🔺از فرمایش‌های مکتبی
@AghayedNet

اشعار میلادیه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها، ذکر فضائل و مناقب آن بزرگوار
@AghayedNet

#پرسش_و_پاسخ

🔸آیا خواندن ادامه حدیث کساء، بعد از آیه تطهیر تا آخر لازم است یا خیر؟

پاسخ:

🔹اگر مقصود خواندن حدیث شریف کساء است تا آخر خوانده می‌شود و اگر توسل به خمسه طیبه مقصود است می‌شود تا آیه تطهیر خواند.

@AghayedNet

✔️دو رساله نویافته و چهار درس تازه‌یاب از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی‌الله‌مقامه

🔸یادداشتِ معرفی در لینک زیر:
🔻🔻🔻
https://t.me/AghayedNet/4282

✔️🔻دو رساله نویافته و چهار درس تازه‌یاب از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی‌الله‌مقامه

با عنایت حضرت بقیة الله عجل الله تعالی فرجه هم‌زمان با میلاد با سعادت حضرت زهرا سلام الله علیها، نسخه شماره١٩۶۵٣ کتابخانه آیة‌الله مرعشی‌نجفی به‌ دست آمد.

این مجموعه مشتمل است بر رساله‌ها، درس‌ها و موعظه‌های مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه.

🔹فهرست این مجموعه چنین است:

١.جواب در توضیح عباراتی از هدایة العوام؛
٢.جواب لاهیجانی در حدیث خلّ و معنی سواد اعظم
٣.جواب سؤالات علی‌محمد نراقی؛
۴.رساله عربی در جواب سؤالات محمدعلی خان پسر خسرو میرزا؛
۵.جواب سؤالات ملا زین العابدین کرمانی؛
۶.جواب ملاجعفر؛
٧.جواب سؤالات آقا میرزا کریم کرمانی؛
٨.جواب عریضه آقا سید محمد شاهرودی؛
٩.شش یا هفت درس از درس‌های مرحوم آقای شریف طباطبائی اع؛
١٠.شش مجلس موعظه ماه مبارک١٣٠٠.

🔸این مجموعه شامل دو رساله نویافته و چاپ نشده است:

▪️رساله اول: جواب در توضیح عباراتی از هدایة العوام.
تاریخ پایان نگارش: شب هشتم محرّم الحرام سنه ١٢٩٢.
از این رساله تاکنون دو نسخه یافت شده‌ است:
١. نسخه شماره۴٨۶الهیات تهران ٢. نسخه شماره١٩۶۵٣ مرعشی
▪️رساله دوم: جواب بعضی از برادران در شرح دو حدیث (خلّ و سواد اعظم).
تاریخ پایان نگارش : شب چهاردهم محرّم الحرام سنه ١٢٩٢.
از این رساله تا کنون فقط یک نسخه یافت شده است که نسخه کتابخانه مرعشی باشد.

🔹در این مجموعه علاوه بر این دو رساله نویافته، ۴ درس جدید موجود است :
١. درس یکشنبه هشتم شهر رجب المرجّب سنه ١٢٩٣ (با عنوان: المطلب الاول فی ذکر الاقوال فی وجه اعجاز القرآن...).
٢. درس دوشنبه نهم شهر رجب المرجّب سنه ١٢٩٣ (با عنوان: المطلب الاول فی ذکر الاقوال فی وجه اعجاز القرآن...).
٣. درس سه‌شنبه دهم شهر رجب المرجّب سنه ١٢٩٣ (با عنوان: و عن اخرین انّه معجز لانه مخصوص بنظم مخصوص...).
۴. درس بدون تاریخ (با عنوان: و نثبت اموراً یفهم معنی الفصاحة و البلاغة علی ما هو الواقع...).

