌السلام و تأکید بر استفاده از لقب «یا ابالقاسم» از دیگر بیانات مکتبی است. توضیحاً عرض می‌شود لقب «اباصالح» اگرچه به‌عنوان لقب حضرت معروف است اما در روایات نرسیده است. تنها موضعی که اشاره شده این است که حضرت به ابوبصیر فرمودند اگر در بیابان گرفتار شدی بگو «یا صالح» یا «یا اباصالح». درباره مراد از این تعبیر نیز میان علماء نظراتی مطرح است. اما لقب «اباالقاسم» صریح روایات است که حضرت رسول‌ صلی الله علیه و آله در شأن امام زمان فرمود: «المهدی من ولدی اسمه اسمی و کنیته کنیتی».

آنچه اشاره شد، در نوشتار اندک و در واقع و عمل بسیار پررنگ است. این گزارش اجمالی دورنمایی از توجه به ساحت آقا بقیت‌ الله الاعظم است در روزگارِ فعلیِ مکتب استبصار. امید که این معرفت و محبت به امام زمان در میان شیعیان اثنی‌عشری روز به روز پررنگ‌تر شده و این زحمات و اقدامات، سبب «اصلاح نفس» گردیده و لایق دیدار جلوه آن نگار گردیم. اللهم ارنا الطلعة الرشیدة و الغرة الحمیدة. و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین.

نیمه‌شعبان ١۴۴٢
فروردین ١۴٠٠
@AghayedNet

٢٢ شعبان سال‌روز رحلت عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه
٢٣ شعبان سال‌روز رحلت عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی اعلی الله مقامه
@AghayedNet

▪️به مناسبت سال‌روز رحلت عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی‌الله‌مقامه

🔺قرائت وصیت‌نامه مرحوم آقای کرمانی اعلی الله مقامه

🔸http://Instagram.com/aghayednet

✔️رساله «شش فصل»

🔻از تصنیفات عالم ربانی مرحوم حاج محمد کریم کرمانی اعلی الله مقامه

آشنایان با تصانیف عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی رفع الله شأنه می‌دانند که این بزرگوار رساله‌ای به نام «چهار فصل» تصنیف فرموده‌اند. در این رساله دستوراتی عملی درباره انواع ارتباط‌ها بیان فرموده‌اند: معامله با خدا و رسول و ائمه علیهم‌السلام، بزرگان و علماء دین، سیاستمداران و به تعبیر حضرت سجاد علیه‌السلام «سائسک بالسلطان» و ارتباط و معامله با سایر مردم.

همچنین با رساله دیگری از این بزرگوار نیز آشنایند؛ رساله‌ای مشهور به «سی فصل» که پاسخی است به سی شبهه که از ناحیه مخالفان مطرح شده و پاسخی است به تهمت‌هایی که به ساحت این بزرگوار و مکتب زده‌اند. این سی شبهه از ناحیه دیگران را عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه جمع‌آوری کرده و خدمت ایشان ارسال کردند. مطالعه این کتاب برای روشن شدن اذهان در برابر تهمت‌ها و شبهه‌ها ضروری به نظر می‌رسد.

گذشته از این دو رساله که در این سیاق خاص نام‌گذاری شده است (چهار فصل - سی فصل) در منابع، رساله دیگری از این بزرگوار نام برده شده است با نام «شش فصل.»

در فهرست «فنخا» آمده است:

«شش فصل، رفع شبهات اهل کربلا، رساله در جواب شبهات، کلام و اعتقادات/ فارسی، کرمانی؛ محمدکریم بن ابراهیم.»

همچنین در لیست کتابخانه ابراهیمیه در مرکز دائرة المعارف، نام رساله «شش فصل» ملاحظه می‌شود (ش٣٧٠۴٣) اما در کتاب «فهرست کتب مشایخ عظام» از این نام اثری نیست.

علت نام‌گذاری به «رساله شش فصل» از این جهت است که مرحوم مصنف اعلی الله مقامه در مقدمه رساله می‌فرمایند: «و این رساله را مشتمل بر شش فصل نموده‌ام و در هر فصلی شبهه را با جواب آن ایراد نمودم.»
نام دیگر این رساله، «رساله در رفع بعض شبهات مُشَبّهین» است.