🔸توضیحات برخی از صفحات نسخه خطی شماره١٩۶۵٣ کتابخانه مرعشی:

تصویر١: فهرستی که در ابتداء نسخه خطی توسط کاتب نوشته شده است؛
تصویر٢: ابتداء رساله نویافته «جواب از اشکالات بعضی از عبارات کتاب مبارک هدایة العوام»؛
تصویر٣: ابتداء رساله نویافته «جواب بعضی از برادران در شرح دو حدیث»؛
تصویر۴: صفحه نخست دروس جدید که در ابتداء آن کاتب نوشته است که این دروس را از نسخه اصل نقل نموده است.
@AghayedNet

🔺به‌تازگی در فضای مجازی برخی کتاب «چند کلمه حرف حساب درباره شیخ و شیخیه» را معرفی می‌کنند.

🔹برای تبیین وزن علمی مطالب این کتاب و از باب مشت نمونه خروار، مباحثی از این کتاب را نقد کرده‌ایم با عنوان:

چند کلمه سخن صواب
(در پاسخ به کتاب «چند کلمه حرف حساب» که در واقع حساب‌نشده است)

🔸برای مطالعه این نوشتار، عنوان‌های زیر را لمس یا کلیک کنید:
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
قسمت چهارم
@AghayedNet

🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج سید کاظم رشتی رفع الله شأنه که در ماه جمادی الآخرة نگارش آن به پایان رسیده است.
@AghayedNet

🔹خط المرحوم الشیخ حسن بن الشیخ أحمد الأحسائی اع

🔸خط مرحوم شیخ حسن، فرزند عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اعلی الله مقامه بر کتابی که از مرحوم ملا علی سمنانی امانت گرفته بوده است.
@AghayedNet

#پرسش_و_پاسخ

🔸وارد شدن به شغل عطاری و همکاری با طبیب‌های گیاهی چه حکمی دارد؟

پاسخ:

🔹از نظر مرحوم آقای کرمانی اعلی الله مقامه طبابت‌های گیاهی و عطاری‌ها، کارهای خطرناک است . شاید این شغل کمکی باشد به آنها و بی‌اشکال نیست. فروش گیاهان و عرقیاتی که روشن است خواصّ آنها و مشکل‌ساز نیست، برای مصرف‌های شخصی و خانگی اشکالی ندارد.

@AghayedNet

🎥🔺قدیمی‌ترین تصاویر از زندگی مردم شهر همدان|از آرشیو فیلم روسیه مربوط به اواخر دوره قاجار
@AghayedNet

✔️اوضاع اجتماعی و تاریخیِ همدان در زمان مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی الله مقامه

🔻برشی از کتاب «گشتی در حدیقة‌الاخوان با نگاهی دیگر»

با تحلیل متن کتاب مبارک «حدیقةالاخوان» (مجموعه فرمایش‌های مجلسیِ مرحوم آقای شریف طباطبائی اعلی‌الله‌مقامه) درباره وضع اجتماعی همدان و گوشه‌هایی از تاریخ آن دوران اطلاعاتی به دست می‌آید. البته در دیگر فرمایش‌های مرحوم آقای شریف طباطبائی،‌ به‌ویژه در دروس خود، به خصوصیات اخلاقی و اجتماعی مردم آن دوره اشاره شده است. در این مجال با محوریت کتاب حدیقة‌الاخوان به نکاتی اشاره می‌کنیم.

برای نمونه در این کتاب، به طور مکرر درباره جن و تأثیر جن و دیدن جن سؤال شده است و همین تکرار، نشان ابتلای عمومی است و گرفتاری‌های فکری مردمان آن دوره. گاهی درباره «خلق ناقص» بودن جن‌ها پرسش‌هایی مطرح می‌شود و بدن عنصری گرفتن آنها و گاهی درباره عالم آنها و اینکه تا حس مشترک پیش آمده‌اند و گاهی درباره حالات آنها قبل از حضرت آدم علیه‌السلام و در مواضعی درباره اشخاص جن‌زده.

دوره، دوره ناصر الدین شاه و مظفر الدین شاه بوده و ارتباط با اروپا آغاز شده بود (نخستین سفر ناصرالدین شاه به فرنگستان در سال ١٢٩٠ق، برابر با ١٨٧٢م بود.) از این رو ذکر اختراعات و پیشرفت‌های ظاهری غربی‌ها به میان آمده. معلوم می‌شود اخبار مخابره می‌شده و به همدان نیز می‌رسیده است. جالب است که برخی اهل مجلس و درس، با این‌گونه اختراعات آشنایی داشته و حتی تحلیل می‌کنند و از این اختراعات در زمینه بیان مسائل اعتقادی بهره می‌گیرند.

مراودات با افراد مختلفِ جامعه آن دوره، از جمله پیام‌های اجتماعی کتاب «حدیقةالاخوان» است. در فرمایشی کلامی را از شخصی نقل می‌فرمایند که نهایت عداوت وی را بیان می‌کند؛ با این حال مراوده داشته و در مجالس حاضر می‌شده است. معاشرت با یهود یا سنی نیز از جمله پرسش‌هایی است که در مجالس مطرح شده است. همه این قراین، اوضاع معاشرتیِ اجتماع همدان در آن روز را بازگو می‌کند.

همچنین درباره بعضی حاکمان و والیانِ حکومتی در شهرهای مختلف، فرمایش‌هایی بیان شده است و درباره مراجعه به این افراد. این موضوع هم با توجه به تسلط حکومت قاجار، امری طبیعی است.

حمل نعش به عتبات عالیات، محور بعضی پرسش‌هاست و این نیز بخشی از وجهه دینی‌اجتماعی آن دوره را بازگو می‌کند.

جالب توجه است که طبق یکی از فرمایش‌های کتاب حدیقة‌الاخوان، در همدان نیز اتاق درس بوده است. می‌دانیم اتاق درس، مصطلحی است معروف بین تابعان عالم ربانی مرحوم آقای شریف طباطبائی­. آن بزرگوار پس از واقعه همدان و آمدن به جندق، محلی را به نام اتاق درس برای برگزاری دروس مشخص فرمودند. در موضعی از کتاب «حدیقة‌الاخوان»، از این تعبیر استفاده شده. فرمایش‌های حدیقه، در همدان بیان شده است پس این اتاق درس نیز در همدان بوده است و لااقل در افواه و محاورات از این تعبیر استفاده می‌شده است.
@AghayedNet

🔺رسالة فی الرد علی وحدة الوجود و الموجود، نگاشته مرحوم شیخ علی‌نقی اَحسائی رحمه‌الله
@AghayedNet

۲۷ جمادی الثانیة، سالروز وفات مرحوم میرزا حسین نوری، رحمه الله، مؤلف کتاب مستدرک الوسائل و کتاب دارالسلام و... .
@AghayedNet

✔️درباره مرحوم نوری رضوان الله علیه

🔸برای ملاحظه هر مطلب، عنوان را لمس یا کلیک کنید:

🔻براعت استهلال مرحوم نوری در خطبه کتاب «نفس الرحمن فی فضائل سلمان»
اشاره به ظاهر و تفسیر آیه شریفه نور
و آیه شریفه «وَ جَعَلْنا بَینَهُم وبَینَ الْقُرَی الّتی بارَکنا فیها قُریً ظاهِرَة...»

🔻ترجمه‌ای از کتاب نفس الرحمن فی فضائل سلمان

🔻معرفی ۶٠ کتاب درباره حضرت سلمان اعلی الله مقامه به سه زبان فارسی، عربی و انگلیسی

🔻نفس الرحمن فی فضائل سلمان

🔻چاپ کتاب فصل الخطابِ مرحوم نوری ره، برای نخستین بار

🔻مرآة الأنوار و مشکاة الاسرار، به خط مرحوم نوری رضوان الله علیه
@AghayedNet

✔️رویکردِ سه «نوری» به اندیشه شیخ اَحسائی

🔻به‌مناسبت سال‌روز رحلت مرحوم میرزا حسین نوری رضوان‌الله‌علیه

🔸در لینک زیر:
https://t.me/AghayedNet/4295

✔️رویکردِ سه «نوری» به اندیشه شیخ اَحسائی

🔻به‌مناسبت سال‌روز رحلت مرحوم میرزا حسین نوری رضوان‌الله‌علیه

🔸بخش اول

علماء بارزی که با لقب «نوری» شناخته می‌شوند، سه عالم‌اند: ملا علی نوری، شیخ فضل‌الله نوری و سوم مرحوم میرزا حسین نوری.