این تصنیف، در جواب شبهه‌هایی است که دیگران به مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع نسبت داده‌اند و به خواهش یکی از دوستان پاسخ فرموده‌اند. مختصر این شبهه‌ها چنین است:

١. آیا شما بر آنید که حضرت سیدالشهداء‌ به آسمان صعود کرده‌اند؟ (شایان ذکر است که در رساله «سی فصل» نیز این شبهه و تهمت را پاسخ فرموده‌اند.)
٢. آیا معتقدید اصول دین سه است؟
٣. ادعاء نیابت امام داشتن
۴. آیا بناء ماه‌ها بر عدد است؟
۵. رکن رابع چیست؟
۶. صورت مرشد را در هنگام عبادت باید در نظر داشت؟

ایشان پس از حمد و ثناء الهی می‌فرمایند یکی از برادران اشاره کرد که افرادی مسائلی را به من نسبت می‌دهند و خوب است که به فارسی پاسخی نوشته شود. و حال آنکه اغلب این مسائل از طریقه ملت اسلام بیرون بود و هیچ عاقلی را گمان نمی‌رود که شخص مسلمان به آن مسائل کفرآمیز اعتقاد داشته باشد.

مدتی بعد، یکی دیگر از برادران نامه‌ای نوشته و خواهان پاسخ به این شبهه‌ها شدند. و یکی از «اجلّه معتمدین» نیز بر نوشتن رساله تأکید کردند. در نتیجه این رساله را تنظیم کردم.

ایشان اع تأکید می‌فرمایند در این رساله عقیده خود را ثبت فرموده‌اند. و در هر فصلی، شبهه‌ای را پاسخ فرموده‌اند.

اگرچه بناء رساله بر شش فصل است؛ اما در پایان، چند خطی به عنوان «قاعده مختصر» یادداشت فرموده‌اند. در بعضی منابع آن را «فصل هفتم» ثبت کرده‌اند (چنانکه در مکارم الابرار فارسی، ج٧، ص۴٧۴ آمده) و در بعضی منابع به عنوان «خاتمه» و «نتیجه‌گیری از سخنان پیشین» نوشته‌اند. (فنخا، ج٢١) و ممکن است به علت اینکه در پایان «قاعده مختصری» مرقوم فرموده‌اند و عملاً «هفت فصل» شده است، در بین آشنایان با اندیشه ایشان به نام شش فصل معروف نشده است؛ اگرچه بناء رساله (چنانکه در مقدمه فرموده‌اند) شش فصل است.

این رساله مختصر به صورت املاء است؛ یعنی این بزرگوار بیان فرموده و شخصی نگاشته است. در آخر رساله آمده است: «املاء العبد الاثیم علی بعض المحبین.»

تاریخ بیان و نگارش این رساله چهار شب به آخرِ جمادی الثانیِ ١٢۶٣ق است. نسخه‌ای از این رساله در کتابخانه ملک تهران است (۶٢۶/٢) و نسخه‌ای در دائرة المعارف تهران(٢٠٠٢/۵)

در پایان، «قاعده مختصر» ایشان را از آخر رساله نقل می‌کنیم:

«چون معاندين دروغ بسيار بر اين خادم مؤمنين می‌بندند قاعده‌ای به طور اختصار عرض می‌کنم بعد از اين آنچه می‌شنويد به اين قاعده بسنجيد اگر با آن راست آيد قول من است و اعتقاد من والا من از آن قول بيزارم.
و آن قاعده اين است که اگرچه آنچه نسبت می‌دهند به من مطابق کتاب خدا و سنت رسول و ضرورت مسلمين يا ضرورت مذهب شيعه يا اجماعی علماء شيعه است آن قول من است و به آن معتقدم و اگر مخالف يکی از آنهاست آن قول من نيست و معتقد به آن نيستم.
اين ميزان در دست شما باشد و آنچه نسبت به اين حقير دهند به اين ميزان بسنجيد و حق را از باطل تميز دهيد و همين چند کلمه که در اين رساله ذکر شد اگرچه به طور اختصار بود از برای اهل انصاف و تديّن کافی است. در خانه اگر کس است يک حرف بس است.»