معرفی زندگی، شخصیت فکری و آثار این سه عالم، تک‌نگاری مفصلی می‌طلبد و در منابع متعدد به آن اشاره شده است. آنچه در این یادداشت بر آن تأمل می‌کنیم مواضع این سه «نوری» است در قبال افکار و مکتب عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اشاد الله شأنه. طبعاً این یادداشت درآمدی است بر موضوع و شواهد دیگر در مقاله‌ای مستقل و مفصل ارائه خواهد شد ان‌شاءالله.

طبق نظر برخی پژوهشگران، ملا علی نوری در برهه‌ای تمجیدهایی از شیخ‌مرحوم داشت و حتی خطاب به ایشان «بابی انت و امی» می‌‌گفت ولی پس از مدتی از این نگاه خود به ایشان دست بر داشت (ریحانة‌الادب، ج١، ص٨١) درباره این دو رویکرد وی در قصص العلماء (ص۵۴) و مقاله مدرسی چهاردهی (مجله دانشنامه، ش١، ص١١۶) مطالبی آمده است.

در شرح حدیث زینب عطاره که در زمان حیات شیخ اعلی الله‌مقامه نوشته است، از ایشان با تعابیر «العارف المعاصر مجموع المناقب و المفاخر» یاد کرده و در تفسیر سوره اخلاص به نقد مباحثی از شیخ اع می‌پردازد.

نوری دیگر، شیخ فضل‌الله نوری، از شخصیت‌های بارز در جریان مشروطه است. در نسخه‌ای خطی در کتابخانه و مرکز اسناد مرکز دایرة‌المعارف بزرگ اسلامی، به شماره۵٣۴، حاشیه‌ای به خطِ شیخ فضل‌الله نوری ملاحظه می‌شود که بر عباراتی از شیخ تحشیه‌ای زده و نوشته است: «من شیخ احمد المعروف بالاحسائی فیه ما فیه...» و اشکال مختصری که به ذهنش رسیده را یادداشت کرده و در پایان حاشیه نوشته است: «فقیر نوری».

می‌توان این حاشیه را ویترینی از رویکرد فکری شیخ فضل‌الله نوری به مکتب شیخ احسائی قلمداد کرد. در این نسخه خطی حاشیه‌های دیگری نیز به خط او دیده می‌شود.

عالم دیگر مرحوم میرزا حسین نوری است. رویکرد ایشان به شیخ احسائی را در سه محور می‌توان بررسی کرد:

نخست تعبیرات ایشان از شیخ؛ دوم مواضعِ عملی ایشان؛ سوم اثرپذیری ایشان از افکار شیخ.
به نمونه‌ای از هر محور اشاره می‌کنیم.

⏳ادامه دارد...

@AghayedNet

✔️رویکردِ سه «نوری» به اندیشه شیخ اَحسائی

🔻به‌مناسبت سال‌روز رحلت مرحوم میرزا حسین نوری رضوان‌الله‌علیه

🔸بخش دوم

عالم دیگر مرحوم میرزا حسین نوری است. رویکرد ایشان به شیخ احسائی را در سه محور می‌توان بررسی کرد:

نخست تعبیرات ایشان از شیخ؛ دوم مواضعِ عملی ایشان؛ سوم اثرپذیری ایشان از افکار شیخ.
به نمونه‌ای از هر محور اشاره می‌کنیم.

درباره محور اول، مرحوم نوری در مواضع متعددی از شیخ مرحوم به احترام یاد کرده است. برای نمونه در خاتمه مستدرک‌ در فایده ثالثه چنین تعبیر آورده است:

«عن العالم العارف الشیخ احمد بن زین الدین الاحسائی المتوفی سنة 1241 عن المشایخ الاجلة و نوامیس الملة اولهم العلامه الطباطبائی بحرالعلوم و ثانیهم کشاف الحقایق صاحب کشف الغطاء و ثالثهم العلامة الحائری صاحب الریاض و رابعهم العالم الربانی الامیرزا مهدی الشهرستانی و خامسهم العالم الجلیل الشیخ احمد بن العالم الشیخ حسن البحرینی عن والده الشیخ حسن عن الشیخ عبدالله البلادی من مشایخ صاحب الحدائق کما تقدم و سادسهم العالم الجلیل الشیخ احمد بن الشیخ محمد بن آل‌عصفور... .»

و در کتاب نفس الرحمن فی فضائل سلمان چنین نوشته است:

«و فی رسالة الطاهریة عن العارف المحدث الشیخ احمد بن زین الدین الاحسائی... .»

به نمونه‌ای هم از محور دوم اشاره می‌کنیم. در مجلد اول از کتاب «ما سمعت ممن رأیت» آمده است:

«مرحوم محدّث نوری در مراجعت از سفر حج در مدینه سر قبر شیخ احمد احسائی می‌رود و چون به او اعتراض می‌کنند، می‌گوید: از مشایخ اجازه روایتی من بوده لذا کنار قبرش رفتم.» (ص432)

محور سوم اثرپذیری ایشان از افکار شیخ احسائی است. ایشان کتاب نفس الرحمن فی فضائل سلمان را با آیه قُری آغاز کرده است. آیه‌ای که بسیار مورد توجه مرحوم شیخ و مکتب ایشان است. آیه‌ای که به بیان شأن کاملان دین و شیعیان خالص امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌پردازد.

همچنین در کتاب «فصل‌الخطابِ» خود، یکی از دلایل بحث خود را آیه «لترکبن طبقا عن طبق» و روایت نبویِ «لترکبن سنة من کان قبلکم» و روایاتی در این رَسته قرار داده است. دلیلی که بسیار مورد توجه شیخ مرحوم بوده است و در مباحث خود از آن استفاده فرموده‌اند.

یکی از رویکردهای حدیثیِ مرحوم نوری اعتماد به مراسیل شیخ احسائی است. در کتاب نفس الرحمن فی فضائل سلمان آمده است:

«و فی رسالة الطاهریة عن العارف المحدث الشیخ احمد بن زین الدین الاحسائی مرسلاً ان روح القدس یلقاه و یحدثه و لم‌‏اعثر علیه فیما وصل الیّ من الکتب المعتبرة الا انه یکفی ارساله فی الاعتماد.»

ایشان مراسیل شیخ را معتبر می‌دانند و قابل رجوع و ارجاع.
جالب توجه است که عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی‌الله‌مقامه نیز همین رویکرد را به مراسیل شیخ دارند.
در رساله جواب آقاعبدالله می‌فرمایند:

«...و مراسیل الشیخ اعلی الله مقامه تفوق مراسیل جمیع العلماء و الروات رضوان الله علیهم و قد اجمعوا علی صحة مراسیل ابن ابی‌عمیر و اضرابه فانصف و تدبر.» (مکارم‌الابرار، ج٣١، ص١۶١)

آنچه نگاشته شد، درآمدی بود بر رویکردِ «سه‌ نوری» به شیخ احسائی و مکتب ایشان. طبیعتاً شواهد دیگری دراین‌باره موجود است که به نوشتار و مقاله مفصلی احاله می‌کنیم.

و الحمد لله اولاً و آخراً و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین.

٢٧ جمادی الاخرة ١۴۴٢
سال‌روز رحلت مرحوم میرزا حسین نوری

🔸این یادداشت در سایت عقاید، در لینک زیر:
🔻🔻🔻
http://www.aghayed.net/nouri/