🔺معرفی رساله شش فصل در جلد بیست و یکم فهرست «فنخا»
@AghayedNet

🔺معرفی کتاب کفایة‌المسائل در کتاب ده رساله

🔹در یکی از پاورقی‌های رساله دهم که درباره فرمایش‌های علمای شیعه درباره شهادت سوم (اشهد ان علیاً ولی الله) در اذان و اقامه است، مؤلف به دیدگاه عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی اعلی الله مقامه اشاره کرده و نظر فقهی ایشان را از کتاب مبارک کفایة‌المسائل نقل می‌کند.

حاصل معنای عبارت پاورقی چنین است:

🔸«میرزا محمدباقر بن محمدجعفر که از نسل محقق سبزواری است، در کتاب خود، کفایة‌المسائل چاپ سنگی چنین می‌گوید: شهادت به اِمارت امیرالمؤمنین...» تا آخر عبارتِ کتاب شریف کفایةالمسائل.
@aghayedNet

▪️به‌مناسبت روز رحلت عالم ربانی و حکیم صمدانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه

🔻تقدیم می‌شود:
@AghayedNet

🔺فایلِ مقدمه تفصیلیِ
کتاب تازه منتشر شد‏ه‏ٔ
نامه‌های عالم ربانی و حکیم صمدانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی‌الله‌مقامه
@AghayedNet

🔺فایل صوتیِ نشست
🔹با موضوع:
قرائت وصیت‌نامه عالم ربانی
مرحوم حاج محمدکریم کرمانی
اعلی‌الله‌مقامه
🔸دوشنبه، ١۶ فروردین ١۴٠٠
@AghayedNet

✔️🔻مختصری درباره چاپِ دو کتاب ضوابط‌الاصول و نتایج‌الافکار

اخیراً دو کتابِ مذکور از سید ابراهیم قزوینی منتشر شده است.

این شخص از معاصران عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی در کربلاء معلی بود و از نظر فکری در اتجاه دیگری قرار داشت.

عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه به‌مناسبت شرح کتاب نتایج‌الافکارِ قزوینی، نقدهای درست و درشتی بر کتاب ضوابط بیان فرموده‌اند که در فرصتی مقتضی ارائه خواهیم کرد. و عجیب است که در تحقیق این کتاب، به نقدهای مرحوم آقای کرمانی پرداخته نشده است.

برای نمونه، یکی از نقدهای مرحوم آقای کرمانی بر ضوابط‌الاصول، موضع‌گیری‌های خلافِ صاحب‌ضوابط است در مسئله علم امام علیه‌السلام. مرحوم آقای کرمانی اع می‌فرمایند:

«بالجمله المصنف یقول هذه الصورة ایضاً حکمها حکم العلم بعدم علم الامام بالدلیل الفقاهی الذی ثمرته تجهیل حجج الله علی خلقه و ذکر فی الضوابط ما لایطیق سمع الشیعی ان‏‌یسمعه و لا بصره ان‌‏ینظر الیه. من هوی الاطلاع علیه فلیراجعه و نحن ننزه شرحنا عن تلک التفاصیل.» (مکارم‌الابرار، ج١٧، ص٣۶٣)

کتاب تازه منتشر شده دیگر، نتایج‌الافکار است.
عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه کتاب نتایج‌الافکار را در دو مجلد مفصل، شرح و نقد فرموده‌اند و با نام شرح‌النتایج منتشر شده است. همان‌گونه که اشاره شد، نقدهای درست و درشتی بر مطالب این کتاب نیز بیان فرموده‌اند و ان‌شاءالله در فرصتی معرفی و ارائه خواهیم کرد.

جالب توجه است که نتایج‌الافکار مدتی قبل در کربلاء معلی از ناحیه عتبه مقدسه حسینی علیه‌السلام منتشر شد. چند هفته‌ای است (در سال ٢٠٢١م) که همین کتاب در سُرّ مَن رأی از ناحیه عتبه عسکریین علیهماالسلام مجدداً منتشر شده است!

در کربلاء معلی به‌اعتبار کربلائی‌بودنِ مؤلف منتشر شده و در سُرّ مَن رأی به‌اعتبار اینکه این کتاب در این شهر نگاشته شده است!

به‌راستی هزینه انتشار چنین کتابی (که نقدهای مفصلی بر محتوای آن وارد است) در فاصله‌ای کوتاه، توسط دو محققِ مختلف، از ناحیه دو عتبه از چه منبعی تأمین می‌شود؟ از سهم مبارک امام علیه‌السلام است یا از طرف متبرّعین؟ که در هر صورت موازی‌کاری و اسراف است. علاوه بر اینکه مقدمه تحقیق آن از ضعف‌های پژوهشی رنج می‌برد. علاوه‌بر این‌که در مقدمه یکی از این دو تحقیق به شرح مرحوم آقای کرمانی بر این کتاب هم اشاره نشده است‌.

این مختصر به‌مناسبت انتشار کتاب بود. تفصیل مطلب در این باره «این زمان بگذار تا وقت دگر».

٢۴ شعبان ١۴۴٢
فروردین ١۴٠٠
@AghayedNet

✔️تأملاتی بر نقش شرف الشمس

- مصادرِ این نقش؛

- اهمیت اَشکال و حروف در شریعت؛

ـ تأثیر افلاک بر زمین؛

- پاسخ به بعضی شبهه‌ها دراین باره؛

- بیانِ رموزِ نقش شرف الشمس؛

- و...

🔻 در جزوه زیر:
https://t.me/AghayedNet/4425

🔺تأملاتی بر نقش شرف الشمس (مصادر، اهمیت، تأثیرات، رموز، پاسخ برخی شبهه‌ها و...)
@AghayedNet

✔️نقل فرمایشی از مرحوم آقای کرمانی اعلی‌الله‌مقامه

🔻درباره زمان نقش اسم اعظم در هنگام شرف‌الشمس

فرمایشی است از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه که توضیحاتی درباره نقش مقدس اسم اعظم در هنگام شرف‌الشمس بیان می‌فرمایند.

ایشان نوشته‌اند:

و لنا خاتم آخر مروی عن الحجة عليه‌السلام فلو نقش علی عقيق کان اکمل و ايضاً لو نقش فی شرف الشمس او اول خميس من شهر رجب فهو اتم و هو حرز من جميع المکاره النازلة من السماء و الصاعدة من الارض و هو الاسم الاعظم و هو اکمل الخواتيم و له رواية عجيبة معروفة عندنا يطول بذکره البيان نقشه هکذا: (تصویر به‌پیوست.)

مکارم‌الأبرار، عربی، ج١٣، ص١٢۵

حاصل معنی:

برای ما نقشِ انگشتری دیگر است که از حضرت حجت علیه‌السلام روایت شده است. اگر بر عقیق نقش شود کامل‌تر است و اگر در شرف‌الشمس یا اول پنجشنبه از ماه رجب نقش شود، تمام‌تر است و آن حرزی است از همه ناپسندی‌هایی که نازل می‌شود از آسمان و بالا می‌رود از زمین و آن نقش اسم اعظم است و کامل‌ترین نقش‌های انگشترهاست و این نقش روایت عجیب معروفی دارد که نزد ماست که با نقل آن بیان طولانی می‌شود. (جریان سرداب غیبت) نقش آن چنین است: (رسم نقش اسم اعظم.)

〰️〰️〰️〰️〰️〰️

شایان ذکر است که نوشتن این نقش مقدس اسم اعظم در هنگام شرف‌الشمس بر روی عقیق، از آداب لازم استفاده از این نقش مقدس نیست؛ بلکه می‌توان بر کاغذ هم نوشت؛ اما برای جمع میان دو فضیلت (فضیلت عقیق و فضیلت هنگام شرف‌الشمس) این دستور را فرموده‌اند.
همچنین آنچه در فرمایش‌ها درباره شرف‌الشمس رسیده ١٩ حمل است و تطبیق آن با روزهای فروردین یا اردیبهشت در فرمایش‌ها دیده نشده و این تطبیق نیازمند تخصص و تبحر است. گذشته از اینکه در همه ایام این نقش را می‌توان کشید و مؤثر است و به‌خصوص در پنج‌شنبه اول از ماه رجب هم فرموده‌اند.
@AghayedNet